春秋繁露义证-卷第七：三代改製质文第二十三

　　《春秋》曰「王正月」，《传》曰：「王者孰谓？谓文王也。喝為先言王而后言正月？王正月也。何以谓之王正月？曰：王者必受命而后王。王翥和改正朔，易服色，製礼乐，一统於天下，所以明易姓，非继人，通以己受之於天也。王者受命而王，製此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。王者改製作科奈何？曰：当十二色，歷各法而正色，絀三之前曰五帝，帝迭首一色，顺数五而相复，咸作国号，迁宫邑，易官名，製礼作乐。故汤受命而王，应天变夏作殷号，时正白统。亲夏故虞，絀唐谓之帝尧，以神农為赤帝。作宫邑於下洛之阳，名相官曰尹。作汉乐，製质礼以奉天。文王受命而王，应天变殷作周号，时正赤统。亲殷故夏，絀虞谓之帝舜，以轩辕為黄帝，推神农以為九皇。作宫邑於丰。名相官曰宰。作武乐，製文礼以奉天。武王受命，作宫邑於　 ，製爵五等，作象乐，继文以奉天。周公辅成王受命，作宫邑於洛阳，成文武之製，作勺乐以奉天。殷汤之后称邑，示天之变反命。故天子命无常。唯命是德庆。故《春秋》应天作新王之事，时正黑统。王鲁，尚黑，絀夏，亲周，故宋。乐宜亲招武，故以虞录亲，乐製宜商，合伯子男為一等。然则其略说奈何？曰：三正以黑统初。正日月朔於营室，斗建寅。天统气始通化物，物见萌达，其色黑。故朝正服黑，首服藻黑，正路舆质黑，马黑，大节綬帜尚黑，郊牲黑，冠於阼，昏礼逆於庭，丧礼殯於东阶之上。祭牲黑牡，乐器黑质。法不刑有怀任新產，是月不杀。听朔废刑发德，具存二王之后也。亲赤统，故日分平明，平明朝正。正白统奈何？曰：正白统者，歷正日月朔於虚，斗建丑。天统气始蜕化物，物始芽，其色白，故朝正服白，首服藻白，正路舆质白，大节綬帜尚白，旗白，大宝玉白，郊牲白，牺牲角茧。冠於堂，昏礼逆於堂，丧事殯於楹柱之间。祭牲白牡，荐尚肺。乐器白质。法不刑有身怀任，是月不杀。听朔废刑发德，具存二王之后也。亲黑统，故日分鸣晨，鸣晨朝正。正赤统奈何？曰：正赤统者，歷正日月朔於牵牛，斗建子。天统气始施化物，物始动，其色赤，故朝正服赤，首服藻赤，正路舆质赤，马赤，大节綬，帜尚赤，旗赤，大宝玉赤，郊牲　 ，牺牲角栗。冠於房，丧礼殯於西阶之上。祭牲　牡，荐尚心。乐器赤质。法不刑有身，重怀藏以养微，是月不杀。听朔废刑发德，具存二王之后也。亲白统，故日分夜半，夜半朝正。改正之义，奉元而起。古之王者受命而王，改製称号正月，服色定，然后郊告天地及群神，远追祖安道尔，然后布天下。诸侯庙受，以告社稷宗庙山川，然后感应一其司。三统之变，近夷遐方无有，生煞者独中国。而三代改正，必以三统天下。曰：三统五端，化四方之本也。天始废始施，地必待中，是故三代必居中国。法天奉本，执端要以统天下，朝诸侯也。是以朝正之义，天子纯统色衣，诸侯统衣缠缘纽，大夫士以冠，参近夷以绥，遐方各衣其服而朝，所以明乎天统之义也。其谓统三正者，曰：正者，正也，统致其气，万物皆应，而正统正，其余皆正，凡岁之要，在正月也。法正之道，正本而末应，正内而外应，动作举错，靡不变化随从，可谓法正也。故君子曰：「武王其似正月矣。」《春秋》曰：「杞柏来朝。」王者之后称公，杞何以称伯？《春秋》上絀夏，下存周，以《春秋》当新王。《春秋》当新王者奈何？曰：王者之法，必正号，絀王谓之帝，封其后以小国，使奉祀之。下存二王之后以大国，使服其服，行其礼乐，称客而朝。故同时称帝者五，称王者三，所以昭五端，通三统也。是故周人之王，尚推神农為九皇，而改号轩辕谓之黄帝，因存帝顓頊、帝嚳、帝尧之帝号，絀虞而号舜曰帝舜，录五帝以小国。下存禹之后於杞，存汤之后於宋，以方百裡，爵号公。使服其服，行其礼乐，称先王客而朝。《春秋》作新王之事，变周之製，当正黑统。而殷周為王者之后，絀夏改号禹谓之帝，录其后以小国，故曰絀夏存周，以《春秋》当新王。不以杞侯，弗同王者之后也。称子又称伯何？见殊之小国也。黄帝之先謚，四帝之后謚，何也？曰：帝号必存五，帝代首天之色，号至五而反。周人之王，轩辕直首天黄号，故曰黄帝云。帝号尊而謚卑，故四帝后謚也。帝，尊号也，录以小何？曰：远者号尊而地小，近者号卑而地大，亲疏之义也。故王者有不易者，有三而复者，有四而复者，一朋而复者，有九而复者，明此通天地、阴阳、四时、日月、星辰、山川、人伦，德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。故圣王生则称天子，崩迁则存為三王，絀灭则為五帝，下至附庸，絀為九皇，下极其為民。有一谓之三代，故虽绝地，宗於代宗。故曰：声名魂魄施於虚，极寿无疆。何谓再而复，四而复？《春秋》郑忽何以名？《春秋》曰：伯子男一也，辞无所贬。何以為一？曰：周寿五等，《春秋》三等。《春秋》何三等？曰：王者以製，一商一夏，一质一文。商质者主天，夏文者主地，《春秋》者主人，故三等也。主天法商而王，其道佚阳，亲亲而多仁朴。故立嗣予子，篤母第，妾以子贵。昏冠之礼，字子以父。夫妇，对坐而食，丧礼别葬，祭礼先臊，夫妻昭穆别位。製爵三等，禄士二品。製郊宫明堂员，其屋高严侈员，惟祭器员。玉厚九恰好，白藻五丝，衣製大上，首服严员。惊舆尊盖，法天列象，垂四惊。用锡舞，舞溢员。先毛血而后用声。正刑多隐，亲戚多讳。封禪於尚位。主地法夏而王，其道进阴，尊尊而多义节。故立嗣与孙，篤世子，妾不以子称贵号。昏冠之礼，字子以母。别眇夫妇，同坐而食，丧礼合葬，祭礼先亨，妇从夫為昭穆。製爵五等，禄十三品。製郊宫明堂方，其屋卑污方，祭器方。玉厚八分，白藻四丝，衣製大下，首服卑退。惊舆卑，法地周象载，垂二惊。乐设鼓，用织施舞，舞溢方。先亨而后用声。正刑天法，封坛於下位。主天法质而王，其道佚阳，故立嗣予子，篤母弟，妾以子贵。昏冠之礼，字子以父。别眇夫妇，对坐而食，丧礼别葬，祭礼先嘉疏，夫妇昭穆别位。製爵三等，禄士二品。製郊宫明堂内员外椭，其屋如倚靡员椭，祭器椭。玉厚七分，白藻三丝，衣长前衽，首服员转。惊舆尊盖，备天列象，垂四惊。乐　 鼓，用羽龠舞，舞溢椭。先用玉声而后烹，正刑多隐，亲戚多赦。封坛於左位。主地法文而王，其道进阴，尊尊而多礼文。故立嗣予孙，篤世子，妾不以子称贵号。昏冠之礼，字子以母。别眇夫妻，同坐而食，丧礼合葬，祭礼先　 ，妇从夫為昭穆。製爵五等，禄士三品。製郊宫明堂内方外衡，其屋习而衡，祭器衡同，作秩机。玉厚六分，白藻三丝，衣长后衽，首服习而垂流。惊舆卑，备地用象载，垂二惊。乐县鼓，用万舞，舞溢衡。先烹而后用乐，正刑天法，封坛於左位。
　　四法修於所故，祖於先帝，故四法如四时然，终而复始，穷则反本。四法之天施符授圣人，王法则性命形乎先祖，大昭乎王君。故天将授舜，主天法商而王，祖锡姓為姚氏。至舜形体大上而员首，而明有二童子，性长於天文，纯於孝慈。天将授禹，主地法夏而王，祖锡姓為似氏，至禹生发於背，形体长，长足　 ，疾行先左，随以右，劳左佚右也。性长於行，习地明水。天将授汤，主天法质而王，祖锡姓為子氏。谓契母吞玄鸟卵生契，契先发於胸。性长於人伦。至汤，体长专小，足左扁而右便，劳右佚左也。性长於天光，质易纯仁。天将授文王，主地法文而王，祖锡姓姬氏。谓后稷母姜原履天之跡而生后稷。后稷长於邰土，播田五　 。至文王，形体博长，有四乳大足，性长於地文势。故帝使禹、皋论姓，知殷之德阳德也，故以子為姓；知周之德阴德也，故以姬為姓。故殷王改文，以男书子，周王以女书姬。故天道合以其类动，非圣人孰能明之？

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