《身心的安适—<菜根谭>生活法则》之十一

《身心的安适—菜根谭生活法则》之世故与天真：人品极处，只是本然——本色就是特色做事先做人，而做人很不容易。

行走世间，每个人都希望做一个通达睿智的人，能游刃有余地面对世事。

就像《庄子》提到的那个技艺精湛的厨师——庖丁解牛一样。

庖丁替梁惠王宰牛的时候，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，锋利的刀尖轻轻一碰，庞然大物皮骨相离之声，刀锋游走时犀利铿锵之声，竟然像演奏《桑林》舞乐的节拍，又合乎尧时《经首》乐曲的节奏。

宰牛这样的粗活在庖丁的手里，简直就是一种艺术的享受。

无怪乎梁惠王拍掌惊呼：“善哉!技盖至此乎?”——好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?如果把纷繁复杂的世事比喻成一头庞然大物的牛，那庖丁这样的高手就是我们每一个想学习处世的人的神话般的榜样，对他来说，对付这些事简直是易如反掌、不费吹灰之力。

一头牛往他前面一站，不是牛，这是牛皮、牛骨、牛肉、牛筋、牛内脏的组合体，跟X光透视眼一样。

所以手艺高明的厨工每年换一把刀，因为他们用刀子割肉。

而庖丁是用精神去和牛接触，而不用手去摸、用眼睛去看，多年练就的丰富经验和纯熟技艺，已经让他完全“跟着感觉走”就可以顺着牛的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀。

牛身上的骨节是有空隙的，但是薄薄的刀刃几乎没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃的时候一定是宽绰而有余地，所以刀子用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样，而在他眼里，世事这头牛根本就已经不是一头牛了，而是一张琴、一幅画。

庖丁手里的刀游走于牛的肌肉、筋骨之间，如同手指拨动琴弦、舞动画笔一般，轻松自如。

宰牛的过程就像舞蹈音乐一样，已经是物我浑然一体了。

这是何等何等的功夫!做人如果能达到庖丁那样游刃自如、绰绰有余的境界，算是做到一定高度了，但还不是极致。

《菜根谭》说：文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。

做文做到登峰造极的水平时，并没有什么奇特的地方，只是把自己的思想感情表达得恰到好处;做人做到炉火纯青的境界时，也没有什么特殊的地方，只是使自己的精神回归到纯真朴实的本性而已。

有这么一个关于国王和种子的故事。

国王一生操劳国事，他老了的时候，想好好考察一下自己的几个儿子，确定一个真正能担当重任的做未来的继承人。

于是他把儿子们叫到跟前，给他们每个人一颗种子，让他们拿回去精心侍弄，说过一段时间看谁的种子长出的苗最壮、开出的花最美，就把王位传给谁。

憨厚的小儿子把种子埋进花盆后，每天细心观察，认真地浇水、施肥，可是怎么也见不到种子发芽。

日子一天一天过去，只有他的花盆毫无动静。

到了约定的时间，儿子们每个人的花盆中都争奇斗艳，小儿子看着自己的花盆哭了。

然而国王却把王位传给了他。

其实国王给儿子们的花种都是蒸熟了的，根本不能发芽。

可是为了让自己的花更漂亮，得到王位，儿子们都费尽心思去换种子、找花匠，只有诚实的小儿子什么都没有做，最后抱了一个空花盆去。

这个小儿子看起来很笨，脑筋也不够灵活，但是他的可贵就在这里，他保持了诚厚的本性，也得到了相应的回报。

正如《菜根谭》所言，很多彪炳千秋的人中龙凤，反倒是踏踏实实做事、老老实实做人。

北宋晏殊以“富贵宰相”闻名，一人之下万人之上，但是他素以诚恳老实著称。

十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。

皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。

结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实地向真宗报告，并请求改换其他题目。

宋真宗非常赞赏晏殊的品质，便赐给他“同进士出身”。

晏殊当职时，正值天下太平，京城的大小官员经常到郊外游玩或在酒楼茶馆举行各种宴会。

晏殊家里没有钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。

有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。

大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。

真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。

”晏殊谢恩后，讷讷地说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。

若我有钱，也早就参与宴游了。

”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

《庄子》中引用了老子教诲孔子的一番话：白色的天鹅不需要天天沐浴而毛色自然洁白，黑色的乌鸦不需要每天用黑色浸染而毛色自然乌黑，乌鸦的黑和天鹅的白都是出于本然，不足以分辨谁优谁劣;名声和荣誉那样的外在东西，更不足以播散张扬。

所谓相濡以沫，不如相忘于江湖。

物贵天然，人贵自然。

为人处世，也要回归本然，不要给自身套上伪装，也不要因为身外之物而使自己丧失了淳厚质朴的本性。

《 菜根谭》说：幽人清事，总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为率真，客以不迎送为坦夷。

若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣!一个隐居的人，内心清净而俗事又少，一切只求适应自己本性。

因此喝酒时谁也不劝谁多喝，以各尽酒量为乐;下棋只是为了消遣，以不为一棋之争伤和气为胜;吹笛只是为了陶冶性情，不一定要讲求旋律节奏;弹琴只是为了消遣休闲，以不求弦律为高雅;和朋友约会是为了联谊，以不受时间限制为真挚;客人来访要宾主尽欢，以不送往迎来为最自然。

反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束，就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。

“琴以无弦为高”者莫如陶渊明，他经常抚弄无弦的琴而自我陶醉：“要知琴中趣，何弄弦上音”。

陶渊明自称“误落尘网中，一去三十年”，回归田园后才觉得“久在樊笼里、复得返自然。

”一个有智慧和修养的人，不会被俗事所羁绊，也不会如俗人一般庸人自扰。

所以，做人应当把自己的真心融汇于自然，让生活适合自己的本性，心境高旷超脱，生活恬然自安。

【来源：作者原创】