后羿射日

上古尧帝时代，东方天帝帝俊是统治宇宙的大神，他与太阳女神羲和生了十个太阳儿子。

帝俊住在天庭之上，掌管着神、人、鬼三界的一切事物。羲和与十个儿子则住在东海之外甘水之间的旸谷，负责值守白昼。

由于十个太阳经常在海水中洗澡，因此，旸谷周围的海水奇热。在沸腾的海水中，生长着一棵名叫“扶桑”的大树。它高几千丈长，粗一千多围，是十个太阳的家。

平时，一个太阳在上面的枝条住，九个太阳在下面的枝条住。他们按照羲和安排好的顺序，上来下去，轮流交替在天空中东升西落。所以太阳虽有十个，出现在人们面前的却只有一个。

日子久了，十个太阳觉得很乏味。一天，他们聚在扶桑树上商量，一起出去玩儿一次。结果发现，没有约束的生活真是太快活了!

尝到了自由无羁的乐趣之后，十个太阳再也不听羲和的安排了。他们约定每天值守的时候，结伴同行，再也不分开了。

十个太阳一齐照耀着大地，把土地烤焦了，把禾苗晒死了，河流蒸发得干涸了，甚至连沙石都快要熔化了。人们热得喘不过气来，却没有东西可以降温，大家简直要发疯了。

更恐怖的是，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等猛兽凶禽，因为天气酷热，它们或从着火的森林、或从滚热的江河湖泊里跑出来，在各处危害人类。

突如其来的灾祸，使人们叫苦连天，简直活不下去了。人间共主帝尧，没有任何办法，只有向天帝帝俊不断地祷告。

帝尧的祷告每天都会传到天帝帝俊的耳朵里，最后，帝俊觉得不能再纵容孩子们胡闹下去了。他派射神后羿到人间去，一是想办法给十个太阳一点苦头吃，一是帮助帝尧解决面临的各种困难。

射神后羿带着妻子嫦娥向天帝辞行时，帝俊赐给后羿一张红色的弓和一口袋系着白色神绳的箭。这套弓箭非常厉害，不但射得远，而且由于有神绳系着，射出的箭永远也不会丢。

帝俊向后羿暗示：自己的本意不是让他真去射十个太阳，只要后羿装出样子来吓一吓他们。如果是在劝告，微弄伤一两个，做个样子就行了。

后羿和嫦娥带着天帝的使命，下到人间。只见万物生灵在十个太阳的炙烤下，一片涂炭。

焦急万分的帝尧和奄奄待毙的人们，听说天帝派射神后羿来为民除害，高兴极了。大家聚集在空场上，大声地呐喊，请求射神赶快解救他们。

看着天空中十个耀武扬威的太阳，后羿强压胸中的怒火，恳请他们遵守天帝的命令，依旧按照从前的规矩值守昼夜。已经骄纵惯了的太阳们哪里听得进后羿的话，他们让后羿少管闲事。

面对空场上可怜的人们，后羿更加痛恨这些肆意妄为的太阳。他把天帝的暗示和嘱咐抛在脑后，毫不犹豫地拿起张红色的弓，搭上箭，弯弓如满月，对准天上的一个太阳，嗖的一箭射出去。

片刻之后，空中传来一声凄惨的哀鸣，只见流火乱飞，金色的毛羽四散纷落，一只被箭射中的三足金乌砰然坠地。再一看天上，太阳已经只剩下九个，空气似乎也凉爽了一些，人们不由得齐声欢呼。

既然已经抗命，后羿索性放开手脚，又弯弓搭箭，向天空中正想逃遁的太阳射去。只看满天都是流火，数不清的金色毛羽飘落下来。三足金乌鸦一只一只地坠落下来，人民的欢呼声响彻大地。

看到空中只剩下一个太阳了，帝尧忽然想起人间万物是离不开太阳的，不能全射下来的，赶紧告诉后羿手下留情。

从此以后，这个幸存的太阳规规矩矩地值守白昼，再也不敢胡来了。

豢龙氏曰：

在原始社会，弓箭的发明是一个大事件。它射程远、命中率高、杀伤力大，使人类征服自然、保护自己的能力明显增强，是决定性的武器。

我国古代文献中关于弓箭的发明者说法不一，如：《墨子•非儒篇》中记载“古者羿作弓”;《吕氏春秋•勿躬览》中记载“夷羿作弓”;《说文解字》卷5矢部中记载“古者夷牟初作矢”;《世本•作篇》中记载“挥作弓，夷牟作矢”

在《楚辞•天问》中有“羿焉弓毕日，乌焉解羽”的记载，可见有关“羿射日”以及太阳是“乌鸦”的神话传说，应该早于屈原生活的战国时代。神射手羿的故事对后世影响最大，《山海经》和《天问》中羿的名字多为“夷羿”。可见羿是东夷族的神射手。《说文解字》卷1O大部：“夷，平也。从大，从弓。东方之人也。”可见，“夷”是善于使用弓箭的东方民族。

有关“十个太阳”的神话多出现在《山海经》一书中，如：《山海经•大荒南经》中有“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子，名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，是生十日。” 《山海经•海外东经》中有“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿国北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。” 《山海经•大荒东经》中有“一日方至，一日方出，皆载于乌。”

而“羿射日”的故事原型则出现在西汉•淮南王刘安编撰的《淮南子•本经训》中：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜。

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