古老独特的湘傩

傩是远古时期人们无法解释自然科学而由此产生的精神寄托，通俗的解释是人们从远古时代就传承下来的、驱魔逐疫、求愿酬神的一种娱神娱人的祭祀活动。

古老的巫傩文化

在民俗学界，许多学者将中国傩与中国巫串在一起进行解释，统称为“巫傩文化”。但根据笔者多年的田野考察与研究，笔者认为中国的巫傩虽然同属一个文化范畴，但性质不同。严格地说，中国巫属意识行为民俗类，而中国傩则属意识形态民俗类，它们的载体一致，同是通过人们迷信鬼神及灵魂转世的传统观念意识进行民俗活动，但它们的目的不同。巫文化的目的是假借鬼神的力量，具体行为在人的身体上或家庭结构上，如跳大仙，北方称“萨满”，通过法师“入神”，代表、传达鬼神的意志，为病人驱疫治病、卜卦生死、择阴阳宅地等。这里面除了真正利用民间药方为人治病和风水学说中有一定的原始科学总结出的自然常识以外，没有多少科学成分，害人害已，更多的是糟粕。而傩文化虽然载体与巫文化一致，但目的只是为了“还愿”。不论中国南方还是中国北方，傩的形式与目的都是“娱神娱人”，达到“神人同悦”。既是悦，就得有动作，于是在古老的祭祀仪式上就出现了傩祭一傩技一傩舞一傩戏，再演变下去就有了在各地不同的地方戏剧，中国的古傩也从原始的思想意识形态走向民间艺术。

应该说，发展到如今的中国巫傩文化中，还是巫中有傩，傩中有巫。巫术在进行过程中，离不开祭祀的由头与形式，同时为了信服于众，绝大多数巫师都学过几手“绝活”，如傩技、医术之类的民间技术，由此得以深入民心，流传下去。而傩文化也正是运用巫文化信仰的鬼神“附身”或鬼神“意识”，来完成祭祖及神与人的愿望和奉献。一般来说，中国民间的还傩愿往往与巫事结合进行。巫事在前，还傩愿在后。不过傩文化除了巫事还愿，还有广泛的内容，这就包括祭祖还愿、丧孝还愿、农耕自然灾害请傩愿与丰收还傩愿、寄托吉祥还傩愿和红白吉事请傩愿、还傩愿等。

据不完全统计，在中国古老的土地上，曾经有24个省市区流传着远古人类文明发源的文化要素，即被后来专家学者称之为祭祀礼仪的“傩”。中国傩文化的发源地之考，据国家文物部门出版发表的成果看，可能最早的祭祀图傩面(鬼神)出土在湖南西部的怀化市沅河畔的洪江(原黔阳县)高庙文化遗址中，距今7400年。现已有专家学者就高庙出土的文物进行“中华民族文明起源”研究。在此之前后，从沅水到洞庭湖周边的水域(长江支流)也有过8500年和12000年的彭头山遗址与玉蟾岩古文化遗址，在这两处遗址中还发现大量的稻谷炭化物。虽然在湖南彭头山出土文物中还发现了女巫佩饰上的“X”形巫术符号，早于被称之为“世界第一字”、公元前5500年西亚哈拉夫陶塑女神肩上“X”形符号1000多年，但是出土的文物中却没有明显的鬼神面具祭祀陶器画面，这与湘西傩巫风的历史盛行及传承不无关系。在湘西土家族地区出土的汉墓文物中，有许多祭坛上的塑图就是直接反映锣祭傩舞场面的，据考证，中国在距今6000至3000年间，已进入巫傩文化高峰期，中国的傩文化虽晚于巫文化，但也渊源了_上下7000多年。

独特的湖南傩舞

——“咚咚推”

湖南古时为古楚荆之地，湘西的怀化、自治州和张家界及常德、邵阳部分地区又为古五溪(武陵)地区，从考古和文献资料看，这里不仅是水稻耕种最早的地区之一，也是傩文化的发源地。著名的文学大师沈从文先生在他的《湘西•凤凰》中介绍：“男巫用广大的戏剧场面，在一年将尽的十冬腊月，杀猪宰羊，击鼓鸣锣，来做人神和乐的工作，集成人民的宗教情绪和浪漫情绪。”沈大师说的是凤凰一个县的情景，其实这种情景在湖南各地都非常普遍。

湘傩是中国傩文化的主体。中国原始宗教的古傩舞，老百姓叫“跳傩”或“跳戏”，没有戏曲、歌词，只有动作与话白，而且其动作非常简单、古朴，花样不多。在中国24个省市的傩文化中，傩祭、傩俗比较普遍，但能保持原始傩舞的地方和剧目很少。湖南侗族跳傩“咚咚推”、贵州彝族“撮泰吉”、四川、甘肃白马藏人的“跳曹盖”、云南白族支系那马人的“拜日旺”(跳二月)、云南易门彝族的“跳哑巴舞”、藏族金刚舞、南丰傩舞等均为现存最珍贵的傩舞。

湖南新晃侗族自治县的傩舞“咚咚推”，在民国以前遍行中国侗族北部方言区(湖南、贵州、湖北部分地区)，但是传承至今，仅在本县贡溪乡的一个叫天井寨的村寨继续流传。“咚咚推”是侗族老少喜闻乐见的一门夹祭夹娱、原始古老的群体活动。

“咚咚推”在整个演出过程中用锣鼓打节拍子伴舞，打法为两声鼓音(咚咚)随之一声锣音(推)，无限反复，“咚咚推”因此得名。因为剧中角色自始至终在跳跃中进行表演，而且都是同边手动作，故当地侗家人又叫它“跳傩”、“跳戏”。这是笔者在全国所见傩舞中最为原始、传统、以舞蹈为主的、不加任何人为导演的古傩遗风。“咚咚推”的演出一般不与当地神事同时进行，它或为庆丰收、或为祛病消灾、或为祈雨抗旱、或为无嗣求子而举行。每次演出之前，都要举行开堂请神仪式。据天井寨的人说，天井寨龙氏祖先早在明永乐17年(1419年)以前就会跳傩(“咚咚推”)了，还有人认为在明成化22年(1486年)之前，就有了跳戏。“咚咚推”历来是父传子、口传心授继承下来，成为不同于其他戏剧的一个独特的祭祀表演仪式。

“咚咚推”的场地很简单，一个小坪，一块空地都可进行。现在的傩技绝活有喊竹、上刀山、下火海、仙娘背磨、吞竹尖、吃瓷碗、钢针穿喉等40余种。戏(祭)具也很简单，除了几十个面目表情各异的人物(神)面具(又称“木脑壳”，是用硬质木雕刻出的木头的面具，很沉，非常原始)外，最有古代遗风的是那“稻草衣”，这也是侗族与其他民族的傩祭、傩戏相比所具有的不同的特征。除了怀化市新晃的“咚咚推”，通道侗族自治县、麻阳苗族自治县、沅陵县以及湘西苗族土家族自治州、邵阳市、张家界市等在民间祭祀时也都有跳傩的习俗。

古傩戏的派生剧种

湖南的目连戏是傩戏的派生剧种，以神话传说“目连救母”为内容进行改编。目连戏与傩堂戏一样，都有仪、祭、演，三道不可缺少的程序。目连戏开始，要有戏台神龛的布置，还有恭请神灵的仪式，再就是用牲畜祭祀，之后才是正戏表演。与傩戏不同的是目连戏不戴面具，其中的鬼神和人物都是化妆脸谱。

目连戏与傩堂戏都为古傩戏的派生剧种，也都有傩祭礼仪，而且都是遇有红白喜事、大事或天灾人祸时请戏。所不同的是，傩堂戏的剧目不限，有正戏、小戏，有历史传说、民间故事、原始傩戏等：目连戏则就是根据“目连救母”或“目连传”改编的单一剧目，只是不同的地方有数量不等的本子，且多由专业剧团演出。

湖南除了西部傩文化深厚之外，其他地市也同样盛行傩文化。如邵阳(古时的宝庆)地区的跳傩非常原始古朴，作为古代驱除疫魔和求子祈福的巫术仪式，对生殖崇拜表现得十分露骨。在傩戏《庆娘娘》里，巫师向主人送礼，带一麻布，方言即“女阴”用音;两砣银子，象征男阳。邵阳民间的跳傩除了生殖崇拜的象征物之外，还保存着大量的直接性手势、情歌和舞蹈等。男女求欢难以启齿，则以手势表示要求和对方性交，如傩戏《耍小二郎》，小二郎向小山娘娘表示性爱时，就有十余种性爱手势。湖南邵东的还傩愿分大愿和小愿：小愿一天半天即可，演员也只有三两个;大愿则十几人或几十个人，还分有内坛外坛，内坛以祭礼活动为主，其中有傩戏的表演，外坛则专门从事傩戏的表演。

湖南江永瑶族自治县的瑶族傩也很有本民族的特点，江永的傩戏依附于众多祭祀庙宇而生存发展。据调查考证，清代道光时期的江永就有盘王庙、三教院、武汉帝庙等庙宇578座之多。而江永瑶族的傩戏也都“以戏悦神”，傩戏都在社坛寺庙中进行。

湘鄂渝边区的土家族傩戏也很有特点。土家族在还傩愿时必演《孟姜女》、《龙王女》、《庞氏女》三戏，在当地称“三女”戏。据湖南学者杨昌鑫介绍，土家族有句谚语“姜女不到，愿不消”，说的就是还愿若不演这“三女”戏，则不能酬神、谢傩、了愿。

湖南的傩戏剧目很多，仅新晃侗族自治县的傩戏剧目就有80多个。傩戏根据历史发展而不断丰富，剧目也从原始的图腾崇拜、万物有灵发展到历史典故以及生产、生活习俗产生的人物故事与活动，具体来说可分为三类剧日，即原始崇拜类、历史典故类和生活习俗类。原始崇拜类的傩戏剧目主要有《官山劈虎》、《菩萨反局》、《驱邪逐魔》、《祭盘古》、《请傩神》等;历史典故类剧目主要有《古城会》、《关公教子》、《云长养伤》、《天府牛瘟》、《华佗救民》等;生活习俗类的剧目有《庆丰收》、《跳地土》、《哥妹情》、《癞子偷牛》、《撵草鬼》、《斩瓜精》等。

跳傩戏时要先祭祀，祭祀的对象是傩公傩婆和原始傩面具的神灵。傩师傅焚香、开坛、吹牛角号之后，开始跳傩。《请傩神》是湖南所有地区跳傩时开场的必演剧目。《天府牛瘟》和《华佗救民》是一个连续剧目，说的是发生瘟疫之后请了神仙但无法除瘟，最后还是华佗来帮助人们治病的故事。由于傩是人们用来祈福消灾的一种祭祀活动，同时又有民间文化生活的娱乐性，因此，傩戏至今在湖南民间仍有着十分广阔的天地。

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