易类-新本郑氏周易（清）恵栋编：卷上

乾

九二，见龙在田，利见大人。

二于三才為地道，地上即田，故称田也集解。九二利见九五之大人正义。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

三于三才為人道，有乾德而在人道，君子之象集解。惕，惧也释文。

九五，飞龙在天，利见大人。

五于三才為天道，天者清明无形，而龙在焉。飞之象集解。

上九亢龙有悔

尧之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也正义。

用九，见群龙无首，吉。

六爻皆体乾一作龙，群龙之象也。舜既受道道一作禪，禹与稷、契咎繇之属，并在于朝后汉郎顗传注，班固传注。

万物资始乃统天。

资，取也。统，本也释文。

大人造也造，徂早反。

造，為也释文。

文言传附。

君子体仁，足以长人。

体，生也文选二十四。

不成名释文。

当隠之时，以从世俗。不自殊异，无所成名也集解。

确乎其不可拔。

确，坚髙之貌。拔，移也释文。

闲邪以存其诚□通晁氏云。

君子进德，脩业及时，故无咎同上。

圣人作。

作，起也释文。

亢龙有悔，穷志灾也同上。

利贞者，情性也汉上易，晁氏同。

乾始而以美利，利天下晁氏云。

坤

履霜坚氷至。

履，读為礼释文。

驯致其道。

驯，从也释文。

六二，直方。

直也，方也，地之性。此爻得中气，而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方礼记深衣正义。

龙战于野。

圣人喻龙，君子喻蛇仪礼注 蛇龙君子之类。

必有餘殃。

殃，祸恶也释文。

為其慊于阳也释文谓郑作谦，讹，故称龙焉。

慊，读如群，公嫌之嫌。古书篆作立，心与水相近，读者失之，故作慊。嫌，杂也。阴谓此上六也。阳谓今消息用事，乾也。上六為蛇，得乾气，杂似龙诗，采薇，正义。

屯

天造草昧，宜建侯，而不寧。

造，成也。草，草创。昧，昧爽也文选注三十六。而，读曰能。能，犹安也释文。

君子以经论。

谓论，撰书礼乐，施政事释文，正义曰刘表、郑玄 以纶為论字。

六二，剩马般如。

马，牝牡曰剩释文。

匪冦昏冓。

冓，犹会也释文。

君子机不如舍。

机，弩牙也释文。

以从禽也从，于用反，释文。

蒙

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆则不告。

蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未开著之名也。人幼稚曰童，未冠之称。亨者，阳也。瀆，褻也。筮，问也。于体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中。德施地道之上，万物应之而萌牙生。教授之师，取象焉。脩道蓺于其室，而童蒙者求為之弟子，非已乎求之也。弟子初问，则告之以事。义不思其三隅，相况以反，解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。瀆筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而干事也公羊疏释文。

初六，用说桎梏。

木在足曰桎，在手曰梏周礼大司冦疏。

九二，苞蒙。

苞，当作彪。彪，文也释文。

顺以巽也。

巽，当作逊释文。

上九繋蒙释文。

需

需，读為秀。阳气秀而不直上者，畏上，坎也释文。

光亨贞吉释文云郑揔為一句。

位音涖乎天位释文。

君子以饮食宴乐。

宴，享宴也释文。

九二，需于沙释文。

沙，接水者诗鳧鷖，正义引作沙。

致戎至释文。

讼

辩财曰讼释文。

有孚咥。

咥，觉悔貌释文。

九二，归而埔其邑人三百户，无眚。

小国之下大夫采地方一，成其定税三百家，故三百户也杂记正义。不易之田，岁种之，一易之田，休一岁乃种，再易之田，休二岁乃种。言至薄也。茍自藏隠不敢与五相敌，则无灾眚正义。眚，过也释文。

患至惙也惙，陟劣反。

惙，忧也释文。

渝安贞吉。

渝，然也释文。

上九，或锡之鞶带。

鞶带，佩鞶之带周礼巾车疏。

终朝三陀之陀，徒可反，释文。

师

军二千五百人為师。多以军為名，次以师為名，少以旅為名。师者举中之言王氏。

丈人吉。

丈之言，长能御众，有正人之德，以法度為人之，长吉而无咎。谓天子诸侯主军者春官天府疏，释文。

初六，否臧凶否，方有反。释文。

九二，王三赐命释文。

承天宠也。

宠，光耀也释文。

比

初六，有孚盈缶。

爻辰在未上，值东井。井之水，人所汲用缶。缶，汲器也诗宛丘，正义，释文。

九五，王用三敺释文，失前禽。

王因天下显，习兵于蒐狩焉。驱禽而射之，三则已，法一作发军礼也。失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射。唯背走者，顺而射之，不中则一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不杀，奔者不禁，背者不杀。加以仁恩，养威之道秋官士师 疏，左传桓四年，正义。

小畜许六反，释文

畜，养也释文。

九三，舆说辐。

辐，伏莬释文。谓舆下缚木，与轴相连，钩心之木是也王氏。

履

履，虎尾不噬，人亨。

噬，啮也音誓，文选十。

视履考详。

履道之终，考正详备晁氏。

泰

通也释文。

后以财成，天地之道。辅相天地之宜，以左右民

财，节也。辅相左右，助也以者，取其顺阴阳之节，為出内之政。春崇寛仁，夏以长养，秋教收敛，冬勅盖藏，皆可以成物助民也集解。

初九，拔茅音苖茹，以其彚征彚音谓。

彚，类也。茹，牵引也。茅喻君有絜白之德，臣下引其类而仕之刘向传注。

九二，苞荒。

荒，读為康，虚也释文。

六五，帝乙、归妹，以祉元吉。

五爻辰在卯春，為阳中，万物以生。生育者，嫁娶之贵。仲春之月，嫁娶男女之礼。福禄大吉周礼媒氏疏。

上六，城复于隍。

隍，壑也诗韩奕正义。

否

九四，畴离祉释文。

九五，休否。

休，美也文选二十五。

其亡其亡，繋于苞桑。

苞，植也。否，世之人不知圣人有命，咸曰其将亡矣。其将亡矣，而圣乃自繋于植桑，不亡也文选五十二。犹紂囚文王於羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难。繋于苞桑之谓集解。

同人

同人于野，亨。

乾為天，离為火，卦体有巽。巽為风，天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。火得风然，后炎上益炽，是犹人君在上，施政教使天下之人和同而事之。以是為人和同者，君之所為也。故谓之同人。风行无所不徧，徧则会通之德大行，故曰同人于野亨集解。

六二，同人于宗。

天子诸侯后夫人，无子不出仪礼士昏，礼疏，诗河广，正义。

九三，伏戎于莽。

莽，丛木也释文。

九四，剩其庸释文

大有

大有元亨。

六五，体离，处乾之上，犹大臣有圣明之德，代君為政，处其位有其事，而理之也。元亨者，又能长群臣以善使，嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于明堂是也集解。

明，辩遰也。

遰，读如明。星晢晢释文。

谦

谦亨，君子有终。

根為山，坤為地。山体髙，今在地下，其於人道，髙能下下，谦之象。亨者，嘉会之礼，以谦為主。谦者，自贬损以下人，唯根之坚固，坤之厚顺，乃能终之。故君子之人，有终也集解。

君子以浮多益寡。

浮，取也释文。

卑以自牧也。

牧，养也释文，文选注十六。

六四，撝谦。

撝，读為宣释文。

豫

豫，利建侯行师。

坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得其所。故谓之豫。豫，喜佚说乐之貌也。震又為雷，诸侯之象。坤又為众，师役之象。故利建侯行师矣集解。

四时不忒。

忒，差也释文。

象曰：雷出地，奋豫。先王以作乐崇德。殷荐之上帝以配祖考。

奋动也。雷动於地上，万物乃豫也。以者取其喜佚，动摇犹人至，乐则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。王者功成作乐，以文得之者，作籥舞。以武得之者，作万舞。各充其德而為制。祀天地以配祖考者，使与天同饗其功也。故孝经云：郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝是也集解。

六二，砎于石砎，古八切。谓磨砎也，释文。

六三，盱豫。

盱，夸也释文。

九四，由豫，大有得。勿疑朋，盍簮。

由，用也。簮，速也释文。

上六，冥豫。

冥，读為鸣释文。

随

随元亨利贞。无咎。

震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言。则天下之民咸慕其行，而随从之。故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福。若无此四德，则有凶咎焉。焦贡曰，汉髙帝与项籍其明徵也集解，左传襄九年，正义。

君子以嚮晦入宴息。

晦宴也，犹人君既夕之，后入于宴，寝而止息正义。

出门交有功。

震為大涂，又為日门。当春分，阴阳之所交也。是臣出君门，与四方贤人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克从，内于百揆，百揆时序，賔于四门，四门穆穆，是其义也集解。

蛊

先甲三日，后甲三日。

甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改过自新之义。后之三日而用丁也。取其丁寧之义正义。

临

至于八月，有凶。

临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣而有四德，齐功於乾盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫将亡，故戒以凶也。临卦斗建丑，而用事殷之正月也。当文王之时，紂為无道，故于是卦為殷家著兴衰之戒以见。周改殷正之数，云临。自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之此，终而复始，王命然矣集解。

观

观，盥而不荐。

坤為地，為众。巽為木，為风。九五，天子之爻。于体有根，根為鬼门，又為宫闕。地上有木而為鬼门宫闕者，天子宗庙之象也集解。诸侯贡士於天子，卿大夫贡士於其君，必以礼賔之。唯主人盥而献賔，賔盥而酢。主人设荐俎则弟子也王氏。

初六，童观。

童，稚也释文。

噬咳

先王以明罚勅法。

勅，犹理也释文。

九四，噬乾胏。

胏，簀释文。

上九，何校灭耳，凶。

离為槁木，坎為耳木。在耳上何校，灭耳之象也集解。

聪不明也。

目不明，耳不聪释文。

賁

賁亨小。利有攸往。

賁，文饰也。离為日，天文也。根為石，地文也。天文在下，地文在上，天地二文相饰，成賁者也一云天地之文交，相而成賁。賁，然也。犹人君以刚柔仁义之道，饰成其德也。刚柔杂仁义合，然后嘉会礼通，故亨也。卦 于体坎根，根止于上，坎险止于下，夹震在中，故不利大行，小有所之则可矣诗白驹，正义，集解。

賁，变也。文饰之貌释文。

无敢折狱。

折，断也释文。

初九，賁其趾，舍舆而徒释文。

趾，足同上。

义不剩也晁氏。

六四，賁如燔如燔，音烦。释文。

六四，巽爻也。有应於初九，欲自饰以适，初既进退未定，故燔如也檀弓正义。

白马翰如翰，寒案反释文。

谓九三位在辰，得巽气，為白马。翰，犹干也。见六四，适初未定，欲干而有之檀弓，正义。

剥

不利有攸往，小人长也。

阴气侵阳，上至于五，万物霝落，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也集解。

蔑，贞凶。

蔑，轻慢释文。

剥牀以辨。

足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相远。故谓之辨。辨，分也集解。

切，近灾也。

切，急也释文。

小人剥庐。

小人傲很，当剥彻庐舍而去天官遗人疏。

复

复，亨。

复，反也。还也。阴气侵阳，阳失其位，至此始还反，起于初，故谓之复。阳，君象。君失国而还反，道德更兴也春秋正义。

七日来复。

建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来复正义序。

商旅不行。

资货而行，曰商。旅，客也释文。

无祗悔。

祗，病也释文。

六三，顰复释文。

六四，中行独复。

爻处五阴之中，度中而行，四独应初汉上易传。

中以自考也。

考，成也释文。

有烖眚释文。

异自内生，曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。

无妄

妄，犹望。谓无所希望也释文。

无妄之往，何之矣。

妄之言，望人所望。宜正行，必有所望，行而无所望，是失其正，何可往也后汉书李通传注。

天命不右。

右，助也释文。

不菑畬。

一岁曰菑，二岁曰新田。三岁曰畬王氏。

大畜

不家食，吉。

自九三至上九，有颐象。居外，是不家食。吉而养贤表记正义。

煇光日新絶句，其德连下句刚上而尚贤释文。

良马逐逐。

逐逐，两马走也释文。

日闲舆卫日，人实反。

日，习车徒释文。

六四，童牛之梏，元吉晁氏谓梏。郑作角，非也。

巽為木，于体震。震為牛之足，足在根体之中，根為手，持木以就足，是施梏大司冦疏。

六五，豶豕之牙。

牙，读為□释文。

上九，何天之衢。

根為手，手上肩也。乾為首，首肩之间，荷物处。乾為天，根為径路，天衢象也后汉崔駰传注。

道大行也。

人君在上位，负荷天之大道文选十一。

颐

颐，贞吉。观颐自求口实。

颐，口车辅之名也。震动于下，根止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养则其干事，故吉矣。二五离爻，皆得中。离為目，观象也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物，曰口实。自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也集解。

观我朵颐。

朵，动也释文。

大有庆也。

君以得人為庆汉上易传。

大过

阳爻过也汉上易传。

九二，枯杨生荑，老夫得其女妻。

枯音姑，谓无姑。山榆羊朱反，荑音夷木更生，谓山榆之实释文。以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁三十之男，皆得其子诗桃夭，正义。

习坎

六三检且枕。

木在手曰检。在首曰枕释文。

六四，尊酒簋贰，用缶，内约自牗。

六四，上承九五，又□体在震。上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也诗宛丘，正义，礼器正义。

九五，祗既平。

祗，当為坻。小丘也释文。

上六，繋用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

繋，拘也。爻辰在已，已為蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。三五?体，根又与震同体。根為门闕，于木為多节。震之所為，有丛拘之类。门闕之内，有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉。右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六剩阳有邪恶之罪，故缚以一作约徽纆，寘于丛棘。而使一作后公卿以下议之，其害人者，置之圈土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道终不自改，而出诸圈土者杀。故曰凶公羊疏。

离

明两作离。大人以继明照于四方。

作，起也释文。明两者，取君明上下，以明德相承，其於天下之事无不见也文选注二十一。

初九，履错然错，七各反。释文。

六二，黄离元吉。

离，南方之卦。离為火，土託位焉，土色黄，火之子。喻子有明德，能附丽於其父之道。文王之一作大子发﹑旦一无此字是也。慎成其业，则吉矣文选注二十，御览一百四十六。

九三，不击缶而歌释文。

根，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。诗云，坎其击缶。则乐器亦有缶诗宛丘，正义。

则大耋之差释文云郑无凶字。

年踰一作餘七十也诗车邻正义礼记射义正义尔雅疏。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

震為长子，爻失正又□体兑。兑為附。决子居明法之家，而无正，何以自断其君父，不忍也。突如，震之失正不知其所。如又為巽，巽為进退，不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉。得用议贵之辟刑之，若如。所犯之罪，焚如，杀其亲之刑，死如。杀人之刑，弃如。流宥之刑秋官掌戮疏。

丽王公也释文。

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