钦定续通典卷八十二　礼三十八

　　凶礼九
　　○凶礼九
　　祖先亡父后卒而祖母亡服议
　　祖与父先后丧亡服议明
　　生不及祖父母不税服议
　　小功不税服议
　　庶祖母慈祖母服议
　　父母乖离知死亡及不死亡服议
　　為姑姊妹女子子无主后者服议宋
　　昏有期而夫死服议宋
　　丧遇闰月议
　　忌日议
　　国忌日议
　　忌日祭奠议
　　忌日祭祀停乐议
　　忌日易服议
　　忌日不废军务议唐
　　立春遇忌日议宋
　　庆节遇忌日议明
　　忌日輟经筵议明
　　祧庙废忌日议
　　忌月举乐议
　　△祖先亡父后卒而祖母亡服议【北魏　宋】
　　南北朝
　　宋
　　·南北朝
　　魏世宗永平四年冬十二月员外将军兼尚书都令史陈终德有祖母之丧欲服齐衰三年以无世爵之重不可陵诸父若下同眾孙恐违后祖之义请求详正国子博士孙景邕刘怀义封轨高绰太学博士衰昇四门博士阳寧居等议适孙后祖持重三年不為品庶生二终德宜先诸父太常卿刘芳议案丧服乃士之正礼含有天子诸侯卿大夫之事其中时复下同庶人者皆别标显至如传重自士以上古者卿士咸多世位又士以上乃有宗庙世儒多云适孙传重下通庶人以為差谬何以明之礼稽命徵曰天子之元士二庙诸侯之上士亦二庙中下士一庙一庙者祖禰共庙祭法又云庶人无庙既如此分明岂得通於庶人也传重者主宗庙非谓庶人祭於寝也兼累世承适方得為适子适孙不尔者不得继祖也又郑元别变除云為五世长子服斩也魏晋以来不复行此礼矣案丧服经无适孙為祖持重三年正文唯有為长子三年适孙期传及注因说适孙传重之义今世既不复為适子服斩卑位之适孙不陵诸叔而持重则可知也且準终德资阶方之於古未登下士庶人在官复无斯礼考之旧典验之今世则兹范罕行且诸叔见存丧主有寄宜依诸孙服期為允景邕等又议云丧服虽以士為主而必下包庶人何以论之自大夫以下每条标列逮於庶人含而不述比同士制起后疑也唯有庶人為国君此则明义服之轻重不涉於孙祖且受国於曾祖废疾之祖父亦无重可传而犹三年不必由世重也夫霜感露儒异识咸感承重主嗣寧甄寝庙适孙之制固不同殊又古自卿以下皆不殊承袭末代僭妄不可以语通典是以春秋讥世卿王制称大夫不世此明训也丧服经虽无适孙為祖三年正文而有祖為适孙者岂祖以适服已已与庶孙同為祖服期於义可乎服祖三年此则近世未尝变也準古士官不过二百石已上终德即古之朝士也假令终德未班朝次苟曰志仁必也斯遂况乃官歷士流当训章之运而以庶叔之嫌替其适重之位未是成人之善也景邕等又议晋太康中令史殷遂以父祥不及所继求还為祖母三年时政以礼无代父追服之文亦无不许三年之制此即晋世之成规也尚书邢峦奏依芳议詔曰适孙為祖母礼令有据士人通行何劳芳致疑请也可知国子所议 【 杜典不载今补纂】
　　·宋
　　宋神宗熙寧时知庐州孙觉以适孙解官持祖母服觉叔父在有司以新令乃改知润州元丰三年太常丞刘次庄言祖母亡有适曾孙次庄為适孙同母弟在法未有庶孙承重之文詔下礼官立法自今承重者适子死无诸子即适孙承重无适孙适孙同母弟承重无母弟庶孙长者承重曾孙以下準此其传袭封爵自依礼令
　　△祖与父先后丧亡服议【明】
　　明王廷相丧服说祖父之丧将练而父亡何如曰持重於祖兼主於父礼也练祥禫祭服其除服卒事反父服父丧未终而祖没何如曰适孙為父后者承重礼也父虽练也犹服其承服其除父之丧也服其除服卒事反承服
　　△生不及祖父母不税服议【梁　北魏　宋】
　　南北朝
　　宋
　　·南北朝
　　梁袁昂父顗败没时昂年五岁乳媼携抱匿於庐山会赦得出犹徒晋安至元徽中听还时年十五葬父讫更制服庐於墓次
　　魏杨引三岁丧父為叔所养母年九十三卒引年七十五哀毁过礼三年服毕恨不识父追服斩衰食粥粗服誓终身命 【 以上杜典不载今续纂】
　　·宋
　　宋胡旦為祠部郎中服母丧既除乃言父卒时尝詔夺哀从事请追行服三年
　　△小功不税服议【唐　宋】
　　唐
　　宋
　　·唐
　　唐韩愈曰曾子称小功不税则是远兄弟终无服也郑元注云以情责情今之士人遂引此不追服小功小功服最多亲则叔父之下殤与适孙之下殤与昆弟之下殤尊则外祖父母常服则从祖祖父母礼治人情其不可不服也明矣古之人行役不踰时各相与处一国其不追服虽不可犹至少今之人男出仕女出嫁或千里之外家贫讣告不及时则是不服小功者恒多而服小功者恒鲜矣君子之於骨肉死则悲哀而為之服者岂牵於外哉闻其死则悲哀岂有间於新故死哉今特以讣告不及时闻死出其月数则不服其可乎愈常怪之近出弔人见其顏色慼慼类有丧者而其服则吉问之则云小功不税者也礼文残缺师道不传不识礼之所谓不税果不追服乎无乃别有所指而传注者失其宗乎
　　·宋
　　宋刘敞曰韩子常弔於人见其貌戚意哀而服则吉问之曰小功不税也是以韩子疑之而作小功不税之书夫為服者至亲之恩以期断其杀至於大功兄弟之恩以小功止其杀止於緦外亲之服以緦穷其杀止於袒免圣人之制礼岂苟言情哉亦著於文而已矣大功税小功不税其文止於是也兄弟之服不过小功外亲之服不过緦其情止於是也因其情而為之文亲疏之杀见矣故礼大功以上不谓之兄弟兄弟有加而大功无加者亲亲也有加者报之也亲亲者税不亲亲者不税是亦其情也且礼专為情乎亦為文乎如专為情也则至亲不可以期断小功不可以不税如其文也则至亲之期断小功之不税一也夫曾子韩子隆於情而不及文失礼之指而疑其说虽然韩子疑之是也彼人之為非也何以言之小功虽不税亦不吉服而已矣记曰闻远兄弟之丧既除丧而后闻之则免袒哭之成踊夫若是奚其吉哉故曰彼人之為非也韩子疑之是也小功不税礼也然则免袒成踊则己矣乎犹有加焉曰我未之闻也虽然降而无服者麻不税是亦降而无服也哀之以其麻哭之以其情逾月然后己其亦愈乎吉也
　　△庶祖母慈祖母服议【齐　梁】
　　南北朝
　　·南北朝
　　齐安陵王子敬生母早亡帝命贵妃范氏养之而子及妇服制礼无明文永明中尚书令王俭议孙為慈孙妇為慈妇姑為慈姑宜制期年服从之
　　梁武帝天监七年安成太妃陈氏薨舍人周捨议曰贺彦先称慈母之子不服慈母之党妇又不从夫而服慈姑小功服无从故也庾蔚之云非徒子不从母而服其党孙又不从父而服其慈由斯以言慈祖母无服明矣 【 杜典不载今补纂】
　　（臣）等谨按古者士為庶母緦麻三月大夫以上无服庶祖母之制服古今未闻明制加庶母杖期而不及於庶祖母亦以恩之无可加也斯為之袒免可耳又按先儒云妇人不服慈姑妇从夫尚於慈姑无服而况於孙乎然虞喜云慈祖母虽贱若其父先亡己养於祖以祖母之服服之固可也是知亡於礼者之礼在人之动也中耳
　　△父母乖离知死亡及不死亡服议【晋　宋】
　　晋
　　南北朝
　　·晋
　　晋元帝大兴二年司徒荀组云二亲陷没寇难万无一冀者宜使依王法随例行丧庾蔚之云二亲如陷没寇难存亡未可知者宜尽寻求之理寻求之理绝三年之外便宜昏宦胤嗣不可绝王政不可废故也犹宜以哀素自居不豫吉庆之事待中寿而服之也若境内贼乱清平肆眚之后寻觅无踪跡者便宜制服康帝时有遭乱与父母乖离议者或以进仕理王事婚姻继百世於礼非嫌司徒西曹谢尚议曰典礼之兴皆因循情理开通宏胜如运有屯夷要当断之以大义夫无后之罪三千所不过今婚姻将以继百世崇宗绪此固不可塞也然至於天属生离之哀父子乖绝之痛痛之深者莫深於兹夫以一体之小患犹或忘思虑损听察况於抱伤心之巨痛怀忉怛之至戚方寸既乱岂能综理时务哉有心之人决不冒荣苟进冒荣苟进之儔必非所求之旨徒开偷薄之门而长流弊之路或有执志邱园守心不革者犹当崇其操业以宏风尚而况含艰履慼之人勉之以荣贵耶李胤字宣伯 【 辽东襄平人】 祖敏汉河内太守去官还乡里辽东太守公孙度欲强用之敏乘轻舟浮沧海莫知所终胤父信追求积年浮海出塞竟无所见遂情若居丧而不聘娶后有邻居故人与其父同年者亡因行丧制服燕国徐貌云不孝莫大於无后劝使娶妻既生胤遂绝房室恒如居丧礼不堪其忧数年而卒胤既孤有识之后亦以丧礼自居又以祖不知存亡设木主以事之由是以孝闻 【 按信始不娶既制丧乃娶生子仍心丧三年可谓仁至义尽者矣】
　　·南北朝
　　宋崔怀顺 【 清河东武城人】 父邪利鲁郡太守元嘉中為魏所获怀顺与妻房氏篤爱闻父见掳即日遣妻布衣蔬食如居丧礼岁时北向流泪其从叔模為荣阳太守亦入魏模子虽居处改节不废昏宦大明中冀州刺史崔元孙使魏魏人问曰崔邪利模力屈归命二家子姪出处不同义将安在元孙曰王尊驱驥王阳回车欲令忠孝并宏臣子两遂 【 杜典不载今补纂】
　　△為姑姊妹女子子无主后者服议【宋】
　　宋敖继公曰為姑姊妹女子子出适者降為大功今以其无主乃加於降服一等而為之期其姑姊妹於昆弟姪亦不容不以其所加者服之云报者服期之义生於己而不在彼故也女子子适人者為父母自当期固不必言报矣然父母為己加一等而己於父母不复加者其亦妇人不能贰斩也雷次宗曰或问女子子出适者不得為无主服周斯则然矣敢问两无主得互相反服否答曰经云姑姊妹报名反服不由己身人今哀己不可无报若两俱无主义无先服则无报安得互相為周
　　△昏有期而夫死服议【宋】
　　宋真宗大中祥符八年广平公德彝聘王显孙女将大归而德彝卒疑其礼制礼官言案曾子问曰娶女有日而女死如之何孔子曰婿齐衰而弔既葬而除之夫死亦如之注云谓无期三年之恩也女服斩衰
　　△丧遇闰月议【隋　宋】
　　隋
　　宋
　　·隋
　　隋文帝开皇初太常卿牛宏撰仪礼百卷上之定制三年及期丧不数遇闰大功以下数之以闰月亡者祥及忌日皆以闰所附之月為正 【 开元礼同　杜典不载今补纂】
　　·宋
　　宋张子全书大功以下算闰月期以上以期断不算闰月三年之丧禫祥闰月亦算之
　　（臣）等谨按丧遇闰月六朝诸儒之论如王彪之譙王恬戴謐郗諳庾蔚之辈最為折中吴商诸人皆似是而非也至范宁谓前闰亡者取后闰之日為忌尤属谬妄盖以月计者数闰岁计者没闰若牛宏所定可谓经通而无弊者矣
　　△忌日议【唐　宋　金　明】
　　唐
　　宋
　　金
　　明
　　·唐
　　唐祝钦明為礼部尚书知政事以匿忌日為御史中丞萧至忠所核贬申州刺史德宗贞元八年将作监元亘当摄太尉享昭德皇后庙以私忌日不受誓诫為御史核奏詔尚书省与礼官法官集议右丞卢迈奏状曰臣案礼大夫士将奉祭於公既视濯而父母死犹奉祭也又案唐礼散斋有大功丧致斋有周丧及斋中疾病即还家皆无忌日不受誓诫之文虽假寧令忌日给假一日春秋不以家事辞王事亘不宜以忌日辞摄祭由是坐罚俸
　　·宋
　　宋开宝敕文应常参官及内殿起居职官等自今刺史郎中将军以下遇私忌请準式假一日忌前之夕听还私第叶梦得曰元丰编敕修假寧令於父母私忌假下添入逮事祖父母者準此旧法祖父母私忌不為假立此法者谓生而祖父母没则不假存则為假然则当言逮事盖误用礼之文也 【 案礼逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母郑氏以逮為及识当是有知之称今以逮事為及见误矣】 法初行安厚卿為枢密适祖母忌祖母没时厚卿纔三岁疑而以问礼部郎官何旬直旬直虽知法官之误因欲迁就其说引子生三月而父名之以為天时一变為有识欲以三月為限断过矣今士大夫凡生而祖父母存者皆告假从立法者之意也张子全书忌日变服為曾祖祖皆布冠而素带麻衣為曾祖祖之妣皆素冠布带麻衣為父布冠带麻衣麻履為母素冠布带麻衣麻履為伯叔父皆素冠带麻衣為伯叔母麻衣素带為兄麻衣素带為弟姪易褐不肉為庶母及嫂亦不肉 【 案唐人忌日服黲朱子语类忌日服白生绢衫带黲巾无等差】 朱子家礼忌日仪前一日斋戒设位陈器具饌 【 止一位一桌】 厥明夙兴设蔬果酒饌 【 并如祭禰之仪】 质明主人以下变服诣祠堂奉神主出就正寝参神降神进饌初献亚献终献侑食闔门啟门辞神纳主彻是日不饮酒不食肉不听乐黲布素服素带以居夕寝於外
　　·金
　　金章宗明昌元年制内外官并诸局承应人遇祖父母父母忌日并给假一日
　　·明
　　明张文嘉齐家宝要忌祭仪节质明主人以下素服诣祠堂考妣前焚香跪告曰今以某官某考远讳之辰取请神主出就正寝恭伸追慕 【 仪节同时祭用赞唱去饮福受胙】 祝文云岁序流易讳日复临追远感时昊天罔极 【 如祖考妣以上则改昊天罔极為不胜永慕】 谨以清酌庶羞用伸奠献谨奉显妣孺人某氏配食尚享 【 若妣忌则用伸奠献下云敬奉以配显考某府君尚享案妣不曰祔食而曰配食盖夫妇得合食也】 考妣於读祝后加举哀哀止祖考妣近故者亦然忌日变服高曾祖考妣衣用青素祖考妣玄冠白衣考妣白冠白衣
　　（臣）等谨按凡祭皆吉服而忌用縞素凡祭皆饮福而忌独举哀夫縞素举哀非所以施之祭也故此祭宜与祥禫同类列於丧礼之末
　　△国忌日议【唐　五代　宋　辽　金　明】
　　唐
　　五代
　　宋
　　辽
　　金
　　明
　　·唐
　　唐六典凡国忌日两京定大观寺各二散斋诸道士女道士及僧尼皆集於斋所京文武五品已上与朝请七品已上皆集行香以退若外州亦各定一观一寺以散斋州县官行香应设斋者盖八十有一州焉 【 谓四辅五府六雄十望曹濮兗齐豫徐陈青亳仙凉秦瀛贝邢恒冀定赵沧德深博易相梁襄泽安緜梓遂眉卭果彭蜀汉润越常苏杭婺衢湖宣洪潭广桂陇邠涇等州是也其道士女道士僧尼行道散斋皆给香油炭料若官设斋道佛各施物三十五暇供修理道佛写一切经道士女道士僧尼各施钱十二文五品己上女及孙女出嫁者官斋行道皆听不预若私家设斋道士女道士僧尼请不得过四十九人】 凡远忌日虽不废务然非军务急切亦不举事餘如常式文宗太和七年二月敕準令国忌日唯禁饮酒举乐至於科罚人吏都无明文但缘其日不合釐务官曹即不得决断刑狱大小笞责在礼律固无所妨起今后纵有此类臺府更不举奏 【 案均王传王堪男损国忌日於私第决责下人為御史臺所奏遂下此敕】
　　·五代
　　后唐明宗天成三年又八月九日敕今后每遇大忌宜设僧道斋一百人列圣忌日斋僧道共五十人不视朝不举乐止刑罚断屠宰依旧
　　晋高祖天福五年正月御史竇贞固奏每遇国忌行香宰臣跪炉百官依常位立班行香之后斋僧百人永為定制
　　·宋
　　宋忌日礼据唐初始著罢乐废务及行香修斋之文其后又朔望停朝令天下上州皆準式行香天右初始令百官诣閤奉慰宋循其制唯宣祖昭宪皇后為大忌前一日不坐殿群臣诣西上閤门奉慰移班奉慰皇太后退赴佛寺行香凡大忌中书悉集小忌差官一员赴寺如车驾巡幸道遇忌日皆不进名奉慰留守自於寺院行香仍不得在拜表之所天下州府军监亦如之 【 案毕仲荀燕閒录曰国忌行香起於后魏江左齐梁间每然香薰手或以香末散行谓之行香又唐会要谓高宗时李义府為太子设斋詔五品以上行香不空三藏為神尧以下忌辰行香】 太祖建隆二年宣祖忌日时明宪 【 乾德二年改諡昭宪】 太后在殯群臣止诣閤奉慰而罢行香真宗崩元德明德皇后忌日在禫制内乃停进名行香凡奉慰宰相枢密使各帅百官内职共进名节度使留后观察使各进名忌日前后各禁刑三日如天庆节释杖以下情轻者复断屠宰不视事前后各三日禁乐各五日其后以岁月渐远禁刑不视事各二日禁乐各三日章献明肃太后忌辰前后二日不视事一日禁屠宰各三日禁乐詔应大忌日行香臣僚并素食 【 案王栐燕翼貽谋录云国忌行香本非旧制真宗大中祥符二年詔曰宣祖昭武皇帝昭宪皇后自今忌前一日不坐殿群臣进名奉慰寺观行香禁屠废务著于令自后太祖太宗忌日亦援此例累朝因之】 政和新仪群臣进名奉慰其日质明文武朝参官入诣朝堂就次御史臺先引殿中侍御史一员入就位次西上閤门御史臺分引朝参官及诸军将校次礼直官引三公以下在西上閤门南阶下每等重行异位并北向东上知西上閤门官於班前西向立搢笏执名纸躬三公以下文武百僚俱再拜俟閤门官执笏置名纸笏上入西上閤门讫退群臣奉慰诣景灵宫每等重行异位并北向东上礼直官揖班首以下再拜讫引班首自东阶升殿舍人接引同升诣香案前搢笏上香跪奠茶讫执笏兴降阶复位又再拜次引班首以下分左右搢笏行香宰相执政官分左右行香讫执笏俱复位次引班首升殿诣香案前俯伏跪搢笏执炉俟读疏毕执笏俯伏兴降阶复位又再拜退南渡后制忌日如在以日易月服制之内并依礼例权停孝宗淳熙元年十一月詔文武百僚诣景灵宫国忌立班行香如有称疾托故不赴者御史臺弹奏 【 案宋礼志景灵宫神御殿之一也以奉先朝御容元丰五年作景灵官十一殿而在京宫观神御皆迎入禁中梦梁录曰绍兴间臣僚奏复景灵宫以奉祖宗衣冠之游詔从之咸淳间度庙亲洒扁目自圣祖至理庙凡十六殿自元天圣后至杨太后凡十五殿】 岳珂云今世国忌日百僚行香在京则双忌赐假隻忌视事坐曹如故外郡皆如平日笞决无禁
　　·辽
　　辽忌辰仪先一日奏忌辰牓子预写名纸大纸一幅用阴面后三行书文武百僚宰臣某以下谨诣西上閤门进名奉慰至日应拜大小臣僚并早衣早鞓带四鼓至时於幕次前在京於僧寺班齐依位望闕序立直日舍人跪右执名纸在前班首以下皆再拜引退名纸於宣徽使付内侍奏闻兴宗重熙十一年宣献皇后忌日上与皇太后素服饭僧於延寿悯忠三学三寺
　　·金
　　金皇统元年七月癸卯以景宣皇帝忌辰命尚食彻肉
　　·明
　　明成祖永乐元年礼官具奏五月初十日為太祖高皇帝忌辰自初八至初十日不鸣鐘鼓不行赏罚不举音乐禁屠宰文武官自初八日服浅淡衣黑角带侍朝至日早赴孝陵行礼八月初十日孝慈高皇后忌辰礼亦如之宣宗敕諭礼部忌日悉輟朝参岁為定例用申永慕之诚宣德三年令凡遇忌辰通政司兵马司免引因奏事
　　△忌日祭奠议【金　明】
　　金
　　明
　　·金
　　金初太祖忌辰皇帝至褥位立再拜稍东西向诣香案前又再拜上香讫复位又再拜进食奠茶辞神皆再拜而退二十一年五月十二日睿宗忌辰有司更定礼仪前一日宣徽院设御幄於天兴殿门外稍西至日质明皇太子亲王百官具公服於衍庆宫门外立班奉迎皇帝乘马至衍庆宫门外下马二宣徽使前导步入宫门稍东皇帝乘輦繖扇侍卫如常仪至天兴殿门外稍西皇帝降輦入幄次帘降典赞仪引皇太子閤门引亲王宰执四品以上官由偏门入至於殿庭左右分班立定二宣徽使导皇帝由天兴门正门入自东阶升殿诣褥位立定皇太子以下官合班五品以下班於殿门外宣徽使奏请皇帝先再拜请诣侍神位立俟有司置香案酒桌讫请诣褥位又再拜三上香奠酒复位再拜皇太子以下皆陪位再奏请诣稍东侍神位立典赞仪引皇太子升殿赴褥位先两拜奠酒再两拜降复褥位次閤门引终献官赵王上殿行礼宣徽使奏请皇帝诣褥位再两拜皇太子以下官皆再拜礼毕百官依前分班立皇帝出殿门外入幄次帘降更衣引皇太子以下官出宫门外立班皇帝乘輦至宫门稍东降輦步出宫门外上马还宫导从侍卫如来仪皇太子以下官俟车驾后然后退 【 案金礼志天德四年於燕京所建原庙名其宫曰衍庆殿曰圣武门曰崇圣奉安列祖神御】
　　世宗大定五年奉旨太祖忌辰衍庆宫荐享止用素食诸京凡御容所在皆同又朔望皆行朝拜礼六年有司奏太祖皇帝忌辰车驾亲奠百官陪拜今车驾巡幸合以宰臣為班首率百官诣衍庆宫行礼从之十六年奉旨世祖太宗忌辰一体奉奠十八年八月太祖忌辰世祖太宗同在一处致祭有司言歷代无一圣忌辰列圣与祭之典拟议间敕太子一位行礼并就祭功臣二十六年以内外祖庙不同定拟太庙每岁五享山陵朔望忌辰及节辰祭奠并依前代典故外衍庆宫自来车驾行幸遇祖宗忌辰百官行礼并诸京祖庙节辰忌辰朔望拜奠合依旧以尽崇奉之意从之
　　·明
　　明制凡值帝后忌辰皆遣官於陵上致祭止用香烛酒果无帛祝文维年月日孝子皇帝 【 御名】 谨遣某官敢昭告於皇考 【 或皇妣諡号皆备书】 某皇帝 【 或某皇后】 尊灵曰惟我皇考 【 或皇妣】 讳日之辰瞻望德恩不胜哀感谨用祭奠伏惟尚饗 【 或高曾祖考妣则玄曾孙惟所用】
　　（臣）等谨按唐宋忌日百官於寺观行香诵经设斋以為追荐虽属孝思颇非典礼不若金代於衍庆宫亲奠百官陪拜能酌古礼而修其制也明国忌遣官上陵亲祭内殿 【 即奉先殿】 无行香斋荐之礼皆唐宋所不及
　　△忌日祭祀停乐议【唐　宋】
　　唐
　　宋
　　·唐
　　唐文宗开成四年正月太常寺奏今月二十二日祀先农於东郊其日与穆宗皇帝忌日同太和七年十二月八日季冬蜡祭百神与敬宗皇帝忌日同準其年十二月六日敕近庙忌辰奏乐非便季冬蜡祭又不可移变礼从宜古有明据宜令其日悬而不乐庶叶典经今月二十二日祀先农欲準先敕悬而不乐从之
　　·宋
　　宋太祖乾德二年禘於太庙其日惠明皇后忌有司言唐开成四年正月二十二日祀先农与穆宗忌同日太和七年十二月八日蜡百神与敬宗忌同日詔以近庙忌辰作乐非便宜令悬而不作窃以农蜡之祭犹避庙忌而不作乐况僖祖同庙连室而在讳辰詎可輒陈金石之奏伏望依礼悬而不作
　　△忌日易服议【宋　金　明】
　　宋
　　金
　　明
　　·宋
　　宋高宗绍兴元年二月太常少卿苏迟等以徽宗钦宗留北有朔望遥拜之礼乃言凡遇祖宗帝后忌前一日并忌日皇帝自内先服红袍遥拜讫易服行礼从之
　　·金
　　金章宗明昌元年世宗忌辰祭诸王陪位服黲素
　　·明
　　明会典载定制凡遇各庙忌辰上服浅淡服御奉天门视事不鸣鐘鼓百官各服浅淡服黑角带朝参其谢恩见辞官具公服如常仪孝宗宏治十四年令遇忌辰朝参官不许服紵丝纱罗恭仁康定景皇帝恭让章皇后忌辰如遇节令服青绿花样宣宗章皇帝忌辰如遇奏祭祀许服红世宗嘉靖元年奏準正月初三日宣宗章皇帝忌辰二月十九日恭仁康定景皇帝忌辰十一月初五日恭让章皇后忌辰许穿青紵丝穆宗隆庆元年题準凡遇忌辰文武百官不问内外班行谢恩见辞俱浅淡服色乌纱帽黑角带不许用公服神宗万歷四年题準凡郊庙奏祭祀日遇有忌辰则移前一日如致斋日内遇忌辰上具常服百官具青绿锦绣其正祭日遇忌者如祭在日间除临时照常具祭服行礼本日祭前祭后与致斋遇忌同如夜分祭毕是日上仍浅淡服色百官青衣角带办事
　　△忌日不废军务议【唐】
　　唐太宗贞观十九年太宗亲征高丽以五月五日行既至辽阳属高祖忌日八座奏言臣等谨案礼云君子有终身之忧而无一朝之患此所谓星迴岁改亲没同辰思其居处不為乐事今陛下亲御六军己登寇境庶务繁拥伏待剖决可以尊先圣之常经略近代之一志望请所有军机要切百司依式间奏手詔答曰今既戎旅大事不可失在机速所以仰顺古风俯从今请
　　△立春遇忌日议【宋】
　　宋高宗绍兴十三年正月御史臺言本月十三日钦圣宪肃皇后忌其日立春準令诸臣僚及将校立春日赐幡胜遇称贺等拜表忌辰奉慰退即戴欲乞候十三日忌辰行香退即行戴插从之
　　△庆节遇忌日议【明】
　　明世宗嘉靖二年八月丁未万寿圣节先是再遇圣节皆以先帝丧杀礼又值高皇后忌辰移之先一日至是礼官言大丧既除宜尽从吉典先忌祭而后受朝亦不妨同日上可其同日之请犹以孝惠皇太后制未闋不忍纯吉仍暂免习仪宣表及鸡唱山呼之礼是日帝亲祀奉先殿奉慈殿孝惠皇太后几筵殿毕出御奉天殿受贺免文武百官及四夷使臣宴赏
　　△忌日輟经筵议【明】
　　明世宗嘉靖元年五月仁宗昭皇帝忌辰遣官祭献陵先是给事中安磐等奏称是日适值经筵衣緋赐宴輟讲则废学如仪则忘孝请移经筵前一日帝下其议礼部覆言经筵礼仪期日累朝未之有改考之祭义曰君子有终身之丧忌日之谓也此专指父母而言祖父以上礼经未载伏闻孝宗在位遇宪宗忌辰仍御经筵凡侍班等官俱衣青绿花样赐宴宜放此行帝特旨暂免
　　△祧庙废忌日议【唐　宋】
　　唐
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　　唐文宗太和十五年五月太常礼院奏睿宗神主祧迁其六月二十日忌并昭成皇后十一月二日忌準礼合废从之
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　　宋高宗绍兴三十二年正月礼部太常寺言已降旨钦宗祔庙翼祖当迁於正月九日告迁翼祖皇帝简穆皇后神主奉藏於夹室所有以后翼祖皇帝忌及简穆皇后忌欲乞依礼不讳不忌詔恭依
　　△忌月举乐议【唐　宋】
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　　唐睿宗祥月太常奏朔望弛朝尚食进蔬且止乐餘日御便殿具供奉状中书门下官得侍他非奏事毋謁前忌与晦三日后三日皆不听事忌晦之明日百官叩侧门通慰后遂為常至宪宗元和九年正月修撰太学博士韦公肃上疏曰準礼无忌月禁乐今太常及教坊以正月是国家忌月停习郊庙享宴之音中外士庶咸罢庆乐伏寻经典窃恐乖宜臣谨按礼记有忌日不乐无忌月之文汉魏以降代袭斯旨唯晋穆帝将纳后以康帝忌月下议礼官荀訥王洽曹耽王彪之并当时知礼者皆称有忌日无忌月若有忌月即有忌时忌岁并无礼据时从其议伏以前禁在二十五月之中今既逾远礼须改革又记曰禫月从乐明王制礼渐去其情不应以追远而立礼反重也今太常停习郊庙之乐是反重而慢神有司禁中外之音是无故而去乐详其前典情理不伦考其沿袭又无所据倘陛下正因循之越度法经典之明文得礼之仪传於史册天下幸甚詔传中书门下令召太常卿礼官等学官详议可否中书门下奏曰忌日太常寺及教坊悉停阅习中外士庶亦皆禁断準礼及歷代典故并无忌月禁乐请依常教习者敕旨宜依其士庶之家亦宜準此
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　　宋真宗咸平中有司将设春宴金明池习水戏开琼林苑纵都人游赏帝以是月太宗忌月命详定故事以闻史馆检讨杜镐等引晋荀訥唐王方庆韦公肃言礼无忌月禁乐当时悉从所议伏以忌日不乐尝载礼经忌月彻悬实无典故况前代源儒议论足据其春宴及池苑并合举乐
   

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