大禹平水患，定九州

在整个治水过程中，禹随身携带准绳、规矩等测量工具，始终身先士卒，亲自拿着畚箕木铲，带领民夫疏江导河。他风餐露宿，生活十分节俭，一心在治水上下功夫;由于常年劳作，手脚之上都长满了粗糙的厚茧，手指甲抠掉了，腿上的汗毛掉光了，流的汗水都能淌满沟渠，还得了风湿病，走路歪扭，一颠一跛的。后人把这种步法，就叫做“禹步”。

经过十三年艰苦卓绝的奋斗，禹率领治水大军终于成功平定洪水。回顾禹的治水过程，他导黄河，疏浚下游的九河。把济水、漯水都通到海，挖掘汝水、汉水、淮水和泗水，通到长江;导瀍水、涧水，通到洛水。

凿通龙门山，结束了黄河在山上漫流的历史，而有固定河道约束。开凿两条河道使黄河水绕流砥柱山后在汇合。开辟伊水上的伊阙，把各处的积水，排除的排除，不能排除的围成湖泊。疏导西河、渭渎、泄渠、孙皇的积水。堵截原派水，使它流到后之邸湖，通到哮沱河，这样西北的人民得以安居。排泄大陆泽水，防堵孟诸泽水，使它们的水道通九河，约束东方诸水的流向后，这里的人们得以安居。在南方围建五湖，容纳乱流的洪水，从而解决南方水患。

水患基本平定后，禹派天神太章用步测量大地东西的长度，结果是：从东极至西极，一共二亿三万三千五百里七十五步;派天神竖亥用步测量大地南北的长度，结果是：从北极至南极，一共二亿三万三千五百里七十五步。

禹测量了大地以后，又为山川命名，同时把天下九块广大的陆地分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州等九个州。在九州各地修道路，圈湖泊，测山高，推广耕作。同时，记录每州的名山、大川、大湖泊、大沼泽、植物的种类、土色和肥瘠，制定田赋的次第、进贡的土产，指定贡道。

禹又把各地进贡和收缴来的金属铸成九只巨大的铜鼎，每只铜鼎要9 OOOO人才能拉得动。鼎上刻着九州万国的鬼怪精灵的形象，以便让人们分清神妖，做好预先防护。

禹划分九州，铸成九鼎，制定了每州的贡赋，确定了各方人民的姓氏，规定他们穿衣服的不同式样，派驻官员，使人民安居乐业。天下平定，人间共主帝舜赐给禹黑色的玄圭，以表彰他的功绩。

多年以后，帝舜老了，他认为只有禹的品德和功绩才具备继承共主的资格。于是帝舜命禹摄政，准备“禅让”出自己的帝位。

禹摄政以后，由他主持祭祀山川鬼神，天下都听从他发布的命令。十七年以后，帝舜死了。禹退隐三年之，被百姓和各氏族首领公选为共主，正式继承帝位，都城建在安邑。

帝禹的政事极为平民化，一直用勤勉朴素的作风治理天下。他看见耕田的农夫一定会亲自问候，路过村落时都要下车步行。那时候，有一个叫仪狄的人会造酒，他把造好的美酒献给帝禹。帝禹品尝以后刚开始觉得滋味很好，后来一想觉得不妥，认为酒能误人误事。从此以后，他不但戒酒，而且再也不见仪狄了。

帝禹后来到东南方巡视时，病死在会稽，并且埋葬在那里。他的葬礼非常简单“衣衾三领，桐棺三寸”，埋的很浅“下毋及泉，上毋通臭。”但是，人们都说禹并没有死，他完成了人间的使命以后，飞升到天庭做神去了。

帝禹死后，人们没有公选摄政三年的伯益作共主，而是推举帝禹的儿子启继承了帝位。公选共主的“禅让”制度被终结，帝位传子的“家天下”时代由此开始。

豢龙氏曰：

禹治水的真实情况是什么样子，今天已经无从考证。古书上说他导长江、导黄河，差不多两大流域所有的河流他都治理过;又说他凿龙门，辟伊阙，折砥柱，破碣石，工程规模之浩大即使是今天也是想象的。

那么他到底怎样“疏导”江河，怎样 “辟凿”高山呢?真实的情况可能是，“疏导”江河不一定是整个的疏浚，“辟凿”高山也不一定是开山凿洞。他乘船循行，顺应水路，疏通堵塞的地方。指导受灾的人们，把靠近江河的积水引到江河的河道里，同时对江河堤岸进行加固;把靠近湖泊的积水引到湖泊里，同时修筑湖泊围岸。

禹父亲鲧以堤防堵水，最大的失误在于：违背自然规律，阻挡水的去路。禹的成功正是避免了鲧的失误。

治水结束后，舜帝把自己的位置“禅让”给禹。禹利用手中的权力，从东至渤海南海，西至流沙(即西北沙漠)的范围内，建立起中国历史上第一个国家政权——夏朝。中国告别了漫长的原始社会，进入了一个崭新的文明阶段：奴隶社会。禹死后，他的王位由儿子启接替，“禅让”制结束，“家天下”由此开始。

现实中禹虽然不是神，但是他的功绩非神力所能为之。大禹治水的精神和勇气，鼓舞激励着一代又一代炎黄子孙。

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