苗族节日

苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同。一跋都过春节(亦即客家年)，有的苗族过年时要用糯米饭喂牛，并将红纸贴于牛角上，赶到水井边给牛“照镜子”。此外，还过清明节、端午节、七月半、赶秋节(立秋)、八月十五、吃新节(稻谷、玉米成熟时)等节日。篙明等地部分苗族七月立秋和八月十五要举行热闹的斗牛。每年正月的“踩花山”，是全省苗族最盛大的传统节日。“青苗”称“踩花山”为“奥道”，“红苗”称为“厚道”，意即“睬坡”。节日活动由两三户人家联合主办；主办人称为“尤厚道”，通常由无子嗣而为祈求子嗣者充当。举行节日之前，主办人家负责栽插一棵高约两三文的五彩花杆(多用大龙竹)于选定的乎缓坝坡上，并陈设好酒于花山场内。届时，远近各村男女皆来参加。节日期间内容极其丰富，小伙子和小姑娘对唱山歌选择情侣是花山节的主要内容。此外，青年小伙子要跳芦篷舞，还有斗牛、跳狮子等活动，持续数日，热闹异常。苗族还有很多传统购×节日。部分苗族正月初二、四、六三天要杀猪祭门，谓之“祭门主”，或称为祭“火龙猪”，丽江有的苗族称“杀中柱猪”，祭时杀小猪一日，门外悬挂斗整一个，外人和女子不得参加，汉族不得偷看，这部分苗族习损认为，祭了门主才能得到祖先保佑。河口一带有的苗族二月初二要举行全寨性的“祭龙”。祭时各家派一男子参加，严禁女子参加，以祈求来年风调雨顺，五谷丰登。文山“偏苗”六月二十四要祭土地神；正月或二三月全寨要在寨旁山坡上祭火星(火神)。祭时由魔公主持，并由魔公牵一只羊或一条狗念咒，念毕，众人以石击杀羊或狗，煮而食之，以此仪式祈求寨内不发生火灾。苗族对人真诚，讲究信义，爽直，好客，年节间盛行“盘根古”——串亲戚，每有远客到来，必以好酒招待，若是亲戚，来时要送礼物，定时主人照样要以礼答谢。

特别节日介绍：三月三情人节、祭鼓节、六月六赶歌会、姊妹节……

三月三情人节

三月，是鲜花盛开的时节；三月，是农人播种的时节，如今的三月，已成为一个黛粉红脂的姑娘。选择这样的时节来过节，选择这样的时节来喜庆，选择这样的时节来欢乐，多么富有诗情画意！多么懂得生活的民族呀！在湘西泸溪、古丈、吉首苗寨边界良家潭乡，三月三，天空明净无云，太阳柔和而温暖，鸟儿的欢叫声与小溪淙淙流淌声交织在一起，组成了一支美妙的春的乐章，使人犹如走进梦幻一般。当山地边飞来一阵阵动情的歌声时，我方从梦中惊醒，蓦然回首，从公路上、田埂上、山腰上`来了一群群穿着盛装的男男女女，年轻的后生嘴衔木叶边走边吹，漂亮的姑娘打着花伞边走边唱......苗家姑娘来到歌场边，往往都由她们的阿婆给穿戴银饰花环后才上场。因为一年一度的对歌节，不但是喜庆春耕播种，也是苗家青年男女寻觅心上人的大好时机，所以，对歌不光是吹木叶，跳跳团圆舞，它也有着美妙欢乐有人生哩。在那皎洁的月光下，苗家男女我一群我一伙，自由自在的对唱情歌。我走进情歌绵绵的对唱场，不时看见有几个苗家后生在邀一个美丽丰满的姑娘对歌，而那姑娘只是微微地一笑，却闭口不唱，她在暗自从周围物色对手，姑娘瞄准一个后生对唱后，没被选中的对唱的后生便自动退出，另找对象求歌去了。那些悦耳动情的歌声搅动了我的心，仿佛喝了一碗醇香有包谷烧，心都醉了。在这欢乐的节日里，我不由得想起了它们的过去，这是一个付出了血的代价而换来的节日。相传，在那刀耕火种的时候，在湘西泸溪、古丈、吉首苗寨边界有一片茂密的森林，有黑乎乎的肥沃土地，就有春华秋实。边界的苗族群众为争夺这块“肥肉”而磨刀霍霍，流血伤亡。这种历史延续很久很久，苗族人民最终觉醒了，苗家兄弟不能自相残杀......经过各地头人谈判，达成协议，决定每年古历三月三在梁家潭苗寨的那块台地上举行歌会，庆祝苗族兄弟的大团结。随着岁月的流逝，歌会的内容逐渐丰富，每年到了这一天，苗家边界村村寨寨的青年男女穿着新装，来到这块可容几千人的台地，用对歌的形式选择合意的对象，树荫下，草丛里，双双对对倾吐爱情，畅谈理想......多么甜蜜的歌会，幸福的苗乡啊！野蛮的时代已经一去不复返了。特别是改革开放的今天，苗家的生活就像那芝麻开花节节高，苗家的姑娘后生们，吹木叶赛歌对歌更是来劲了。那动情的歌声如脚下的小溪在我心中流淌，悠扬的木叶声启开了我的心扉......

祭鼓节

苗族至今留存着丰富、独特的民族习俗，尤以在台江的表现最为集中。其最高礼仪为祭鼓，即祭祀祖宗。因而最能表现苗族×文化特性的活动，也就当数祭鼓节了。祭鼓节又称“吃牯藏”，一般隔十三年举办一次，是苗民以“姜略”（社或盟）血缘氏族为单位，共同祭祀祖宗的大典。旨在不忘祖宗当年创业之艰辛，希冀祖宗显灵，赋予在世后代人畜兴旺，生活美满幸福。祭鼓节，每届要连续举办四年的仪式活动，才算完结，其规模之宏大。形式之奇特，寓意之丰繁，堪称华夏民族文化之一绝。苗族祭鼓，源于相传苗族的女性始祖——妹榜妹留最初是从枫木材心蓝孪生的，苗族先民认为人死后灵魂只是一种转移，而枫木制成的木鼓便是祖先的归宿之所，只有敲击木鼓，才能唤起祖宗的灵魂。因而祭祀祖宗就用祭鼓的方式来体现。

节前，民族鼓社要举办招龙谢土、选举鼓主买祭牛、迎接子孙鼓祭鼓节仪式“杀鸡祭祖”，醒祖宗鼓、砍鼓树等仪式活动。节目前夕，氏族各户亲友都要抬礼物来贺，整个氏族家家客满。祭鼓时，先请家师念”超度祭牛歌”后，由鼓主母舅杀牛祭祖，献祭后，全体聚集，击鼓吹笙，与祖宗同乐。接着进行“迎接鸟窝”、“投火烘窝”、“上凳”等仪式活动。奇特的是当鼓堂满氏族围观男女在看到表演者的一些动作，体现出明显偎亵意象时，皆不以其丑陋而回避，相反人们怀着美好的情感，认为不“上凳”，人丁不会兴旺，鼓社就不能繁荣昌盛。在主客“打竹杖、抹花脸”等共众参与性活动之后，还要举行庄重的“捧碗”仪式，苗族先民把碗的圆形和完整无缺视为吉祥和美好的象征，因而把氏族比喻为碗。

此时五位鼓主共同捧碗，不让碗偏，不使酒溢，寓意在教育苗族人民要齐心合力支撑氏族、爱护氏族，让氏族祭鼓节仪式“杀牛祭祖”千年万代都像碗一样的完整无缺，永远繁荣昌盛下去。仪式后即送“祖母鼓”回山安歇。是时，全氏族男女出场，芦笙欢歌，舞蹈奔狂。最后祭师禀告瞑之中的历代祖宗回山安歇，不要为子孙们担忧，活动告终。整个活动规模庞大隆重，仪式古朴奇特，充满原始意识与习俗，充分展示了苗族先民的社会文化，使人在这返朴归真，重返大自然的活动中；重温苗族历史，充分感知上古先民文化，畅想中华民族的未来。

六月六赶歌会

“大山砍柴柴钩柴，苗家与歌会分不开。一年几度赶歌会，蜜蜂采花路路来。”这是湘西土家族苗族自治泸溪县流行的一首苗歌。

这里的苗族人民，无论男女老少，几乎人人会唱歌。上坡劳动有“山歌”，请客吃饭有“酒歌”，送客出门有“别歌”，男女相会有“情歌”，婚姻大事有“喜歌”……在节日或者农闲时，则定期举行歌会。每到歌会这天，就成了苗族人民的盛大节日。歌场所在地四邻八乡的苗族、土家族和汉族人民，都穿节日的盛装，扶老携幼，聚集歌场。少则几千，多则几万，歌手如云，歌声飞扬。有时要热闹好几天。

农历六月六，是泸溪县苗族人民的大型歌会。歌会在地处泸溪、吉首、古丈、沅陵四县交界的良家潭乡小集镇上举行。清晨，赶歌会的群众已成群结队，在山头、溪边、公路两旁攒动，许多身穿对襟开衫、头缠花黑条巾，手拿带钓小花布伞的年青小伙子，在一群群盛装俏丽的苗家姑娘中穿来游去据说在歌会是，如果男方看中女方，就用小花伞去钩对方手、腰，小小的花布伞成了沟通情愫的工具了，如果姑娘看中小伙,就频频传送秋波,使眼色。

上午十一时，歌会开始了，集镇广场和周围山坡上坐满了人。首先是良家潭乡长唱了一首“开台歌”，接着由两位五十开外的老歌手上台唱“提头歌”：“党的政策暖心窝，日子如蜜乐呵呵，嘴巴似闸关不住，肚里尽是颂党歌”。------真是九曲回肠，余音不绝。紧接又有几对歌手上台对歌，会场上洋溢民族团结的欢乐气氛。但是最吸引人的还是山坡上、清溪旁，树林里举行的小型歌会。这种小歌会大多是一男一女为中心组成，他们一唱一答，周围坐了一圈听众，随着歌词的变化，或哄堂大笑，或静默不言，听得津津有味。有的歌手还带着歌师在旁边出点子，提歌词以求压倒对方。这种小歌会以对歌盘歌为主。对歌形式不拘，可以歌唱劳动、生活，歌唱今天、明天，大多则是男女歌唱爱情............

姊妹节

在黔东南清水江畔，流传着苗族的传统节日——姊妹节，又称吃姊妹饭，因地区不同分别于每年农历二月十五日或三月十五日举行。以台江县施洞最富特色，三月十五日清晨，家家户户都备好五彩糯米饭、传统佳肴及芳香四溢的自酿米酒，摆到一处宽敞的院坝里，盛情款待远道而来的客人们。第二天，主人和客人便走到野外，江边草地沙滩上，人山人海欢聚一堂，或对歌踩鼓，或观看斗牛、赛马、跳芦笙，青年男女三三两两邀约游玩，谈情说爱。晚间，嘹亮的歌声远近四起，又掀起一个新的欢乐高潮。