春秋繁露义证-卷第七：尧舜不擅移、汤武不专杀第二十五

　　尧舜何缘而得擅移天下哉？《孝经》之语曰：「事父孝，故事天明。」事天与父，同礼也。今父有以重予子，子不敢擅予他人，人心皆然。则王者亦天之子也，天以天下予尧舜，尧舜受命於天而王天下，犹子安敢擅以所重受於天者予他人也。天有不以予尧舜渐夺之，故明為子道，则尧舜之不私传天下而擅移位也，无所疑也。儒者以汤武為至圣大贤也，以為全道究义尽美者，故列之尧舜，谓之圣王，如法则之。今足下以汤武為不义，然则足下之所谓义者，何世之王也？曰；弗知。弗知者，以天下王為无义者耶？其有义者而足下不知耶？则答之以神农。应之曰：神农之為天子，与天地俱起乎？将有所伐乎？神农氏有所伐可，汤武有所伐独不可，何也？且天之生民，非為王也，而天立王以為民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。《诗》云：「殷士肤敏，裸将於京，侯服於周，天命靡常。」言天之无常予，无常夺也。故封泰山之上。，禪梁父之下，易姓而王，德如尧舜者七十二人。王者，天之所予也，其所伐皆天之所夺也。今唯以汤武之伐桀紂為不义，则七十二王亦有伐也。推足下之说，将以七十二王為皆不义也！故夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，周无道而秦伐之，秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也，所从来久矣，寧能至汤武而然耶？夫非汤武之伐桀紂者，亦将非秦之伐周，汉之伐秦，非徒不知天理，又不明人礼。礼，子為父隐恶。今使伐人者而信不义，当為国讳之，岂宜如诽谤者，此所谓一言而再过者也。君也者，掌令者也，令行而禁止也。今桀紂令天下而不行，禁天下而不止，安在其能臣天下也？果不能臣天下，何谓汤武弒？

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