伏羲和女娲

很久以前，在宇宙刚刚开辟的时候，除了昆仑山上住着伏羲、女娲兄妹，天下的其它地方还没有人迹。

看到新生的世界如此荒凉，兄妹二人想结为夫妻繁衍后代，但是心里很羞愧。左思右想之后，他们决定听从上天的安排。

伏羲和女娲一起来到昆仑山顶，燃起两堆柴火，一时烟气升腾，直冲云霄。他们跪下来向上天祷告说：“如果上天同意我们兄妹二人结为夫妻，那么，就让两堆柴火的烟气合二为一;如果不同意，就让烟气散开。”

在伏羲和女娲的祷告声中，两股烟气渐渐合二为一。于是他们听从上天的安排，结合在一起。成婚时，女娲觉得不好意思，还用草编成扇子，但住了自己的脸。

这种女子出嫁时以扇遮面的风俗习惯，一直流传到唐朝的时候还有。

豢龙氏曰：

伏羲、女娲二名并称，始见于西汉•淮南王刘安编撰《淮南子.览冥训》一篇中：“女娲，阴帝，佐伏羲治者也”。

在汉代的石刻画像和砖画图案中，伏羲和女娲经常成对出现，他们人首蛇尾，下半身紧紧地缠绕在一起，上半身或相向或相背，伏羲手里拿着矩(矩尺)，女娲手里拿着规(圆规)。有的图案中间还有一个小孩儿，手拽二人之袖。这表明伏羲、女娲是兄妹或夫妻的传说由来已久。还有一种说法认为这是阴阳学说的形象化表现形式。

后来的文献中，二者的关系或兄妹或夫妻或兄妹结成夫妻。唐朝李冗《独异志》中有：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耳心。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：天若遣我二人为夫妻，而烟悉合;若不，使烟散。于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时娶妇执扇，象其事也。”

人类必须由男女两性结合才能繁衍生息，最初的性生活必然是自由而杂乱的，没有婚姻和家庭的约束，只是依据血缘关系结成一个个群居集体。“兄妹成婚”的神话传说，反映了婚姻制度尚未正式确立之前，乱伦时期的社会状况。这是人类脱离动物状态之后，必然要经历的一个历史发展阶段。

通过东西方神话比较我们会发现：“乱伦婚配”这一母题，多出现于华夏各民族的上古神话中，而绝少出现在希腊神话中。这是为什么呢?

编者认为，在这一点上，中国神话与希腊神话有着本质的区别：希腊神话是由后代诗人和作家，经过若干年集结整理而形成的，人为修饰成分较重;中国各民族的上古神话则不同，虽然年代久远，但是很大程度上依然保持着原生状态。今天看来不可思议的“乱伦婚配”，在其中留下印记，也就没有什么值得奇怪的了。

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