闽中理学渊源考-卷六十七

　　○叅政王遵巖先生慎中学派
　　按先生受学于易愧虚而渊源於蔡文庄者维时良知之说方行先生宦游南服与龙溪双江相讲切亦契会其宗旨迨退归年甫逾壮耳后祭愧虚先生文曰知向道而不力颠垂白而悾侗慨灭质以溺心误师传之正宗盖愧虚於嘉靖戊午年卒先生时年亦及艾矣故曰颠垂白也其曰灭质溺心误师传者或於王学悔遁而遡厥师承所自乎前辈造诣与年俱进未知所至何如今观其出处去就大节确乎不移李氏愷祭文云先生為学力削浮夸鞭辟近里隐然成德而所以自期待者甚不凡当桂洲柄用耻為朱穆孤真之节寜為所嗔而不入其党其操履可想矣尝自言其讲学教士以文法悟诸生最多又自言其文非但以文字观又自憾平生学问不足而文字有餘正枝叶胜本根之弊又与弟道原书云当使治经之功多于辞华之事予旧亦误至二十七八而始知反凡此皆晚岁有造於道之言也文节李公尝曰吾乡虚斋古愚净峰遵巖紫溪诸先正师道甚立於嘑先生之学固亦因文而有补於道者哉
　　叅政王遵巖先生慎中
　　王慎中字道思晋江人幼稟异质日诵数千言年十八举嘉靖五年进士授户部主事寻改礼部祠祭司时四方名士唐顺之陈束李开先赵时春任瀚熊过屠应峻华察陆銓江以逹曽汴辈咸在部曹慎中与之讲习学大进十二年詔简部郎為翰林众首拟慎中大学士张孚敬欲一见辞不赴乃稍移吏部為考功员外郎进騐封郎中忌者谗之孚敬因覆议真人张衍庆请封疏謫常州通判稍迁户部主事礼部员外郎并在南京久之擢山东提学僉事以古风教為己任校文秉公不狥旧案得之片牘劵之终身殷士儋李攀龙皆所首拔也年餘改江西参议进河南叅政侍郎王杲奉命振荒以其事委慎中还朝荐慎中可重用会二十年大计吏部註慎中不及而大学士夏言先尝為礼部尚书慎中其属吏也与相忤遂内批不谨落其职士论骇之慎中学博才俊自视亦髙為文初主秦汉谓东京下无可取己悟欧曽作文之法乃尽焚旧作一意师放尤得力於南丰唐顺之初不服久亦变而从之壮年废弃益肆力古文演迤详赡卓然成家与顺之齐名顺之称其文二百年来当為中兴李攀龙王世贞后起力排之卒莫能及居家孝友好诱进士类后辈一经品隲旋即知名问业者相踵言文辞者多宗之年五十一而终慎中初号遵巖居士所著遵巖集行於世（明史　旧郡志　新郡志）
　　县丞詹仕润先生有
　　詹有字仕润安溪人嘉靖间任髙要县丞与王遵巖慎中讲学晚岁造诣有得於天机流动无入不自得之趣尝為何炸菴炯作洗心精舍诗髙人已把尘心洗精舍乾坤儘廓开唯有一真含泰宇更无二念扰灵臺碧空云散青天净银汉夜深寳月来浩浩渊渊神莫测氷清玉洁絶纎埃读其诗知其有得於道也（闽书）
　　县丞黄端叔先生大本
　　黄大本字端叔安溪人少补弟子员受学于詹有因詹有以师王慎中既又与晋江参议尤烈知县朱梧山人江一鲤讲学谭诗皆其父行而名為长者者也既入莆中师事林兆恩称髙弟深会脩身缮性之旨兆恩欲诣闕陈疏意在婚娶二氏使各行其教时朝廷方好方术之士方术之士上书言事輒得旨大本即移书止兆恩谓言即得行甚善顾此时诣闕上书者皆黄緇符篆者流吾师欲以婚娶二氏易天下不惟不足以明三教之道适使人疑夫子兆恩因此中輟而其道益尊凡郡中学兆恩者多师大本称為极斋先生平生与人言必推本孝弟或时有所叩不终言之第曰力行何如耳仕鸿臚寺序班终靖江丞赵府典寳正所著有紫云诗集
　　将军邓寒松先生城
　　邓城字藩国别号寒松嘉靖甲子武闈解元袭父爵以功授中军指挥累官提督狼山总兵召拜闽游击将军未几卒城状貌魁杰有古将帅略事母孝谨家贫力学喜宾客所著有诗集数卷少事王参政遵巖讲学与薛南塘田燕山史方斋兄弟相从笔研既长就明经试叹曰吾固将种也此举何足发吾志哉因习弓马韜略与俞虚江订交其气略亦相类云子鑣己丑进士官南阳太守餘详志剩（史方斋撰墓志略　旧郡志）
　　李思质先生杜
　　李杜字思质晋江人弃诸生业自号云臺山人从王遵巖游為文一稟其矩矱又跌宕喜谈兵俞虚江器之扬誉於司马谭纶礼為记室尝為大猷作集序称其言学莫非兵言兵莫非易可谓知言后因避地粤西家阳朔以终焉尝為周氏微撰明经会记略曰周衰学废士始以学文為先及孔子教於洙泗则皆篤於自脩虽诗礼亦有弃而不习者故孔子教伯鱼倦倦于不学之弊推本诗之為用其归在於事父事君而孟子言礼乐之实亦以节文夫孝弟而己自是学者始知夫六经之旨挥发夫事物事物之繁通贯乎性命苟有志于复古者皆可因其言以求其义由其义以明其教则岂有义髙而犹浅于闻知深而或失其守之过乎今周君丽峰建堂於家以祀先圣题其扁曰明经聚乡之硕髦以讲於其间而倦倦忠孝俭慎之数言是亦不越乎致慎於兴居视聴俯仰语黙服食之间以求当乎父子君臣兄弟朋友夫妇之伦者也盖有得於家塾党庠之意诚使长治此邦者率乔家望族而大昌明其教家建而人习之如三代建学之隆则孔孟之经于以复明顾不易耶余蹇且拙不足以当干局之任而率先教化以求明圣人之道者不敢不汲汲也故於是会也乐為之记然余又有惧焉盖道之不明非不讲者之过也讲之而不行行之而不力徒攘窃於外以為髙而好名之士又侈然為欺以和之敦实之意微矫饰之俗盛则反為是经之障不若不讲之愈也刘屏山有云学有三上焉汲汲然其次懵懵然其次悠悠然周君盖汲汲然非徒讲者也是经之明也可冀矣又撰沉氏崇正书院记论周子无欲之旨通乎一贯以為崇正之论而併举二氏之无欲所以异於圣人者反覆其说其论亦皆不诡於正焉（新郡志　清源文献）
　　○教授徐希孔先生孟学派
　　按文简黄公撰先生本传云先生业程朱易传义得蔡文庄之传為郡人士所宗盖一时鉅宿也小洛何公為及门髙弟平生至行亦相类当时并以孝德著称先生去虚斋先生未远彼时风教篤茂乡后进讲习淬励未尝沾沾以沽世眩俗故一经之士皆能守师儒绳尺绰有汉宋风流迄今犹可溯先民榘矱云
　　教授徐希孔先生孟
　　徐孟字希孔晋江人嘉靖中為郡邑博士业程朱易传义得蔡文庄正传邑人士翕然宗之称之曰徐先生初授袁州府学训导寻迁曲阳教諭最后教授黄州不沿例问诸生贄餽与诸生谈经讲艺训迪不倦黄故材藪薰陶造就者甚众士亦多显者当时上官有古学古辞古貌古心之誉事继母孝篤爱异母弟自诸生餼以逮俸入悉分给之宦归食贫仅免冻馁犹损饔飱以济焉平生长厚丰推予而自治极严何小洛元述孟髙弟子也同省试掇科推宴金為贐孟坚弗纳曰初发軔何得急此為盖自為诸生时其廉洁已如此里居键户寡接惟谆谆课诸孙学独坐竟日亲友宴閒未尝有夷踞倾欹态至耄犹然年八十八卒邑人黄公凤翔景慕先生采摭厥行实為之传而致慨輓近世贤人君子蠖屈下位泥蟠巖穴不能标不朽之闻施于后世云（黄文简撰本传）
　　副使何小洛先生元述
　　何元述字元孝别号小洛晋江人自幼从父学年稍长受业於孙东溪某从兄孝廉何洛江某二公并名士俱器之一日张净峰先生见元述於洛江精舍试其文大奇之语洛江曰君家有千里驹矣时年十三岁嘉靖四年学使者邵公试立志论元述分晰道德富贵功名之义而原本於寜静澹泊学使者异之十一年举进士疏乞教授惠州以便迎养甲午分校浙闈得陈善茅坤潘季驯诸公皆為浙中闻人擢国子博士厯监丞擢南戸部主事出為广东僉事迁湖广参议时世宗脩显陵以分任劳赐金币中贵人使楚诸大吏折节為恭元述独行敌礼镇守廖斌者倾御史包节被逮謫戍其部曲席势骄咨元述即捕治之如法斌无以中陞广东按察副使治海道事积案累千株连数千百人请抚按检阅可问问之久远不可问者请决除之於是宿牘一清御史行部不至琼皆推臬僚代人惮浮海莫应者元述独请往还抵化州次白沙驛遇黎冦猝至持刃拟己知為河海道相率罗拜而去独以戅直执法绳两势家责其豪子弟后為所挤罢归元述孝友甚至官俸之餘敬上二亲悉均诸弟自无厚殖性寛洪坦直无城府不知人间有机械知亦不较拯人於难如疴在身闻有善事喜动眉宇见有招失咨嗟竟日其自奉淡约脱粟而食入里门必下车縉绅士类倒屣出迎虽下隷必衣冠乃见林居四十餘年正家规广祠宇脩祖坟至耄年遇岁时礼节拜揖酬酢不衰卒年九十子居鲁举人官至承天知府（李文节撰墓志　李衷一撰行状　新旧郡志　闽书）
　　○林允德先生鸿儒学派
　　清溪之学在宋时紫阳私淑弟子如郑氏思忱思永已具学派矣至余氏克济陈氏子木陈氏椿夀黄氏商楫诸公亦以经学著显元明以后潜德自脩者志剩颇略至中明时师席有起文献可稽如林公允德其较著者也然及门之士亦多载郡国而深山朴茂者无闻焉意彼时长材秀民长往山林而不返也耶（馥）尝考余家谱牒九世祖罗峰府君在弘治间以明经终老孝著里閭其详已附周公孟中学派矣其以经学授徒者则自仍朴先生仕亨以易学教授宗党族弟栻实师事之皆有易说存藳迨后在明先生光龙老於诸生者数十年至崇禎癸未登第秉节山中从游不乏而先伯曽祖葆甫公先曾祖惟念公实受其学焉顾乡邦门徒姓氏亦多佚而无传矣夫荒陬遐邑谱籍残缺即志剩亦无可寻一邑如此然则巖栖潜隐之彦演没而不称者岂少哉因述林氏学派而并书之
　　林允德先生鸿儒
　　林鸿儒字允德安溪人温恭孝友博学能文精治尚书有书经日录行世何氏镜山撰先生传略曰吾乡先辈林先生居駟马山中沉精极思博畅旁会為尚书日录一书大抵如宋季夏僎解书之意每篇撮其大义冠於讲首中则採用诸家参以己意没既有年尚未出於人间有窃其说者已先大行於世今而后士之习举子业者知為先生说也吾乡涉尚书显者多本先生则有林公云程李公载贄纪公廷誉皆其门下知名士云（何司徒撰本传　安溪邑志）
　　郡守林登卿先生云程
　　林云程字登卿晋江人嘉靖乙丑进士时王弇州方与李厯下诸公握三尺管驰驱中原海内翕然景附闽中寂无人云程自其少年则留意词赋之业既紆组綬交游诸公间所从游词客则吴中张伯起勾章沉明臣里中黄克晦及诸名流胜选率以风雅推让之好蓄法书名画穷其源委而笔翰大有名於世人但见其登髙作赋临池洗墨云程一片真诚自将尤善蒞政以便民自以為无瑕衅于人坐是浮沉州郡郎署间家居厚德载物古意宅心為乡邦模楷者五十餘年夀九十六而终云程所厯官两為通宿知州两為南北曹郎两為九江汝寜郡太守从姪欲厦肇开（闕）
　　○同知蔡松庄先生元伟学派
　　余尝过泉南之郊接紫帽山麓有所谓松庄故里者其长松蟠鬱根干数十围至今仰乔木并想先生之髙风伟度也及观考德录诸篇愈详求志之篤余又爽然自失矣观其驰书于黄恭肃司冦论大臣去就之正道德功名之辨并往治周蹟山身后事何其大节不可夺也先生服膺程朱之学其持躬践履可谓克承前烈者矣平昔论学于本原心性工夫卓有特识殊非浅学小生所能窥测呜呼贤哉
　　同知蔡松庄先生元伟
　　蔡元伟字伯瞻晋江人宋忠惠襄后襄两守泉州其三世孙橚再位是邦四世怛因移家焉元伟总角受学则己有孝弟称尝受易於童含山徐泗涯洪新斋之门既為诸生浙人宪副方豪求易师於泉新山顾珀朋山留志淑二公以元伟应聘方延致家塾為其子师夙兴夜寐己自严矣久之见程端礼家塾日程皆宗晦翁教人之法叹曰学当如是即手抄服行慨然有求道之志领嘉靖辛卯乡荐不干有司舌耕為养於漳泉间者凡十年始就授罗田教諭所以教士即举业之中黙诱之圣贤之域擢德安令一以节爱為本毎退食取小学近思录伊洛渊源录本朝薛胡二子粹言揭观成诵一时政事真有得於学道爱人之遗士大夫交口称之迁杭州府通判入覲事竣乞终养冡宰李黙知元伟命考功恳留归署钱塘印一月民甚称平擢抚州同知下车数日巡按御史委督乐安埔粮乐安素称刁邑元伟寛命令去鞭笞皆相继输纳复还府治耆民送者盈路谓自髫穉至今目见徵粮官莫如蔡公无何乐安复有刼库之变再被委往忽流贼数千焚掠南丰等邻邑县故无城元伟召乡民精锐者设险扼隘自著戎衣演武教塲贼闻不敢近县狱久壊风寒莫蔽蒸為癘疫元伟欲作新狱居之纵囚归命狱成乃至狱成囚并如期至复委署崇仁崇亦无城不数日报贼突至元伟督兵渡河杀贼数十人餘皆遁散丁外艰丧塟毕以泉中倭棘慕建寜有考亭遗风遂移居之元伟学尚程朱而重躬行与紫峰同时讲学其所寘力惟在饮食起居动静语黙辞受取与之际其待次詮部时适同乡主政周天佐陈言申救杨侍御爵疏入上震怒下詔狱竟毙杖下时权奸遣人侦其所以縉绅嗟襟莫敢收视元伟独慨然往治其殮且奋笔為文祭之复著七难论以悲伤其意人服其勇黄恭肃為司冦日伟貽书劝归与言大臣去就之正道德功名之辨恭肃深纳之语人曰非秉道德崇风节者不能出此言读其书可想见其人矣其自治之勤或至提撕少懈过失复生輒抚膺泣下长跪自罚作日厯自识生平名考德录而自序曰松庄子少不自揣量非圣贤书不观非孝弟之志不存非天地古今之运化英雄豪杰之作用无以入吾思也气拘物蔽鞭策不前悠悠作輟出入是惧於是有是书之作所云考德有二一则时常省克而时识之以自稽其理欲分数之多少一则随其学之有得心之有开即便札记以验器识之髙下浅深以為进德之助居常服膺晦翁之言以為世间事须臾变灭皆不足寘胸懐惟有穷理修身為究竟法赖天之灵幸有所知好学性生至老弥篤厯官虽久此心淡然中屡遭家难备尝变故毎自叹所遭之穷而此志终颠扑不破晚年閒静之中咀嚼益旨行以不息之功加于未死之年不有得于今必有得于古不有合于人必有合于天则所谓不知不愠之地或可几万一焉又著有四书折衷易经聚正各若干卷其云松庄者其先祖怛家郡城外十里许遶宅皆松王梅溪守泉时题為万松庄元伟取自号也（闽书　旧郡志　张天叙撰本传）
　　备考
　　黄恭肃公光昇书蔡公传后云蔡君元伟居家时余尚黍秋官卿方有归志君以书招余隐其略云昔向敏中迁僕射门前寂然絶无贺客真宗叹羡以為大臣所难公毎归家寂静无车马之喧不让于敏中亦今世所希见者张忠定公初及第时以诗遗逸人傅霖云当年失足下渔磯苦恋明时未得归寄语巢由莫相笑此心不是爱轻肥后果未老告归钱若水之急流勇退至今為美谈今髙夀耳顺与伟同庚伟精力寖衰计前途遥远而公為造物所独厚必夀登期頥可卜也但老杜亦有古稀之惧人生亦当优游林下二十年方享真乐不然再侵几年似与鐘鸣漏尽而夜行不休者无异矣四时之序成功者去若宦成名立不蚤休退匪惟有违於大臣之义不知者仅以為功名之士平生之所辛勤以自立者亦只成就一箇功名而未能深於道德之域亦输人一头地矣此非相爱之深欲期公作天下一完人不敢出此言亦非公不敢以此言进惟恕其狂矜其愚而不加罪幸甚伟碌碌无足為道惟日求新得以益旧闻日攻新恶以赎旧愆脩身俟死别无外念特孤立无助以兹怏怏伏望进而教之使不终為弃物恩当如何报也余读其书而归志愈决三疏得旨则蔡君没矣於乎滔滔时世畴不以功名相劝勉非秉道义崇风节者谁肯出此余故录其书於传后观者亦可以想见其為人
　　僉事王賔之先生宗会
　　王宗会字賔之起家大理评事转寺副寺正明恕详讞每多平反自其未遇受知于郡守程秀民及入仕秀民身后為里豪所齮齕宗会為直枉衢有柑橘之饶宗会捐百金买柑园一区供程祀程人名曰王氏柑有权相欲罗致门下宗会不就邅回冷署者十餘载始转广东僉宪寻卒官（闽书）
　　王未斋先生国辅
　　王国辅字忠甫号未斋晋江人当嘉靖间蔡松庄与何炸菴同时讲易国辅尊之為师松庄知之尤深妻以女国辅事继母至孝畜异母弟至友蔡松庄久居建州临殁无子作诀书割田遗国辅而国辅不受每朔望具衣冠作礼祖先於寝门之内诱子弟读书作谱垂训常欲放古礼如河东义门须有力行之而皆不果读书寒热不废為词章刻苦沉涵十入棘闈主司拟中选而卒不与尝一游邓州其守滕公请国辅為邓中弟子开讲从者百餘人开封守闻之即延為其子师不久倦游遂归孙有栋又从镜山先生受业焉（何司徒撰本传）
　　○教諭沉潜吾先生亨学派
　　按圣学传人惟澹泊明志寜静致远者可克负荷中庸闇然日章之君子似之观先生恬澹著书不树声誉虽寂寞一时而异世考论德业者推焉可见此学在篤实功夫
　　教諭沉潜吾先生亨
　　沉亨字体敬一字潜吾晋江人少惇篤言动不茍潜心易学深契蔡文庄之旨毎读孝经小学輒掩卷静思求所以不愧古人者教人以孝弟忠信為先时方尚讲学亨曰学在躬行而已嘉靖乙卯以贡授新会训导谆谆以人伦日用為诸生训勉其贫者捐俸周之新会士子颂其有师之尊有父之亲陞宜山教諭其教一如新会未几致仕诸生恳留不忍释归家数年卒亨自做秀才时即以古有道自待孝事二亲与弟友爱备至嗜学安贫屡空晏如其门人张冕尝读书一峰书院朝夕侍侧见其潜心性道闇然自脩其所学孜孜汲汲求情质之偏是务尝曰学莫贵于為己志于為己者则必求身心性命之益情质上有一偏曲即為心累本原之地不能主持欲其入道也难矣故学必先定其志志必务去其偏以合於道其所闻切要语则云心术上要致其光明气质上要矫其偏邪虽一事之微必指而示曰此吾心之有系累处不遏其端则邪心从此滋矣凡傲惰忌嫉饰观逢迎一切坠于情质之偏者必谆谆规而正焉其用心本原之地不惟自攻其慝而相与以责其善者一毫必示底止务得其本心而后己其庶几於切问近思之学者歟所著有周易说论孟辨太极解启蒙疏皆心得所发有功先哲者（旧郡志　清源文献遗文序）
   

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