论存意与养气

　　大成拳神、意、形、力、气、法并重，在练习及实际应用之时，要求做到：神不外溢、意不露形、形不破体、力不出尖、气贯周身、法合自然。其基础练习则为存意与养气， 意存则神足，气足则力具，神意足则形骸自然，而法合于自然矣。

　　操拳能作到不用心处方好，身外须有意，此意还存身。离开己身，无物可求，执著己身，永无是处。但见性明理之后，则应向身外寻求，意在宇宙间。“提气固非，沉气亦属弗是”，气充遍体方能养生增力，而全身之 “毛孔呼吸”尤为重要，其功用大于鼻息也。

　　所谓拳者，乃锻炼精神气质之工具。运动肢体，使筋骨伸缩，气血川流，以强健身体，属于气质锻炼，至于筋骨如何而运动，则属于精神方面。

　　身体之动用，原由于一支配，意为之所计虑，乃精神现象之总称。意之所向，神即前往，全身因之运动而形发力，顺乎自然出露体外。由此可知俘人之运动源之于意，而意之于身有统一全体之性。

　　知悉上，觉察之，应付之，虚实动静互为根用，均一意之所为。欲达此妙用，须要领会争力之发生，及一意之支配二语。意气力运用于自身以外，尚须有运用之空间，意气力之守中处一，舍此空间不能成其妙用。所以习拳有此身外空间为运使，方能尽其运化之妙也。练拳如在空气中游泳，意在身外守中，身体自然匀整。又言习拳存意，使意离开自己，此不合道理，若只看自己则更为不妥也。

　　习拳须聚集精神合气质，养练合一，方成其为拳也，欲达此境，须求之于存意。欲言存意，须先知学者习拳之通病，在欲求速效，求速效乃是贪念。此念一生，身心定然吃力，能阻气血之运行，使真力不能外发，过于助长，欲速则不达也，故制止身心用力是第一要素。制止之法，惟有存意，存意检身。稍觉吃力便要挽回，一动便觉，一觉便转，久之归于自然，全身舒适如无力之人。其气力方能畅达周身，应运外发，无往不利。此即用力不可，反为之所害上谓也，学者宜熟思之。意存动之先为习拳要诀，觉古人干有万语，尽于此矣。

　　要知力随动生，基于争力，而以取势为主。系由静而动，由动而静，动静所生之势也。运力得势则随意动作，无不得力，此则存意勿吃力之实功，所谓得心应手，意到便成者是也。

　　势欲左行者，意先顾于右，势欲右行者，意先面顾于左，或上者势欲下垂，或下者势欲上耸，俱不可从本位经情一往。古拳谱云．用力如青蚕吐丝，又日` 起势如挑担，进步如槐虫。虚中取实，以势为之，变化得一，先以顺拖，继以逆送，即详示势字之运用也。顺拖逆送，互根互用，同时宾并俱。

　　习拳须知来势去势，来去二字颇堪玩味，存意在此则得之矣。若先知如何用力，而后如何用力，此样讲求则非矣。意存动之先，其动虽止；而意仍在，乃指示初学之语，亦求知求得求存之途径也。