钦定续通典卷八十四　礼四十

　　凶礼十一
　　○凶礼十一
　　卒哭后讳及七庙讳字议
　　上书犯帝讳议宋
　　山川与庙讳同应改变议宋
　　誄议
　　丧礼杂制
　　服术有六元
　　从服有六元
　　绝族无移服宋
　　上杀下杀旁杀宋
　　亲疏嫌疑同异宋
　　五服十制四疑明
　　冠制宋
　　笄总制
　　絰带制
　　杖制宋
　　屨制宋
　　丧不用乐
　　丧不宴客元
　　丧不嫁娶
　　匿丧不举五代
　　释服从吉唐
　　停丧不葬
　　神像明
　　墓祭
　　礼从简约宋
　　居丧读礼宋
　　△卒哭后讳及七庙讳字议【唐　五代】
　　唐
　　五代
　　·唐
　　唐僖宗咸通十二年七月侍御史李谿以进状内字与庙讳音同罚一季俸复执奏曰臣案礼记不讳嫌名又职制律诸犯庙讳嫌名不坐注云若禹与雨谓声同而字异也今若受罚是违典律乃免之
　　·五代
　　晋高祖天福三年二月中书门下奏礼经云礼不讳嫌名二名不偏讳注云嫌名谓声音相近若禹与雨丘与区也二名不偏讳孔子之母名徵在言在不称徵言徵不称在此古礼也唐太宗元宗二名皆讳人姓与国音声相近是嫌名者亦改姓氏与古礼有异若庙讳平字即不讳餘侧若讳侧字即不讳平声所讳字正文及偏旁皆闕点画望令依今式施行敕二名及嫌名依唐故事
　　△上书犯帝讳议【宋】
　　宋胡安国疏曰臣昨列职经筵专以春秋进读缘正文有渊圣御名方奏札未及进稟得罪去国后闻礼官建议乞以他字易之定读為威其经传本字即不改易臣今奉旨纂修於经传本字既有詔令可遵其援引他经子史有犯渊圣御名者亦许依本字书写或当迁避有所疑惑臣闻古者不以名為讳周人以諡易名於是有讳礼然临文不讳二名不偏讳载在礼律孔子作春秋当恭王与哀公之世亡乃恭王之名夷即三世之穆定即哀公之考午即皇考之庙讳而笔削之际并无迴避春秋為尊君父而作书法如此其义可知自汉以来此义不行有易人之名以彻為通者易人之姓以庄為严者易甲乙之纪以丙為景者易郡县之号以还淳為清溪者又其甚则父名晋肃而子不敢应进士举者忌讳既繁名实愈乱恭惟陛下天纵聪明既尊春秋之书以宣圣德宜用春秋之法以断政事臣所纂修缮写进本援引他经子史之类欲乞应犯庙讳不可迁避者依太常博士王皙所奏并依监本空闕点画於渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸庶几名实不乱上遵春秋之法以明恭顺之实
　　△山川与庙讳同应改变议【宋】
　　宋真宗时凡恒之字為常改千文岳宗恒岱為泰岱北岳恒山為常山
　　△誄议【周　汉　晋　梁】
　　周
　　汉
　　晋
　　南北朝
　　·周
　　周礼春官太祝作六辞以通上下亲疏远近六曰誄 【 注誄谓积累生时德行以锡之命主為其辞】 太史遣之日读誄 【 注遣谓祖庙之廷大奠将行时也】 曾子问贱不誄贵幼不誄长礼也唯天子称天以誄之诸侯相誄非礼也檀弓鲁哀公誄孔丘曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉尼父 【 注尼父因其字以為之諡】
　　·汉
　　后汉大司马吴汉薨光武詔诸儒誄之
　　·晋
　　晋郄超死之日贵贱操笔為誄者四十餘人
　　·南北朝
　　梁刘勰曰详夫誄之為制盖选言录行传礼而颂文荣始而哀终论其人也噯乎若可覿道其哀也妻焉如可伤此其旨也 【 以上杜典不载今补纂】
　　（臣）等谨案者哀之而述其行之辞如哀公誄孔子之类非必有证也郑氏注礼每解誄為諡而陈氏集说仍之误矣文心雕龙所言乃后世誄文之体其於贱不誄贵幼不誄长诸侯不相為誄之礼自汉以来婿失之
　　△丧礼杂制
　　（臣）等谨案杜典末卷杂引礼经以补典中所未及今依其次服义则取先儒经说服制则据书仪家礼凡令甲所申与俗礼之宜因宜革者悉取前人论议以备典实而以居丧读礼终焉每条冠以标目乃杂著之体例以便观览
　　△服术有六【元】
　　元吴澄曰服术谓古先圣人制服之道其一亲亲之服承上文人道之亲亲下治子孙者而言子至亲也故适长子斩衰三年同於父眾子齐衰期同於祖子之下其亲者孙故适孙齐衰期亦同於祖眾孙则大功九月孙之下其亲曾元并緦麻三月此亲亲之下杀也其二尊尊之服承上文人道之尊尊上治祖禰者而言父至尊也故斩衰三年其父之重无以加父之上其尊者祖故齐衰期祖之上其尊曾高并齐衰三月此尊尊之上杀也其三名服其四出入之服承上文人道之男女有别别之以礼义者而言入者彼女来配此男母者配父之名其尊齐於至尊之父故服三年之衰与父同但齐其斩而己妻者配己之名其亲比於至亲之子故服期年之齐衰与子同又加之以杖也而妻之於夫则比於至尊之父故服三年之斩衰移其所天之父以天其夫妇者配子之名故服大功九月小功五月伯母叔母其名同於父之配视己尊一等故服齐衰期昆弟之子之妇其名同於子之配视己卑一等故服小功五月唯兄弟之妻其名不可同於己之配為其与己同等故无服出者此女往配彼男故姑姊妹女子子在室齐衰期出嫁则降大功九月入者虽己出嫁或被出或无子而复妇本宗则仍服在室未嫁之本服也其五长幼之服承上文人道之长长旁治昆弟者而言长者谓昆幼者谓弟昆弟相為服齐衰期也同祖者从昆弟则服大功九月同曾祖者再从昆弟则服小功五月同高祖者族昆弟则服緦麻三月此长幼之旁杀也由长而上则有旁尊之杀父之亲昆弟為从父则服齐衰期父之从昆弟為再从父则服小功五月父之族昆弟為族父则服緦麻三月祖之亲昆弟為从祖则服小功五月祖之从昆弟為族祖及曾祖之亲昆弟為族曾祖并服緦麻三月由幼而下则有旁卑之杀子之从昆弟為亲昆弟之子则服齐衰期子之再从昆弟為从昆弟之子则服小功五月子之族昆弟為再从昆弟之子则服緦麻三月孙之再从昆弟為亲昆弟之孙则服小功五月孙之族昆弟為从昆弟之孙及曾孙之族昆弟為亲昆弟之曾孙并服緦麻三月以上丧服之五术本乎人道之四亲皆為亲之服也非亲而服者不在此数其六从服谓非己之正服从於人而服也故殿於五术之后
　　△从服有六【元】
　　元吴澄曰从服之目有六属从者属谓亲属以亲属故為其党服妻从夫服夫家旁尊旁卑之亲子从母服母党之亲也徒从者徒空也谓彼非亲属空為其党服子為母之君母庶子為君母之亲妾為女君之党也从有服而无服者其夫為其昆弟有服妻从夫而為夫之兄弟则无服公子之妻為其父母有服夫从妻而公子為君所厌為妻之父母则无服也从无服而有服者其夫為兄嫂弟妇无服妻从夫而娣似妇相為小功则有服也公子被君厌為母之父母姊妹无服妻从夫而為公子之外祖父母及从母皆緦则有服也从重而轻者姑虽出嫁犹為姪服大功九月為重其子从母而為内兄弟服緦则轻妻為其父母服期為重夫从妻而服外舅姑緦则轻也从轻而重者公子為君所厌為其母练冠為轻妻从夫而為公子之母服期则重也
　　△绝族无移服【宋】
　　宋张子曰君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩泽斩於五世则恩可知矣故四从六世為绝族而从旁及之服特亲者各以亲疏属之也服不及於六世而婚姻乃百世不通者仁之所施有宗而义之所别不可己也然所谓绝非特此也丧服出妻之子為母期则為外祖父母无服传曰绝族无施服亲者属也谓妻於夫家与族齿其出也与族绝族绝则為外祖父母无服此所谓无施服然夫妻则配合有绝族子母至亲无绝道故為出母期谓亲者属礼记作移丧服传作施盖古通用也
　　△上杀下杀旁杀【宋】
　　宋马晞孟曰亲亲以三為五以五為九而不言七者以其上而高曾者皆為远祖也下而曾元者皆為远孙也凡丧服之道以近為亲是故上杀者有緦麻而无功衰以其相远也旁杀之亲有大功有小功者以其相近也近者至於亲亲而不尊远者至於尊尊而不亲惟其亲而不尊故九月五月之丧功衰而己惟其尊而不亲故虽齐衰亦有三月也
　　△亲疏嫌疑同异【宋】
　　宋吕大临曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝於地為祖父母齐衰期為曾祖父母齐衰三月此所以定亲疏也嫂叔不通问嫂叔无服君沐梁大夫沐稷士沐稻燕不以公卿為宾以大夫為宾此所以决嫌疑也己之子与兄弟之子异矣引而进之同服齐衰期天子至於庶人贵贱异矣而父母之丧衰疏之服飦粥之食无贵贱一也大夫為世父母叔父母眾子昆弟昆弟之子降服大功尊同则不降此所以别同异也
　　△五服十制四疑【明】
　　明吕坤曰丧礼先王所制以制放逸忘哀之情故谓之制制以三年為重故适长子不在适长孙承祖之重谓之承重五服者三年一年九月五月三月五等之衣服也十制者斩衰三年齐衰三年齐衰杖期齐衰不杖期齐衰五月齐衰三月大功九月小功五月緦麻三月袒免在次十等之制度也齐衰与斩衰布麻有麄细五齐衰布麻无麄细袒免虽极轻亦先王礼制但不成服故不可入五服尔疑服有四正义加降正服礼称情也义服情从礼也加服礼从情也三者皆隆降服礼裁情也降服非君子之所忍服所降以明礼称所本以明情三年重丧也降為期称重期期降大功称期功小功降緦称功緦仁之至义之尽也故曰加服不称本服降服不忘本服厚道也
　　△冠制【宋】
　　宋政和礼斩衰通屈绳為武齐衰以降以布為武緦麻澡治其布為武皆垂其下為缨其冠以布為三辟襵前后屈而出于武其外厌而缝之為外縪其内厌而缝之為内縪大功以上辟襵向右小功以下辟襵向左司马光书仪冠比衰布稍细广三寸跨顶前后以纸糊為材上里以布為三■〈巾耴〉皆向右纵缝之两头皆在武下向外反屈之缝於武用麻绳一条从额上约之至顶后交过前各至耳於武上缀之各垂於颐下结之齐衰以布稍细者為布四脚其制如幅巾前缀二大脚后缀二小脚以覆髻自额前向顶后以大脚繫之大暑则屈后小脚於髻前繫之谓之幞头大功以生白绢為四脚大祥后服垂脚黲纱幞头朱子家礼冠制斩衰同齐衰冠并如斩衰用次等粗生布為之大功用稍熟布以上辟积缝皆向右小功用稍熟细布緦麻用极细熟布以上辟积缝向左陈师道曰司马温公云仁宗崩有司用乾兴故事群臣布四脚加冠时莫识其制以幅巾幕首破其后為四脚其后郑毅夫读绩事始云三代黔首以早绢里髮周武帝裁為四脚名幞头马周请重繫前脚盖布四脚脚皆后垂如周制遇暑则繫其前脚如唐制英宗崩宋次道误為布幞头有司遂用民间幕丧之服以今漆纱幞头去其铁脚而布裹之前繫后垂而不可加冠坏之而冠幞头之失自次道始也余谓四脚加冠今士大夫丧冠是也大布之冠古也四脚今也於礼為繁矣
　　△笄总制【宋　明】
　　宋
　　明
　　·宋
　　宋司马光书仪斩衰妇人用极粗生布為头■〈须上巾下〉恶竹笄布盖头齐衰妇人露髻以生白绢為头■〈须上巾下〉盖头大功亦如之朱子家礼斩衰妇人用极麄生布為盖头不辑布头■〈须上巾下〉竹釵齐衰妇人盖头布总竹釵大功小功緦制俱同布之精粗有异
　　·明
　　明吕柟曰妇人麻布大袖圆领长衫者何衰之变也礼妇人言衰不言裳衰之长可以掩裳秦人以长衫為背子故长衫者衰之变也麻布盖头者何布总之变也自有书仪以来未之有改也丘文庄曰唐羃■〈罒离〉之变也家礼布头■〈须上巾下〉竹釵者何曰箭笄之变也奚不絰乎既盖头奚絰也故有腰絰无首絰白■〈罒离〉盖头宋王淮之议也
　　△絰带制【宋　明】
　　宋
　　明
　　·宋
　　宋政和礼首絰之制斩衰以且麻為首絰大九寸左本在下齐衰以牡麻為首絰大七寸二分右本在上大功以牡麻為絰以绳為缨中殤无缨其大五寸七分小功成人以牡麻為絰小功殤服以繰麻為絰皆大四寸六分緦麻以繰麻為首絰其大三寸七分大功以上麻皆有本小功以下麻絰皆断本要絰绞带之制五分首絰杀一以為要絰五分要絰杀一以為绞带斩衰以麻齐衰以下絰带以麻绞带以布麻有且有牡有繰有不繰有有本有绝本者皆如首絰之等司马氏书仪斩衰以有子麻纽為首絰其大一扼左本在下五分去一以為要絰两股相交两头结之各存麻本散垂三尺其交结处两旁各缀细白绢带繫之使不脱又以细绳带繫於其上子為母布带妇為姑以无子麻為絰齐衰布带大功小功緦麻皆繫黑鞓角带朱子家礼斩衰首絰以有子麻為之其围九寸麻本在左从额前向右围之从顶过后以其末加於本上又以绳為缨以固之如冠之制要絰大七寸有餘两股相交两头结之各存麻本散垂三尺其交结处两旁各缀细绳繫之绞带用有子麻绳一条大半要絰中屈之為两股各一尺餘乃合之其大如絰围要从左过后至前乃以其右端穿两股间而反插於右在絰之下齐衰首絰以无子麻為之大七寸餘本在右末繫本下布缨要絰大五寸餘绞带以布為之而屈其右端
　　·明
　　明丘濬家礼补斩衰妇人要絰用有子麻為之制如男子繫於大袖之上未成服不散垂齐衰妇人要絰制如男子用无子麻為之濬曰家礼妇人服制皆本书仪自大袖以下俱非古制今特补入腰带一事者盖礼男子重乎首絰妇人重乎腰带存其一之最重者使后人或因此以复古也
　　△杖制【宋】
　　宋政和礼為父杖竹而且為母杖桐而削其大皆如要絰其长皆齐心司马氏书仪為父竹杖本在下為母削桐上圆下方亦本在下家礼凡妇人不杖 【 杨复曰案家礼书仪妇人皆不杖与问丧丧大记丧服小记不同恨未得质正】
　　△屨制【宋】
　　宋司马光书仪斩衰著麄麻屨妇人同齐衰麻屨妇人白屨杨复曰仪礼棺屨棺屨草屨也家礼棺亦麄麻為之恐当从仪礼為正又曰妇人屨经传无明文惟周礼屨人云命妇有散屨注云散屨去饰又云祭祀而有散屨者惟大祥时 【 案仪礼大功以上散屨】
　　△丧不用乐【宋　明】
　　宋
　　明
　　·宋
　　宋太宗太平兴国七年正月学士李昉等奏议曰案唐长庆三年令百姓丧葬不得陈设音乐臣等参详丧用音乐望严禁之九年詔曰访闻丧葬之家有举乐及令章者盖闻邻里之内丧不相春且麻之旁食未尝饱此圣王教孝之道治世不刊之言何乃匪人亲罹衅酷或则举奠之际歌吹為娱灵柩之前令章為戏甚伤风教实紊人伦今后有犯此者并以不孝论
　　·明
　　明来知德曰乐者乐也先王所以饰喜也乐必发於声音以其喜也礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不议小功之丧议而不及乐故邻有丧春不相者谓其喧闹而乐也有小功之丧者且议论而不及乐事况父母之丧可以喧闹而用金鼓之乐乎且闻乐不乐圣有明训君丧用乐律有大法今不遵圣人之教违祖宗之法而甘為十恶大罪之人乎此鼓乐所当革也
　　△丧不宴客【元】
　　元仁宗延右元年七月江南道监察御史王奉训呈近年以来江南风俗日薄父母之丧小歛未毕茹荤饮酒略无顾忌至於送殯管絃歌舞导引循柩焚葬之际张筵排宴不醉不己泣血未乾享乐如此昊天之报其安在哉兴言及此诚可哀悯宜下有司严君禁治从之
　　△丧不嫁娶【宋　明】
　　宋
　　明
　　·宋
　　宋哲宗元右八年苏軾奏曰臣今见元右五年秋颁条贯诸民庶之家祖父母父母老疾无人供侍子孙居丧者听尊长自陈验实昏娶右臣伏以人子居父母丧不得嫁娶人伦之正王道之本孟子论礼色之轻重不以所重徇所轻丧三年為二十五月使嫁娶有二十五月之迟此色之轻者也释丧而昬会邻於禽犊此礼之重者也先王之政亦有适时从宜者矣然不立居丧嫁娶之法者所害大也近世始立女居父母及夫丧而贫乏不能自存并听百日外嫁娶之法既己害礼伤教矣然犹或可以从权而冒行者以女弱不能自立恐有流落不虞之患也今又使男子為之此何义也哉男年至於可娶虽无兼侍亦足以养父母矣今使之释丧而昬娶是诚使民以色废礼耳岂不过甚矣哉春秋礼经记礼之变必曰自某人始使秉直笔者书曰男子居父母丧得娶妻自元右始岂不為当世之病乎臣谨案此法本因卭州官吏妄有啟请当时法官有失考论便為立法臣备位秩宗前日又因邇英进读论及此事不敢不奏伏望削去上条稍正礼俗
　　·明
　　明世宗嘉靖时镇国中尉多炘生母象氏卒宗老援压适之说呈巡按準期年服闋成昬多炘坚执终丧啟於乐安王王批庶子於生母之丧压适之说第以服色黲淡不敢行悲哀也今多炘终丧而后成昏可以厚人伦敦化源宜依所请巡抚胡松具题敕遣官奖諭
　　△匿丧不举【五代】
　　后唐明宗天成二年中书门下条奏据长定格选人中有隐忧者迟五选伏以人伦之贵孝道為先既有负於尊亲定不公於州县有伤风教须峻条章今后诸色官员内有隐忧冒荣者勘实不虚终身不齿所有入仕己来告敕并付所司焚燬从之
　　△释服从吉【唐】
　　唐吕諲丁母忧起复上元元年加同中书门下三品赐门戟既立於第门或谓諲曰吉庆之事不宜凶服受之諲遂权释衰麻当中而拜人皆笑其失礼
　　△停丧不葬【五代　宋　元　明】
　　五代
　　宋
　　元
　　明
　　·五代
　　周太祖广顺三年十一月敕应内外文武臣僚幕职州县官举选人等今后有父母未经营葬其主家之长不得輒求仕进所由司亦不得申举其合赴举选者葬事礼毕敕所由於家状内具言不得调冒所司觉察纠举犯者必行典法如是不加觉察罪在纠察之司
　　·宋
　　宋哲宗元右中詔御史臺臣僚父母无故十年不葬即依条弹奏及令吏部候限满检察尚有不葬父母即未得与关升磨勘如失检察亦许弹奏
　　·元
　　元仁宗延右五年五月福建廉访使赵奉训牒窃见江南民俗率多远丧稽葬习以成风是省察宣明者有所未至耳盖尝闻之惟送死可以当大事而丧具称家有无所以使贫富之葬咸遂人鬼之道俱安也今闽中停丧不葬动经一二十年有一家累至三四柩者问之则曰年月未利卜地未得贫乏不能胜丧案礼诸侯大夫士葬皆有月数是古者不择年月矣古之葬者皆於国都之北兆域有常处是不择地矣经曰丧与其易也寧戚苟能尽其哀痛之情称家有无贫而薄葬何害於礼且下贫之户不即营葬輒作佛事欲為死者妄徼冥福使移饭僧之费以為葬资固不患不胜丧也宜限以月日使依期埋葬以厚人伦之道以长孝爱之风其於教化岂小补哉
　　·明
　　明制凡有丧之家必须依礼定限安葬若惑於风水及託故停柩在家律以暴露之罪
　　△神像【明】
　　明刘世节曰祭祀用尸其义精深尸不能行而易以木主画像二者犹有用尸之义宋儒谓影像与祖考无千专用本主不知数寸之木与祖何相干也古人木主之设盖以祭祀用尸皆使子弟為之高曾祖考无以分别故用主以识之今不用尸而用主正如今之乡饮主宾介僎之帖独有帖而无人也吕坤曰程伊川不取影堂曰若多一茎鬚便是别人不知木主何以似吾亲邪古有铸金刻木琢石塑土以像亲者皆出於思慕之极无聊不得己之情亦何病於礼乎孝子慈孙於木主影帐两存之可也不必於有不必於无亦可也
　　（臣）等谨案神像之设虽非古礼然亲没之后音容日远所传虽不尽肖而十分中有六七相似则声音笑貌犹宛然在目不愈於日远日忘乎且非独亲见之子孙可以繫其孝思也将传之曾元犹得见高曾之仪范而动其追远之诚其视数寸之木主不更觉洋洋如在邪礼贵从宜不可以非古而去之也
　　△墓祭【宋　明】
　　宋
　　明
　　·宋
　　宋朱子家礼仪节三月上旬择日前一日斋戒 【 如家祭之仪】 具饌厥明洒扫 【 主人帅执事者诣墓所】 布席陈饌 【 陈於墓前如家祭之仪】 参神降神初献亚献终献辞神乃彻祝文维某年岁次月朔日辰孝子某 【 或孙曾元】 敢昭告於某亲某官府君之墓岁序流易雨露既儒瞻扫封塋不胜感慕谨以洁牲醴齐祗荐岁事尚嚮遂祭土后 【 布席陈饌如前仪】 祝文维年月日某官姓名敢昭告於土地之神某躬修岁事於某亲某官府君之墓惟时保佑实赖神休敢以酒饌敬申奠献
　　·明
　　明吕坤曰墓祭非古而东郭墦间古亦有祭者且世远族多同城而葬非祭则死者无以联疏生者无以合食苟於中情近也何必古
　　△礼从简约【宋】
　　宋朱子语录曰丧礼太繁今只存大概使人知其意义必不可尽行如始丧一段若欲尽行则必无哀戚哭泣之情哀苦荒迷之际何有心情一一如古礼之繁细委曲邪古有相礼者导孝子為之况依今世俗之礼亦未為失但使哀戚之情得尽耳有虞氏瓦棺而葬夏后氏堲周必无周人之繁文也古人壙中置物甚多礼文之意大备则防患之意反不足只当防虑久远毋使士亲□而己其他礼文皆可略也又如古者棺不钉不用漆粘而今灰漆如此坚密犹有蚁子能入何况不用钉漆乎孔子从先进己厌周之文矣圣贤者作不必尽守古礼必裁酌从今之宜而為之也问丧礼制度节目朱子曰恐仪礼也难行如朝夕奠与葬时事尚可未殯以前安得一一如此仔细含饭一节教人从那裡转那裡安顿一一各有定所须是有相者方得孔子曰行夏之时乘殷之輅己厌周文之烦矣圣人复起亦但随今风俗立一限制须从宽简今若考得仔细一一如古固好如考不得亦只随俗不碍理者行之又曰今人吉服皆已变古独丧服必从古恐不相称礼时為大衣冠本以便身古人亦未必一一有义况随时增减名物愈繁须是酌古之制去其重复使之简易然后可行又曰古礼难行為古人有做未到处古者以皮朿棺岂能固设熬黍稷於棺傍以惑蚍蜉可见少智今棺用漆要三日便殯亦难
　　△居丧读礼【宋】
　　宋陈祥道曰非丧而读丧礼则非人子之情居丧而不读丧礼不失之过则失之不及未葬而读祭礼则非孝子之情既葬而不读祭礼不失之黷则失之怠未除而读乐章则哀不足丧复常而不读乐章则乐必崩閔子子夏援琴而哀乐异孔子皆以為君子则丧复常读乐章先王之中制也
　　钦定续通典卷八十四
　　◇乐典凡七卷◇
　　卷八十五　乐一
　　卷八十六　乐二
　　卷八十七　乐三
　　卷八十八　乐四
　　卷八十九　乐五
　　卷九十  乐六
　　卷九十一　乐七
   

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