抱朴子内篇校释：抱朴子内篇卷之十六 黄白

　　抱朴子曰：神仙经黄白之方二十五卷，千有余首。黄者，金也。白者，银也。古人祕重其道，不欲指斥，故隐之云尔。或题篇云庚辛，庚辛亦金也。然率多深微难知，其可解分明者少许尔。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。余昔从郑公受九丹及金银液经〔一〕，因复求受黄白中经五卷。郑君言，曾与左君于庐江铜山中试作，皆成也。然而斋洁禁忌之勤苦，与金丹神仙药无异也。俗人多讥余好攻异端，谓予为趣欲强通天下之不可通者。余亦何为然哉！余若欲以此辈事，骋辞章于来世，则余所着外篇及杂文二百余卷，足以寄意于后代，不复须此。且此内篇，皆直语耳，无藻饰也。余又知论此曹事，世人莫不呼为迂阔不急，未若论俗间切近之理，可以合众心也。然余所以不能已于斯事，知其不入世人之听，而犹论着之者，诚见其效验，又所承授之师非妄言者。而余贫苦无财力，又遭多难之运，有不已之无赖，兼以道路梗塞〔二〕，药物不可得，竟不遑合作之。余今告人言，我晓作金银，而躬自飢寒，何异自不能行，而卖治躄之药，求人信之，诚不可得。然理有不如意，亦不可以一概断也。所以勤勤缀之于翰墨者，欲令将来好奇赏真之士，见余书而具论道之意耳。夫变化之术，何所不为。盖人身本见，而有隐之之法。鬼神本隐，而有见之之方。能为之者往往多焉。水火在天，而取之以诸燧。铅性白也，而赤之以为丹。丹性赤也，而白之而为铅。云雨霜雪，皆天地之气也，而以药作之，与真无异也〔三〕。至于飞走之属，蠕动之类，禀形造化，既有定矣。及其倏忽而易旧体，改更而为异物者，千端万品，不可胜论。人之为物，贵性最灵，而男女易形，为鹤为石，为虎为猿，为沙为鼋，又不少焉。至于高山为渊，深谷为陵，此亦大物之变化。变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎？譬诸阳燧所得之火，方诸所得之水，与常水火，岂有别哉？蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者无异也。然其根源之所缘由〔四〕，皆自然之感致，非穷理尽性者，不能知其指归，非原始见终者，不能得其情状也。狭观近识〔五〕，桎梏巢穴，揣渊妙于不测，推神化于虚诞，以周孔不说，坟籍不载，一切谓为不然，不亦陋哉？又俗人以刘向作金不成，便云天下果无此道，是见田家或遭水旱不收，便谓五谷不可播殖得也。成都内史吴大文，博达多知，亦自说昔事道士李根〔六〕，见根煎铅锡，以少许药如大豆者投鼎中，以铁匙搅之，冷即成银。大文得其秘方，但欲自作，百日斋便为之，而留连在官，竟不能得，恒叹息言人闲不足处也。又桓君山言汉黄门郎程伟，好黄白术，娶妻得知方家女〔七〕。伟常从驾出而无时衣，甚忧。妻曰，请致两端缣。缣即无故而至前。伟按枕中鸿宝，作金不成。妻乃往视伟，伟方扇炭烧筩，筩中有水银。妻曰，吾欲试相视一事。乃出其囊中药，少少投之，食顷发之，已成银。伟大惊曰，道近在汝处，而不早告我，何也？妻曰，得之须有命者。于是伟日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞伏之。妻辄知之，告伟言，道必当传其人，得其人，道路相遇辄教之；如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。伟逼之不止，妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。近者前庐江太守华令思〔八〕，高才达学，洽闻之士也，而事之不经者，多所不信。后有道士说黄白之方，乃试令作之，云以铁器销铅，以散药投中，即成银。又销此银，以他药投之，乃作黄金。又从此道士学彻视之方，行之未百日，夜卧即便见天文及四邻了了，不觉复有屋舍篱障。又妾名瑶华者已死，乃见形〔九〕，与之言语如平生。又祭庙，闻庙神答其拜，床似动有声。令思乃叹曰，世闲乃定无所不有，五经虽不载，不可便以意断也。然不闻方伎者，卒闻此，亦焉能不惊怪邪？又黄白术亦如合神丹，皆须斋洁百日已上，又当得闲解方书〔一十〕，意合者乃可为之，非浊秽之人，及不聪明人，希涉术数者所辨作也〔一一〕。其中或有须口诀者，皆宜师授。又宜入于深山之中，清洁之地，不欲令凡俗愚人知之。而刘向止宫中作之，使宫人供给其事，必非斋洁者，又不能断绝人事，使不来往也，如此安可得成哉？桓谭新论曰〔一二〕：史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之，作金不成。丞相自以力不足，又白傅太后。太后不复利于金也，闻金成可以作延年药，又甘心焉，乃除之为郎，舍之北宫中，使者待遇。宁有作此神方可于宫中，而令凡人杂错共为之者哉？俗闲染缯练，尚不欲使杂人见之，见之即坏，况黄白之变化乎〔一三〕？凡事无巨细，皆宜得要。若不得其法，妄作酒酱醋羹臛犹不成，况大事乎？余曾谘于郑君曰：「老君云，不贵难得之货。而至治之世，皆投金于山，捐玉于谷，不审古人何用金银为贵而遗其方也？」郑君答余曰：「老君所云，谓夫披沙剖石，倾山漉渊，不远万里，不虑压溺，以求珍玩，以妨民时，不知止足，以饰无用。及欲为道，志求长生者，复兼商贾，不敦信让，浮深越险，干没逐利，不吝躯命，不修寡欲者耳〔一四〕。至于真人作金，自欲饵服之致神仙，不以致富也。故经曰，金可作也，世可度也，银亦可饵服，但不及金耳。」余难曰：「何不饵世闲金银而化作之，作之则非真，非真则诈伪也。」郑君答余曰：「世闲金银皆善，然道士率皆贫。故谚云，无有肥仙人富道士也。师徒或十人或五人，亦安得金银以供之乎？又不能远行采取，故宜作也。又化作之金，乃是诸药之精，胜于自然者也。仙经云，丹精生金。此是以丹作金之说也。故山中有丹砂，其下多有金。且夫作金成则为真物，中表如一，百炼不减。故其方曰，可以为钉〔一五〕。明其坚劲也。此则得夫自然之道也。故其能之，何谓诈乎〔一六〕？诈者谓以曾青涂铁，铁赤色如铜；以鸡子白化银，银黄如金，而皆外变而内不化也。夫芝菌者，自然而生，而仙经有以五石五木种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异〔一七〕，俱令人长生，此亦作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。故仙经曰，流珠九转，父不语子，化为黄白，自然相使。又曰，朱砂为金，服之升仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐食草木，千岁以还者，下士也。又曰，金银可自作，自然之性也，长生可学得者也。玉牒记云：天下悠悠，皆可长生也，患于犹豫，故不成耳。凝水银为金〔一八〕，可中钉也。铜柱经曰：丹沙可为金，河车可作银，立则可成，成则为真，子得其道，可以仙身。黄山子曰：天地有金，我能作之，二黄一赤，立成不疑。龟甲文曰：我命在我不在天〔一九〕，还丹成金亿万年。古人岂欺我哉？但患知此道者多贫，而药或至贱而生远方，非乱世所得也。若戎盐卤咸皆贱物，清平时了不直钱，今时不限价直而买之无也。羌里石胆，千万求一斤〔二十〕，亦不可得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹者也。有其法者，则或飢寒无以合之，而富贵者复不知其法也。就令知之，亦无一信者。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财以市其药物，恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。又计买药之价，以成所得之物，尤有大利，而更当斋戒辛苦，故莫克为也。且夫不得明师口诀，诚不可轻作也。」夫医家之药，浅露之甚，而其常用效方，便复秘之。故方有用后宫游女，僻侧之胶〔二一〕，封君泥丸，木鬼子，金商芝，飞君根，伏龙肝〔二二〕，白马汗，浮云滓〔二三〕，龙子丹衣〔二四〕，夜光骨，百花醴〔二五〕，冬邹斋之属，皆近物耳，而不得口诀，犹不可知，况于黄白之术乎？今能为之者，非徒以其价贵而秘之矣，此道一成，则可以长生。长生之道，道之至也，故古人重之也。凡方书所名药物，又或与常药物同而实非者，如河上奼女〔二六〕，非妇人也；陵阳子明〔二七〕，非男子也；禹余粮〔二八〕，非米也；尧浆，非水也。而俗人见方用龙胆虎掌〔二九〕、鸡头鸭跖〔三十〕、马蹄犬血〔三一〕、鼠尾牛膝〔三二〕，皆谓之血气之物也；见用缺盆覆盆〔三三〕、釜〈金历〉大戟〔三四〕、鬼箭天钩〔三五〕，则谓之铁瓦之器也；见用胡王使者〔三六〕、倚姑新妇、野丈人〔三七〕、守田公〔三八〕、戴文浴〔三九〕、徐长卿〔四０〕，则谓人之姓名也。近易之草〔四一〕，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？刘向作金不成，无可怪之也。及得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人可为耳。刘向岂顽人哉〔四二〕，直坐不得口诀耳。今将载其约而效之者，以贻将来之同志焉。当先取武都雄黄，丹色如鸡冠，而光明无夹石者，多少任意〔四三〕，不可令减五斤也。擣之如粉，以牛胆和之，煮之令燥。以赤土釜容一斗者，先以戎盐石胆末荐釜中，令厚三分，乃内雄黄末，令厚五分，复加戎盐于上。如此，相似至尽。又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。以蚓蝼土及戎盐为泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿泄。阴干一月，乃以马粪火熅之，三日三夜，寒，发出，鼓下其铜，铜流如冶铜铁也。乃令铸此铜以为筩，筩成以盛丹砂水。又以马屎火熅之，三十日发炉，鼓之得其金，即以为筩，又以盛丹砂水〔四四〕。又以马通火熅三十日，发取擣治之。取其二分生丹砂，一分并汞〔四五〕，汞者，水银也〔四六〕，立凝成黄金矣。光明美色，可中钉也。
　　作丹砂水法
　　治丹砂一斤，内生竹筩中，加石胆消石各二两，覆荐上下，闭塞筩口，以漆骨丸封之〔四七〕，须干，以内醇苦酒中，埋之地中，深三尺，三十日成水，色赤味苦也。
　　金楼先生所从青林子受作黄金法
　　先锻锡，方广六寸，厚一寸二分，以赤盐和灰汁，令如泥，以涂锡上，令通厚一分，累置于赤土釜中。率锡十斤，用赤盐四斤，合封固其际，以马通火熅之，三十日，发火视之，锡中悉如灰状，中有累累如豆者，即黄金也。合治内土瓯中〔四八〕，以炭鼓之，十炼之并成也。率十斤锡，得金二十两。唯长沙桂阳豫章南海土釜可用耳。彼乡土之人，作土釜以炊食，自多也〔四九〕。
　　治作赤盐法
　　用寒盐一斤〔五十〕，又作寒水石一斤，又作寒羽涅一斤，又作白矾一斤〔五一〕，合内铁器中，以炭火火之，皆消而色赤，乃出之可用也。
　　角里先生从稷丘子所授化黄金法〔五二〕
　　先以矾水石二分，内铁器中，加炭火令沸，乃内汞多少自在，搅令相得，六七沸，注地上成白银。乃取丹砂水曾青水各一分，雄黄水二分，于〈金历〉中加微火上令沸〔五三〕，数搅之，令相得，复加炭火上令沸，以此白银内其中，多少自在，可六七沸，注地上凝，则成上色紫磨金也〔五四〕。
　　治作雄黄水法
　　治雄黄内生竹筩中一斤，辄加消石二两，覆荐上下，封以漆骨丸，内醇大醋中〔五五〕，埋之深三尺，二十日即化为水也。作曾青水方，及矾石水同法，但各异筩中耳。
　　小儿作黄金法
　　作大铁筩成，中一尺二寸，高一尺二寸。作小铁筩成，中六寸，莹磨之。赤石脂一斤，消石一斤，云母一斤，代赭一斤，流黄半斤，空青四两，凝水石一斤，皆合捣细筛，以酰和，涂之小筩中，厚二分。汞一斤，丹砂半斤，良非半斤。
　　取良非法
　　用铅十斤内铁釜中，居炉上露灼之，铅销，内汞三两，早出者以铁匙抄取之，名曰良非也。搅令相得，以汞不见为候，置小筩中，云母覆其上，铁盖镇之。取大筩居炉上，销铅注大筩中，没小筩中，去上半寸，取销铅为候，猛火炊之，三日三夜成，名曰紫粉。取铅十斤于铁器中销之，二十日上下，更内铜器中，须铅销，内紫粉七方寸匕，搅之，即成黄金也。欲作白银者，取汞置铁器中，内紫粉三寸已上〔五六〕，火令相得，注水中，即成银也。
　　务成子法
　　作铁筩长九寸，径五寸，擣雄黄三斤，蚓蝼壤等分，作合以为泥，涂裹〔五七〕使径三寸，匮口四寸，加丹砂水二合，覆马通火上，令极干，内铜筩中，塞以铜合盖坚，以黄沙筑上，覆以蚓壤重泥，上无令泄，置炉炭中，令有三寸炭，筩口赤，可寒发之，雄黄皆入着铜筩，复出入如前法。三斤雄黄精，皆下入着筩中，下提取与黄沙等分，合作以为炉，炉大小自在也。欲用之，置炉于炭火中，炉赤，内水银，银动则内铅其中，黄从傍起交中央，注之于地，即成金。凡作一千五百斤，炉力即尽矣。此金取牡荆赤黍酒渍之，百日，即柔可和也。如小豆，服一丸，日三服，尽一斤，三虫伏尸，百病皆去，盲者视，聋者闻，老者即还年如三十时，入火不灼，百邪众毒、冷风暑湿、不能侵入；尽三斤，则步行水上，山川百神，皆来侍卫，寿与天地相毕。以杼血朱草煮一丸〔五八〕，以拭目眦，即见鬼及地中物，能夜书；以白羊血涂一丸，投水中，鱼龙立出，可以取也；以青羊血丹鸡血涂一丸〔五九〕，悬都门上，一里不疫；以涂牛羊六畜额上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎胆蛇肪涂一丸，从月建上以掷敌人之军，军即便无故自乱，相伤杀而走矣；以牛血涂一丸以投井中，井中即沸，以投流水，流水则逆流百步；以白犬血涂一丸〔六十〕，投社庙舍中，其鬼神即见，可以役使；以兔血涂一丸，置六阴之地，行厨玉女立至，可俟六七十人也〔六一〕；以鲤鱼胆涂一丸，持入水，水为之开一丈，可得气息水中以行，冒雨衣不霑也；以紫苋煮一丸，含咽其汁，可百日不飢；以慈石煮一丸，内髻中，以击贼，白刃流矢不中之，有射之者，矢皆自向也；以六丁六壬上土并一丸，以蔽人中则隐形，含一丸，北向以喷火，火则灭；以庚辛日申酉时，向西地以一丸掷树，树木即日便枯；又以一丸，禹步掷虎狼蛇蝮，皆即死；研一丸以书石即入石，书金即入金，书木入木，所书皆彻其肌理，削治不可去也。卒死未经宿，以月建上水下一丸，令入咽喉，并含水喷死人面，即活。以狐血鹤血涂一丸，内爪中，以指万物，随口变化，即山行木徙，人皆见之，然而实不动也。凡作黄白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常烧五香，香不绝。又金成，先以三斤投深水中，一斤投市中，然后方得恣其意用之耳〔六二〕。
　　校　释
　　〔一〕　余昔从郑公受九丹及金银液经　郑公、郑君，皆指郑隐。隐字思远，葛玄弟子，葛洪师。参金丹篇及遐览篇。遐览篇述抱朴子师事郑隐之经过尤详。洞仙传有郑思远传，唯事迹太略耳。
　　〔二〕　兼以道路梗塞　孙校：「梗」刻本作「逼」。
　　〔三〕　云雨霜雪皆天地之气也而以药作之与真无异也　曲园曰：列子周穆王篇，老成子学幻于尹文先生，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，憣校四时，冬起雷，夏造冰。然则起雷造冰，皆幻术也。且亦列子之寓言，未必实有其事。后汉书张楷传，性好道术，能作五里雾，时关西人裴优亦能为三里雾。魏书西域悦般传，其国有大术者，能作霖雨、狂风、大雪。是雾雨风云有能为之者，要亦术士之为，人间固不恒有也。而抱朴乃言云雨霜雪，以药作之，与真无异。且抱朴此言，因人不信黄金之可作，故以此晓之。然则以药作云雨霜雪，在当时固人所共见而共信者欤！今西人饮馔喜用雪，能以药作雪，供饮馔，不知古固有之，西法之出于中法，此亦其一端也。明案伪书关尹子七釜篇云：人之力有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，皆纯气所为，故能化万物。是亦道家之说也，可与抱朴子相印证。
　　〔四〕　然其根源之所缘由　孙校：藏本「缘由」作「由缘」。
　　〔五〕　狭观近识　鲁藩本「观」作「睹」。
　　〔六〕　成都内史吴大文至昔事道士李根　吴大文从李根学作金银，并见神仙传李根。
　　〔七〕　程伟好黄白术娶妻得知方家女　「知」宝颜堂本、崇文本作「之」。本篇所载程伟好黄白事，其妻知冶黄白，见桓谭新论。
　　〔八〕　庐江太守华令思　御览七百三十六「令」作「念」。案华令思名谭，广陵人，着新论，晋书有传。
　　〔九〕　妾名瑶华者已死乃见形　校勘记：「已死乃见形」御览七百三十六作「死已久亦见其形」。
　　〔一十〕又当得闲解方书　孙校：「闲」即「娴」字。
　　〔一一〕所辨作也　孙校：「辨」即「办」字。
　　〔一二〕桓谭新论　孙校：藏本「论」作「诠」，非。案史子心作金事，见新论辨惑篇。
　　〔一三〕况黄白之变化乎　孙校：藏本无「况」字「乎」字。
　　〔一四〕不修寡欲者耳　孙校：藏本无「者耳」二字。
　　〔一五〕故其方曰可以为钉　或疑「钉」当作「针」。
　　〔一六〕故其能之何谓诈乎　慎校本、宝颜堂本、崇文本「其」作「苟」，「谓」下有「之」字。
　　〔一七〕亦与自然芝无异　慎校本、宝颜堂本、崇文本「自然」下有「之」字。
　　〔一八〕凝水银为金　孙校云：藏本无「水」字。
　　〔一九〕我命在我不在天　西升经五云：「我命在我，不属天地。」前塞难篇谓「命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿」。
　　〔二十〕千万求一斤　慎校本、宝颜堂本、崇文本「千万」下有「钱」字，案当有。
　　〔二一〕后宫游女僻侧之胶　后宫游女是萤火虫，见石药尔雅。僻侧胶，见前杂应篇注。
　　〔二二〕金商芝至伏龙肝　金商芝已见杂应篇注。伏龙肝一名釜脐下墨。陶弘景云：此灶中对釜月下黄土也。见重修政和证类本草五。
　　〔二三〕白马汗浮云滓　明案「汗」疑当作「汁」，覆盆子一名白马汁。浮云滓，云母别名。并见石药尔雅。
　　〔二四〕龙子丹衣　龙子丹衣，丹一作单，参前杂应篇注。
　　〔二五〕夜光骨百花醴　烛烬一名夜光骨，蜜一名百花醴，并见石药尔雅。
　　〔二六〕河上奼女　河上奼女是水银，一名汞。周易参同契云：河上奼女，见火则飞。
　　〔二七〕陵阳子明　陵阳子明，水银别称。石药尔雅云：水银一名子明，一名阳明子。
　　〔二八〕禹余粮　禹余粮，一名白余粮，属矿物药，本草云，生东海池泽及山岛中。又草药麦门冬，一名禹余粮。然皆非米。
　　〔二九〕龙胆虎掌　龙胆，属草药，叶似龙葵，味苦如胆，因以为名。虎掌，草药，味苦温，主治心痛寒热。
　　〔三十〕鸡头鸭跖　鸡头，一名芡，生水中，叶似荷而大，皱而有刺，花似鸡冠，结实如鸡头，其实可食，亦可为药。鸭跖，草药，味苦，主治寒热瘴疟等病。
　　〔三一〕马蹄犬血　孙校：「蹄」藏本作「肺」。明案马蹄，香草名。尔雅释草杜，郭璞注：杜衡也，似葵而香。杜衡叶似葵，形如马蹄，故俗云马蹄香。
　　〔三二〕鼠尾牛膝　尔雅释草鼠尾　郭璞注：可以染皁。鼠尾又是草药，可治赤白痢。牛膝，草药，主治寒湿痿痹，四肢拘挛。
　　〔三三〕缺盆覆盆　上「盆」原作「杯」，「杯」疑作「盆」。案尔雅释草蒛葐，郭注：覆盆也，实似莓而小，可食。清郝懿行尔雅义疏云：蒛葐当作缺盆。广雅释草：蒛盆，陆英，苺也。御览九百九十八引甄氏本草云，覆盆子，一名马瘻，一名陆荆。陆荆，犹陆英也。参王念孙广雅疏证。唐梅彪石药尔雅云：覆盆子一名缺盆。是缺盆覆盆，名异实同，皆是草药。御览九百九十八引正作「蒛葐覆葐」。今据改「杯」为「盆」。
　　〔三四〕釜〈金历〉大戟　大戟，属草药，味苦寒，主治蛊毒十二水等病。淮南子缪称篇云：大戟去水。
　　〔三五〕鬼箭天钩　鬼箭，一名卫矛，属草药，生山谷，主治女子崩中下血。原校：「钩」一作「钓」。
　　〔三六〕胡王使者　胡王使者，即草药白头翁，主治症瘕积聚瘿气。又草药独活，一名胡王使者，主治风寒所击，金疮止痛。参重修政和证类本草六。
　　〔三七〕野丈人　草药白头翁，一名野丈人。见神农本草经。
　　〔三八〕守田公　守田，稂莠之草。尔雅释草：稂，童粱。郭璞注：稂，莠类也。孔颖达正义引陆玑疏云，禾秀为穗而不成，崱嶷然谓之童粱。今人谓之宿田翁，或谓之守田也。守田公即狼尾草。
　　〔三九〕戴文浴　戴文浴即戴文玉，草药名，如金钗草，疗血疾。见赵学敏本草纲目拾遗卷四。
　　〔四十〕徐长卿　徐长卿，草药名，一名鬼督邮，一名石下长卿。
　　〔四一〕近易之草　「近」原作「延」。孙校：「延」刻本作「近」。校勘记：御览九百九十八作「近」。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本皆作「近」，「延易」无义，「延」为「近」之形讹。「近易之草」与下文「玄秘之方」对语。今据订正。
　　〔四二〕刘向岂顽人哉　孙校：「顽」刻本作「凡」。明案顽人谓愚钝之人。「凡」字盖涉上文而讹。
　　〔四三〕多少任意　孙校：藏本「任」作「在」。
　　〔四四〕又以马屎火熅之至又以盛丹砂水　孙校：以上二十七字当是小注。一本如此作，误入正文耳。
　　〔四五〕生丹砂一分并汞　孙校：藏本「汞」作「绿」，非。
　　〔四六〕汞者水银也　孙校：以上五字，当是小注，误入正文。
　　〔四七〕以漆骨丸封之　孙校：「漆」藏本作「染」。
　　〔四八〕合治内土瓯中　孙校：「治」藏本作「冶」。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本并无「合治」二字。
　　〔四九〕自多也　孙校：自金楼先生以下，当另起一条而误连。
　　〔五十〕用寒盐一斤　孙校：藏本无「一斤」二字。校勘记：书钞一百四十六、御览八百六十五有此二字。
　　〔五一〕又作白矾一斤　孙校：藏本无「一斤」二字。
　　〔五二〕角里先生从稷丘子所授化黄金法　角里先生，汉商山四皓之一。此角音禄，有改「角」为「甪」者。鲁藩本作「甪里」。前金丹篇有稷丘子丹法。
　　〔五三〕于〈金历〉中加微火上　〈金历〉同镉，鼎属。
　　〔五四〕角里先生至则成上色紫磨金也　孙校：自角里先生以下当另起一条而误连。明案孙校是，今将「角里先生从稷丘子所授化黄金法」移为文前小标题。
　　〔五五〕内醇大醋中　原校：「醇大醋」或作「醇苦酒」。
　　〔五六〕内紫粉三寸已上　孙校：「寸已上」当作「方寸匕」。
　　〔五七〕合以为泥涂裹　慎校本、宝颜堂本、崇文本「涂裹」作「涂筩中」。
　　〔五八〕以杼血朱草煮一丸　原校：「杼」一作「樗」。
　　〔五九〕以青羊血丹鸡血涂一丸　慎校本、宝颜堂本、崇文本「青羊血」下有「涂一丸」。
　　〔六十〕以白犬血涂一丸　孙校：「丸」下刻本有「置六阴之地」五字，藏本无。
　　〔六一〕可俟六七十人也　孙校：「俟」当作「供」。
　　〔六二〕然后方得恣其意用之耳　孙校：自务成子法以下当另起一条而误连。明案孙校是，今将「务成子法」移为文前小标题。
   

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