老子本义右第十七章

　　{姚鼐本。以首句属上章。又以此章通下章爲一章。曰唯之与阿以遐。求道者之状。孔德之容以下。得道者之实。今不取。}
　　孔德之容。道是从。{是从。傅奕作之从。}道之爲物。惟怳惟忽。忽兮怳。其中有象。怳兮忽。其中有物。窈兮冥。其中有精。{忽怳四句。河上本上下互易。王弼作怳惚。河上作恍忽。傅奕作芒芴。窈又作幽。开元本。无前三其字。河上王弼
　　本。三其上各有兮字。顾欢本。作惚恍中有物。恍偬中有象。窈冥中有精。此数句。从文选注及明焦竑本。}其精甚眞{碑本无此句。}其中有信。自古及今。其名不去。以阅衆甫。{傅奕古今二字互倒。}吾何以知衆甫之然哉。以此。{傅奕何以作奚以。王弼然哉作状哉。李约本无哉字。释文云。一作吾何状也。}
　　{{孔。大也。从。自也。言盛德之容。皆自道中出也。怳忽似有似无。窈冥则全不可见。此皆言道之无也。有物有象者德之容。犹其粗者。德则有物有象之本。尤其精也。庄子云。以德爲本。以本爲精。是言德出乎道也信。验也。甫者。称谓之直词。衆甫犹言衆有。广雅云甫衆也。王氏道曰。孔德之容。卽前章泊兮未兆以下是也。盛德之容。皆从道出。此圣人所以贵食母也。下乃反复形容道体之妙。物卽象也。真卽精也。信卽真也。变文协韵耳。衆甫。天地万物自道出皆者是也。衆甫与化迁流。而道则终古自若。故曰自古及今。其名不去。以阅衆甫。吾何以知衆甫爲道所阅哉。正以体道至真至信。无可变壤。故常主万象。如传舍之阅过客然也。李氏嘉谟曰。有中之有。衆皆以爲有。而不知尽妄也。无中之有。人所不知而不知其有至真也。惟其真而不假。故不以有而存。不以无而亡。是谓有信。终古不变不易。圣人所以能观羣有之始。而知羣有之所由然。以其体于至无故能观衆有也。源案。焦氏竑。以甫爲始。谓观其徼则后际空。阅衆始则前际空。万物并作而观其复。则当虚空。姚氏鼐又谓聚甫圣贤也。同有此道。可以知先圣后圣之状如一矣。二说并通。然非本旨。}}
   

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