春秋繁露义证-卷第六：保位权第二十

　　民无所好，君无以权也。民无所恶，君无以畏也。无以权，无以畏，则君无以禁製也。无以禁製，则比肩齐势而无以為贵矣。故圣人之治国也，因天地之性情，孔穷之所利，以立尊卑之製，以等贵贱之差。设官府爵禄，利五味，盛五色，调五声，以诱其耳目，自令清浊昭然殊体，荣辱踔然相驳，以感动其心，务致民令有所好。有所好然后可得而劝也。既有所劝，又有所畏，然后可得而製。製之者，製其所好，是以劝赏而不得多也。製其所恶，是以畏罚而不可过也。所好多则作福，所恶多则作威。作威则君亡权，天下相怨；作福则君亡德，天下相贱。故圣人之製民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲。无欲有欲，各得以足，而君道得矣。国之所以為国者德也，君之所以為君者威也，故德不可共，威不可分。德共则失恩，威分则失权。失权则君贱，失恩则民散。民散则国乱，君贱则臣叛。是故為人君者，固守其德，以附其民；固执其权，以正其臣。声有顺逆，必有清浊，形有善恶，必有曲直。故圣人闻其声则别其清浊，见其形则异其曲直。於曲之中，必见其直；於直之中，必见其曲。於声无小而不取，於形无小而不举。不以著蔽微，不以眾掩寡，各应其事以致其报。黑白分明，然后民知所去就，民知所去就，然后可以致治，是為象则。為人君者居无為之位，行不言之教，寂而无声，静而无形，执一无端，為国源泉。因国以為身，因臣以為心。以臣言為声，以臣事為形。有声必有响，有形必有影。声出於内，响报於外；形立於上，影应於下。响有清浊，影有曲直，响所报非一声也，影所应非一形也。故為君虚心静处，聪听其响，明视其影，以行赏罚之象。其行赏罚也，响清则生清者荣，响浊则生浊者辱，影正则生正者进，影枉则生枉者絀。击名考质，以参其实。赏不空施，罚不虚出。是以君臣分职而治，各敬而事，争进其功，显广其名，而人君得载其中，此自然致力之术也。圣人由之，故功出於臣，名归於君也。

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