老子帛书：帛书老子注释

　　上德不德：上，高。德，竹简本《老子》（以下简称"竹简本"）中作" 悳 "。据考証竹简本成书时间早于帛书本，可见" 悳 "当为古本《老子》的本字，而"德"是由" 悳 "引申而来的。德，从彳、 悳 。彳，音"次"，本义行走； 悳 ，音"得"，《说文》意内得于己，外得于人（表示个人品德好，做事又很得人心）。而一般人的说法：德，通"得"。但"得"似指获得外物；"德"却包含着个人的修养与品行。上德，指道德高尚的人。不，表示否定。不德，似言不认为自己有"德"。
　　为而以为：，"无"的古文奇字。为，当指个人的行为，《老子》中的"为"似有"做作"的意思。为，当指人处于一种无所作为、无所表现的状态。以，是用的意思。
　　仁：仁爱，亲爱。
　　义：权威，威严。
　　道：本意指"前途"、"道路"，但老子所说的"道"是指宇宙的本体及其规律，它是天地万物生存与发展的、博大而无限的空间（其具体的涵义在《老子》书中有多次描述）。
　　泊：漂泊、漂浮。
　　华：繁华，浮华。
　　亓：即"其"，甲本上半部（从"上德不德"到"恒与善人"）皆用"亓"（个别地方除外），下半部（从"道可道"到结束）皆用"其"。"亓"，从"一"，从"丌（下基）"，似有其特定意义。
　　皮：外表、表面。乙本为"罢"。或通"彼"。
　　一：最小的正整数。常用以表示人或事物的最少数量，或最原始的、单纯的状态。
　　：即"灵"，灵通。
　　浴：山涧，山谷间的流水。
　　胃：通"谓"，说。
　　天毋已清将恐莲：毋，不可，不使。莲，甲本缺，通行本为"裂"，从乙本补，似指完结、毁灭。
　　发：爆发，震动。
　　渴：枯竭。
　　：甲本原缺，从乙本补。通"厥"，摔倒、失败。
　　：即"基"。
　　孤、寡、不：，通""，庄稼和粮食的总称。孤、寡、不，为古代帝王、诸侯的谦称。
　　与：参与、给予。这里似指人的行为与表现。
　　是故不欲禄禄若玉、硌硌若石：是故，所以。禄，通"碌"。禄禄，珍贵的玉石。硌，音"洛"，大石头。硌硌，奇的石头。
　　堇能行之：堇，通"勤"，努力，尽力。行之，竹简本作"行于丌中"。所以"行之"，不是行"道"的意思，而是实行、行动。
　　建言：立言，确立精要可传的词语。
　　明道如费：费，消耗、放。意指明白"道"好像有所放。
　　夷道如类：夷，从大、弓，像人拉弓的形象。夷道，似有模仿、学习或为（表现）"道"的意思。类，相似，同类，这里似指大的物体。意指模仿"道"好像与"道"的形象相似。
　　建德如揄，质真如愉：此句帛书甲本全部残毁。揄，竹简本、乙本亦残缺此字，据河上公本补（其它通行本有的作"偷"，有的作"输"）。从手、俞，音"愉"，似指引入、创造。质真如愉，竹简本残缺"质"，作"贞女愉"，乙本仅存"质"，通行本作"质真若渝"。这里参照通行本、竹简本校为"质真如愉"（真，不校为"贞"，是为了与帛书本上、下文统一）。愉 ， 不作"渝"（渝，有改变、变化之意，不符合"质真"的本意），从心、俞，本意喜悦，这里似指开心或心情开朗（符合老子自然、无为的思想）。
　　禺：甲本原缺，从乙本补。禺，兽名 , 一种猴。这里意指不正常的形状。
　　免：甲本原缺，从乙本补。通行本作"晚"。竹简本作"曼"（通"慢"）。免，免除、避免，与文意不符。释为"曼"（通"慢"）、或"晚"，是可行的（免，不校为竹简本"曼"，是为了保持帛书本原貌。下文亦如此，除非是帛书本残缺或明显错误的地方）。
　　刑：竹简本作"（当从开、土）"，通行本作"形"。当通"型"、"形"，形状。
　　：即" 襃 "，同"褒"，音"包"，本指宽大的衣襟，或指衣袍后裾。这里意指博大而无限的形象。
　　反也者：反，竹简本作"返"，通"返"。返归，返回。
　　道生一、一生二、二生三、三生万物：此句或可认为是由竹简本"大一生水"引申而来的。而按帛书《老子》所言，道是先于天地而存在的、无形无状的"物体"。"道"产生了原始的、博大而统一的空间（宇宙），这个原始的、博大而统一的空间又产生了天与地这两者，天与地又产生了能够形成生命万物的第三者物质（生命的基础物质，比如水、空气），这个第三者物质最后产生了千差万别的万物。
　　勿或之而益，益之而：勿，似为"物"省。，即"损"，减损。全句意指万物的存在，或许是不断地减损而会有益，不断地获益反而有所损失。
　　夕议：夕，夜晚。议，思考。
　　学父：指老师。
　　驰于天下之致坚：，音"乒"，急速。或通"骋"。致，甲本原字如此，乙本残缺。通"至"，极、尽。全句意指能够驰骋在天下最坚实的地方。
　　吾：甲本误为"五"，据通行本校正。
　　不言：不多说话，不说不切实际的话。
　　币：本指一片帛，这里似指有限。
　　大盈若，亓用不：，乙本作""，竹简本作"中"，通"盅"，空虚不足。，甲本原字如此，竹简本作"（疑为'穷'省）"。音若"郡"，意指有限的范围。全句意指有了很大的满足却好像还很空虚，他的作用才不会有限。
　　大直如诎：竹简本作"大植若屈"。诎，音"屈"，言语迟钝的样子。
　　大赢如：赢，丰盈，赢余。，音若"讷"，穷困、不足。意指具有很大的赢余却好像还很贫乏。
　　胜寒，靓胜炅：，即"躁"，跑步，跳动。靓，音"静"，清静、安静。炅，音"炯"，炎热。
　　却走马以粪：却，退回，退却。走马，骑着马跑。粪，粪种（古代的一种耕种方法）。全句意指将所骑的马用于农业生产。
　　可欲：可，竹简本作"甚"，放纵、过分。欲，欲望。
　　：即"祸"，灾殃，祸患。
　　咎莫于欲得：咎，过错、错误。，音"惨"，惨重、严重。竹简本作" "（从佥、朁），似有重大或衆多之意。全句意指错误没有比贪得无厌更大的。
　　不规于牖：规，通"窥"，注视。牖，音"有"，窗户。
　　：即"弥"，更加。
　　圣人：圣，从耳，呈声。乙本皆作""。甲骨文字形亦是左边为耳，右边是口，意善用耳，又会用口。圣人，善于倾听和接受他人意见的人。
　　不为：帛书甲、乙本皆残缺，从竹简本校补。意指没有什幺事情不能做。
　　焉，为天下浑心：，即"歙"，意指收敛。浑，浑然。全句意指收敛又收敛他自己的心思啊，而把天下人追求发展的心愿当作自己的心愿。
　　咳之：咳，即"孩"。咳之，意指把他们（百姓）当作孩童一样来对待。
　　：即"动"。
　　：即"盖"，曾经。
　　不辟矢虎：辟，驱除。矢，指犀牛。
　　被：音"披"，被子。这里似指逃避、　 躲避。
　　：通"揣"，使用。
　　昔亓蚤：昔，通"措"，使用。蚤，通"爪"。
　　畜：培养。
　　：甲本原字如此，乙本为"爵（古代一种有脚的酒器）"。，按其字型分析其意似为"固执"，"把持"。
　　遂之，亭之，毒之，养之，复之：遂，成长、发育。亭，壮大。毒，甲本原字残缺，从乙本补，意指成熟。复，覆盖，引申为庇护。全句意指谓（"道"使万物）发育、壮大、成熟、并使它们得到保养、庇护。
　　寺：本指有法度的地方。这里意指有所限制。
　　玄德：玄，幽微，深远。玄德，意指深奥微妙的"德"。
　　：即"既"，既然。
　　没：消失，隐没。
　　塞亓，闭亓门，终身不堇：亓，似指天下。，竹简本作""。音若"闷"，意放任自我、随心所欲。全句意指阻止人们的常行为，封闭他们的门户，终身都不必操劳。
　　棘：带刺的灌木（如酸枣树）。这里意指成果、成就。
　　毋遗身央：遗，甲本部分残缺，帛书整理组识为"道"，但上下文意不通，此从乙本、通行本校为"遗"。央，中央。毋遗身央，意指不可使自我迷失于实际之中。
　　：通"拮"，音"洁"，保持。
　　朝：朝庭，庭院。
　　：即"芜"，荒芜。
　　服文采：服，穿着。文采，通"纹彩"，带有花纹、色彩的衣服。
　　：同"餍（音'厌'）"，饱，满足。
　　盗：，甲本原缺，乙本残存"木"旁，韩非子《解老》中为"竽"，按文意校为""，音"竽"，当指木盆之类的器物。盗，强盗 。
　　拔：动摇。
　　：即"祭"，祭祀。
　　：通"丰"，丰厚，丰盛。
　　：即"博"。
　　兹：音"资"，语气词，如同古文"哉"。在这里表示疑问，相当于"呢"。
　　逢地弗螫：逢，即"蜂"，古文又作""。，音"刺"。逢，似指毒蜂之类的飞虫。，音若" 畏 "。地，似指蛇、蝎之类的爬行动物。螫，锥咬。
　　鸟猛兽弗搏：，音"决"，掳掠、抓持。鸟，指凶猛的鹰隼。搏，乙本作"捕"，竹简本作"扣"，意捕捉、搏击。
　　怒：，小儿生殖器，或指人的身心。怒，气势强盛的样子。
　　号而不：号， 竹简本作""（通"呼"） ，呼叫。，甲本原字如此，乙本残缺，竹简本作""。，音"忧"，忧愁。，当为"忧"省。
　　蚤已：蚤，似指动物的肢体。已，僵化、停止。竹简本无"不道蚤已"句。
　　同亓，坐亓阅：竹简本作"丌（），丌"（，音若"同"，有统一之意。丌，同"其"。，若通" 剉 "，似有平分之意。，音若"必"，财物）。，从轸、土，通"尘"，意若行径，轨迹。坐亓阅，乙本为"锉亓兑"。坐，象两人坐在土上，似指平等、安定。阅，象人在家里说话，或指人的正常活动。全句意指统一他们的行径，安定他们的生活。
　　：即"疏"，疏远。
　　浅：甲本原字如此，竹简本作"戋"。通"贱"。
　　：甲本原字如此，即"哉"。乙本为"才"。
　　兹：通"滋"，益，更加。
　　何：《说文》中意为"负荷"，这里意若自以为是。竹简本作"（奇）"。
　　法物兹章：章，完全，完毕。意指法律制度越完全。
　　：即"静"。
　　：甲本缺，乙本为"朴"，竹简本作"（从朴、臣省）"。因乙本"朴"在甲本中皆为""，故这里校为""，本指由圆木搭成的篷帐。这里意指朴素的、谦虚的品质。
　　亓正，亓民屯屯：，甲本缺，从乙本补（通行本为"闷"、"闵"），从门、糸（音'密'，细丝），音若"勉"，像人在室内处理丝线。，似指细心地处理事务。屯，《说文》言其意为难，像草木初生的样子。引申义聚集，团结。全句意指他品行端正并能深入细致地处理国家事务，他的人民就能够团结一致。
　　亓正察察，亓邦：亓，本为"其"，因甲本上半部皆用"亓"，而不用"其"，故校为"亓"。察，从宀、祭，似指不做实事，而祈望国家昌盛。，音"怪"，分裂、离散。全句意指他为人正派却只是祈望国家繁荣昌盛，他的国家反而会不断地分裂。
　　：甲、乙本皆残缺，这里根据傅奕本校为""，即今文"妖"。
　　：即"迷"。
　　紲：音"屑"，系、拴或缠绕，意指办事拖拉不爽快。
　　眺：音"跳"，斜视，有偏见。
　　啬：本义指收获谷物，这里意指有所包容、爱惜。
　　深固氐：，即"根"。马王堆汉墓帛书整理组释为"槿"。氐，同"柢"，意指根基。深固氐，即"深根固柢"，意指根基牢固，不可动摇。
　　亨小鲜：亨，金文字形，象盛祭品之器形。本义"献"，引申义"通达"。或通"烹"（参见马王堆汉墓其它帛书）。鲜，小鱼。亨小鲜，意指放养小鱼 。
　　牝：音"聘"，本指雌性的动物。这里意指最低洼的地方 。
　　牡：本指雄性的动物。这里意指丘陵。
　　：即"葆"，本义指草木茂盛的样子。这里意指保持。
　　尊：甲骨文字形，象双手捧着酒器。这里意指敬酒。
　　虽有共之璧，以先四马：共，共有。或通"拱"，从手，从共，合抱。璧，平圆形中间有孔的玉器，古代可作为礼器，亦可作为饰物。共之璧，当指大而珍贵的美玉。四马，即"驷马"，四匹马拉的马车。全句意指虽然拥有上等的璧玉，先用来装饰四匹马拉的马车。
　　舆：舆，指车辆。
　　味无未：味，品味。未，即"味"省。品尝滋味就好像没有品尝一样。即以平常的心态去品尝滋味。
　　冬：通"终"。
　　若：，古文"经"字。或通"轻"，轻率。若，顺从。
　　猷：即"犹"。
　　：甲、乙本皆残缺，竹简本作"（兆）"。参照甲本下文"我泊焉未（马王堆汉墓帛书整理组释为'佻'，乙本作 "" ）校定，即今文"兆"，征兆，预兆。
　　判：分离、分解。
　　九成之台，作于羸土：成，通"层"。羸，瘦小。帛书乙本作""。羸土，意指小土堆。全句意指九层高的高台是由小土堆堆积起来的。
　　百仁之高，于足下：帛书乙本作"百千之高，始于足下"。仁，古文从千、心，当通"仞"，周制八尺，汉制七尺。，通"始"，开始。全句意指百仞高的的位置，是一步步走上去的。
　　货：甲本原为"（疑为''，即古文'贵'）"。从竹简本、乙本校为"货"。
　　学不学：意指学习自己没有学过的知识。应引起注意的竹简本的第一组简作"不（教不教）"，与上下文文意相符（另有下文"行不言之（教）"可参照）。而第三组简则作"学不学"。怀疑它们来自不同的版本。
　　明：帛书原字作""。像月光照射进窗户。
　　以知知邦：意指让全国的人了解已知的一切事情。
　　稽式：稽，停留，固定。式，法式，法则。
　　隼：音"损"，篆文从隹（音"锥"），从一，"隹"是汉字部首之一，指短尾鸟的总称；"一"表示这种鸟的标识。这里意指推举，举荐。
　　非以亓无诤与：诤，或通"争"，争执，争论。全句意指并不因为他不与人争执啊。
　　民：，即"颁（参见《说文》'寡'）"，意分散。民，若指人口稀少的民族。
　　远送：外出到很远的地方。
　　车周：当指车辆。周，或通"舟"。
　　陈：布置军队。
　　邦相：，即"邻"。，即"望"。意指邻国之间可以相互遥望。
　　俞：通"愈"，越，更加。
　　宵：夜晚。这是意指昏昧、糊涂。
　　检：标签。意指检点、检束或标记。
　　天将建之，女以兹垣之：垣，音"元"，本指墙。这里意指对待建设这件事。全句意指上天将给予你发展和建设的机会，你应当认真、细致地对待这件事。
　　芮：音"锐"，本指小草。这里意指隐蔽，后退。
　　行无行，襄无臂，执无兵：襄，通"攘"，挥动。执，统帅。全句意指采取隐蔽的行动，挥动隐蔽的膀臂，统帅隐蔽的军队。
　　莫大于适，适斤亡吾葆矣：大，在甲本中误为"于"。"吾"后又重复一"吾"字，参照乙本校正。适，意指没有采取行动（隐蔽自己）。斤，古代的一种斧头。全句意指祸患没有比不去隐蔽自己而造成的后果更大了，不去隐秘自己则敌人的刀斧就会使我的三个方面的优点不能起作用了。
　　称兵相若：称，相等，相当。若，意指对立存在。即实力相当的军队相互对立地存在。
　　言有君，事有宗：君，君主，发号司令的人。宗，宗庙。全句意指君主可以发号施令，宗庙可以用来处理事情。
　　被褐而玉：被，通"披"。褐，指粗布之衣。，"怀"的本字，怀藏。意指身穿粗布之衣而怀藏宝玉。
　　病病：意指针对自己的毛病，对症下药。
　　畏畏：意指惧怕他人的威慑。
　　闸：限制，阻止。
　　去被取此：被，通"彼"，意指去除固执已见、自高自大的行为而力求自知、自爱。
　　：音"舔"，本指拨火棍，这里意指谋求生路。
　　弹：音"谈"，攻击。
　　：，读若"窟"，博大、广阔。，意指博大而无限。
　　若民恒是不畏死：此句甲本原缺，参照乙本并根据甲、乙本的下句校正。意指假如人民永无不怕死。
　　：即"惧"，恐惧，恐吓。
　　伐：本义指砍杀。这里意指驱使，驱役。
　　：即"斫"，砍杀。
　　：当通"税"，赋税。
　　贤：有才气的人。或指看重。
　　仞贤强：音"亘"，草木干枯的样子。仞，古同"韧"，坚韧。贤强，意指僵化。仞贤强，意指僵硬挺直。
　　：，或应作"栋"。当通"枯"。，同"槁"，干枯。，似指僵硬的木头。
　　酉：甲本残缺，据乙本补。通"犹"。
　　印：本指印信，这里意指按下、压低。
　　见：表示被动，在这里相当于"被视为"。
　　易：改变。
　　：意若"如此"、"这样"。
　　：即"诟"，耻辱。
　　圣人右介：甲本"圣"后无"人"，参见乙本补。右，从口，从又（手），意指手口并用帮助别人。圣人右介，即指圣人以调解人的身分介入（直接去解决问题）。
　　：音"撤"，发动，行动。
　　可道：可，从口，似为"歌"字的古文。可道，意指可以用言语表述的道。
　　眇：微妙。
　　：音"叫"，本指吼叫。这里意指发展与变化的极限。
　　訾：音"子"，非议，随意发表评论。竹简本作"此丌"。
　　意声：意，即"音"。竹简本作"音圣"。圣，有倾听之意，或指听众。
　　隋：通"随"。
　　声人：竹简本作"圣人"，乙本作"（圣）人"。而甲本下半部（从"道可道"至"天地将自正"）皆作"声人"。声，当通"圣"。（甲本中的"声人"似为帛书本《老子》的作者刻意所为。或有其特定意义。声人，即指具有较好的道德修养，在社会中有较高的声望和地位的人。
　　为而弗志：意指有所作为而并不认为实现了自己的意愿。
　　货：甲本原缺，从乙本校。或应作""（参见甲本下文"难得之使人之行方"的""，乙本皆作"货"）。
　　不见可欲，使民不：，疑为"乳"或"乱"省（甲本下文"邦家乳"的"乳"，乙本作""，而竹简本作"（乱）"），按其字型分析其意似指抓取、占有，当通"乱"。全句意指不看会引起个人欲望的东西，使民心不乱。
　　：甲本原缺，乙本为""，参照乙本及甲本上文"大盈若"校为""。
　　呵，始万物之宗：，音"肃"，水深而清的样子，这里意若深远、清寂。始，乙本为""，同今文"似"。宗，祖庙，祖先，或指本源。全句意指深远、清寂啊，它好像是万物的祖先。
　　锉其阅：同上文"坐亓阅"。锉，通"坐"。其，甲本原为"亓"，因甲本从"道可道"起至结束一般用"其"，故这里校为"其"。阅，甲本原缺，参照乙本及甲本上文"坐亓阅"补。
　　湛呵，始或存：湛，博大而幽深 。 始，甲本原缺，乙本为""。参见甲本上文"始万物之宗"校为"始"。或，音"域"，甲骨文字形从囗（象城形），从戈（以戈守之），意指疆域。存，存在。全句意指博大而幽深啊，它好像本来就存在的。
　　刍狗：草扎成的狗（参见《庄子》天运篇）。
　　百省：省，音"醒"，察看。百省，指百姓。
　　橐舆：橐，音"驼"，袋子。，即"龠"，音"月"。橐，本指古代管乐器。舆，甲、乙本同，指车厢。橐舆，似指巨大而前后通风的"车厢"。又竹简本作"与"。，音同"橐"，字形却像古人用的风箱。与，同"欤"，用于句末，表示感叹语气。
　　虚而不，而俞出：，竹简本作"屈"，音同"屈"，意枯竭。，竹简本作""，乙本为""，同"动"，运动。全句意指空虚而不枯竭，运动起来而不断有空气流通。
　　数穷：数，计算。穷，穷尽、极限。
　　浴神不死：浴神，意指山谷间的流水。不死，不断绝。
　　：即"绵"。
　　不以其无私舆：私舆，当指私囊。全句意指不依赖于他的无私存在。
　　如：甲本原为"治"，疑为误字。从乙本校为"如"。
　　尤：优，突出。
　　而盈之，不若其已：，音"植"，意指放开手脚，施展自己的才能。竹简本作"（困）"，意保持、维持。盈，充足，超出。全句意指施展（自己的）才能而超过一般人，不如安守本分。
　　而允之，不可长葆之：，当读"短"，似指能力不足。竹简本作"湍"（从水、 耑 。 耑 ，按竹简本上文"长 耑 相型"，当释为"短"。故"湍"，或从水，从短，意若水源不足）。允，甲本左边残缺，帛书整理组疑为"铅（当通"沿"）"，通行本多作"锐"，竹简本作"群"，此从乙本校，意指使用、沿续。另甲本"之"后还残缺一字，残字后又有一"之"，可能是废字。葆，通"保"，保持。竹简本作"保"。
　　：即"骄"。
　　述：乙本为"遂"，顺利地完成，成功。
　　戴营：戴，有所获得，拥有。营，居所。，若通"魄"，若指精神与气魄。戴营，当指使自己精力充沛。
　　：音"团"，意指饱满。
　　修除玄蓝：乙本为"（从肉，从攸。本义：干肉）"。修除，当指修身。蓝，一种叶含蓝汁可制作染料的草本植物。乙本为"监"。玄蓝，似指深入地检查或反省自己。除玄蓝，意指修身养性并能深入地反省自己。
　　阖：音"合"，门扇。或指关闭。
　　毋以为：甲本原缺，乙本为"毋以知"，但与上句重复，故疑为误。这里参照王弼《老子注》校为"毋以为"。意指不依赖自己的作为。
　　十同一毂：，即"卅"，三十。，即"辐"，车轮的辐条。毂，音"谷"，车轮中心，有孔可以插车轴的部分。
　　然埴：然，通"燃"，燃烧。埴，土。
　　驰骋田腊：驰骋，意指骑马奔跑。腊，通"猎"。驰骋田腊，意指驰马打猎。
　　：读若"相"，意指品味，回味。
　　聋：这里意倾听、聆听。
　　去罢耳此：乙本为"去彼而取此"。罢，从网，从能，表示用网捕住有贤能的人。这里意指被（外在的事物）所吸引或迷惑。耳，通"取"（参见甲本上文"去皮取此"及"去被取此"），采取、接受。全句意指不要被美好的外物所迷惑，而应采取有声望的人那样的处世方式。
　　：音"环"。成捆的木柴。或指木头。竹简本、乙本皆作"患"，意祸患，祸害。
　　贵为身于为天下，若可以天下矣：，乙本为"橐"，音若"拓"，意若承担、承受。全句意指以高贵的身分去做天下之事，好像可以担负天下的重任了。
　　：""字下为"耳"字。与"视之"不相对应，疑属下句，或为废字。乙本为"微"。当作"微"，微小，细微。
　　：音"抿"，抚摸。　
　　：乙本为""。读若"束"，意若约束、捆绑、归纳。
　　其上不，其下不：，读音若为"收"，意收拢、收缩。，即"忽"，意指疏散、疏忽。全句意指它的上面不会收拢，它的下面不会疏忽。
　　：甲本原字型如此，即"寻"，寻觅。
　　：甲本缺，乙本为望（）。乙本""在甲本为""，故校为""（参见甲本下文""）。，飘忽不定的、虚幻的形象。，或通"望"，若指相对的、客观的存在。
　　御：驾驭。
　　道纪：纪，散丝的头绪。道纪，意指依据"道"这个根本（这条主线）。
　　猷呵，其若畏四：猷，即"犹"，犹豫，谨慎。，此字甲本原缺，竹简本、乙本皆作""。按甲本上文"邦相望"，校为""，即"邻"。按乙本字形似有指责之意。全句意指谨慎啊，他好像害怕周围邻居的指责。
　　严：严肃。
　　涣呵，其若泽：涣，消散、浪漫、潇洒。，通"凌"，本义：冰。泽，光泽。泽，波光粼粼的样子，或指水面的波光。
　　沌：通"屯"，纯朴，敦厚。竹简本作"屯"。
　　：音"蠢"，水流涌溢的样子。这里意指行动迟缓。
　　：读音若"庄"，水势很大的样子。这里意指心胸开阔、宽宏大量。
　　浊而之，清：，即"情"，情势、特性。，从八、 舍 省，音"余"，意逐渐。竹简本作"（）"，而乙本作"徐"。全句意指混浊的流水安静下来，就会逐渐地澄清。
　　敝而不成：敝，甲本原缺，乙本为""。因甲本"敝"，在乙本为""（参见甲本下文'敝则新'），故这里校为"敝"，本指破旧、败坏，此处或指有所遮蔽。敝而不成，意指保持个人本色而永远不认为自己已经取得成就。
　　复命：往来的使命。
　　作：，通"妄"，狂妄、残暴。，即"凶"。作，意指狂妄地做坏事。
　　身不：，音"密"，隐慝，潜藏。，或应校为"怠"　 ，乙本、通行本皆为"殆"。怠，懈怠。（按""的字型分析，意指依据个人的主观意识行事，音若"以"）。身不怠，意指隐慝了自我的存在而不可懈怠。
　　知出，案有大伪：，马王堆汉墓帛书整理组校为此，有的书中校为"快"，有的从"心"，从"史"。乙本为"慧"。，音若"泱"，意指见识。案，指案几。伪，指人的作为。全句意指知识丧失了，还有注重实际作为的人。
　　畜兹：甲本缺，参照乙本下句"民复畜兹"补，意指重视细心处理家事。
　　邦家乳，案有贞臣：，甲、乙本同，竹简本、通行本皆作"昏"。当通"昏""。乳，本义哺养，供养。乙本作""，竹简本作"（乱）"，通"乱"。贞，竹简本作"正"。全句意指国家处于混乱的状况，还有忠贞、正直的大臣。
　　绝声知：声，意指君王随意发号司令，对人民的工作与生活过多的干预。竹简本作"圣"。知，知识。
　　见素抱：，甲本原缺，乙本为"朴"，竹简本作"（从朴、臣省）"。参甲本　 上下文及乙本"朴"而校为""。见素抱，意指保持朴素而谦虚的品质。
　　诃：音"呵"，大声喝叱，喊叫。
　　未央才：未央，没有完。才，同"哉"。甲本原缺，从乙本补。意指还没有走到正常的轨道上来。
　　众人，若乡于大牢：，乙本同，通行本为"熙"。从"臣"，从"巳"。臣，面颊。巳，像小儿在包裹中。，意指相聚在一起。牢，本指养牛马等牲畜的栏圈。全句意指众人相聚在一起，如同生活在一个很大的环境之中。
　　：甲本原字型像此，马王堆汉墓帛书整理组校为"佻"，乙本为""。，即"兆"的古字，预兆。
　　：有所牵挂的样子。
　　我禺人之心也，呵：禺，愚昧的样子。，即"蠢"，意指心跳不止。全句意指我作为愚人的心啊，不停地跳动着。
　　鬻人昭昭，我独若呵：鬻，"粥"的本字。鬻人，普通的人，世俗的人。昭，显明、明白。，从"问"，从"月"，乙本为""。暂读若"月"，意指客观地面对一切。全句意指世俗的人喜欢明明白白，我却独自要求自己客观地面对一切。
　　蔡：野草。
　　我独以悝 ： ：甲本原缺，乙本似为"门元"，高明《帛书老子校注》中释为""。通行本作"顽"。似指包容一切渺小的事物。悝，音"亏"，当指内心、胸怀。全句意指我独自把一切渺小的事物装在自己的心里。
　　孔：金文字形象小儿食乳之形。本指孔窍，这里似指生命所处的一种（谦虚的）状态。　　
　　呵鸣呵：，通"幽"，幽微。鸣，呼啸，鸣叫。
　　：通"也"。
　　：通"父"。
　　自矜者不长：矜，大。意指自高自大的人不会有长进。
　　食赘行：，通"余"，多余、滞留。意指食物滞留胃内而妨碍了人的行动。
　　曲则金：曲，曲折。金，贵重金属。意指柔婉曲折的东西，能够如同金子一样坚韧、贵重。
　　枉：弯曲。
　　几语才：几，古人席地而坐时有靠背的坐具。几语才，意指符合于道理的语言啊。
　　：即"飘"，旋风。
　　兄：通"况"。
　　昆成：昆，同。昆成，意指浑然而成。
　　呵缪呵，独立而不：竹简本，即"绣"，五彩俱备的图画。缪，音"谋"，复杂、细密的丝织品。，甲本缺，竹简本作"亥"，通行本作"改"。此从乙本补，当通"亥"，或通"垓"，意界限、边际。全句意指五彩兼备啊，深奥复杂啊，独立存在而没有边际。
　　筮：音"誓"，用蓍草占卜，意指估计。
　　众日行，不离其甾重：众，多。甾，通"辎"，辎重（装载物品的车辆）。意指多日的行驶，不离开他的装载着生活必需品的辎重。
　　环官：圆形的顶篷。
　　瑕适：缺点，毛病。
　　：，通"筹"，古人用来计算的小木片。，通"策"，小竹片。
　　：，通"闩"，门闩。，门闩孔。，意指关门的机关。
　　约：，即""，音"墨"，绳索。约，缠绕。
　　：即"救"，帮助，挽救。
　　物无财，是胃明：，即"神"。全句意指万物不会抛它们的新生幼苗，就是它们天性的神明。
　　：通"资"，乙本为"资"，意指资源。
　　：即"眯"，通"迷"，迷惑。
　　眇要：微妙的要点。
　　：即"溪"。
　　离：甲本原为""，与文意不符，此据乙本补。
　　乃：甲、乙本同。按《说文》意指艰难。
　　：甲本原缺，参照下文"散则为器"补。
　　：甲本如此，乙本为"贷"。，音"得"，按《说文》意指"向人求物"。
　　或炅、或；或、或：，此字参照乙本补，音若"做"，若指石块垒起的炉灶，以起聚热作用。，通"坯"，土坯。，音"椭"，从"手"，从"隋"，若指协助。全句意指有的火热，有的聚热；有的创造，有的协助。
　　楮：音"楚"，一种树木，这里意指呆板。
　　楚：楚，意指荆棘。，甲本原字残缺，乙本为"棘"。马王堆汉墓帛书整理组校为""，按《说文》的解释，意指木之纹理，按文意当指树木排列整齐的样子。
　　左：辅佐、佐助。
　　袭：，音"先"，针类物件。袭，意指快速穿插袭击。
　　便：通"偏"。
　　免：甲本原字如此，但马王堆汉墓帛书整理组校为"处"，乙本为"处"，竹简本为"居"。免，意指处理结束。
　　以俞甘洛：竹简本作"以逾甘"。俞，当为"逾"省，本意越过、经过，这里似指降落。洛，同""，通"露"，雨露。
　　俾：伴随，随从。竹简本作"卑"。或可以认为"俾"省。
　　不：意指精神不死。
　　：音"冯"，水声，这里意指（像空气、像水的流通一样）宏大而婉转地存在。
　　乐与饵，过格止：乐，音乐，与下文"听之不足闻"相呼应。格，甲、乙本皆如此，竹简本为"客"，通行本同。当通"客"。止，停止自己的旅行。
　　谈：甲本、竹简本皆如此，乙本为"淡"。谈，当通"淡"，平淡、无味。
　　既：穷尽。
　　将欲拾之，必古张之：拾，收敛。古，意若"先"。全句意指将要收敛它，必须首先扩张它。
　　："友"的古字，意指帮助、协助。
　　：音若"为"，用心去工作、做事的意思。
　　阗之以名之：竹简本作"贞（真）之以亡名之"（，从（朴）、又省，意客观的存在）。阗"，音"填"，意包容。
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