中国民间信仰中的阎王
【繁体中文】 作者:佚名 发布:2015年09月28日 阅读: 次 【以稿换稿】
最初佛经中是没有十殿阎王这一说法的。据《禁度三昧经》说;阎王治下只设五官,鲜官禁杀,水官禁盗,铁官禁淫,土宫禁两舌,天官禁酒。中国佛教史传著作《佛祖统记》卷三十三记录;“世传唐道明和尚神游地府,见十五分治之人,因传名世间。”阎王的属下变成了十五。据说至此在中国佛教开端有了十殿阎王的设供。十殿阎王的称号最初出如今《预修十五生七经》。
十殿阎王各自都有明白的分工,各自的职权,争自处置罪鬼的形式,在《玉历钞传》、《阎王经》中有具体记录,现抄录如下:
十殿阎王的称号和各自’的职权、处分罪鬼的办法如下:
第一殿,秦广王蒋,二月初一诞辰,司人世天寿生死,统管幽冥凶吉。善人寿终,接引超生。功过两半者,交送第十殿发放,仍投人间,男转为女,女转为男。恶多善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照见谢世之心好歹,随即批解第二殿,发狱受苦
第二殿,楚江王厉,三月初一诞辰,司掌话大地狱,又名剥衣亭塞冰地狱,另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体,奸盗杀生者,推入此狱,另发应到何小狱受苦,满期转解第三。殿,加刑发狱
第三殿,宋帝王余,二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,又名剥戮血池地狱,另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者,推入此狱,另发应至多少重小狱受苦,受满转解第四殿,加刑发狱
第四殿,五官王吕,二月十八日诞辰,司掌合大地狱,又名剥戮血池地狱,另设十六小狱。凡世人抗粮赖租,交易狡诈者,推入此狱,另再判发小狱受苦,满日送解第五殿察核
第五殿,阎罗王天子包,正月初八诞辰,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿,司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心小狱,钩出其心,掷与蛇食。受苦满日,另发别殿。
第六殿,卞城王毕,三月初八诞辰,司掌大叫唤大地狱及枉死城,另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者,发入此狱,查所犯事情,应发何小狱受苦。满日转解第七殿,再查有无别恶
第七殿,泰山王董,三月二十七诞辰,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱,再发何重小狱。受苦日满,转解第八狱,收狱查台
第八殿,都市王黄,四月初一诞辰,司掌大热恼大地狱,又名热恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡谢世不孝、使父母翁姑愁闷懊恼者,掷入此狱,再交各小狱加刑。受尽苦楚,解交第十殿,改头换面,永为畜类
第九殿,对等王陆,四月初八诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心钢柱炼其手足相抱,煽火燃烧,烫烬心府,随发阿鼻地狱受刑,直到被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发作六道
第十殿,转轮王薛,四月十七诞辰,专司各殿解到鬼魂,辨别善恶,核定等级。发四大部洲投生。男女寿天,富贵贫贱,逐名具体开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变胎卵湿化,朝生暮死。罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神, 忘台下,灌饮汤,使忘前生之事。
这十殿,一般以第五殿阎罗王为代表,统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。实际上是人间的统治系统在阴间的翻版,是人世的官职在阴间的延长。这种各有汉姓,生辰明白的地狱统领阶层,是佛教汉化的典型例子。
十殿阎王在民间的影响很大,大概自唐未五代期间开端盛行,致使连道教也沿用这一套冥府神仙系统起来。佛寺中常常是在冥界总管地藏菩萨左右分塑十殿阎王,从前在城隍庙里普通拥有十五殿。闻名的大足石窟石箓山第九龛有北宋十殿阎王像,十王形象如下:
1、秦广王豹眼狮鼻,络缌长须,头戴方冠,右手持笏于胸前
2、楚江王短脸阔口,头戴冠,身着长袍,左手持笏
3、宋帝王横眉瞪眼,双手于胸前捧笏
4、五官王皱眉瞪眼,连耳长鬃,头戴方冠,身穿长袍,左手在膝前握一个念珠,右手持笏放在膝间
5、阎罗王白净脸孔,头戴冠旒,两侧垂香袋护耳,身穿荷叶边翻领宽袖长袍,双足着靴;双手在胸前捧笏,正襟危坐
6、卞成王竖眉张口,头顶战盔,身着铅甲,束腰勒带,足踏革靴,双手于胸前拱揖
7、泰山王扁鼻凹脸,头戴方冠,双手怀中持笏
8、都市王白净面皮,双手捧笏
9、对等王老者形象,连鬃长髯,头戴方冠,身着长袍;双手握于袖中,怀中抱笛板。
10、转轮王面有短须,双手捧笏
假如说从称号上看,十殿阎王中的阎罗王来自佛经中的阎摩王、对等王来自阎罗的别译名、五官王来自阎罗手下的五官等还带有佛经典籍上的痕迹的话,那么从装束和造型来看,则十殿阎王曾经完完整全单纯的中国化了
一般认为,佛教于在西汉末年传入中国,并在南北朝时期获得了极大的发展。随着佛教传入中国,阎王的信仰也开始广为接受,并和中国民间原有的迷信和道教信仰互相影响。中国民间原本就有关于鬼神的观念,这在中国本土宗教道教信仰的“东岳大帝”身上得到体现。“东岳大帝”原本是民间崇拜的泰山神,泰山被认为是人死后灵魂通往冥界之地,而泰山神则是[冥王]。佛教传入中国后,佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳;另一方面,佛教本身为了发展也主动本土化,以适应新的社会环境。于是在佛教中原本只有一位的阎王,逐渐演变成为“十殿阎罗”。“十殿阎罗”的信仰形成的具体时间没有确切的证据,根据人们估计约在宋朝时期。这时,阎王已经成为“十殿阎罗”里的第五殿阎罗,而且被认为是由北宋时的大臣包拯担任。
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