钦定续通典卷八十三　礼三十九

　　凶礼十
　　○凶礼十
　　师弟子相為服议
　　朋友相為服议宋
　　除心丧议
　　周丧察举议宋
　　丁忧终制议
　　改葬服议
　　改葬反虞议
　　父母墓毁服议明
　　三年而后葬变除议宋
　　久丧不葬服议南北朝
　　招魂葬议
　　禁火葬议
　　△师弟子相為服议【唐　宋　元　明】
　　唐
　　宋
　　元
　　明
　　·唐
　　唐王义方卒门人员半千何彦先行丧植松柏冢侧三年乃去
　　·宋
　　宋胡援卒讣至京学士钱公辅与太学生徒百餘人诣兴国戒坛院举哀自陈师丧给假二日张子全书圣人不制师之服师无定体岂可一概服之故圣人不制其服心丧之可也孔子没弔服加麻亦是服也却不得谓无服也何基卒金履详议曰為师服者弔服加麻心丧三年古之制也布襴俗服也今之服緦功以上者用之生绢鉤领之衫俗服也今之服緦麻者亦用之服今緦麻之服是不得同丧父无服之重也疑衰古士之弔服也其服亡矣白布深衣古庶人之弔服其制今犹存焉然古之士今之官也今之士其未仕者古之庶人也宜用古庶人之服而以深衣為弔服昔朱子之服门人用细麻深衣而布缘矣然凡布皆麻古以三十升麻為麻冕之布以十五升麻為深衣之布深衣之麻自司马氏朱氏皆云用极细布则深衣布用宁代麻久矣其缘则孤子纯以素是丧父既除之服也孔门丧夫子若丧父而无服则以丧父服除之服為若丧父无服之服其纯用素可也其冠则庶人之弔素委貌失其制矣以白布代之而加素絰於冠可也加麻之絰緦服之经也今用緦麻而小可也加麻之带緦服之带也今用细宁可也所谓疑衰拟於衰者也
　　·元
　　元韩择卒门人為服緦麻者百人
　　·明
　　明钱德洪师事王守仁嘉靖丙戌举进士未廷试而归戊子北上途中闻守仁之丧往迎至广信且驰书於其父具陈父生师教愿為丧服父许之与同门王畿议服制德洪以父母在麻衣布絰弗敢加焉畿请服斩衰以从筑场庐墓三年而后去
　　△朋友相為服议【宋】
　　宋朱子家礼為朋友緦麻三月语类云朋友麻则弔服而加麻絰尔王柏朋友服议仪礼丧服有朋友麻三字岂非朋友之服乎案郑康成云朋友虽无亲有同道之恩相為服緦之絰带又曰士以緦麻為丧服其弔服则疑衰疑之為言拟也緦麻之布十五升疑衰十四升即白麻深衣拟於吉服也盖緦麻服之极轻者也他无服矣止有弔服所以拟之注云弔服加麻其师与朋友同既葬除之疏云以白布深衣庶人之常服又尊卑未成服以前服之故庶人得為弔服素冠吉屨无绚其弔服图云庶人弔服素委貌白布深衣士朋友相為服弔服加麻加麻者即加緦之絰带是為拟衰或曰深衣吉服也而可為弔服乎僕曰注固云拟於吉服也况非止為弔服亲疾病时男女改服注曰庶人深衣又曰子為父斩衰尸既袭衣十五升布深衣吸上袵徒跣交手哭是孝子未成服亦服深衣也或又曰安知深衣為弔服又為麻纯乎僕曰纯之以采者曰深衣纯之以麻者曰麻衣纯之以素者曰长衣以采缘之褒长在外则曰中衣又各自有名不可乱也今以深衣為弔服乡閭亦行之但未有麻尔是服也勉斋黄氏考之為至详僕於北山何先生成服日服深衣加絰带冠加丝武即素委貌覆以白巾见者未尝不以為怪越数日通斋叶仲成父来弔僕问昔日毅斋之丧门人何服曰初遭丧时朋友以襴襆加布带其后共考仪礼至葬时方以深衣加絰带僕於是释然知无戾於礼也
　　△除心丧议【宋　陈　隋　唐　宋】
　　南北朝
　　隋
　　唐
　　宋
　　·南北朝
　　宋文帝元嘉十七年元皇后崩皇太子心丧三年礼心丧者有禫无禫礼无成文世或两行皇太子心丧毕詔使者博议有司奏丧礼有禫以祥变有渐不宜便除即吉故其间服以纤縞也心丧已经十三月大祥十五月禫变除礼毕餘一期不宜复有禫宣下以為永制詔可孝武大明二年正月有司奏故右光禄大夫王偃丧依格皇后服期心丧三年应再周来二月晦检元嘉十九年旧事武康公主出适二十五月心制终尽从礼即吉昔国哀再周孝建二年二月其月末诸公主心制终则应从吉於时犹称心禫素衣二十七月乃除二事不同领曹郎朱膺之议详寻礼文心丧不应再禫皇代考验已為定制元嘉季年祸难深酷圣心天至丧纪过哀是以出适公主还同在室即情变礼非革旧章今皇后二月晦宜依元喜十九年制释素即吉
　　陈文帝天嘉元年八月尚书仪曹请今月晦皇太后服安吉君禫除仪注沉洙议谓至亲期断加隆故再期而再周之丧断二十五月但重服不可顿除故变之以纤縞创巨不可便愈故称之以祥禫禫者淡也所以渐祛其情至如父在為母出适后之子则屈降之以期期而除服无复衰麻缘情有本同之义许以心制心制既无杖絰可除不容复改玄綅所以宋元嘉立义心丧以二十五月為限今皇后於安吉居心丧之期宜除於再周詔从之
　　·隋
　　隋制齐衰心服以上虽有夺情并终丧不弔不贺不预宴 【 以上杜典不载今续纂】
　　·唐
　　唐制父在為母一周除灵三年心丧又嫁母出母妾母本生父母及父卒祖存為祖母皆心丧二十五月并解官 【 宋制同】
　　·宋
　　宋吴荣王顥為慈圣光献太后之服易月当除顥曰身為孙而情文缺然若是可乎请如心丧礼须上禫除即吉詔可
　　（臣）等谨按贺循丧服要记凡降服既降心丧如常月刘智谓小功以下不税乃无心丧又陈沉洙议元嘉立义心丧以二十五月為限惟王俭古今集记终二十七月為王梭所难何佟之仪注亦用二十五月无复心禫云云是则心禫可废心丧不可废也宋服制凡如适孙祖在為祖母為人后者為其所生父母之类皆许解官申心丧三年盖由遵用前代之制自元明此制不行虽不解官而所谓心丧之实固未尝禁也
　　△周丧察举议【宋】
　　宋真宗天喜三年正月贡举人郭稹等见崇政殿稹冒丧赴举命典謁詰之即引咎殿三举 【 时郭稹等四千三百人见於崇政殿稹以冒緦丧赴举為同辈所讼帝命典謁詰之引服付御史臺核问殿三举同保人并赎金殿一举】 四年二月翰林学士承旨晁迥上言旧制期丧百日内妨试尊长卑幼同士人病之多入京冒哀就同文试咱中选被人论诉不免坐罪请自今卑幼期服不妨取解詔从之仁宗天圣七年兴化军进士陈可言臣昨与本军进士黄价同保臣预解送之后本军言黄价昨赴举时有叔為僧丧服未满臣例当駮放窃思出家制服礼律俱无明文况僧犯大罪并无缘坐犯事还俗敕不得均分父母田园又释门仪式见父母不拜居父母丧不絰死则法门弟子為之制服其於本族并无服式望下礼官详议许其赴试太常礼院言检会敕文期周尊长服不得取应又礼為叔父齐衰期外继者降服大功九月其黄价為叔僧合比外继降服大功哲宗元右时程颐看详学制谓士子遭祖父母丧不得应举 【 按朱子曰祖父母丧不赴举法令虽不禁士子宜行之知渡江之后载籍軼亡矣】
　　△丁忧终制议【元　明】
　　元
　　明
　　·元
　　元制诸职官亲死不奔丧降先职二等未终丧赴官降一等不丁父母忧者罪与不奔丧同
　　·明
　　明制令百官闻丧不待报即去官后京官有勘合在外官有引起复有程限夺丧短丧匿丧有禁视昔加严云太祖洪武初百官闻祖父母伯叔兄弟丧俱得奔赴二十三年四月吏部言祖父母伯叔兄弟皆系期年服若俱令奔丧守制或一人连遭五六期丧或道路数千里则居官日少更易繁数旷职废事今后除父母及祖父母承重者丁忧外其餘期服制不许奔丧但遣致祭从之英宗正统十二年令内外大小官员丁忧者不许保奏夺情起复世宗嘉靖四十二年周府南陵王睦楧上疏云文职上自九卿下及百僚皆知父母之恩行三年丁忧之制今各王府所选仪宾受封大夫郎官之职系与文职一体相同何父母身终不行丁忧之制岂為人子之道哉伏望敕下礼部自今见爵仪宾凡有父母身故宜照文职事例将半俸停止服满之日方许开俸疏入下礼部议明年御史林润等以為言始定仪宾守制穆宗隆庆元年吏部主事郭諫臣请衍圣公终制先是衍圣公凡遇父母之丧不行丁忧即请承袭与军职同至是諫臣疏谓鲁為上世秉礼义之国而孔子又万世礼义之宗今国家特世封為衍圣公秩以一品者正以圣人后為能守礼以表率天下之人耳不使其子孙守三年之制其何以责天下乞许遵制丁忧一如文臣终制起复从之生员丁父母忧者不许赴乡试及提学官科岁二试举人丁父母忧者不许赴会试其监生及儒士丁忧者亦不许赴试景帝景泰五年御史黄溥请罢举人监生由服以广科目从之 【 由服者二十七月正服之外餘服程限也】
　　△改葬服议【北齐　唐　宋　明】
　　南北朝
　　唐
　　宋
　　明
　　·南北朝
　　北齐王元轨子欲改葬祖及祖母列上未知所服邢子才议曰礼改葬緦麻郑玄注臣為君子為父妻為夫惟三人而己然适孙曾孙承重者曾祖父母祖父母改葬既并三年之服皆应服緦礼文非遗漏是举其略耳 【 杜典不载今续纂】
　　·唐
　　唐韩愈议经曰改葬緦春秋穀梁传亦曰改葬之礼緦举下缅也此皆谓子之於父母其他则皆无服何以识其必然经次五等之服小功以下然后著改葬之制更无轻重之差以此知惟记其最亲者其他无服则不记也若主人当服斩衰其餘亲各服其服则经亦言之不当惟云緦也传称举下缅者缅犹远也下服之最轻者也以其远故其服轻也江熙曰礼天子诸侯易服而葬以為交於神明者不可纯凶况其缅者乎是故改葬之礼其服虽轻以此而言则亦明矣卫司徒文子改葬其叔问服於子思子思曰礼父母改葬緦既葬而除之不忍无服送至亲也非父母无服无服则弔服而加麻此又其著者也文子又曰丧服既除然后乃葬则其服何服子思曰三年之丧未葬服不变除何有焉然则改葬与未葬者有异矣古者诸侯五月而葬大夫三月而葬士踰月无故未有过时而不葬者也过时而不葬谓之不能葬春秋讥之若有故而未葬虽出三年子之服不变此孝子之所以著其情先王之所以必其时之道也虽有其文未有著其人者以知其至少也改葬為山崩水涌毁其墓及葬而礼不备者若文王之葬王季以水嚙其墓鲁隐公之葬惠公以有宋师太子少葬故有闕之类是也丧事有进而无退有易以轻服无加以重服殯於堂则谓之殯瘞於野则谓之葬近代己来事与古异或游或仕在千里之外或子幼妻稚不能自还甚者拘以阴阳畏忌遂葬於其土及其反葬也远者或至数十年近者亦出三年其吉服而从於事也久矣又安可取未葬不变服之例而反為之重服与在丧当葬犹宜易以轻服况既远而反纯凶以葬乎若果重服是所谓未可除而除不当重而更重也或曰丧与其易也寧戚虽重服不亦可乎曰不然易之与戚则易固不如戚矣虽然未若合礼之為懿也俭之与奢则俭固易於奢矣虽然未若合礼之為懿也过犹不及其此类之谓乎或曰经称改葬緦而不著其月数则是三月而后除也子思之对文子则曰既葬而除之今宜如何曰自啟殯至於既葬而三月则除之未三月则服以终三月也 【 案袁孝尼云丧无再服若终月数是再服也魏崔长仁云郑氏得服緦之旨谬三月之言】 曰妻為夫何如曰如子无弔服而加麻何如曰今之弔服犹古之弔服也
　　·宋
　　宋礼志太祖改葬宣祖安陵有司言案仪礼改葬緦注云臣為君子為父妻為夫也必服緦者亲见尸柩不可以无服緦三月而除之今请皇帝服緦皇亲及文武官护送灵驾者亦服緦既葬而除 【 朱子云改葬服緦郑元谓终三月而除王肃谓事毕而除俱不可攷礼宜从重从郑可也】
　　·明
　　明集礼改葬之日内外诸亲皆至各就次主人服緦麻服诸亲皆素服既葬行虞祭毕主人以下出就别次释緦麻服素服而还
　　（臣）等谨按改葬緦盖緦乃主布而言服之轻者非緦必繫之三月也周礼司服凡弔王為诸侯緦衰诸侯及卿大夫亦以緦衰為弔服岂必繫之三月乎此不过改葬时见尸柩之暂服郑注三月而除之误矣昌黎韩氏以营葬既毕恰值三月為解亦属附会戴德云制緦麻具而葬葬而除斯言得之矣
　　△改葬反虞议【宋　明】
　　宋
　　明
　　·宋
　　宋政和礼凡有改葬者皆具事日闻於官勘验得实听之 【 案明吕坤曰改葬非得己也滨於水则迁櫬於客土则迁必為城郭道路则迁先贫贱后富贵合而窆之则迁凡以為亲也非是则否】 将改葬先於墓所随地之宜张白布帷幕南向开户其日内外诸亲皆至墓所各就便次主人以下及妻妾女子俱緦服周亲以下素服丈夫於墓东西向妇人於墓西东向皆北上妇人障以行帷俱立哭尽哀卑者再拜祝立於羡道南北向内外哭止祝三声噫嘻啟以改葬之故内外又哭尽哀权就别所掌事者开坟讫内外又就位哭如初设席於墓下举柩出置於席上内外俱从哭於墓所分东西位如常仪祝以功布拭棺掌饌者设饌於柩南主人盥手以琖跪奠酒再拜讫少顷彻奠进柩车於帷门外南向升柩於车遂诣幕所内外俱哭掌事者先设床於幕下有枕席周设帷 【 如不易棺则不设床】 柩车至帷门外丈夫柩东妇人柩西俱立哭掌事者举柩入设床柩东举尸出置於床南首遂敛如大敛之仪 【 如明衣裳不殯也】 乃设灵座於吉帷内幕下西厢东向 【 施床帷屏服饰以时上饮饍及沐如平生也】 乃葬将引柩告曰以今吉辰用即宅兆不设祖奠无反哭无方相魌头餘如常葬之仪既葬就吉帷灵座前一虞虞如常仪其祝辞云维年月朔日辰孝子某敢昭告於考某官封諡改迁幽宅礼毕终虞夙夜匪寧啼号罔极谨以清酌庶羞祇荐虞事於考某官封諡尚饗既虞主人以下出就别所释緦服及素服而还掌饌者彻饌掌事者彻灵座朱子曰改葬须告庙而后告墓以葬葬毕奠而归又告庙哭而后毕事方稳当行葬更不必出主祭告时却出主於庙
　　·明
　　明会典与宋同
　　（臣）等谨按晋荀訥以改葬不应反虞故开元政和诸礼皆设灵座於墓所葬毕而虞祭毕而彻无反哭之文观朱子云又告庙哭而后毕事是仍宜反哭也
　　△父母墓毁服议【明】
　　明王廷相曰父母之墓崩毁或盗发灵柩体修之宜何服曰此痛之甚者也可无制服以临之乎礼无正文以义而起亦可也改葬礼緦其服虽轻而用情甚重修墓更葬其事体均制緦礼也
　　△三年而后葬变除议【宋】
　　宋政和礼凡父母之丧周而葬者则以葬之后月小祥大祥取再周之礼禫亦如之若再周而后葬者则以葬之后月练又后月為大祥祥而即吉无复禫矣其未再周葬则以二十五月练二十六月祥二十七月禫若再周而未葬则俟己葬而后除服
　　△久丧不葬服议【陈】
　　陈高祖永定中有司奏前寧远将军建康令沉孝轨门生陈三儿牒称主人翁灵柩在周主人奉使关内因欲迎丧久而未返此月晦即是再周主人弟息见在此者為至月未除灵内外即吉為待主人还情理申竟以事諮左丞江德藻德藻议曰王卫军云久丧不葬唯主人不变其餘亲各终月数而除此盖引礼文论在家内有事故未得葬者耳孝轨既在异域虽己迎丧还期无指诸弟若遂不除永绝婚嫁此於人情或為未允中原沦陷己后理有事例宜諮沉常侍洙详议洙曰礼有变正又有从宜礼小记云久而不葬者唯主祭者不除其餘以麻终月数者除丧则己注云其餘谓旁亲如郑所解眾子皆应不除王卫军所引此盖礼之正也但魏氏东关之役既失亡尸柩葬礼无期时议以為礼无终身之丧故制使除服晋氏丧乱或死於寇庭无由迎殯江左故复申明其制李胤之祖王华之父并存亡不测其子制服依时释衰此并变礼之宜也孝轨虽因奉使便欲迎丧而还期未剋宜依东关故事布此国内者并应释除衰麻毁灵祔祭若丧柩得还别行改葬之礼德藻依洙议奏可 【 杜典不载今补纂】
　　△招魂葬议【唐　宋　明】
　　唐
　　宋
　　明
　　·唐
　　唐辪收曰招魂葬非古礼也汉魏之术皆妄也葬之為言藏也仁人於其亲掩藏归穴不丰不俭必约於礼焉延陵季子曰魂无不之此言葬形非葬魂矣禁之礼也
　　·宋
　　宋太宗淳化中有言昭成太子嬖妾张氏於都城西佛寺招魂葬其父母僭差喻制帝怒遣昭宣使王继恩验问
　　·明
　　明李濂招魂葬答问嘉靖丁酉冬十二月十日汴马生北赴南宫试渡河走冰坏其舟溺而死求其尸踰月不可得其家请招魂葬焉乃质於李子李子曰史传有之礼家之所不取也吾闻葬也者藏也所以藏其形於地下以安昔也故椁周於棺棺周於身非身无棺非棺无椁苟无其身而招魂葬焉则於义為窒於德為悖於礼為不物何也亡者不可以假存无者不可以偽有也是故礼经无招魂葬之文汉魏以还或有冒為之者而袁瓌荀组干宝孔衍之徒咸著论以非之可谓通幽明之故知鬼神之情者矣延陵季子曰骨肉复归於土命也若魂气则无不之也是故圣人制為殯葬之礼本以掩厥形骸不以安魂為事既葬之日迎神而返於家盖孝子之心不忍一日离也若闭灵爽於沉魄之域是為不仁树松楸於空椁之冢是為不知仁知亡而人之道熄矣岂孝子事其亲之心哉曰然则当如之何曰闔宅眷属宜於遭溺之地备迎神之礼括髮徒跣号呼於涂而迎之以归祠庙以妥之木主以依之祝辞以告之牲醴俎豆以享之哭泣擗踊以哀之三年而除其服岁时举祀如常仪则庶乎其可也
　　△禁火葬议【宋　元　明】
　　宋
　　元
　　明
　　·宋
　　宋太祖建隆三年三月丁亥詔曰王者设棺椁之品建封树之制所以厚人伦而一风化也近代以来率多火葬甚愆典礼自今宜禁之高宗绍兴二十七年监登闻鼓院范同言今民俗有所谓火化者生则奉养之具惟恐不至死则燔爇而弃捐之何独厚於生而薄於死乎甚者焚而置之水中识者见之动心国朝著令贫无葬地者许以系官之地安葬河东地狭人眾虽至亲之丧悉皆焚弃韩琦镇并州以官钱市田数顷给民安葬至今為美谈然则承流宣化使民不畔於礼法正守臣之职也方今火葬之惨日益炽甚事关风化礼宜禁止仍敕守臣措置荒閒之地使贫民得以收葬少脾风化之美从之司马光书仪世人有游宦没於远方子孙火焚其柩收烬归葬者夫孝子爱亲之肌体故歛而葬之残毁他人之尸在律犹严况子孙而悖谬如此其始盖出於羗俗行之既久习以為常见者恬然曾莫之怪岂不哀哉延陵季子适齐其子死葬於嬴博之间曰骨肉复归於土命也魂气则无不之也孔子以為合礼必也不能归葬葬於所在可也不犹愈於焚之哉
　　·元
　　元顺帝至正十五年正月北京路同知高朝列牒伏见北京路百姓父母身死往往置於柴薪之上以火焚之照得古者圣人治丧具棺椁而厚葬之今本路凡人有丧以火焚之实灭人伦有乖丧礼本省看详送礼部议得四方之民风俗不一若便一体禁约似有未尽参详比及通行定夺以来除从军应役并远方客旅诸色目人许从本俗不须禁约外据土著汉人拟合禁止如遇丧事称家有无置备棺椁依礼埋葬以革火化之弊若贫民无地葬者听於官荒地内埋了若无人收葬者官為埋瘞
　　·明
　　明太祖洪武三年禁止浙江等处水葬火葬中书礼部议以民间死丧必须埋葬如无地官司设為义冢以便安葬并不得火化违者坐以重罪
   

【来源：作者原创】