春秋繁露义证-卷第七：官製象天第二十四

　　王者製官，三公、九卿、二十七大夫、八士元士，凡百二十人，而列臣备矣。吾闻圣王所取仪，金天之大经，官製亦角者，此其仪与？三人而為一选，仪於三月而為一时也。四选而止，仪於四时而终也。三公者，王之所以自持也。天以三成之，王以三自持。立成数以為植而四重之，其可以无失矣。备天数以参事，治谨於道之意也。此百二十臣者，皆先王之所与直道而行也。是故天子自参以三公，三公自参以九卿，九卿自参以三大夫，三大夫自参以三士。三人為选者四重，自三之道以治天下，若天之四重，自三之时以终始岁也。一阳而三春，非自三之时与？而天四重之，其数同矣。天有四时，时三月；王有四选，选三臣。是故有孟、有仲、有季，一时之情也；有上、有下、有中，一选之情也。三臣而為一选，四选而止，人情尽矣。人之材固有四选，如天之时固有四变也。圣人為一选，君子為一选，善人為一选，正人為一选，由此而下者，不足选也。四选之中，各有节也。是故天选四堤十二而人变尽矣。尽人之变合之天，唯圣人者能之，所以立王事也。何谓天之大经？三起而成日，三日而成规，三旬而成月，三月而成时，三时而成功。寒暑与和，三而成物；日月与星，三而成光；天地与人，三而成德。由此观之，三而一成，天之大经也，以此為天製。是故礼三让而成一节，官三人而成一选。三公為一选，三卿為一选，三大夫為一选，三士為一选，凡四选。三臣应天之製，凡四时之三月也。是故其以三為选，取诸天之经；其以四為製，取诸天之时；其以十二臣為一条，取诸岁之度；其至十条而止，取之天端。何谓天之端？曰：天有十端，十端而止已。天為一端，地為一端，阴為一端，阳為一端，火為一端，金為一端，木為一端，水為一端，土為一端，人為一端，凡十端而毕，天之数也。天数毕於十，王者受十端於天，而一条之率。每条一端以十二时，如天之每终一岁以十二月也。十者天之数也，十二者岁之度也。用岁之度，条天之数，十二而天数毕。是故终十岁而用百二十月，条十端亦用百二十臣，以率被之，皆合於天。其率三臣而成一慎，故八十一元士為二十七慎，以持二十七大夫；二十七大夫為九慎，以持九卿；九卿為三慎，以持三公；三公為一慎，以持天子。天子积四十慎以為四选，选一慎三臣，皆天数也。是故以四选率之，则选三十人，三四十二，百二十人，亦天数也。十端积四十慎，慎三臣，三四十二，百二十人，亦天数也。以三公之劳率之，则公四十人，三四十二，百二十人，亦天数也。故散而名之為百二十臣，选而宝之為十二长，所以名之虽多，莫若谓之四选十二长，然而分别率之，皆有所合，无不中天数者也。求天数之微，莫若於人。从之身有四肢，每肢有三节，三四十二，十二节相持而形体立矣。天有四时，每一时有三月，三四十二，十二月相受而岁数终矣。官有四选，每一选有三人，三四十二，十二臣相参而事治行矣。以此见天之数，人之形，官之製，相参相得也。人之与天，多此类者，而皆微忽，不可不察也。天地之理，分一岁之变為以四时，四时亦天之四选已。是故春者少阳之选也，夏者太阳之选也，秋者少阴之选也，冬者太阴之选也。四选之中各有孟、仲、季，是选之中有选，故一岁之中有四时，一时之中有三长，天之节也。人生於天而体天之节，故亦有大小厚薄之变，人之气也。先王因人之气，而分其变以為四选，是故三公之位，圣人之选也。三卿之位，君子之选也；三大夫之位，善人之选也；三士之位，正直之选也。分人之变以為四选，选立三臣，如天之分岁之变以為四时，时有三节也。天以四时之选十二节相和而成岁，王以四位之选与十二臣相砥礪而致极，道必极於其所至，然后能得天地之美也。

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