《身心的安适—<菜根谭>生活法则》之十三

《身心的安适—菜根谭生活法则》之世故与天真：不宜与俗同，亦不宜与俗异——做人要像孔方兄

《史记》当中有这样一段情节：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着江水边走边唱，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要思虑得那么深远，表现得那么清高，行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢?”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。

口中唱道：“沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚!”然后就离去了，不再和屈原说话。

脱离开史实本身，屈原和渔父的已经成了一种象征，他们的对话也成为了立身处世的两难选择，究竟应该坚持自己的个性和原则，还是圆融变通随波逐流?《菜根谭》说：处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。

古时少长顺序按伯、仲、叔、季排列，叔季在兄弟中排行最后，叔季之世就比喻末世将乱的时代。

这句话的意思是生活在政治清明天下太平之时，待人接物应方正刚直、爱憎分明;处在政治黑暗天下纷争之时，待人处世应圆滑老练、随机应变;当处在说黑白混淆的叔季之世，待人接物就要既耿直又变通。

魏晋时期，司马氏控制政权，号称竹林七贤也分裂了，山涛、王戎等去做官，阮籍也屈服了，只有老大嵇康不肯与司马氏合作。

嵇康是曹操的孙女婿，名气很大，影响很广，司马氏想拉拢他，派亲信钟会来竹林拜访，但是嵇康毫不理睬，倨傲不恭，钟会怀恨在心。

也为自己买下祸根。

后来司马昭发动政变，杀害魏皇帝曹髦，为争取舆论上支持，又一次试图拉拢嵇康。

派山涛出面，山涛也不太敢，先给嵇康写了封信。

嵇康收到信后，气愤之极，立即写了《与山巨源绝交书》，认为山涛玷污了自己，要同他绝交。

信写得嬉笑怒骂、酣畅淋漓，并说自己天性疏懒、不愿做官，字里行间都透漏着对司马氏的轻蔑与讥讽。

司马昭看到嵇康如此顽固，便起了加害之心。

钟会又添油加醋、侮辱谩骂，司马昭终于找个借口将嵇康逮捕，问成死罪。

嵇康被押赴刑场时，神色自若，从容镇定，弹奏了一曲广陵散，弦断人亡。

正所谓“曲而如钩，乃得诸侯;直而如弦，死在道边。

”所以渔父说屈原应该像圣人那样，“不凝滞於物，而能与世推移。

”据说老子来到西戎国就说蛮夷的话;大禹来到裸国也一样脱了衣裳;墨子不喜欢音乐、认为乐器没什么好处，可是他到了荆楚之地马上就衣锦吹笙。

所谓“伸缩进退变化，圣人之道也。

”如果为了特立独行固执己见，非得天寒地冻穿汗衫、烈日炎炎穿棉衣，这就不是圣人，而是蠢人。

《菜根谭》说：处世不宜与俗同，亦不宜与俗异;作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。

立身处世，要有自己的准则，不应该跟一般俗人搅在一起混来混去、浑浑噩噩;也不要故意与众不同、标新立异，故作清高。

为人做事，千万别目中无人特立独行，处处惹人讨厌，也别为了阿谀奉承博取他人的欢心，唯唯诺诺丧失自我。

一句话，和而不同。

志向要高远，在鸡毛蒜皮的琐事中能超拔得出来;做事却要平和，与什么样的人群都能融合得下去。

前段时间偶然在网上看到一篇调侃的小文，说如何“混社会”的问题。

提到如何看待自身素质，很多人都会想到学历、工作经验技能、各种证书、海归、成果、琴棋书画等等社会上推崇的“正统”素质。

但是这篇小文说，那些都是受传统教育的惯性思维影响，所谓“正统”技能，确实在某一方面提升人的某一领域的素质，但它决不是“混社会”的全部。

它最大的作用，是你走向社会某一扇门的一块敲门砖，它能证明的，只是你过去在极小的一个范围内是否优秀，它完全证明不了你以后在社会上的价值!在一个单位中你想和别人处好关系打成一片，但你前些年只顾学习，主动避免玩物丧志，从来不碰打牌、网络游戏、桌球这些看似无聊的东西。

所以你一样不会，那我想问在社会上，是能说会道、什么东西都会点的人容易处朋友，还是你这种不碰娱乐、一本老正的人容易处?在一个单位里，有时候打一手好牌和英语六级证书是一样重要的!这篇小文有点黑色幽默，但是话粗理不粗，传统经典《劝忍百箴》里有一句话：“苟执方而不变，是不达于时宜。

”坚持内心的理想和融入真正的生活一样重要。

一味固执己见、不善变通，就是不合时宜。

历史上有一个以“一肚皮不合时宜”闻名、并且因此而一辈子命运多舛的人，却是聪明绝顶、才高八斗、学富五车的大才子苏轼。

苏轼年轻的时候恃才傲物，一般人都不放在眼里。

主持新党变法的王安石在台上时，苏轼既不服王安石的才学、也不完全赞同新法，一路被贬;等到王安石新党下台、司马光旧党执政的时候，以为苏轼是和旧党一个鼻孔出气，就把他提了起来，可是苏轼又不完全认可旧党的做法，于是又一路被贬。

这样本来怀抱一腔报国之志、满腹经纶、想要有所作为的苏轼一生颠沛流离，也没能施展出为国为民的雄心抱负。

他有一次和家人聚会的时候就开玩笑，指着自己的肚子问说谁知道这里面是什么?家人有的说是一肚子文章有的说是一肚子才华，只有他的妾朝云说，这是“一肚皮不合时宜”，苏轼就哈哈大笑，非常感慨说还是朝云了解自己啊!《菜根谭》还说：做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚;涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。

一个人做人假如没有一点真诚方正的原则，就会变成一个一无所有的乞丐，不论做任何事情都不踏实;但是一个人处事如果没有一点圆通灵活的情趣，就像是一个没有生命的木头人，不论做任何事情都会碰到阻碍。

不管是苏轼生活的北宋，还是21世纪的今天，“一根筷子易折，十根筷子不易折”，都是颠扑不破的真理。

尤其现代社会是个讲究团队合作的时代，个人的力量可以说是微乎其微，只有跟集体团队很好的融合在一起才能成大事。

所以《菜根谭》讲方圆并用，这个圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善。

在各种图形中，圆的张力最大，单位面积最大，而与团队很好的融合就需要别太个性、放下架子、磨平棱角、入乡随俗。

就像孔方兄那样，“外圆内方”，既要坚持自己本真的个性，又要灵活圆通，与时俱进。

【来源：作者原创】