诗经-国风·周南(今河南西南部及湖北西北部一带)

 
　　关雎
　　关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。
　　风，风也、教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心為志，发言為诗。情动於中而形於言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发於声，声成文谓之音。治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖；亡国之音，哀以思，其民困。故正得失、动天地、感鬼神，莫近於诗。先王以是经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。
　　故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而譎諫，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰、礼义废、政教失、国异政、家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达於事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，繫一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是谓四始，诗之至也。然则关雎、麟趾之化，王者之风，故繫之周公。南，言化自北而南也。鹊巢、騶虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故繫之召公。周南 、召南，正始之道、王化之基，是以关雎乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕、思贤才而无伤善之心焉，是关雎之义也。
　　关关雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
　　参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
　　参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
　　参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
　　关雎五章，章四句；故言三章，一章章四句、二章章八句。

　　【语译】
　　雎鳩这水鸟儿正关关声和鸣著，在这小小的水洲上。体态美好又有德谊的女子，是人人梦寐以求的好配偶啊！
　　杂乱不齐的荇菜，在这河边左右摇动著。体态美好又有德谊的女子，早晚都想求得啊！
　　追求不到，只好日夜思念著。唉！思之不已，翻来覆去是如何也睡不著。
　　杂乱不齐的荇菜，採荇女子正左右摘取著。体态美好又有德谊的女子啊，弹琴弄瑟好迎合她。
　　杂乱不齐的荇菜，採荇女子正左右拣取著。体态美好又有德谊的女子啊，敲鐘打鼓好迎娶她。
　　关雎被列在诗经的首篇，可见它的重要性与优美。在毛诗诗序中说关雎是「后妃之德也」，所以这篇是教化天下人正夫妇之伦。
　　据墨子说法，琴瑟鐘鼓皆非平民之乐，故这是王公贵族的婚姻教育诗。也有人说这是讽刺、举贤、抢婚等等，什麼论调都有。我们要瞭解，在孔子时，诗经这本书是被拿来教导伦理五常的，从中去学习做人為政的大道理，所以即使有些只是民间的爱情歌谣，被穿凿附会是显而易见的，所以一大堆论调是想当然尔。
　　姑且不论其他，当就字面而言，这毋寧是描写一男子见一美人而后单相思，欲追求，渴望结合的情诗。
　　雎鳩是一种水鸟，相传这种鸟一生下来就定偶，恩爱非常，到死都不分，如有一方死亡，另一方会不再食，哀鸣而亡，所以古人常以雎鳩表夫妻间的坚贞爱情。听到雎鳩如此协调和鸣，心中不免產生情思，那窈窕淑女正是人人钦羡的好伴侣。
　　杂乱的荇草在河岸左右摇动著，那心中爱慕的女子，也正準备採擷而摇摆著，这阿娜多姿形影多撩人，无时无刻不想追求到。也藉著这左右摇摆，暗示女子的心无法捉摸，表现出犹疑不前、患得患失的心情，这心情终日煎熬，连睡觉都思念到无以成眠。这种想爱却不知如何爱，又无法不爱的情愁，表现十分淋漓。
　　这窈窕淑女正在河边採集荇菜，爱慕之情已无以宣洩，心中只好幻想著，用悠扬的琴瑟来表与她已和鸣，用鐘鼓的喜乐之音，来表已迎娶她进门，以慰这相思之苦。在古代，琴瑟常用来表示夫妻合好，鐘鼓是用在婚嫁上的乐音，所以有注家说这是婚礼的祝贺诗，这男子终追求到所爱，如愿以偿。
　　《论语．八悄》有云：「关雎乐而不淫，哀而不伤。」这是非常中肯的评论。观全诗充满著浪漫情怀，从思慕，而欲追求，后渴望，描写心理深刻细微，情感浓烈又不致无病呻 吟。整首诗的音韵非常调合，我们今日读之，亦朗朗上口。文字简单朴实，藉採荇来表心之变化，诗之婉约表现即在此。无艳丽之感，无雕琢字句，但情感之表现却如此丰富，比起其他的宗教诗，或王公贵族的享乐诗来说，这民间歌谣更贴近人心，更使我们瞭解与爱好。

　　【注释】
　　雎鳩：雎ㄐㄩ，水鸟名。
　　关关：鸟的和鸣声，是状声词。
　　洲：水上的小陆地，如沙洲。
　　逑：聚合之意。好逑，好配偶之意。
　　参差：ㄘㄣㄘ杂乱不齐的样子。
　　荇菜：荇ㄒㄧㄥˋ一种植物，即莧ㄒㄧㄢˋ菜。
　　寤寐：寤ㄨˋ早上睡醒时，寐晚上就寝时，比喻為无时无刻。
　　悠哉悠哉：思之不已的叹息词。
　　采：同採，古用采。
　　芼：ㄇㄠˋ摘取之意。
　　译註：luo

　　葛覃
　　葛覃，后妃之本也。后妃在父母家，则志在於女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归。安父母、化天下以妇道也。
　　葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣谐谐。
　　葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之无斁。
　　言告师氏，言告言归，薄污我私，薄澣我衣；害澣害否？归寧父母。
　　葛覃三章，章六句。

　　卷耳
　　卷耳，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳；内有进贤之志，而无险詖私謁之心，朝夕思念，至於忧勤也。
　　采采卷耳，不盈顷筐；嗟我怀人，寘彼周行。
　　陟彼崔嵬，我马虺隤；我姑酌彼金罍，维以不永怀。
　　陟彼高冈，我马玄黄；我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
　　陟彼砠矣，我马瘏矣，我僕痡矣，云何吁矣！
　　卷耳四章，章四句。

　　樛木
　　樛木，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妬之心焉。
　　南有樛木，葛藟纍之；乐只君子，福履绥之。　
　　南有樛木，葛藟荒之；乐只君子，福履将之。
　　南有樛木，葛藟縈之；乐只君子，福履成之。
　　樛木三章，章四句。

　　螽斯
　　螽斯，后妃子孙眾多也。言若螽斯，不妬忌，则子孙眾多也。
　　螽斯羽，詵詵兮，宜尔子孙振振兮！
　　螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙绳绳兮！
　　螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙蛰蛰兮！
　　螽斯三章，章四句。

　　桃夭
　　桃夭，后妃之所致也。不妬忌，则男女以正、婚姻以时，国无鰥民也。
　　桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。　
　　桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其家室。
　　桃之夭夭，其叶秦秦；之子于归，宜其家人。
　　桃夭三章，章四句。

　　兔罝
　　兔罝，后妃之化也。关雎之化行，则莫不好德，贤人眾多也。
　　肃肃兔罝，椓之丁丁；赳赳武夫，公侯干城。
　　肃肃兔罝，施于中逵；赳赳武夫，公侯好仇。
　　肃肃兔罝，施于中林；赳赳武夫，公侯腹心。
　　兔罝三章，章四句。

　　不苢
　　不苢，后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。
　　采采不苢，薄言采之；采采不苢，薄言有之。
　　采采不苢，薄言掇之；采采不苢，薄言捋之。　
　　采采不苢，薄言袺之；采采不苢，薄言襭之。
　　不苢三章，章四句。

　　汉广
　　汉广，德广所及也。文王之道，被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。
　　南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
　　翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
　　翘翘错薪，言刈其蔞。之子于归，言秣其驹。
　　汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
　　汉广三章，章八句。

　　汝坟
　　汝坟，道化行也。文王之化，行乎汝坟之国，妇人能閔其君子，犹勉之以正也。
　　遵彼汝坟，伐其条枚，未见君子，惄如调飢。
　　遵彼汝坟，伐其条肄，既见君子，不我遐弃。
　　魴鱼赬尾，王室如燬；虽则如燬，父母孔邇。
　　汝坟三章，章四句。

　　麟之趾
　　麟之趾，关雎之应也。关雎之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。
　　麟之趾，振振公子，吁嗟麟兮！
　　麟之定，振振公姓，吁嗟麟兮！
　　麟之角，振振公族，吁嗟麟兮！
　　麟之趾三章，章三句。

【来源：作者原创】