尚书-序言

古者凡公文及函札皆名曰书。尚书诸篇，大部分為古代之公文，故先秦但称此书曰「书」。至汉初始有「尚书」之称；尚书者，意谓古代之公文也。后世因其為群经之一，故又称之為「书经」。盖尚书、书经，二者皆后起之称，非本名也。今沿汉人例，名之曰尚书。

相传古者尚书凡三千餘篇，至孔子删定為百篇。案：孔子以诗书敎生徒，本书曾经孔子编次，当属事实；惟删书之说，恐不足信。又：先秦有百篇本尚书，亦无可疑(孔壁所出古文尚书，有百篇书序，可证。)；惟此百篇本尚书，亦非孔子所定；以其有多篇当著成於孔子之后也。

据史传所载，秦始皇焚书时，伏生藏百篇尚书於壁中。其后经秦末之乱，刘项之争，至汉初乱定，伏生发其书，仅存二十九篇(顾命及康王之誥為二篇)。汉文帝时，使鼂错就伏生习尚书，伏生亦以此在齐传授生徒，於是此二十九篇始传於世。其后，河内女子得泰誓一篇，上之朝廷，因增入泰誓一篇。惟以汉人欲保持二十九篇之数字，於是将康王之誥合於顾命為一篇，故仍為二十九篇。后世或谓伏生所传尚书為二十八篇者，乃就顾命及康王之誥合為一篇言之也。

汉景帝时，鲁恭王因扩建宫室，坏孔子故宅，於孔壁中得古文本经书数种，其中尚书一书，较伏生所传者多十六篇(中有九共一篇，分之则為九篇，故亦云多二十四篇。)惟因当时朝廷，不重视此古文本，故至光武帝时，卽失去武成一篇；至西晋永嘉之乱，其餘十五篇，亦全部亡佚。

东晋时，豫章内史梅賾，献古文尚书五十八篇。五十八篇者，乃将伏生之二十九篇，析為三十三篇(分尧典為尧典、舜典二篇，又於分出之舜典前，增加了二十八字；分皋陶謨為皋陶謨、益稷二篇；分盘庚為三篇；故為三十三篇。)，又加偽撰之二十五篇也。此偽撰之二十五篇，自宋吴棫及朱子已疑之；歷元至明，疑者亦不乏人。清初阎若璩著尚书古文疏证八卷，列举一百二十八证，以明此二十五篇為偽书；於是其偽遂成定讞。

以上录自《尚书今註今译》，臺湾商务印书馆，屈万里。

二十五篇偽书者： 大禹謨、五子之歌、胤征、仲虺之誥、汤誥、伊训、太甲三篇、咸有一德、说命三篇、泰誓三篇、武成、旅獒、微子之命、蔡仲之命、周官、君陈、毕命、君牙、冏命。

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