一组关于书的知识

　　开本：开本指书刊幅面的规格大小，即一张全开的印刷用纸裁切成多少页。常见的有三十二开(多用于一般书籍)、十六开(多用于杂志)、六十四开(多用于中小型字典、连环画)。
　　版式：即书籍的规格式样，包括开本、排式、版面、插图等。
　　版本：指某种书不同的本子。有的书一出版就有几种形式；有的书在出版后，由于进行修改，再印时改变了原来的版本。
　　版次：第一次出版印刷的书写有“某年某月第一版，第一次印刷”，这叫初版，如内容不变动，第二次印就注明第一版第二次印刷，这种书叫重印书。如第三次印刷发行时内容经过重大修改，版次就要重新算，要称为：“第二版第三次印刷”。
　　版权：即版本的所有权，印于书籍的正文前后或封底。其它出版社不可随便翻印。
　　字数：不管书中标题多大，插图多少，都按横格字数乘每页行数乘总页数求出全书字数。若全页都是照片或插图，则不算字数。
　　印张：它说明印这本书需多少纸张。因为一张纸可以两面印，所以两个印张才算一个全张。一令纸是五百张，一千印张就是一令纸。
　　印数：指一种书所印的累计数。如某种书在第三次印刷时，印数为“27001—47000'’即表明前两次已印过27000册，这次从27001册算起，又印了20000册，累计数是47000册。
　　什么是珍本、抄本和孤本?
　　读书（特别是古书）要懂得一些版本知识，如了解什么是珍本、抄本、孤本……读者可少走弯路，多获成果。
　　珍本：即珍贵的书籍或文学资料。如罕见的革命文献、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”。如汉译《共产党宣言》的版本很多，但20年代党在上海建立的人民出版社印行的版本，已非寻常可见，成为珍贵的革命文物，从版本学角度看，当推为“珍本”。
　　写本：手抄的书籍。现存最早的抄本书是西晋元康六年写的佛经残卷，因为当时尚无印刷术；《永乐大典〉、《四库全书》，卷帙浩繁，一时难以刊刻；小说《第二次握手》曾因十年动乱不得发表而传抄一时。
　　抄书常因系名家手迹，接近原稿，保存完整等原因，十分珍贵。如铸雪斋抄本《聊斋志异》，保存篇章较多，原稿却散失一半，因而它成为今天刊印该书的一种主要依据。
　　孤本：是仅存一本的图书。也包括仅存一份的某书的某种碑刻的旧拓本和未刊刻的手稿等。现存世界最早的印刷品——我国唐代（公元868年）印刷的《金刚经》卷子，就是孤本。又如春风文艺出版社出版的明末清初小说《后水浒传》，就是以大连图书馆藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其极其稀有而价高百倍。
 
　　书的几种版本
　　影写本覆在原书上影写成的书本。用质薄而坚韧的纸张，蒙在所据底本上，照其点画行款，一笔不苟地描写，酷似原本，非常精细。
　　套印本几种颜色套印的书本。最早为朱墨两色套印，明代以后发展至三四色，乃至五色。
　　百衲本用不同版本的残卷零页配合或汇印而成一部完整的书本。百衲取僧衣破敝补缀之称。
　　原本第一次写成或刻成的书本。是对增订、修改和重刻、改版而言。
　　副本同一书籍抄出的复本；同书同一来源的另一本子，亦称副本。是对正本而言。过去藏书家得一罕见图书，依样重写，也作副本。今亦指国家对内对外的文件的正式签署本的复本。
　　别本同书的另一来源的本子，也称“异本”。
　　节本指图书经删节后印行的版本。
　　洁本某些有参考价值的书刊需重印，但其中有些淫秽、荒诞的词句或章节，在重新审订时，将其删去后印行的版本。
　　古人写作的体例
　　古人写作的体例，大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。
　　按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，第一次出现的文章或书籍，才算是“著作”。
　　所谓“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的文章，这便是“编述”，有如现在的“改编”。
　　“著作”，古称“作”；“编述”，古代称“述”。孔子的“述而不作”的话，就严格区分了这两种体例。
　　“抄纂”是资料的汇编，古人叫“论(LUN)”。“论”的本字应是“仑”，是排列、编纂成辑的意思。
 
　　史书的种类
　　我国的史书卷帙浩繁，种类很多，大致可以分为下列五种。
　　正史：以纪传体、编年体的体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。除少数是个人著述（如司马迁的《史记》）外，大部正史是由官修的。
　　杂史：只记载一事之始末，一时之见闻或一家之私记，是带有掌故性的史书。
　　别史：主要指编年体、纪传体之外，杂记历代或一代史，实的史书；有时与杂史难以区分。
　　野史：有别于官撰正史的私家编写的史书。
　　稗（BAI史：通常指记载闾巷风俗，民间琐事及旧闻之类的史籍，如清代人潘永因的《宋稗类钞》，近代人徐珂的《清稗类钞》。有时也用来泛指“野史”。
 
　　史书的体例
　　纪传体：纪传体史书创始于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心，用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国。历代修正史都以此为典范。
　　编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，如《左传》、《资治通鉴》等都属于这一类。
　　纪事本末体：创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。
　　通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。
　　断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，创始于东汉班固的《汉书》。《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。
　　另外，还有记载各种专门学科历史的史书称专史，如经济史、思想史、文学史等。
　　古代史书的几种体裁
　　本纪，是按年月顺序编写的帝王简史，以记载帝王的言行为中心，兼述当时的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件。
　　表，是用表格的形式，谱写人物和事件。
　　书，是有关各种典章制度以及某些自然与社会现象的专编。
　　世家，用来记载王侯封国以及历史上重要人物的活动。
　　列传，主要是人物传记。
 
　　什么时候开始有线装书?
　　有人认为，汉代已有线装书在书市出售。其实，汉代有书市，但没有线装书。
　　我国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书。今天我们看到挂在墙上的轴画、书法，仍是卷轴装的遗风。晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了轻折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。
　　汉代虽然发明了纸，但当时的书写材料，竹、木仍为大宗，其次是帛。纸写书，从文献记载和考古发现中都没有充分的根据说明在汉代（特别是西汉）就已普及。
 
　　什么叫“经、史、子、集”?
　　经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。
　　“经部”指儒家的经典。经部之下又有小类。清代的《四库全书》经部之下又分易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义·、四书、乐、小学十类。
　　“史部”即历史，包括各种体裁的历史著作。《四库全书》史部之下又分正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、官职、政书、目录、史评等十五类。
　　“子部”包括政治、哲学、科技和艺术等类的书。《四库全书》分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家，共十四类。
　　“集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。《四库全书》分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。
　　这种四部分类法自唐代至今已有一千三百多年了，作为一种传统分法，它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。
 
　　中国书籍装帧的演变
　　中国书籍装帧的历史是漫长的，不同时代的书籍装帧和名称也不同，按历史顺序，可分如下几种：
　　编：秦汉时期的书籍主要是简策，材料是竹片或木板，用牛皮索编串成册，名之为“编”，或叫做“篇”。
　　卷：比简策稍后一点的书籍叫帛书，是写在纺织品上的，每一篇帛书加轴后卷成一卷，用细丝绳捆扎，故而取名为“卷?。汉末至唐代，纸写的书籍的装帧仍然是“卷”。
　　蝴蝶装：宋、元时期出现了活字印刷，装帧也向前跨进。这种方法是，将印好的书页反折，字面相对，再把中缝的背口粘连，外面包上硬纸皮。这样装帧的书，打开时犹如蝴蝶展翅，故而得名“蝴蝶装”。
　　线装：这是明朝中叶出现的书籍装订方法，即“将印页以中线折正，理齐书口，前后加封面，切齐毛边后，打眼，用线穿订。这样装钉的书叫“线装”。
　　平装、精装：近代，随着机器印刷的传人，外国的书籍装订方法也为中国人所仿效，这种书籍装帧被称之为“平装”、“精装”。现在，除了若干古书再版或影印采用“线装”，以表示其古朴，其他的书籍多是采用“平装”或“精装”。
　　什么是轶事、佚文、掌故?
　　轶事，也写作“逸事”，一般是指人们不太知道的事情，大多在历史书上没有记载过，是零零星星没有经过汇集的事迹。不少轶事在流传过程中，经过人们的丰富、加工，有一定的文学色彩，如，有的出版社出版的《中外作家轶事》、《中外艺术家轶事》都属于这一类。
　　佚文，是指失传或散存于古籍中的文章。如我国战国时期魏国的史书《竹书纪年》，原本早已散失，现在编辑的《古书竹书纪年辑证》一书，是把古典书籍中关于《竹书纪年》的文章辑录在一起，从中可以了解夏代到战国时期的史实。
　　掌故，原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
 
　　什么叫“序”和“跋”?
　　放在书的正文之前的是“序”，主要是说明书的内容以及与之有关的问题。请别人写的称“代序”，作者自写的称“自序”。
　　放在书的正文后面的是“跋”，主要叙述书的内容或作补充说明。“跋”实际上就是“后序”，一般都由该书作者自己撰写。
　　为文章或书籍作序，早在春秋战国的时候就已经开始。“序”在古代一般是放在正文后面的，到了晋代、南北朝，“序”才被移至正文的前面。到了宋代，苏东坡讳“序”字而改写作“叙”，所以现“序”与“叙”通用。
 
　　全集、选集、文集
　　以领袖、名人、作家、画家等人一生所发表或未发表过的作品，全部收集整理而按内容或年代编成出版的图书，称为全集。
　　将作者部分有代表性的文章收集整理后，按内容或年代出版的多卷或单卷本，叫选集。
　　将属于同一问题、学科、范围的有关作品或评论文章收集整理出版的书叫文集。有的文集是一个作家作品的选本。
 
　　人物传记的种类
　　一是自传体传记。这是某一个人物自己写的记载自己的生活经历的文章。记载自己前半生或大半生的生活经历的一般称为自传，如《马克·吐温自传》，爱新觉罗·溥仪的《我的前半生》等。有些是以记载自己生活中的某些片断或某一方面的经历为主，这一般称为自述，如《彭德怀自述》。
　　二是回忆体传记。这类传记的作者往往是被立传者的亲属、朋友、同事或部属，他们主要是通过自己的回忆记载被立传者的生平与事迹。
　　三是采访体传记。这类传记的撰写人，一般与被立传者原来并无交往，或者是与被立传者相隔几代的后人，他们主要靠采访被立传者的亲友，搜集被立传者的各类资料，然后经过作者取舍、创造，形成传记。如罗曼·罗兰的《贝多芬传》、魏巍的《邓中夏传》等。
　　四是自传体传记和采访体传记融汇在一起的传记。如闻名于世的瑞典电影名星英格丽·褒曼和美国作家阿伦·吉伯斯合作写成的《英格丽·褒曼传》。
 
　　我国图书的编号
　　我国公开发行的各类书籍的封底都印有图书的书号。制定统一书号是根据我国图书出版发行的实际情况，为提高出版、发行统计工作的质量，便于书店门市部的图书分类陈列而实行的。
　　目前，我国现行的统一书号，由图书分类号、出版社代号和图书序号三部分按顺序组成(社号与序号之间加圆点)。以《毛泽东书信选集》的统一书号“1001·1243”为例：其中“1”是该书分类号，即马列、毛泽东著作类；“001”是出版社号，即人民出版社的代号；“1243'’是该书的序号。
　　图书分类号是图书按知识部门分类的代号。共有17类和17个代号：1——马列著作、毛泽东著作；2——哲学；3——政治；4——经济；5——军事；6——法律；7——文化、教育；8——艺术；9——语言文字；10—文学；11——历史；12——地理；13——自然科学；14——医药卫生；15——专业技术；16——农业技术；17——综合参考。中小学课本；少数民族文字图书、外国文字图书和少年儿童读物这四种图书，在分类号前分别加拼音字母K、M、W、R（它们分别是课本、民族、外文、儿童这些词的第一个拼音字母）。
　　出版社代号由国家出版主管部门规定；图书序号是某一出版社同类图书的顺序号码。
　　统一书号的编制，原则上以一个定价单位编一个书号。分册书如果只有一个定价单位就只编一个。
 
　　什么是丛书?
　　从书，或称丛刊、丛刻、汇刻书、套书，是把各种单独的著作汇集起来，给它冠以总名的一套书。其形式分为综合性的和专门性的两种。
　　中国的丛书，一般认为始于南宋，俞鼎孙、俞经的《儒学警语》可算为丛书的鼻祖，它刻于1201年，以后各代多有编纂，比较有名的丛书如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等。其中《四库全书》的部头之大，堪称中国古代丛书之最，共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，约九亿九千七百万字。当时，《四库全书》没有刻印，全书只缮写七部。曾分藏于清代的七大藏书阁。
　　查找古代丛书目录及其子目，最完备的工具书是《中国丛书综录》，还有《丛书大辞典》、《丛书子目索引》、《丛书子目书名索引》等。
　　在古代，丛书多为综合性的丛书。随着科学文化的发展，各种专门性的丛书相继出现。现在，全国各出版社都注意了出书的系统性和完整性，加强了丛书的出版。
 
　　什么是毛边书?
　　所谓毛边书，就是印刷的书装订后，“三面任其本然，不施刀削”。你要看书，得耐着性子，将书页一一裁开，摸起来，毛茸茸的，曰故毛边。鲁迅爱毛边书，自诩“毛边党”。
　　毛边书的优点是：读书需要静下心来，裁一页看一页，也不失为静心之一法；天长日久，书会污损，书边污损尤甚；倘是毛边，裁去其“毛”仍然不损内容，且容光焕发。从美学的角度来讲，毛边书表现的是一种朴素、落落大方之美。
　　毛边是时代的产物。现在新书出得多，假如都出毛边书，许多读者会感到阅读起来很麻烦。因此，不必提倡。
　　当然，作为一种版本，毛边书也并未绝迹，黑龙江曾印过毛边本的萧军、萧红的早期著作《跋涉》。
 
　　何谓“年鉴”?
　　把某个领域内一年内的重大事件、重要数据、文献资料等，分门别类地编纂起来，供人们查阅，这就是年鉴。它是一种工具书。
　　我国的年鉴已有六百多年的历史。成书于14世纪40年代的《宋史·艺文志》中，就有《年鉴》一卷，可借已经失传。
　　解放前我国曾陆续出版过一些综合性年鉴(如《中国年鉴》、《世界年鉴》、《申报年鉴》)、地方年鉴(如《上海市年鉴》、《台湾年鉴》)专业性年鉴(如《中国经济年鉴》、《中国电影年鉴》)。其中《中国年鉴》于1924年由商务印书馆出版，是当代出版史上一部综合性年鉴。
　　我国年鉴出版工作大发展是在80年代。1980年首先破，土而出的是《中国百科年鉴》、《中国出版年鉴》和《世界经济年鉴》等。到1981年，就出现了“年鉴热”，年鉴品种猛增到二十多种。
　　年鉴大体可分为综合性年鉴和专业性年鉴两大类，前者如百科年鉴、统计年鉴等；后者如经济年鉴、历史年鉴、文艺年鉴、出版年鉴等。
 
　　什么是“索引”?
　　索引，即索隐。它将图书或报刊中的字、词、句、人名、地名、书名、主题等著录成简括的条目，注明其出处和卷次页码，按一定的检索方法编排成册。我们从一套大部头的书中找一名一事，要从头翻到尾，耗时又费力；成千上万种报刊，要从中寻找某个专题的资料，也好比大海捞针。假如利用索引，就可按图书索骥，二索即得。不但节约时间，还有助于了解学术发展动向。
　　索引分为两类。一是图书索引，按其索引的对象分为字句索引、主题索引、篇名索引、人名索引等等；二是报刊索引，有综合性的和专题性的两种，如《全国报刊资料索引》、《全国报刊文学论文索引》等。
　　索引的编排，有的按学科、有的按笔顺。使用之前务必先看编排说明，以免费时。
 
　　什么是“书标”?
　　“书标”是成套丛书性质的概括性的标志。
　　早在30年代，为新文艺事业做出贡献的良友图书公司出版的卷帙浩繁的“一角丛书”、“中国新文学大系”、“良友文学丛书”、“中篇创作新集”的里封、环衬或包封上，都印着一帧小小的作为书标的木刻画：一位头戴阔边草帽的农民，在春天广袤的田野里，左肩挂着谷粒袋，右手正在向条条麦垄撒播种子。这个书标，取之于一帧外国藏书票，线条粗犷，含义深刻，作为文学丛书的书标，真是珠联璧和，堪称上品。使用这个书标，大概象征新文艺之路的开拓，也像那位播种者创业一样艰辛罢。
　　50年代中华书局出版了一套中国历史小丛书，书标的设计是最能代表中国古代文明的万里长城。
　　近年，上海文艺出版社陆续出版了一套散文丛书，书标是变形的振翅欲飞的小鸟，仔细一看，原来鸟身为“S”形，鸟翅为“W”形，正是由“散文’’二字的第一个拼音字母组成的。
　　上海美术出版社出版的一套高档画册《鲁迅小说连环画》的书标是剪纸风格的水乡景物：小桥、乌篷船、凉亭，具有浓厚的水乡气息，与鲁迅小说多取材绍兴风物正相吻合。
 
　　我国最早的文摘报
　　1895年8月17日，康有为、梁启超等在北京创办了“抄录各馆新闻”的《中外纪闻》(最初名叫《万国公报》，又叫《中外公报》)。创办该报的目的是在开发风气，引进西方资产阶级的一些新知识，宣传维新变法。康有为、梁启超的学生麦梦华担任编辑。内容分学校、军政各类，用木版刻印，隔日发行一册，每期十页，印一二千份，交京报房随“宫门抄”分送各官宅，不收报费。发行月余，每日送出二三千份，结果“朝土日闻所不闻”，“渐知新法之益”。
 
　　我国古籍“第一部”
　　第一部字典是《说文解字》（汉·许慎）。
　　第一部词典是《尔雅》（汉）。
　　第一部韵文书是《切韵》（隋·陆法言）。
　　第一部方言词典是《方言》（西汉，扬雄）。
　　第一部字书是《字通》。
　　第一部诗歌总集是《诗经》。
　　第一部文选是《昭明文选》（南朝·梁·萧统）。
　　第一部神话小说是《山海经》。
　　第一部笔记小说集是《世说新语》（南朝·宋·刘义庆）。
　　第一部论语体著作是《论语》。
　　第一部编年体史书是《春秋》。
　　第一部纪传体史书是《史记》（西汉·司马迁）。
　　第一部断代体史书是《汉书》（东汉·班固）。
　　第一部历史评论著作是《史通》（唐·刘知几）。
　　第一部兵书是《孙子》（春秋·孙武【一说孙膑】）。
　　第一部古代制度史是《通典》（唐·杜佑）。
　　第一部农业百科全书是《齐民要术》（北魏·贾思勰）。
　　第一部工农业生产技术论著是《天工开物》（明·宋应星）。
　　第一部茶叶专著是《茶经》（唐·陆羽）。
　　第一部植物学辞典是《全芳备祖》。
　　第一部药典书是《神农本草经》（秦汉）。
　　第一部中医学书籍是《皇帝内经太素》。
　　第一部地理书是《禹贡》（战国）。
　　第一部建筑学专著是《营造法式》（宋）。
　　第一部珠算介绍书是《盘珠算法》。
　　第一部最大的断代诗选是《全唐诗》（清·彭定求等）。
　　第一部绘画理论著作是《古画品录》（南朝·齐·谢赫）。
　　第一部戏曲史是《宋元戏曲韵史》。
　　第一部系统的戏曲理论著作是《闲情偶寄》（清·李渔）。
　　第一部图书分类目录是《七略》（西汉·刘歆）。
　　第一部文艺理论书是《文心雕龙》（南朝·梁·刘勰）。
　　第一部汇编古代文化典籍的书是《永乐大典》（明·解缙等）。
 
　　我国古典十大悲剧和喜剧
　　山大学教授王季思同志主持的中国古典悲剧、喜剧编辑组，经广泛征求意见，提出了我国十大古典悲、喜剧。
　　十大古典悲剧是：
　　《窦娥冤》（元）关汉卿
　　《汉宫秋》（元）马致远
　　《赵氏孤儿》（元）纪君祥
　　《琵琶记》（明）高明
　　《精忠旗》（明）冯梦龙
　　《娇红记》（明）孟称舜
　　《精忠谱》（清）李玉
　　《长生殿》（清）洪升
　　《桃花扇》（清）孔尚任
　　《雷峰塔》（清）方成培

　　十大古典喜剧是：
　　《救风尘》（元）关汉卿
　　《墙头马上》（元）白朴
　　《西厢记》（元）王实甫
　　《李逵负荆》（元）康进之
　　《看钱奴》（元）郑廷玉
　　《幽闺记》（元）施惠
　　《中山狼》（明）康海
　　《玉簪记》（明）高濂
　　《绿牡丹》（明）吴炳
　　《风筝误》（清）李渔
 
　　什么是“四书”、“五经”?
　　“书”、“五经”是我国古代儒家的经典著作。
　　“四书”是南宋淳熙年间(1174—1189年)的理学家朱熹，从〈礼记》一书中，提出《大学》、《中庸》两篇独立成书，与《论语》、《孟子》合成“四书”，也叫“四子书”。
　　《大学》阐述儒家的伦理、政治、哲学的基本观点。
　　《中庸》相传为孔子之孙、战国初哲学家子思所作。书中肯定“中庸”是人们道德思想的最高标准，要求人们无论在任何时间、地点和各种条件下，都不偏不倚地走“中庸之道”。它是儒家思想和伦理的一部教科书。
　　《论语》是孔子的弟子及再传弟子编纂的，书中记录了孑L子和他的一些弟子在政治主张、教育原则、品德修养等方面的言论。
　　《孟子》是孟子及其弟子万章等著，亦说是孟子弟子及其再传弟子的记录。是关于孟子的政治活动、政治学说和孟子的哲学思想的记录。
　　“五经”始称于汉武帝时，是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五本书的合称。
　　《诗》是我国最早的诗歌总集，儒家经典之一，因此称〈诗经》。《诗经》编成于春秋时代，保存了从西周初期到春秋中叶的三百零五首诗歌。《诗经》的内容非常丰富，它反映了当时社会各个阶层的生活、经济制度和劳动生产等情况。
　　《书》亦称《尚书》、《书经》。“尚”即“上”，意指上古时代的书。它保存了商周时期的一些重要史料。相传由孔子’选编而成。
　　《礼》有《仪礼》、《周礼》、〈礼记》，合称“三礼”。《周礼》收集周王室官制和战国时各国制度，添附儒家政治思想，增减排比而成的汇编，是战国时代的作品。《仪礼》，亦称《礼经》、《士礼》，是春秋战国时部分礼制的汇编，一说周公制作，孔子编订的。
　　《礼记》是秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传是西汉戴圣编纂，所以又叫《小戴记》、《小戴札记》。
　　《易》亦称《易经》、《周易》。这本书通过八卦形式来推测自然和社会变化，认为阴阳两势力的相互作用是产生万物的根源，具有朴素的辩证法的成分。
　　《春秋》是我国第一部编年体史书。相传是孔子依据鲁国史官所编《春秋》修订而成的。
　　何谓“十才子书”?
　　“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落人才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。
 
　　何谓“经典作家?
　　“经典作家”，还须从“经典”这个词谈起。西晋史学家陈寿编《三国志》的《魏志·高贵乡公传》里有一段话：“自今以后，群臣皆当玩习古义，修明经典。”出现了“经典”一词。意思是，从今以后，诸位大臣都应该通晓古代的历史，潜心钻研圣人贤哲的著作。于是“经典”这个词便随之世代沿袭相传，一直使用到现在。若按《说文解字》的解释，“经”“典”是一种富有指导意义和值得效仿的准则。“经典著作”是那些在一定的时代和一定的社会历史条件下最重要、最富有指导作用的著作。写出“经典著作”的作家，人们便称他是经典作家。一般称马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的著作为“经典著作”，并称他们为“经典作家”。
 
　　“畅销书”的起源
　　销书”(Bestseller)一词最初起源于美国。
　　1895年，美国《读书人》登载了十九个城市书店中最畅销的六本书的书名，这被认为是历史上第一张畅销书单。1897年，这家杂志又发表了全美“最好销的书”的书单。
　　1903年开始，《读书人》月刊每期公布本月内最好销的六本书，称为“畅销书六册”。可以说，畅销书”一词在这时才首次正式出现。此后，“六册畅销书”随即出现在全美各家书店的最显眼的柜台上。
　　第一次世界大战后，“畅销书”这一称法才逐渐普及到美国以外的各国出版界。
 
　　《圣经》是部什么样的书?
　　“圣经”一语，在大部分欧洲语言中的名称，都来自希腊语“书”一词，汉文译者译成了《圣经》，给这部书增添了神圣、奥秘、凛然不可侵犯的色彩。《圣经》是一部×法典。它分引日约全书》和《新约全书》两部分。《旧约》共有三十九卷，原是犹太教教义的神学经典，后来×兴起，被其全部承受过去，称为引日约》，用以区别×形成之后编成的《新约》。《新约》也是一部反映巴勒斯坦地区古代社会生活的文学作品和文献汇编，收录了公元前13世纪至公元前3世纪这一时期的民间传说、神话、史诗、诗歌、寓言、谚语、历史、先知言行录、×政治论著、×教条和戒律等。《新约》二十七卷，基本形成于公元2世纪，用希腊文写成。内容记载了“圣子”耶稣生平言行、圣徒行传、福音故事和耶稣为圣徒们所写给各地教会、个人的书信。
 
　　古籍名称的由来
　　初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。
　　以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。
　　以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。
　　以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。
　　以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。
　　以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。
　　以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》；北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。
　　以作者的堂名、室名等作集名，古代士大夫除了住室之外，还有专为进行读书、藏书的处所，多以堂、室、斋、居、轩、亭、庵、馆为名，讲究点儿的称楼称阁，便以此给自己的文集取名。如明代汤显祖家有玉茗堂，集名《玉茗堂全集》；清代袁枚居处筑有随园，集名《随园诗话》。
　　以成书年代作集名，如唐代白居易和元稹的诗文集编于穆宗长庆年间，集名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》。
　　以上几种命名方法，有时交互使用，这就造成了同书异名的现象。
 
　　公案小说溯源
　　先秦两汉法律文献中的案例与史书中的清官循吏的传记，是公案小说的先导，或者说是它的酝酿期。
　　魏晋南北朝“志怪”小说中的神鬼与狱讼相结合的作品，不妨说是公案小说的萌芽。
　　中唐至五代的笔记(传奇)小说与法医学著作中出现的公案故事，说明此时公案小说已经成型。
　　到宋代，随着城市人口的激增，阶级斗争的激化，刑民事案件的日益增多以及市民在审美趣味方面的新需求(喜欢听离奇曲折、触目惊心的狱讼故事)，公案作品便大量产生，品种增多，色彩斑斓，艺术上也日趋完美。可以说，这是公案小说的成熟期，或者说是它的早期。
 
　　海报溯源
　　海报这个名词含有通告给大家看的意思，其实海报并非现代才流行的公告形式，远在古埃及时代则已有之。据考古学家的发现，在埃及废墟里残存的墙上、桩子上有壁画的存在，这种壁画意味着公告群众将有某种事情发生，可以称得上是最早的海报。
　　到了罗马时代，海报的运用则更为普遍了。每当竞技场上将有比赛、决斗的演出之前，各处都会张贴海报来宣传。发明印刷术之后，海报出现的形式更活跃得多了，不仅可用以张贴，而且可以手传。1796年平版印刷术的面世，给海报加上各种色彩与图案，更增添了宣传效果。
 
　　袖珍本的来历
　　在出版物中，人们通常把那些版本较小的书籍称为袖珍本。那么，你知道袖珍本的来历吗?
　　早在汉、晋时期，我国就有了版本较小的书籍，叫做《巾箱本》。巾箱，是古时候装头巾的小箧，书籍可以放在巾箱里面，可见其小。清乾隆年间，武英殿刻印的《经史》，剩下了许多小版本头，弃之可惜，仍仿古人巾箱之意，刻印武英殿袖珍本书《古香斋十种》。这就是袖珍本这个名词的来历。
　　目前，出版发行的一些工具书，例如字典、英语词汇手册、地图以及英汉小词典等，也都有很多袖珍本。
 
　　“腹稿”的由来
　　“腹稿”的典故，源出自王毂写作的故事。《新唐书·王勃传》载：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。”据说，王勃在动笔写作《滕王阁序》之前，就是先研墨数升，然后以被蒙面而卧，思索一段时间，忽然坐起，挥笔疾书，一气呵成。
　　《宋史·徐积传》中也有关于“腹稿”的记载：“自少及老，日作一诗，为文率用腹稿，口占授其子。”后来，人们就把预先想好而没有写出来的文稿称为“腹”。
 
　　“稿费”的由来
　　稿费起源于隋朝。有一次，隋高祖叫手下一个官员起草诏书。另一位官员从旁戏说：“笔干了。”一位叫做郑泽的官员乘机说道：“不得一钱，何以润笔。”(典出《隋书》)从此，那些文人把文章卖给别人所得到的报酬，都叫做“润笔”。有些文人，还在各种文体上订明报酬的数目，名叫“润例”。报纸创刊之后，作者向报纸投稿，所得到的报酬，便叫作“稿费”。
　　“杜撰”的来历
　　“杜撰”一词的意思，大家是知道的。打开词典查一查，注曰：没有根据地编造。但是杜撰这个词的来历，却有一段轶闻，这倒是很少有人知道的。
　　古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗。但是，他写的诗，内容空泛，不着边际，毫无真情实感。而且，他的诗不讲韵律，有人说他写的东西，诗不像诗，文不像文，实在是不伦不类。因此，人们每逢看到不像样的诗文就脱口而出：“这是杜默撰写的。”后来这句话逐渐简化为“杜撰”。再后，“杜撰”又被引申为不真实的、没有根据地编造的意思了。
 
　　“打油诗”的来历
　　唐代的张打油善为诗，所用皆俚语俗话，诙谐易懂，暗含讥嘲。他之所以能闯出牌子，以至后人竟将这类诗歌冠以他的大名称为“打油诗”，还有一段有趣的故事。
　　一年冬天，有位大官去祭祀宗祠，进殿便见墙壁上写了—首诗：“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶，有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”此官大怒，下令要查出作诗人治罪。有人禀道：“大人，不用查了，写这种诗的不会是别人，肯定是张打油。”
　　于是，张打油被抓来见官。他走上前一揖说：“大人我张打油确爱诌几句诗，但本事再不济，也不会写出这类诗来嘛。不信，小的情愿面试。”大官一听，口气不小，决定试一下。就以当时安禄山兵困南阳郡为题，令其作诗。打油也不谦让，脱口吟道：“百万贼兵困南阳”，大官听后连说：“好气魄，起句便不寻常!”张微笑又吟：“也无援救也无粮”，大官摸着胡子说：“差强人意，再念。”张一气呵成后三句：有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘!”众人听了，哄堂大笑，把位官老爷也逗得忍俊不禁，最后终于饶了他。从此，张打油远近扬名，他所创的“打油诗”也因此得名，广为流传。
 
　　词牌的来历
　　词牌出处与取义很多：有摘自诗词里字句的，如《西江月》，即李白《苏台览古》“只今惟有西江月”诗句。用人名、地名的：像《念奴娇》，唐明皇时有个女歌手名“念奴”；《渔歌子》，写渔民生活。由大曲、字数、故事得名的，如《水调歌头》，乃唐大曲《水调歌》首段；《十六字令》，一首词十六字；《鹊桥仙》、《祝英台近》，是民间流传的故事。以服饰、形象为名的，如《苏幕遮》(胡语)，西域妇人的帽子。也有以季节、音节命名，还有以描写风物命名。词牌正名之外另标异名者也不少，像《如梦令》，原名《忆仙姿》，又名《宴桃源》；《相见欢》，一名《鸟夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。
　　词一般分小令、中调(亦称“近”、“引”，与长调(慢词)几种体制，因而词牌末有的附加了“令”、“近”、“引”、“慢”字样。
 
　　“上乘”的来历
　　上乘，在现代汉语中一般是指境界高妙的文学作品、造工精巧的工艺品和传世的美术作品。究其来源，出自一个佛教用语。
　　书载，佛教是以车轮的道理来喻释佛法的，而在事实上拜佛修行的人接受能力不一，有高有低，佛门则把其接受能力分成三种不同的情况，称之为“三乘”，即“声闻乘”、“缘觉乘”和“菩萨乘”。其中“声闻乘”是其中接受能力最优秀的，称为“上乘”，又叫“大乘”。
 
　　“江西诗派”的由来
　　江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。北宋末年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道等二十五名诗人罗列其中，称为“宗派”，又以黄庭坚为宗祖。因为黄庭坚是洪州分宁(今江西修水)人，所以称他们为“江西诗派”。这一名称也就被历代沿用直至现在。
　　江西诗派虽然冠有“江西”二字，但这一派中的诗人并不全是江西人。吕本中列出的二十五人中，陈师道是彭城人，潘大观、潘大临是黄冈人，王直方是开封人，等等。只是因为这一批诗人都学黄庭坚，形成了大体相似的创作倾向，所以才称之为“江西诗派”。也就是说，江西诗派中“派”是指诗的风格流派，不是地方派别。
　　诗派的出现及江西诗派的命名，当然不是偶然的。早在唐朝，张为作《诗人主客图》，就以白居易等六人为不同的宗主，每一主下又有升堂、人室、及门等不同等第，这虽然还没有“宗派”的名称，但实际上已将诗人分了“派”。诗歌创作在北宋晚期，主要有两种倾向：一种是“波澜富而句律疏”，以苏东坡为代表；一种是“锻炼精而情性远”，黄庭坚是代表。苏派才华横溢，一般人学不到；黄派多在字词上下功夫，学起来易见成效。所以，当时学苏东坡的少，学黄庭坚的多。学黄的人多了，影响就大了。于是形成了一个“派”。江西诗派在文学史上是有成就的一个流派。
 
　　“诗人角”的由来
　　举世闻名的伦敦“诗人角”位于泰晤士河畔古老的威斯敏斯特教堂中，它是英国文豪们长眠之所。
　　最早人葬该“角”的是《坎特伯雷故事集》的作者、“英国诗歌之父”乔叟。后来英国诗人约翰逊、布朗宁、丁尼生，小说家狄更斯、哈代等也葬于此地，以示对乔叟的仰慕和追随。以后，这块墓地遂得“诗人角”（西俗泛称文学家为诗人）的美称。
 
　　“诗人节”的由来
　　我国40年代的文艺界，曾经把农历五月初五端午节定为“中国诗人节”。
　　根据著名诗人臧克家1982年写给上海一位编辑的信中回忆：“中国诗人节”最初是诗人方殷1941年在重庆的一次诗歌座谈会上倡议，由郭沫若、老舍、藏云远、高兰等诗人、作家发起组织的。在诗人节发起者公开发表的《诗人节缘起》宣言中就明确指出：“我们决定诗人节，是要效法屈原，把他的精神发扬光大；是要使诗歌成为民族的呼声……”宣言决定每年屈原忌日为中国诗人的节日；在节日里，要举行诗人集会，交流创作，朗诵诗歌，抒发爱国热情。
　　1941年的首届诗人节组织的庆祝大会，就举行了朗诵会。朗诵会把诗歌的号角吹得响响的，给抗战时期的诗歌界增添了生气，使抗战诗人出现了蓬勃兴盛的局面，在团结人民、救亡救国方面起到了积极作用。在40年代，“中国诗人节”举行过多次庆祝活动和颇有规模的诗歌表演朗诵会。
 
　　文摘的起源
　　文摘起源于公元前三千六百年的苏美尔文化时期，当时是用楔形文字记载在湿粘土表面上，经烧结后保存下来的粘土板。本世纪初，世界刊行的文摘杂志已超过六十种。各国于19世纪末在普遍编辑出版文摘杂志的基础上，又大步向前发展。法国于1939年创刊了全学科综合文摘刊物。前苏联于1953年创刊了包括自然科学全领域的文摘杂志。据统计，目前世界文摘刊物达三千五百种以上。
　　我国学术界从事“书目提要”工作也有悠久的历史。19世纪80年代完成的《四库全书总目提要》就是我国文摘的典范。中国科技情报研究所编的《中国科学文摘》曾以六个分册用英文出版，作为一种国际性刊物。到1982年底，我国已编辑出版文摘杂志五十种。
 
　　杂志的起源
　　杂志一词，源自法文，本意是仓库。
　　早期英国的杂志内容，包括小品、诗、论文和其他各式各样体裁的文章，真可以说是包罗万象，与杂志一词的本意名实相符。
　　“杂志”这个词第一次被用以称为刊物，是1931年在伦敦出版的《绅士杂志》，后来就正式被沿用为杂志的通称。在最初，杂志和报纸的形式差不多，极易混淆。后来，报纸逐渐趋向于刊载有时间性的新闻，杂志则专刊小说、游记和娱乐性文章，在内容的区别上越来越明显。在形式上，报纸的版面越来越大，为三到五英尺，对折，而杂志则经装订，加封面，成了书的形式。此后，杂志和报纸在人们的观念中才具体地分开。
　　法国为杂志之母，17世纪初发行的小册子，出现于欧洲各书店。这种小册子，内容是介绍法国的书店和书籍，很有点儿像书评。
　　1704年，伦敦出版了第一种介于报纸和杂志之间的定期刊物，发行者是《鲁宾逊漂流记》的作者丹尼·笛福。刊物名叫《评论》，篇幅为四小页，共发行九年。
　　美国最早发行的杂志是佛兰克林的《美洲杂志》和《将军杂志》，都是模仿英国杂志的月刊，同在1741年1月出版。
 
　　“副刊”的由来
　　“副刊”这个名词，最早是1921年在北平出版的一家颇受读者喜爱的报纸——《晨报》上出现的一个独具一格的专栏，当时叫做“晨报附镌”。后来由于这个专栏改为单页，特地聘请一位精于隶书的著名书法家来写题名。但隶书内压根儿没有“附”字。于是这位书法家灵机一动挥毫写了
　　“副”字。从此，“副刊”这名词，就在我国北平第一次出现了。鲁迅先生的赢得国际声誉的小说——《阿Q正传》就是在《晨报》副刊上发表的。
　　现在“副刊”已成为我国报纸的一大特色，内容丰富多彩，趣味盎然，形式活泼。不仅富有教育意义，而且能够开阔视野，启迪智力，增长知识，使读者喜闻乐见，爱不释手。同时，副刊质量优劣对报纸的发行量也有着很大的影响。
 
　　回忆录的由来
　　回忆录，顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来；准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，它具有文献的价值。
　　在西方，很早就出现了回忆录这种文体。公元前四世纪，古希腊哲学家苏格拉底的学生克塞诺封写了一本书，比较完整而忠实地记载了苏格拉底的言论和经历，书名就叫《回忆录》。这可能是历史上最早以回忆录题名的一本书了。
　　在我国，撰写回忆录的历史也十分悠久。儒家经典《论语》，就是一部带有回忆录性质的著作。西汉史学家司马迁的《太史公自序》，可以看作是一篇回忆录文章。古人撰写的一些吊唁文章和墓志铭，也带有回忆录的性质。
　　到了近代和现代，回忆录这种文体有了很大的发展。对人民作出过杰出贡献的伟大人物，人民将永远纪念他们。因此，同这些伟人共事过的、接触过的人，就撰写回忆录来表示自己的崇敬心情，同时也为后人贡献宝贵的文献资料。
 
　　图书的由来
　　图书，顾名思义，即指有图之书。书中有插图，这在古代早已有之，清人叶德辉在《书林清话》中说：“古人以图书并称，凡有书必有图……《清书经籍志·礼类》有'周官礼图’十四卷。”可见，当时虽未发明印刷术，但给书籍插图已开先例。到了宋代，印刷术盛行后，书中有图更为多见。在甘肃敦煌石窟发现的《金刚经》是唐代咸通九年(868年)所刊，卷首就有一幅十分精美的佛说法图。宋末以后，绘图书籍更为广泛，水平更高。如《三国演义》的附图达二百四十幅之多，清代的《避暑山庄图咏》等书多以图文并重。这样世世代代相传下来，书籍又叫图书了。
 
　　方志学的由来
　　方志是地方史志的简称，它是汇编某一地区古今事情的百科全书。如县志、市志、府志、省志等。
　　“方志”一词最早见于春秋时的《周礼》。清朝时，编修方志进入全盛期。一些学者在编修方志的过程中，就如何编修方志的问题展开了争论，对方志的理论研究有很大促进。由此形成了以戴东原为首的地理学派及以章学诚为首的历史学派，后人又称他们为旧派与新派。由于这两大学派的争论，方志始从地理学中脱化出来，形成了史学中一个重要组成部分——方志学。因为章学诚既澄清了方志与专门地理志的性质区别，又肯定了方志学有考察记载地貌的任务和特性，后人把他看作是方志学理论的奠基人，他的这个理论也是清朝史学理论的突出成就之一。
　　方志既可补充国史的不足，又可为修国史提供丰富而全面的史料，它对各类学科的专门研究、爱国主义教育、旅游业的发展都具有不可估量的作用。
 
　　“红学”一词的由来
　　很多人都知道“红学”是研究《红楼梦》的一门科学。但是，“红学”一词最早出自何人之口，说起来，这还是一个笑话呢。
　　自清乾隆以后，社会上不少人热衷于研究“经学”，埋头钻研《易》，《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等几部经书。当时有个叫朱子美(昌鼎)的人，也是一个小有名气的学者。但他却对经学不感兴趣，而喜欢看小说，特别是《红楼梦》，他更是爱不释手，无比精熟。有一次，他的朋友问他：“你怎么不研究'经学’?”他说：“我也在研究'经学’，少一画三曲’而已。”友人不解，问他研究的经学少“一画三曲”是怎么回事。他笑着说：“我研究的'经学’少'一画三曲’就是'红学’呀!”
　　原来，“经”字在当时写作“经”，他研究的“经学”少了“一画三曲”，自然便是“红学”了。
 
　　我国的“四部分类法”
　　“经、史、子、集”是我国古代的图书分类法，也叫做“四部分类法”。
　　经部指儒家经典。汉代开始称《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》为“五经”。唐代把《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《毂梁传》、《左传》、《诗》、《书》、《易》称为“九经”。唐代又把《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。宋代又将《孟子》列入，称“十三经”。
　　史部指记载历史兴废治乱和各种人物以及沿革等的历史书，如《史记》、《汉书》之类。
　　子部指记录诸子百家及其学说的书籍，如《庄子》、《韩非子》等。
　　集部指汇集几个作者或一个作者的诗文集，如《唐五十家诗集》等。
　　我国南北并称的五对名人
　　南陈北李中国共产党的创始人，新文化运动中马克思主义的著名宣传家，五四运动的领导人陈独秀和李大钊的合称。当时陈在上海，李在北京。
　　南欧北梅现代京剧表演艺术家欧阳予倩和梅兰芳的合称。两人以独特的京剧舞台表演风格齐名。当时欧阳在上海，梅在北京。
　　南陈北崔明末画家陈洪绶和画家崔子忠的合称。两人以擅长画人物齐名。当时陈在浙江。崔在山东。
　　南施北宋清初诗人施闰章和诗人宋琬的合称。两人诗才齐名。施在安徽，宋在山东。
　　南洪北孔清康熙年间戏曲作家洪升和孔尚任的合称。洪在浙江，孔在山东。
 
　　书的知识五种
　　选集将作者部分有代表性的文章收集整编，按内容、年代分成多卷集或合订本出版的书，称为选集。如《毛泽东选集》、《列宁选集》。
　　文集汇集一个人或多人的著作，或同属于一类问题的文章编成的书。如《资本论研究论文集》、《老舍文集》。
　　全集把一个重要历史人物的全部著作、笔记、讲稿、信札等汇集在一起，按发表年代编辑出版的书。如《列宁全集》、《鲁迅全集》。
　　文库供一定的读者对象阅读的多册或成套的图书。同一文库的版本装帧和封面设计相同。如《青年文库》、《万有文库》。
　　丛书把性质相近的著作、资料，汇辑成套，分册出版的书，不定期。如《青年自学丛书》。
　　中国史学八大家
　　左丘明春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。
　　司马迁西汉人，作《史记》，首创正史纪传体。
　　班固东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。
　　刘知几唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。
　　杜佑唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。
　　司马光北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。
　　袁枢宋代人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。
　　顾炎武明清学者，著有《天下郡国利病书》等。
 
　　“竹林七贤”是哪些人?
　　“竹林七贤”指魏晋期间的七个文人名士。即：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》说，这七个人“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。
　　“竹林七贤”中，值得注意的作家是嵇康、阮籍。其他五人，只有山涛、向秀、刘伶有作品留至现今，而且数量很少，成就远不及嵇、阮。嵇康、阮籍两入神交契合。他们在思想领域和文学领域上的业绩，都与对司马氏的政治斗争密切关联。
　　嵇康在文学上的主要成就是散文。《与山巨源绝交书》是他的著名散文之一。阮籍在文学上的主要成就是诗歌。他有《咏怀诗》82首。嵇、阮在作品中，着意宣扬老庄的虚无思想。
 
　　“笔”之十八种
　　提笔撰文叫“命笔”；自己写的文字叫“亲笔”；写作中断叫“辍笔”；别人口授写成的文字叫“代笔”；集体讨论，一个或几个人起草的文字叫“执笔”；练习性的写作叫“练笔”；特别精采的文字叫“妙笔”；体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；写的与题无关的文字叫“闲笔”；特别细致的描绘叫“工笔”；使文章臃，肿的文字叫“赘笔”；作品中写得不好的地方叫“败笔”；写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；无拘无束地写作叫“信笔”；对某些方面有所感想，随手笔录，不拘一格的文章叫“随笔”；正文结束后的补充性文字叫“余笔”。
 
　　诗人的五个别称
　　诗仙唐代诗人李白诗风雄奇豪放，人称“诗仙”。
　　诗圣明清文人把杜甫称为“诗圣”。叶燮的《原诗》中有诗名“诗圣推杜甫”。
　　诗豪指诗人中的英豪。《新唐书·刘禹锡传》曰：“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为诗豪。
　　诗魔指酷爱做诗的人好像着了魔一般；也指做诗的癖好、兴致。白居易在《与元九书》中曾说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”
　　诗囚指苦吟的诗人。元好问在《放言》诗中写道：“长沙一湘累，郊岛两诗囚”。郊，指孟郊；岛，指贾岛。
 
　　什么是“二十四史”与“二十五史”?
　　清朝乾隆年间编辑《四库全书》时，诏定二十四部史书为正史，称二十四史。这二十四史是：《史记、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《引日五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。
　　1921年，徐世昌以大总统的名义，下令把《新元史》列入正史，于是就又有了“二十五”史之说。
 
　　信尾问“安”十种
　　给父母及长辈的信称：金安、钧安、崇安、颐安。
　　给夫妇的信称：双安。
　　给女戚的信称：坤安、壶安。
　　给病人的信称：痊安。
　　给旅人的信称：旅安。．
　　给士人的信称：道安、文安、善安、撰安。
　　给教师的信称：铎安。
　　给商人的信称：筹安、财安。
　　给明友的信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。
　　官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、轺安。
 
　　十四种“言”
　　名人说过的话——名言；
　　含有教益的话——格言；
　　告诫规劝的话——箴言；
　　预见未来的话——预言；
　　临走留下的话——留言；
　　诚恳劝告的话——忠言；
　　应允别人的话——诺言；
　　开玩笑说的话——戏言；
　　抱怨别人的话——怨言；
　　虚假不实的话——谎言；
　　无中生有的话——谣言；
　　动听骗人的话——甜言；
　　鲁莽粗野的话——粗言；
　　挑拨离间的话——谗言。
 
　　“别”有十五种
　　分手辞行曰：“告别”；
　　握手告辞曰：“握别”；
　　拱手辞别曰：“揖别”；
　　挥手告辞曰：“挥别”；
　　亲吻离去曰：“吻别”；
　　叩拜辞行曰：“拜别”；
　　设宴送行曰：“饯别”；
　　致谢告辞曰：“谢别”；
　　临别赠礼曰：“赠别”；
　　前往送行曰：“送别”；
　　离别留言曰：“留别”；
　　丢开离去曰：“抛别”；
　　不愿分别曰：“惜别”；
　　长久分别曰：“阔别”。
 
　　二十个“之交”
　　普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；在逆境中结交的朋友称“患难之交”；吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；幼年相交的朋友，称“竹马之交”；交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；生死与共的朋友谓“生死之交”；情投意合的朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；见过面但不熟悉的人称“半面之交”；旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；交友不嫌贫贱的称“杵逆之交”；宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。
 
　　莎士比亚的四大喜剧和悲剧
　　莎士比亚是英国文艺复兴时期的伟大戏剧家，被誉为英国戏剧之父。他一生以饱满的热情写出了37部戏剧。其中有四大喜剧：《仲夏夜之梦》、《无事烦恼》、《皆大欢喜》、《第十二夜》。四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克佩斯》。
　　莎士比亚的四大喜剧，是指他早期的作品，充满着人文主义的理想。而四大悲剧是他第二个创作时期的作品。在这个时期，他已看清了理想和现实之间存在着不可克服的矛盾。他反对暴力，主张人道，他同情人民的疾苦，但他又看到了人的作用，这才促使他写出了抑郁愤懑的悲剧。
 
　　何时称女子为“千金”
　　用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”明、清以后的话本小说中称女孩子为“千金”的就更多了。
　　把女子称为“千金”，这与我国古代的货币单位有密切联系。2000多年前，秦以一镒(20两)为一金。当时的秦汉的金多指黄铜而言。所以，那时候的千金为铜千金，而后“千金”又演变为贵重之意，如一字千金，一刻千金。后来，未婚女孩子被尊称为“千金”。
 
　　什么是“三十六计”?
　　《三十六计》是一部突出兵家“诡诈之术”，专门探讨“谋定计”的古代兵书。无时代、撰者可考。
　　“三十六计”是：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽
　　薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反问计、苦肉计、连环计、走为上。
 
　　幼儿园的由来
　　英国著名的空想社会主义者罗伯特·欧文，在苏格兰的一家纺织厂当经理时，进行了一系列改革。其中一项是在1802年，创办了世界上第一所儿童学校。招收两岁至六岁的儿童，进行学前教育。而给儿童学校定名为幼儿园的人是福禄培尔。1837年他在德国布兰肯堡建立了一所“通过游戏的方式来对儿童进行心理训练的学校”。1840年的一天，学前教育家福禄培尔在树林里散布时，忽然想儿童多么像树林中茁壮成长的幼苗，需要园丁的培养和护理，而学前教育机构好比花园，他便替这种机构起名为“幼儿园”。于是这个名称，便开始在世界各地出现了。
 
　　“小学”一词的由来
　　“小学”这一名称，来源于汉代。班固据刘歆《六艺略》在《汉书·艺志》中把古字书及汉时所作字书列为“小学”类，并且说：“古者八岁人'小学’，故《周官·保氏》掌养国子，教之六书。(六书即汉字的六种造字法)”据此，“小学”初指学童开始读书识字和识字课本一类的书。古人非常重视“识字”，认为掌握了一个字的音、形、义三方面才算是认识了一个字，所以把学童的识字及有关的类书，称作“小学”，意思是这是塾师讲授、学童学习的基础课。到了汉代，由于秦王朝的焚书和秦汉之际的长期战乱，我国文化传统几乎中断，古籍和古字书中的文字本来是儿童就能认识的，可当时大多数人却已不认识了，因而学习研究古文字就，成了某些人的当务之急或专门职业了。汉代人把这种学习和研究古文字，也叫作“小学”。从此，“小学”这一名称就成为一门研究文字的学科了。直到清末，章太炎才把它改为“文字学”。后来研究文字的人对文字的音形义三方面各有所专，于是，“文字学”又分工为“文字学”、“音韵学”、“训诂学”三门独立的学科了。所以，从前把“文字学”称为“小学”，“小学”之名即由此而得。
 
　　“学校”一词的由来
　　我国的学校，起源悠久，一直可以追溯到夏、商、周时代。据《学记》载：“古之教者，家有塾、党有痒、术有序、国有学。”塾、痒、序、学即是周代学校的名称。
　　周代，百里之内二十五家为闾，同共一巷，巷首有门，门边有塾，塾即门外舍也，由于人们朝夕出入，受教于此，塾便成了学校的代称；以此类推五百家为党，设痒；一万二千五百家为遂，设序；而天子之都及诸侯国则设学。逐级升高。后来，人们专称塾为私人设立的学校，叫私塾。痒、序成了乡学之名。学则和校合并，成为学校的通称，一直沿用到现在。
 
　　“母校”一词的来历
　　人们把自己毕业或肄业过的学校称为“母校”。“母校”这个词，顾名思义，和“祖国”这个词一样，是我国词语的特色，很像我国固有的词语。其实，它是外来词，是本世纪初由日本传人的，因其浑成自然，看不出外来的痕迹。
　　本世纪初，京师大学堂师范馆(北京师大前身)，聘有一些日本籍教员，其中“正教司”服部宇之吉讲授教育学、心理学和伦理学等重要课程。1870年，他在师范馆第一期毕业生讲话时用了“母校”这个词。由于它饱含着亲切的感情，同学们都乐于接受使用“母校”一词，后来就在全国流行开了。
 
　　“师范”一词的由来
　　“师”的名称，在夏、商、周时就有了。而“师”字最早出现在甲骨文中，甲骨文中有“文师”之称。以后，西汉的董仲舒用了“师”一词，司马迁用了“师表”一词，他们都看重在师的表率作用这点上。西汉末年，扬雄在元论集《法言》中说：“师者，人之模范也”。他第一次将“师”和“范”联系起来看，明确强调了教师所负有的塑造教育对象的重大责任。
 
　　斯坦福大学的由来
　　一百年前，李兰·斯坦福和他的夫人为了哀悼他们的独子的逝世，创办了一所大学，这所大学后来为好几代青年提供了良好的生活和学习条件，产生了著名的科学家。1984年，瑞典国王卡尔十六访问该校时，竟有十位活着的诺贝尔奖金获得者同他一起照相。这个大学就是斯坦福大学。
　　李兰·斯坦福是加利福尼亚州共和党的组织者之一。1861年三十七岁时被选为加州州长。他做过律师、商人，建造过美国的中央太平洋铁道。1884年，他们未满十六岁的独子随他们一起在欧洲旅游时，因伤寒症死于意大利的佛罗伦萨。为了纪念无缘进入大学的儿子，他们决定建立一所大学。1882年10月4日，老斯坦福签署了八千八百英亩的土地赠与书，当时价值二千万美元，由二十四人组成的第一届董事会接受。1887年5月14日在他们的儿子十九岁生日那天放下建立学校的基石。1891年10月1日开始上课，当时有四百六十五名新生。而在1985年，斯坦福大学在一万七千六百五十三名考生中录取了二千五百零六人。
 
　　“老师”名称的由来
　　何谓师?《说文解字》注曰：“师教人以道者之称也。”现讲师，一般指直接从事教育工作或其他传授知识技术的人，也泛指在某个方面值得学习的人。从史书中看，先秦时期就有师傅、师长、先生的称谓，一直沿用至今。至于“老师”，原是对年辈最高学者的称呼，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师……”到后来，人们习惯地把“老”与“师”并称，慢慢地就不再管年龄的大小，一概称教师为老师了。明清两代时曾称主考官为老师；清末办学堂，称教师为教习；辛亥革命后，因教师同其他官员一样依法令任免，所以又称教师为教员。
 
　　“先生”一词的由来
　　“先生”这个称呼由来已久。不过历史上各个时期，对“先生”这个称呼是有不同对象的。《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”意思是有酒肴，就孝敬了父兄。又，《孟子》：“先生何为出此言也?”这一“先生”是指长辈而有学问的人。
　　到了战国时代，《国策》：“先生坐，何至于此?”均是称呼有德行的长辈。
　　第一个用“先生”称呼老师的，始见于《曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言。”注：“先生，老人教学者。”今称教师为“先生”，本此。
　　汉代，“先生”前加上一个“老”字。
　　清初，称相国为老先生，到了乾隆以后，官场中已少用老先生这个称呼了。
　　辛亥革命后，老先生这个称呼又盛行起来。交际场中，彼此见面，对老成的人，都一律称呼为老先生。
　　现在港澳同胞、华侨人士、妇女辈多自称丈夫为“先生”。对别的妇女的丈夫也叫“先生”。
 
　　“舌耕”的由来
　　“舌耕”的出处源于东汉经学家贾逵的故事。贾逵从小聪慧过人，五岁那年，隔壁老先生教学生念书，贾逵隔篱笆一边静听，一边小声朗诵，一年四季，从不间断。贾逵隔篱偷学了五年，十岁时，已经熟读经书。由于家境贫寒，无钱买纸张，贾逵就剥下庭中桑树皮作书板，有时还把字写在门扇或屏风上，边诵边记，不满一年，把《左传氏》和《五经》读完。贾逵长大出仕后，远近许多人都向他求教，贾逵口授经文，诲人不倦，得到的酬劳常致谷米满仓。因为他的报酬是以口授经文而获，所以人们就把教书称为“舌耕”。