唐律疏议附录-唐律疏义序(柳贇)

　　故唐律十二篇，非唐始有是律也。自魏文侯以李悝為师，造法经六篇，至汉萧何定加三篇，总谓九章律，而律之根荄已见。曹魏作新律十八篇，晋贾充增损汉魏為二十篇，北齐后周或併苞其类，或因革其名，所谓十二篇云者，裁正於唐。而长孙无忌等十九人承詔製疏，勒成一代之典，防范甚详，节目甚简，虽总归之唐可也。盖姬周而下，文物仪章，莫备於唐。始太宗因魏徵一言，遂以宽仁制為出治之本，中书奏讞，常三覆五覆而后报可，其不欲以法禁胜德化之意，皦然与哀矜慎恤者同符。史言「有司定律五百条，分十二卷」，即篇為卷是已。今定次三十卷者，长孙製义疏时，固已增多。义疏出永徽初，去贞观应未远。其后定令、删格、编式，各随世损益，科条无艺，大抵皆原於律矣。
　　然则律虽定於唐，而所以通极乎人情法理之变者，其可画唐而遽止哉？国家立经陈纪，迪德践猷，较诸近世之中，稽合唐制為多，故凡垂之為甲令，著之為事比，无非忠厚惻怛之所形，累圣重光，何其甚似乎太宗也。予尝备数礼官，陪在廷末议，见吏抱成法寘前，曰律当如是，不当如彼。虽辩口佞舌，莫不帖帖顺听，无敢出一语為异。及按而视之，则本之唐以志其常，参之祖宗睿断以傅其变。非常无古，非变无今。然而必择乎唐者，以唐之揆道得其中，乘之则过，除之即不及，过与不及，其失均矣。呜呼！法家之律，犹儒者之经。五经载道以行万世，十二律垂法以正人心。道不可废，法岂能以独废哉！彼谓除参夷连坐之罪，作见知部主之条，為萧、张控制天下之一术，其论抑浅末矣。予何足以知之？因其理之在人心者而窃窥之耳。
　　江西在声教渐儒之内，诸学经史，板本略具，而律文独闕。予间请於廉访使师公曰：「礼、刑其初一物，出礼入刑之论，固将以制民為义，而非以罔民為厉也。吾欲求故唐律疏义，稍為正讹缉漏，刊之龙兴学官，以庶几追还时会读法之遗，公儻有意乎？」公亟谋诸寮寀，咸应曰：「诺。」而行省检校官王君长卿，复以家藏善本及释文、纂例二书来相其役，公欣然命出公帑所储没入学租钱以供其费，踰月绪成。因执笔冠篇，而且以识公恤刑之本心无往而不在也。若曰铸刑鼎，作爰书，以取讥於世，则予岂敢！泰定四年秋七月既望，文林郎江西等处儒学提举柳贇谨序。（录自元至正崇化余志安勤有堂刻本）
   

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