也话王维，和他的诗

　　▌“诗佛”王维
　　二十岁中进士，他年青、俊朗、才华横溢。他工草隶、善书画、精音乐，擅诗文，独有的画家，音乐家的敏感更是旁人难及。加之生性内敛、平和、淡然，年轻的王维，在皇室王族和京城的文化圈子里受到了普遍的欢迎和推崇。
　　31岁那一年，妻子去世，他失去爱人，此后再也未娶。后来经历了安史之乱的牵连，虽最后也算安然无虞。但这时，他已产生了很浓的归隐之意。
　　他向皇帝递上了辞呈，皇帝没有应允。于是，他便在辋川买了一处居所，有事上朝，无事在家，从此过上了半官半隐的生活。
　　辋川是一个长十里的狭长山谷，土地肥饶，风景秀丽。王维在这里弹琴、写诗、作画、品茗、听晨钟暮鼓，看花开花落。
　　他虽然在朝廷做着尚书右丞的官，但在此处却获得了内心的自由与安静，进退有余，而没有进退失据。在仕途与山野之间，在社会与自然之间，在生存与生活之间，在艺术与人生之间，王维找到了自己放逐悲伤、抚平伤痕、慰藉内心、安定灵魂的方式：隐居，弹琴，长啸，吟诵，禅悟，观摩自然，聆听天籁……
　　有许多人过隐士生活，是因为仕途不得意，以此反抗。你不用我，你便失去了一个可用之才，心中满是郁结和愤懑，若是皇帝有召回之意，便又会乐颠颠的奔向京城。而王维晚年半官半隐的生活则是顺其自然，做也可，不做也可。隐也罢，不隐也罢。这是将佛意悟到心中的人才有的随意淡然。
　　大概便是这样的态度，才造就了他诗作中柔和色调，读王维的山水诗，是一遭美学的欣赏与心灵的净沐。
 
　　▌坐看苍苔色，欲上人衣来
　　如果把同时代的三位大诗人比作花儿。李白就像牡丹，灼灼怒放，艳光四射，卓尔不群；杜甫，则如一树寒梅，虬枝交错，寒香沁骨，是一种沉郁凝然的凛然之美；而王维，则宛若空谷里的幽兰，或是春山里的一树桂子花开，一掬清芬随风飘逸,目下无尘而又超逸出尘，清灵，雅秀，萧散，恬淡，隽永，俊逸……
　　《书事》
　　轻阴阁小雨，深院昼慵开。
　　坐看苍苔色，欲上人衣来。
　　白衣胜雪，于深山溪涧边，盘踞，坐看落花，流水，碧空，白云，苍山翠微，树影婆娑，还有那苍苔——一泓碧水里的苍苔，没在水里的岩石上的斑斑苔痕，翠色欲流的苔藓。长时间的凝望，对视，对坐，对话，感觉那苔色竟流动起来，袅袅的，从水里，从石上，升腾，氤氲，蔓延，晕染——欲上人衣来。
　　初见感觉这一句略嫌平淡，曾试图换掉一个字，把那个“上”改成“染”，细思量，少了那种绿意袅娜升起的意味；若是改成“着”，改成“入”，也失之生硬和刻意，失去了苔色流淌的轻灵美态，也令苍苔失去了那份生动。还是这一个“上”字最妙，平白，洗练，干净，淡然，就那么寥寥几个字搭配组合起来，却有着莫可名状的美感和意味。
　　苔色青青，其实欲染上的，岂止是衣裳？还有你的视野，你的心田，你的思绪……
 
　　▌我见青山多妩媚，料青山见我应如是
　　在文字间和历史中游走的时候，你总会惊奇地发现人类和人类文明的共性。若只是文人之间共同的意趣，倒也并不奇怪。有时候在看到东、西方文化的相似之处时，你会在心里代替他们其中的一个人，惊喜而轻轻地慨叹一声：哦，原来你也在这里。（张爱玲语）
　　不知道那个美国19世纪的作家梭罗在瓦尔登湖畔的森林小木屋里隐居两年之久的时候，随身携带的书籍里有没有王维的诗作？也不知道究竟是东方先有的隐士，还是西方先出现的？总之，世界的东西方都有隐士，他们远离市声的喧嚣，诗意地抑或是不无失意地栖居在山林旷野，在水一方，与山对坐，与水谈情，我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
　　于是，梭罗在地球的西半部，于白雪皑皑的落基山麓伐木，于冬天的瓦尔登湖厚厚的冰层上，凿下一个小洞，伏在洞口俯瞰冰下游鱼的水晶宫客厅，让一把斧头穿行而过，从而测量验证出原来传说中无底的瓦尔登湖是有底的.并且用两年多的隐居亲历证明：人类，完全可以远离现代工业文明、赤身回归自然的朴真生活。
　　而王维，则在我们地球的东半部，于幽深的终南山下，于清幽的竹里馆，独坐幽篁里，弹琴复长啸，让清风来相伴，让明月来相照。或者，在他那位于陕西蓝田的令人艳羡的辋山庄别墅，野炊煮饭清斋，在某个雨后初晴的早晨，静静观赏木槿花开，折下几朵带露的野葵，看漠漠水田上空白鹭翩飞，听荫荫夏木林中黄鹂清鸣……
　　《竹里馆》
　　松风吹解带，山月照弹琴。
　　君问穷通理，渔歌入浦深。
　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。
　　深林人不知，明月来相照。
 
　　▌行到水穷处，坐看云起时
　　人到中年，喜欢修心悟道，将住处选在南山脚下，独来独往，冷暖自知，世事洞明，一个人独享宁静的愉悦。行走在路上，到了河水的尽头，坐看天上白云漫卷，有清风徐徐的拂过，路上偶遇看林老人，彼此相谈甚欢，谈笑之间竟然迟迟忘了归期，天色已黄昏。
　　《终南别业》
　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。
　　偶然值林叟，谈笑无还期。
　　全诗在“独”、“空”、“穷”之后，突然峰回路转，眼前豁然开朗，又发现另外一片广袤的天地，天上白云悠悠，地上苔色青青，心里芳草萋萋……水化作了天上的云，云也还会化为地上的水，万物轮回，循环不已。不必担忧穷尽枯竭潦倒，车到山前必有路。道法自然。所以，倒空自己迷乱的焦虑的心吧，让它成为一只空杯，不强求，无心得，顺其自然，随遇而安。偶然行到水穷亦非悲哀，坐看云起亦非快乐。淡定清雅如一朵莲花。生命的源头，就在你的心中。
　　禅宗里的“顿悟”正是如此，无需去辨，也无需穷通理，不要试图用知识、用概念、用头脑去认识分析这个世界，而只需要用心灵、用智慧去体味和感悟。没有说教和图解，只有怦然的心动。打消穷尽追究的念头吧，不如拈花微笑，不如用心享受真义充盈身心的澄明和愉悦，采菊东篱，与山对坐，看山色变幻，鸟过无痕，听渔歌悠扬，青山自青山，白云自白云。而人，闲静自闲静。
 
　　▌泉声咽危石，日色冷青松
　　已是傍晚时分。高耸入云的山峰，古木遮天、荒无人烟的山间羊肠小道，不知何处传来寺院的暮鼓钟声？淙淙的泉水因为危石的阻拦而不能畅流，水声好似呜咽。
　　《过香积寺》
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　泉声咽危石，日色冷青松。这一句显出了王维独特的观察视角，精湛的提炼能力，以及洗练的表现能力：一个咽字，一个冷字，通感手法运用得极妙，耐人品咂回味。太阳最后的一抹余晖撒在松树梢头，此时反而反衬出了山间松林的岑寂和幽冷。
　　“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”薄暮笼罩，让曲折流过的山泉更显空荡，大师就在那里修禅，以淡定来降服心中的躁动与欲望。
　　每个人的内心都会有那样的时候吧，山雨欲来风满楼，或者是某种欲念，或者是一阵狂风般袭来的坏情绪，飞沙走石，兴风作浪，如一条毒龙，在对你大施魔法，正在打破你内心的平静、平衡、平和，正在搅扰、侵蚀你的肌体、灵魂……此时你该怎么做？何以解忧？何以疏狂？而坐看苍苔色，行到水穷处，其实也是一种修炼吧。