西藏，我在感受你么？

今天没有跟新闻采访团一起行动，请假参加了西藏×人大召集的《村委会组织法（修改草案）》的座谈讨论。

坐下来才觉得尴尬，与会的人大代表们多操藏语发言，我的耳朵成了摆设。多亏了坐在我旁边的堆龙德庆县县长次仁旺久，他大概看到我不停地在采访本上划着曲线，猜到了我的无奈，主动凑到我的耳边悄声当起了翻译。

帮助我的不仅有县长，×副主席洛桑顿珠发现我提问时偶尔张冠李戴，散会后特意留下来，在我的采访本上按发言顺序一一写下了每位与会代表的名字、工作单位和职务，并在全国人大代表和×人大代表的名字上分别作了记号…‥

都说藏人的笑容比较坦诚，藏人的握手比较可靠，今天，我算有了一点真切的心得。

还有一点朦胧的感觉：藏人的信仰也比较持久。

当听洛桑顿珠副主席介绍，坐在我斜对面的是苯教教主永中成娃时，我吓了一跳：“苯教”还活着！

西藏对于我真可谓是个不可知的世界。在我少得可怜的西藏知识里，仅知道藏地有过几次弘佛、灭佛的运动，在与外来×佛教的争斗中，西藏的原始×苯教几度复辟，辉煌的布达拉宫、绝伦的大小昭寺都曾变成过废墟，连文成公主带进藏地的神圣的觉阿佛像也曾被践踏在牛粪之下。然而，佛教还是与藏地“有缘”，释加牟尼最终以他坦然的微笑征服了陌生的雪域，进入了陌生民族的精神世界。从公元八世纪后半叶起，苯教就被迫转入了地下。

然而，令人难以至信的是，在政教合一、全民信佛了一千多年之后，那个ד化石”仍有生命力！

我仔细端详坐在我斜对面的永中成娃。他人不高，非常平凡的长像。没着法衣，甚至也没穿藏族男性喜欢的西服，而是罩着一套领子扣得很严的中山装。他发言时，声音低而舒缓。他说，我没有看那个“草案”，不过，可以表态，中央政府作出的决定，我都拥护。

苯教早已失却了驱佛僧毁佛经的魄力和在雪域舍我其谁的魅力，但坦白依就、大胆依旧。它是否就是以这坦白和大胆保持了千年的遗世独立？

散会的时候，我向身为西藏×人大常委会副主任的苯教教主走了过去，等站到了他的面前，又忽然觉得唐突，问他什么呢？村委会在藏地的发展？还是苯教在佛地的发展？

西藏真是一个神奇的地方，特殊的大气压和含氧度，特殊的生存空间和生活方式，还有什么样的人类童贞会在这特殊中被保存下来？