法言义疏十五

    或问：「李斯尽忠，胡亥极刑，忠乎？」曰：「斯以留客〔注〕秦尝欲逐诸侯之客，斯上书以為不可，秦听之。是一事，忠也。至作相，用狂人之言，从浮大海，立赵高之邪说，废沙丘之正，阿意督责，焉用忠？」〔注〕始皇信妖言，东浮沧海，斯為宰相，不能諫止而从行。及始皇崩於沙丘，斯纳赵高之计，矫废扶苏，而立胡亥。胡亥既立，纵暴。斯諫之而见怒，恐诛，作督责之书，以阿二世之意。此诸事，皆非忠直也。」「霍？」〔注〕汉大将军霍光。曰：「始元之初，拥少帝之微，摧燕、上官之锋，处废兴之分，堂堂乎忠，难矣哉！至显，不终矣。」〔注〕显，光之夫人名也。毒杀许皇后，光心知之，而不讨贼。〔疏〕「李斯尽忠，胡亥极刑」者，史记李斯列传云：「李斯者，楚上蔡人也。从荀卿学帝王之术，学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可為建功者，乃求為秦相吕不韦舍人。不韦贤之，任以為郎。李斯因以得说说秦王，秦王乃拜斯為长史，卒用其计谋，官至廷尉。二十餘年，竟并天下，尊王為皇帝，以斯為丞相。胡亥立，為二世皇帝，以赵高為郎中令，常待中用事。赵高恐大臣入朝奏事，乃说二世不坐朝廷见大臣，居禁中。李斯不得见，因上书言赵高之短。二世已前信赵高，恐李斯杀之，乃私告赵高。高曰：『丞相所患者独高，高已死，丞相即欲為田常所為。』於是二世乃使高案丞相狱，治罪。责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。赵高治斯，榜掠千餘，不胜痛，自诬服。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：『吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？』遂父子相哭，而夷三族。」鲁仲连邹阳列传载邹阳上梁孝王书云：「昔卞和献宝，楚王刖之，李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子佯狂，接舆辟世，恐遭此患也。」「斯以留客，至作相」者，斯传云：「秦宗室大臣皆言秦王曰：『诸侯人来事秦者，大抵為其主游间於秦耳，请一切逐客。』李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：『夫物不產於秦，可宝者多，士不產於秦，而愿忠者眾。今逐客以资敌国，损民以益讎，内自虚而外树怨於诸侯，求国无危，不可得也。』秦王乃除逐客之令，复李斯官。」集解引新序云：「斯在逐中，道上上諫书达始皇，始皇使人逐至驪邑得还。」按：地理志京兆尹新丰，秦曰驪邑。音义：「作相，息亮切。」百官公卿表：「相国、丞相，皆秦官，金印、紫綬，掌丞天子，助理万机。秦有左、右。」按：始皇本纪及斯传皆不言斯以何年迁丞相。始皇二十八年，琅邪臺刻石犹书「丞相愧状、丞相王綰、卿李斯」，则斯之為相必在是年以后。而斯传载二世二年斯从狱中上书云：「臣為丞相治民三十餘年矣。」梁氏志疑云：「始皇二十八年，李斯尚為卿，本纪可据。疑三十四年始為丞相，则相秦仅六年。若以始皇十年斯用事数之，是二十九年，亦无三十餘年也。」荣谓李斯入秦，在庄襄王末年。其為长史，在始皇初年，故本传云：「用其计谋，二十餘年，竟并天下。」此云三十餘年，乃自仕秦之岁计之，谓自仕秦至為相，凡治民三十餘年。非谓為相三十餘年也。」留客者，见留之客。以留客至作相，谓以既逐复留之客，官至丞相也。「用狂人之言，从浮大海」者，狂人谓方士。史记封禪书云：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金、银為宫闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风輒引去，终莫能至，世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之。船交海中，皆以风為解，曰：『未能至，望见之焉。』其明年，（按：始皇二十九年。）始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，（三十二年。）游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，（三十七年。）始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。」音义：「从浮，才用切。」「立赵高之邪说，废沙丘之正」者，斯传云：「三十七年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高為书赐公子扶苏曰：『以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。』书已封，未授使者，始皇崩。书及璽皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，餘群臣皆莫知也。高乃谓丞相斯曰：『上崩，赐长子书与丧会咸阳，而立為嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符、璽皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳，事将何如？』斯曰：『安得亡国之言，此非人臣所当议也。』高曰：『皇帝二十餘子，皆君之所知，长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位，必用蒙恬為丞相，君侯终不怀通侯之印，归於乡里，明矣。高受詔教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。秦之诸子未有及此者，可以為嗣，君计而定之。』斯曰：『斯奉主之詔，听天之命，何虑之可定也？』高曰：『安可危也，危可安也，安危不定，何以贵圣？』斯曰：『斯上蔡閭巷布衣也，上幸擢為丞相，封為通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。人臣各守其职而已矣，君其勿复言。』高曰：『盖闻圣人迁徒无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。方今天下之权命悬於胡亥，高能得志焉，君何见之晚？』斯曰：『吾闻晋易太子，三世不安；齐桓兄弟争位，身死為戮；紂杀亲戚，不听諫者，国為丘墟，遂危社稷。三者逆天，宗庙不血食，斯其犹人者，安足為谋？』高曰：『君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以為寒心。』斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：『嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安託命哉！』於是斯乃听高，相与谋，诈為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。」始皇本纪正义引括地志云：「沙丘臺在邢州平乡县东北二十里，又云平乡县东北四十里。」按：在今直隶顺德府平乡县东北。「阿意督责」者，斯传云：「李斯子由為三川守，群盗吴广等西略地，过去弗能禁。章邯已破逐广等兵，使者覆案三川相属，誚让斯居三公位，如何令盗如此？李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：『夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。故曰王道约而易操也，惟明主為能行之。若此则谓督责之诚则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。』书奏，二世悦，於是行督责益严，税民深者為明吏。二世曰：『若此则可谓能督责矣。』刑者相半於道，而死人日成积於市，杀人眾者為忠臣。二世曰：『若此则可谓能督责矣。』」「焉用忠」者，司马云：「於此数事皆不忠，欲於何所用其忠乎？」按：斯传太史公曰：「斯知六艺之归，不务明政，以补主上之缺。持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑。听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲諫争，不亦末乎？人皆以斯极忠而被五刑死，察其本末，乃与俗议之异。」义与此文同。「霍」者，汉书霍光传云：「霍光，字子孟，票骑将军去病弟也。父中孺，河东平阳人也，以县吏给事平阳侯家，与侍者卫少儿私通，而生去病。中孺吏毕归家，娶妇生光。少儿女弟子夫得幸於武帝，立為皇后。去病以皇后姊子贵幸，会為票骑将军击匈奴，道出河东，迺将光西至长安，任光為郎，稍迁诸曹侍中。去病死后，光為奉车都尉、光禄大夫，出则奉车，入侍左右，出入禁闥二十餘年，小心谨慎，未尝有过。后元二年，以光為大司马大将军，遗詔封光為博陆侯。光秉政前后二十年，地节二年春，光薨，諡曰宣成侯。」「始元之初」治平本作「始六之詔」。音义出「始六世之詔」，云：「天复本作『始元之初』。」司马云：「李本作『始六世之詔』，宋、吴本作『始六之詔』。」秦校治平本云：「始六之詔，『六』下当有『世』字，音义及集注皆可证。此修板去『世』字，非其旧。」按：今治平本「始六之詔」，「六」字占二格，窜改之跡显然。然「始六世之詔」义不可通，天复本作「始元之初」，当是旧本如此。盖隶体「元」、「六」形近易误，「詔」、「初」上形微同，「初」字漫患，遂误為「詔」，校书者见「始六」不词，又於「六」下臆增「世」字，是宋、吴所据尚较治平初刻為近古。钱本亦作「始六之詔」，无「世」字，盖元丰监本所据与宋、吴所据同。今治平本修板复去「世」字者，当是后校者又据元丰本改之耳。温公以為李本作「始六世」，不知此乃治平刻之误，非弘范旧本有然。天复本亦李本也，今据订正。孝昭即位，明年為始元元年。始元七年八月，改是年為元凤元年。则始元之初者，谓孝昭之初年也。「拥少帝之微」者，光传云：「征和二年，卫太子為江充所败，而燕王旦、广陵王婿皆多过失。是时，上年老，宠姬鉤弋赵婕妤有男，上心欲以為嗣，命大臣辅之。察群臣，唯光任大重，可属社稷。上迺使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。后元二年春，上游五柞宫，病篤，光涕泣问曰：『如有不讳，谁当嗣者？』上曰：『君未諭前画意邪？立少子，君行周公之事。』武帝崩，太子袭尊号，是為孝昭皇帝。帝年八岁，政事一决於光。昭帝既冠，遂委任光，讫十三年，百姓充实，四夷宾服。」「摧燕、上官之锋」者，说文：「摧，一曰折也。」昭帝纪云：「元凤元年九月，鄂邑长公主、燕王旦与左将军上官桀、桀子票骑将军安、御史大夫桑弘羊皆谋反伏诛。」光传云：「光与左将军桀结婚相亲，光长女為桀子安妻，有女，年与帝相配。桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫，為婕妤。数月，立為皇后。公主内行不修，近幸河间丁外人。桀、安欲為外人求封，光不许。又為外人求光禄大夫，欲令得召见，又不许。长主大以是怨光，而桀、安亦惭。燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。及御史大夫桑弘羊建造酒榷、盐铁，為国兴利，伐其功，欲為子弟得官，亦怨恨光。於是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋，诈令人為燕王上书，言光专权自咨，疑有非常，臣旦愿归符璽，入宿卫，察姦臣变。书奏，帝不肯下。有詔召大将军。光入，上曰：『朕知是书诈也。』而上书者果亡。自是桀等不敢复言，迺谋令长公主置酒请光，伏兵格杀之，因废帝，迎立燕王為天子。事发觉，光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、盖主皆自杀。光威震海内。」「处废兴之分」，世德堂本「废兴」作「兴废」。光传云：「元平元年，昭帝崩，亡嗣。武帝六男，独有广陵王婿在，群臣议所立，咸持广陵王。王本以行失道，先帝所不用。光内不自安。郎有上书言周太王废太伯，立王季；文王舍伯邑考，立武王，唯在所宜，虽废长立少可也。广陵王不可以承宗庙。言合光意。光以其书视丞相敞等，即日承皇太后詔迎昌邑王贺。贺者，武帝孙，昌邑哀王子也。既至，即位，行淫乱。光忧懣，独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰：『将军為国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之。』光曰：『今欲如是，於古尝有此不？』延年曰：『伊尹相殷，废太甲，以安宗庙，后世称其忠。将军若能行此，亦汉之伊尹也。』光遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。议者皆曰：『万姓之命，在於将军，唯大将军令。』光即与群臣俱见白太后，具陈昌邑王不可以承宗庙状。皇太后迺车驾幸未央承明殿，群臣以次上殿，召昌邑王伏前听詔。光与群臣连名奏王荒淫迷惑，失帝王礼谊，乱汉制度。臣敞等数进諫，不变更，日以益甚，恐危社稷，天下不安。陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废。皇太后詔曰：『可。』光令王起拜受詔。王曰：『闻天子有争臣七人，虽亡道，不失天下。』光曰：『皇太后詔废，安得天子？』迺即持其手，解脱其璽、组，奉上太后。扶王下殿，出金马门，送至昌邑邸。太后詔归贺昌邑，赐汤沐邑二千户。光会丞相以下议定所立，近亲唯有卫太子孙号皇曾孙在（一），民閒咸称述焉。光遂复与丞相敞等上奏迎曾孙，封為阳武侯。已而光奉上皇帝璽、綬，謁于高庙，是為孝宣皇帝。」「堂堂乎忠，难矣哉」者，司马云：「堂堂，勇貌。言此皆霍光忠於社稷之事，人所难能。」按：论语：「曾子曰：『堂堂乎张也，难与并為仁矣。」皇疏引江熙云：「堂堂，德宇广也，仁行之极也。难与并仁，荫人上也。」然江熙之意是子张仁胜於人，故难与并也。按法言此文正用论语，明以难為难能之意。是江说即本子云，乃古义也。「至显不终矣」者，外戚传：「孝宣许皇后，元帝母也。霍光夫人显欲贵其小女，道无从。明年，许皇后当娠，病。女医淳于衍者，霍氏所爱，尝入宫侍皇后疾。显因生心，辟左右，谓衍曰：『将军素爱小女成君，欲奇贵之。妇人免乳大故，十死一生。今皇后当免身，可因投毒药去也，成君即得為皇后矣。』衍良久曰：『愿尽力。』即擣附子，齎入长定宫。皇后免身后，衍取附子并合大医大丸，以饮皇后，崩。后有人上书告诸医侍疾无状者，皆收繫詔狱，核不道。显恐事急，即以状具语光，因曰：『既失计為之，无令吏急衍。』光惊鄂，默然不应。其后奏上，署衍勿论。」光传云：「初光爱幸监奴冯子都。及显寡居，与子都乱。」晋灼注引汉语云：「东閭氏亡，显以婢代立，素与冯殷姦也。」顏注云：「殷者，子都之名。」周氏校补云：「窃以情事推之，疑东閭氏无子，仅一女，為上官安之妻。显生子霍禹，故光以為后妻。光薨后，禹奉其母為太夫人，遂纵所欲也。」司马云：「光知妻显為邪谋，而隐蔽不言，忠不终矣。」按：光传赞曰：「霍光以结髮内侍，起於阶闥之间，确然秉志，谊形於主。受襁褓之託，任汉室之寄，当庙堂，拥幼君，摧燕王，仆上官，因权制敌，以成其忠。处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国家，定社稷。拥昭、立宣，光為师保，虽周公、阿衡何以加此？然光不学亡术，闇於大理，阴妻邪谋，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸。死财三年，宗族诛夷，哀哉！」语意全本此文。注「秦尝」至「忠也」。按：弘范读「斯以留客」句绝，而解為此一事為忠，实乖文义。司马云：「因上书留客為秦王所知，始用事，以至為丞相。」亦未得其旨。注「斯為宰相」。按：世德堂本「相」下衍「也」字。注「作督责之书」。按：世德堂本「作」上有「乃」字。注「皆非忠直也」。按：世德堂本无「也」字。注「汉大将军霍光」。按：钱本无「汉」字。世德堂本此注删。注「光心知之，而不讨贼」。按：光传：「显恐事败，即具以实语光。光大惊，欲自发举，不忍，犹与。」顏注云：「犹与不决也。『与』读曰『豫』。」即心知而不讨贼之说。
    （一）「在」下原本有偏书小字「句」，盖作者以示句读，今删。
    或问：「冯唐面文帝得廉颇、李牧不能用也，谅乎？」曰：「彼将有激也。亲屈帝尊，信亚夫之军，至颇、牧，喝不用哉？」〔注〕冯唐所知魏尚者，為云中守，击匈奴，有坐，欲諫之，故激文帝耳，非平谈也。「德？」〔注〕用士则闻之矣，於德又何如？曰：「罪不孥，〔注〕止罪其身，不收入妻孥。宫不女，〔注〕出宫人嫁之，令无怨旷。馆不新，〔注〕仍旧制也。陵不坟。」〔注〕葬於霸陵，因山，不起坟。〔疏〕「冯唐面文帝得廉颇、李牧不能用」者，司马云：「面谓面折。」史记张释之冯唐列传云：「冯唐者，其大父赵人，父徒代。汉兴，徒安陵。唐以孝著，為中郎署长，事文帝。文帝輦过，问唐曰：『父老何自為郎？家安在？』唐具以实对。文帝曰：『吾居代时，吾尚食监高袪数為言赵将李齐之贤，战於鉅鹿下。今吾每饭，意未尝不在鉅鹿也。』唐对曰：『尚不如廉颇、李牧之為将也。臣大父在赵时為官卒将，善李牧。臣父故為代相，善赵将李齐，知其為人也。』上既闻廉颇、李牧為人，良说，而搏髀曰：「嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时為吾将，吾岂忧匈奴哉？』唐曰：『主臣，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。』」音义：「廉颇，滂禾切。」史记廉颇藺相如列传云：「廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇為赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜為上卿，以勇气闻於诸侯。赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平。赵使廉颇将，攻秦。秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间言，曰『秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括為将耳』。赵王因以括為将，代廉颇。括军败，数十万之眾遂降秦，秦悉阬之。明年，秦兵遂困邯郸。自邯郸围解，而燕举兵击赵。赵使廉颇将，击，大破燕军於鄗，遂围燕，燕割五城请和。赵孝成王卒，子悼襄王立，使乐乘代廉颇。廉颇怒，攻乐乘，乐乘走，廉颇遂奔魏之大梁。久之，魏不能信用。赵以数困於秦兵，思复得廉颇，廉颇亦思复用於赵。赵王使使者视廉颇，以為老，遂不召。楚闻廉颇在魏，阴使人迎之。廉颇一為楚将，无功，曰：『我思用赵人。』廉颇卒死于寿春。李牧者，赵之北边良将也，常居代鴈门，备匈奴。厚遇战士，為约曰：『匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。』如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，虽赵边兵，亦以為吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁餘，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧，牧曰：『王必用臣，臣如前，乃敢奉令。』王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以為怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。於是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率眾来入。李牧多為奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十餘万骑，灭襜襤，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十餘岁，匈奴不敢近赵边城。赵悼襄王元年，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。后七年，秦破赵。赵乃以李牧為大将军，击秦军於宜安，大破秦军，封李牧為武安君。居三年，秦攻番吾，李牧击破秦军，南距韩、魏。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧御之。秦為反间，言李牧欲反，赵王乃使赵葱及齐将顏聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。后三月，王翦遂灭赵。」「彼将有激也」者，唐传云：「当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉昂。上以胡寇為意，乃卒复问唐曰：『公何以知吾不能用廉颇、李牧也？』唐对曰：『臣闻上古王者之遣将也，跪而推轂，曰：閫以内者，寡人制之；閫以外者，将军制之。军功爵赏，皆决於外，归而奏之。今臣窃闻魏尚為云中守，匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚眾。坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。』文帝说。是日，令冯唐持节赦魏尚，复以為云中守，而拜唐為车骑都尉，主中尉及郡国车士。」「亲屈帝尊，信亚夫之军」者，世德堂本「信」上有「以」字。音义：「信亚，音伸。」司马云：「信与申同。」按：五百：「詘身，将以信道也。如詘道而信身，虽天下不為也。」屈、伸字并作詘、信。疑亲屈帝尊，字本亦作「詘」，后人改之耳。絳侯周勃世家云：「絳侯卒，子胜之代侯，坐杀人，国除。文帝乃择絳侯勃子贤者河内守亚夫，封為条侯，续絳侯后。文帝之后六年，匈奴大入边，乃以宗正刘礼為将军，军霸上；祝兹侯徐厉為将军，军棘门；以河内守亚夫為将军，军细柳，以备胡。上自劳军，至霸上、棘门，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：『天子且至。』军门都尉曰：『将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之詔。』居无何，上至，又不得入。於是上乃使使持节詔将军：『吾欲入劳军。』亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：『将军约，军中不得驱驰。』於是天子乃按轡徐行，至营，将军亚夫持兵揖曰：『介冑之士不拜，请以军礼见。』天子為动，改容式车，使人称谢：『皇帝敬劳将军。』成礼而去。既出军门，群臣皆惊，文帝曰：『嗟乎！此真将军矣。曩者霸上、棘门军若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至於亚夫，可得而犯邪？』称善者久之。月餘，三军皆罢，乃拜亚夫為中尉。」「罪不孥」者，孝文本纪云：「元年，除收孥、诸相坐律、令。」集解引应劭云：「孥，子也。秦法一人有罪，并坐其家室。今除此律。」「宫不女」者，纪又云：「帝崩，遗詔归夫人以下至少使。」应劭云：「夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使，凡七辈，皆遣归家，重绝人类也。」纪又云：「孝景元年制詔：孝文皇帝临天下，罪人不孥，不诛无罪，出美人，重绝人之世。」是也。「馆不新」者，纪又云：「孝文帝从代来，即位二十三年，宫室、苑囿，狗马、服御，无所增益。有不便，輒弛以利民。尝欲作露臺，召匠计之，直百金。上曰：『百金，中民十家之產。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以臺為？』」「陵不坟」者，纪又云：「治霸陵，不治坟，欲為省，毋烦民。遗詔霸陵山川因其故，毋有所改。令郎中令武為复土将军。」应劭云：「因山為藏，不复起坟，山下川流不遏绝也。」索隐云：「复音伏。谓穿壙出土下棺，已而填之，即以為坟，故云复土。复，反还也。」注「冯唐」至「谈也」。按：世德堂本删此注。注「葬於霸陵」。按：治平本作「霸阳」，今依钱本改，世德堂本亦作「霸陵」。地理志：「京兆尹霸陵，故芝阳，文帝更名。莽曰水章也。」水经注渭水篇：「霸水又左合滻水，歷白鹿原东，即霸川之西故芝阳矣。史记秦襄王葬芝阳者是也，谓之霸上。汉文帝葬其上，谓之霸陵。上有四出道以泻水，在长安东南三十里。」
    或问「交」。曰：「仁。」问「餘、耳」。〔注〕陈餘、张耳。曰：「光初。」〔注〕有始无终。「竇、灌」。曰：「凶终。」〔注〕竇婴、灌夫甚相亲友，不胜相助，犯触田蚡，并皆罹祸。〔疏〕「问『交』，曰：『仁』」者，司马云：「惟仁人之交不以利势，而以德义。」「问『餘、耳。』曰：『光初』」者，史记张耳陈餘列传云：「张耳者，大梁人也。其少时及魏公子毋忌為客，宦魏為外黄令。陈餘者，亦大梁人也，好儒术。餘年少，父事张耳，两人相与為刎颈交。陈涉起蘄，至入陈，兵数万。张耳、陈餘上謁陈涉。陈餘复说陈王，愿请奇兵，北略赵地。於是陈王以故所善陈人武臣為将军，邵骚為护军，以张耳、陈餘為左、右校尉，予卒三千人，北略赵地，以城下者三十餘城。至邯郸，张耳、陈餘乃说武臣曰：『陈王起蘄，至陈而王，非必立六国后。将军今以三千人下赵数十城，独介居河北，不王无以填之。』武臣遂立為赵王，以陈餘為大将军，张耳為右丞相，邵骚為左丞相。张耳、陈餘说武臣北徇燕、代，南收河内以自广。赵王以為然，因不西兵，而使韩广略燕，李良略常山，张黶略上党。李良已定常山，还报，赵王复使良略太原，至石邑，秦兵塞井陘，未能前，乃还之邯郸，竟杀武臣、邵骚。客有说张耳立赵后，扶以义，可就功。乃求得赵歇，立為赵王，居信都。李良进兵击陈餘，陈餘败李良，李良走归章邯。章邯引兵至邯郸，皆徒其民河内，夷其城郭。张耳与赵王歇走入鉅鹿城，王离困之。陈餘北收常山兵，得数万人，军鉅鹿北。章邯军鉅鹿南棘原，筑甬道属河，餉王离。王离兵食多，急攻鉅鹿。鉅鹿城中食尽兵少，张耳数使人召前陈餘。陈餘自度兵少不敌秦，不敢前。数月，张耳大怒，怨陈餘。当是时，燕、齐、楚闻赵急，皆来救。来，皆壁餘旁，未敢击秦。项羽兵数绝章邯甬道，王离军乏食，项羽悉引兵渡河，遂破章邯。於是赵王歇、张耳乃得出鉅鹿，谢诸侯。张耳与陈餘相见，责让陈餘以不肯救赵。陈餘怒，乃脱解印綬，推予张耳。张耳乃佩其印，收其麾下。陈餘独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎。由此陈餘、张耳遂有郤。赵王歇复居信都。张耳从项羽、诸侯入关。汉元年二月，项羽立诸侯王。张耳雅游，人多為之言，项羽亦素数闻张耳贤，乃分赵，立张耳為常山王，治信都，信都更名襄国。陈餘客多说项羽曰：『陈餘、张耳，一体有功於赵。』项羽以陈餘不从入关，闻其在南皮，即以南皮旁三县以封之，而徒赵王歇王代。张耳之国，陈餘愈益怒，曰『张耳与餘功等也，今张耳王，餘独侯，此项羽不平。』及齐王田荣畔楚，陈餘乃使说田荣，请以南皮為扞蔽。田荣乃遣兵从陈餘，陈餘因悉三县兵袭常山王张耳。张耳败走，謁汉王，汉王厚遇之。陈餘已败张耳，皆复收赵地，迎赵王於代，复為赵王。赵王德陈餘，立以為代王。陈餘不之国，留傅赵王。汉二年，东击楚，使使告赵，欲与俱。陈餘曰：『汉杀张耳，乃从。』於是汉王求人类张耳者，斩之，持其头遗陈餘，陈餘乃遣兵助汉。汉之败於彭城西，陈餘亦复觉张耳不死，即背汉。汉三年，遣张耳与韩信击破赵井陘，斩陈餘泜水上，追杀赵王歇襄国。汉立张耳為赵王汉五年，张耳薨，謚為景王。」「『竇、灌。』曰：『凶终』」者，魏其武安侯列传云：「魏其侯竇婴者，孝文后从兄子也。孝文时，婴為吴相，病免。孝景初即位，為詹事。孝景三年，吴、楚反，上察宗室、诸竇毋如竇婴贤，乃拜婴為大将军。七国兵已尽破，封婴為魏其侯，诸游士宾客争归魏其侯。武安侯田蚡者，孝景后同母弟也。孝景崩，太子立，封蚡為武安侯。建元元年，以魏其侯為丞相，武安侯為太尉。及建元二年，魏其、武安以侯家居。武安虽不任职，以王太后故，亲幸，数言事，多效。天下吏士趋势利者，皆去魏其，归武安。建元六年，竇太后崩，以武安侯蚡為丞相。魏其失竇太后，益疏不用，无势，诸客稍稍自引而怠傲，唯灌将军独不失故。魏其日默默不得志，而独厚遇灌将军。灌将军夫者，潁阴人也。孝景时，至代相。孝景崩，今上初即位，徒夫為淮阳太守。建元元年，入為太僕。二年，徒為燕相。数岁，坐法去官，家居长安。灌夫為人刚直使酒，不好面諛，贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬，与钧。稠人广眾，荐宠下辈。士亦以此多之。夫不喜文学，好任侠，已然诺，诸所与交通，无非豪杰大猾。家累数千万，食客日数十百人，陂池田园，宗族宾客為权利，横於潁川。及魏其侯失势亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室為名高。两人相為引重，其游如父子然，相得驩甚，无厌，恨相知晚也。元光四年春，丞相言灌夫家在潁川横甚，民苦之，请案。灌夫亦持丞相阴事，為姦利，受淮南王金，与语言。宾客居间，遂止，俱解。夏，丞相取燕王女為夫人，有太后詔，召列侯宗室皆往贺。武安核灌夫骂坐不敬，繫居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕诸灌氏支属，皆得弃市罪。魏其锐身為救灌夫。孝景时，魏其常受遗詔曰：『事有不便，以便宜论上。』及繫灌夫，罪至族，事日急，魏其乃使昆弟子上书言之，幸得复召见。书奏上，而案尚书大行无遗詔。詔书独藏魏其家，家丞封。乃核魏其矫先帝詔，罪当弃市。五年十月，悉论灌夫及家属。魏其闻即恚，病痱，不食欲死。或闻上无意杀魏其，魏其复食治病，议定不死矣。乃有蜚语為恶言闻上，故以十二月晦论弃市渭城。」司马云：「竇婴、灌夫之交，虽不变其初，然终以朋党陷於大戮，亦不足贵也。君子义之与比。」注「有始无终」。按：张耳陈餘传太史公曰：「张耳、陈餘，世传所称贤者，其宾客廝役莫非天下俊杰，所居国无不取卿相者。然张耳、陈餘始居约时，相然信以死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡。何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也？岂非以利哉！」即其义。
    或问「信」。曰：「不食其言。」〔注〕食，偽。「请人」。曰：「晋荀息，赵程婴、公孙杵臼，秦大夫凿穆公之侧。」〔注〕此章全论不食言之德。问「义」。〔注〕既闻诸贤之信，又问於义谁得。曰：「事得其宜之谓义。」〔注〕义者，得死生之宜也。不得死生之宜者，非义也。若程婴、杵臼，兼乎信义者也。秦、晋大夫，可谓重食言之信，蹈义则未也。〔疏〕「问信，曰：『不食其言。』」者，公羊传僖公篇：「晋里克弒其君卓子及其大夫荀息。及者何？累也。何以书？贤也。何贤乎荀息？荀息可谓不食其言矣。」解詁云：「不食言者，不如食受之而消亡之。」「晋荀息」者，左传僖公篇云：「九年九月，晋献公卒，里克、平郑欲纳文公，故以三公子之徒作乱。初，献公使荀息傅奚齐，公疾，召之曰：『以是藐诸孤辱在大夫，其若之何？』稽首而对曰：『臣竭其股肱之力，加之以忠贞，其济，君之灵也；不济，则以死继之。』公曰：『何谓忠贞？』对曰：『公家之利，知无不為，忠也；送往事居，藕俱无猜，贞也。』及里克将杀奚齐，先告荀息曰：『三怨将作，秦、晋辅之，子将何如？』荀息曰：『将死之。』里克曰：『无益也。』荀叔曰：『吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎？虽无益也，将焉辟之！且人之欲善，谁不如我？我欲无贰，而能谓人已乎？』冬十月，里克杀奚齐于次，书曰：『杀其君之子。』未葬也，荀息将死之，人曰：『不如立卓子而辅之。』荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝，荀息死之。」杜注云：「荀叔，荀息也。」公羊传云：「奚齐、卓子者，驪姬之子也，荀息傅焉。驪姬者，国色也，献公爱之甚，欲立其子，於是杀世子申生。申生者，里克傅之，献公病将死，谓荀息曰：『士何如则谓之信矣？』荀息对曰：『使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。』献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：『君杀正而立不正，废长而立幼，如之何？愿与子虑之。』荀息曰：『君尝●臣矣，臣对曰：使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。里克知其不可与谋，退，弒奚齐。荀息立卓子，里克弒卓子，荀息死之。荀息可谓不食其言矣。」「赵程婴、公孙杵臼」者，赵世家云：「晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。贾不请而擅与诸将攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：『胡不死？』程婴曰：『朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之。即女也，吾徐死耳。』居无何而朔妇免身生男，公孙杵臼曰：『立孤与死孰难？』程婴曰：『死易，立孤难耳。』公孙杵臼曰：『赵氏先君遇子厚，子疆為其难者，吾為其易者，请先死。』乃二人谋，取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：『婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，吾告赵氏孤处。』诸将皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，遂杀杵臼与孤儿。诸将以為赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。居十五年，景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。赵孤名曰武。於是攻屠岸贾，灭其族，复与赵武田邑如故。及赵武冠，為成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：『昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，為成人，复故位，我将下报赵宣、孟与公孙杵臼。』遂自杀。赵武服齐衰三年，為之祭邑，春、秋祠之，世世勿绝。」「秦大夫凿穆公之侧」者，音义：「凿穆，顏师古汉书注曰：『凿谓所穿冢藏，音在到切，或如字。』」按：所引顏注见刘向传。左传文公篇云：「秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。国人哀之，為之赋黄鸟。」杜注云：「子车，秦大夫氏也。」按：秦本纪作「子舆」。彼正义引应劭云：「秦穆公与群臣饮，酒酣，公曰：『生共此乐，死共此哀。』於是奄息、仲行、鍼虎许诺。及公薨，皆从死。黄鸟诗所為作也。」按：左传及毛传皆以黄鸟為刺穆公以人从死，此以三良从死為不食其言，与应劭说同，盖皆本鲁诗。汉书匡衡传云：「秦穆贵信，而士多从死。」亦以三良之从死為信。匡学齐诗，则此诗齐、鲁说同也。「事得其宜之谓义」者，祭义，又大戴礼曾子大孝并云：「义者，宜此者也。」新书道术云：「行充其宜谓之义。」注「食，偽。」按：尔雅释詁文。王氏经义述闻云：「孙、郭皆以食為虚偽之偽，而证以汤誓之『朕不食言』。韦注晋语，亦以食言為偽言。皆非也。食言者，言而不行则為自食其言。食者，消灭之义，非虚偽之义也。哀二十六年左传：『是食言多矣，能无肥乎？』若以食言為偽言，则与『能无肥乎』之文了不相涉矣。而梅氏书传乃曰：『食尽其言偽不实。』正义曰：『言而不行，如食之消尽，后终不行，则前言為偽，故通谓偽言為食言。』不几於穿凿而失其本恉乎？公羊传陈疏云：『按僖十五年左传：我食吾言。又哀元年传：不可食已。杜注并云：食，消也。盖言既出而复背，如饮食之消，与偽无异，因谓食為偽。此食言之本义，其实食不得训偽也。』」荣按：言出於口，自无而之有；食入於口，自有而之无。言而不践，则言如未言。犹取既出於口者，而复入之口，故谓之食。食虽非偽，然食言之效，无异偽言。故因以食言為偽。孙炎云：「食（一），言之偽也。」最為得之。王氏以尔雅此条之偽皆作為之义，因通食於飭，而训為治，则真穿凿而失其本恉者矣。注「既闻」至「谁得」。按：孟子云：「大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。」赵氏章指云：「言大人之行，行其重者，不信不果，所求合义也。」然则不食其言虽可谓之信，不必皆可谓之义，故云「又问於义谁得」也。注「若程婴」至「未也」。司马云：「程婴自杀以报公孙杵臼，刘向以為过，恐亦未尽其宜。」按：新序节士云：「程婴、公孙杵臼可谓信交厚士矣，婴之自杀下报，亦过矣。」此温公义所本。然三良从死，為成君之过。左氏以為「人之云亡，邦国殄瘁」。荀息死难虽贤，然解詁以為「不日者，不正遇祸终，始恶明，故略之」。程婴之死则无此，故弘范以為兼乎信义，不必执刘说驳之也。又按：「可谓重食言之信」，世德堂本作「止可谓重言之信」。
    （一）「食」下原本有偏书小字「句」，盖作者以示句读，今删。
    或问：「季布忍焉，可為也？」〔注〕季布為项羽将，尝困高祖。高祖既立，购之千金。困迫，乃為奴，卖与鲁朱家。曰：「能者為之，明哲不為也。」〔注〕言能忍辱贪生者乃為之。或曰：「当布之急，虽明哲之如何？」曰：「明哲不终项仕，如终项仕，焉攸避？」〔注〕苟患失之，无所不至。〔疏〕「季布忍焉，可為也」者，史记季布峦布列传云：「季布者，楚人也，為气任侠，有名於楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏，周氏迺髡钳布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家童数十人之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，迺买而置之田，诫其子曰：『田事听此奴，必与同食。』朱家迺乘軺车之洛阳，见汝阴侯滕公曰：『季布何大罪而上求之急也？』滕公曰：『布数為项羽窘上，上怨之，故必欲得之。』朱家曰：『君视季布何如人也？』曰：『贤者也。』朱家曰：『臣各為其主用，季布為项籍用，职耳。项氏臣可尽诛耶？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也？且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡，即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子婿所以鞭荆平王之墓也。君何不从容為上言邪？』汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，迺许曰：『诺。』待间，果言如朱家指，上迺赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚為柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见谢上，拜為郎中。孝惠时為中郎将。季布為河东守，孝文时人有言其贤者，孝文召，欲以為御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月见罢。布辞之官。」太史公曰：「以项羽之气，而季布以勇显於楚，身屡典军搴旗者数矣，可谓壮士。然被刑戮，為人奴而不死，何其下也？彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终為汉名将，贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。」此季布忍焉之说。忍谓受辱而不羞也。音义出「焉可」，云：「於虔切，下同。」则以「焉」属下读。司马云：「季布勇者，乃至髡钳為奴，安能忍耻如此？」亦依音义读為说，似失其义。「可為也」者，陶氏鸿庆读法言札记云：「也读為邪。」按：陶说是也。世德堂本无「也」字，盖既以「焉可為」三字连文，则句末虽无「也」字，於义亦同，故传写遂删「也」字耳。此承上章「事得其宜之谓义」而复发问，言杀身以成其信者，不必皆合乎宜；则忍辱自全以待用者，亦贤者之所或為耶？「能者為之，明哲不為也」者，司马云：「有才能自惜其死，欲有所施，如管仲、季布者则為之。君子既明且哲，以保其身，则不然。」「明哲不终项仕，如终项仕，焉攸避」者，司马云：「明哲必知项羽之终不可辅，而早去之。若终仕羽，羽败当死之，复安所避乎？」世德堂本「不终项仕」作「不终」，无「项仕」二字。注「季布」至「朱家」。按：世德堂本无此注。注「言能忍辱偷生者乃為之」。按：此未得杨旨，当以温公义為长。注「苟患失之，无所不至」。按：论语文。此引之者，谓布知羽之不可辅而不去，是亦患失之过。然此文本旨乃讥布之未能明哲，非讥其患失，弘范引此為说，似亦未当。
    或问「贤」。曰：「為人所不能。」「请人」。曰：「顏渊、黔娄、四皓、韦玄。」〔注〕顏渊簞瓢，不改其操；黔娄守正不邪，死而益彰；四皓白首，高尚其事；韦玄，汉丞相贤之少子也，贤薨，玄当袭封，被髮佯狂，欲以让兄。或曰：「拟人必於其伦，顏子至贤，其殆庶几。黔娄、四皓，既非其儔，况以韦玄，不亦甚哉？」释曰：「顏渊之贤，备体之贤。韦玄之贤，一至之贤。王莽篡天下，而韦玄让一家，於是乎贤耳。亦犹论德行称顏渊、閔子騫、冉伯牛、仲弓，凡此数子，岂必皆与顏渊俱尽至贤之道哉？」问「长者」。曰：「藺相如申秦而屈廉颇，峦布之不倍，朱家之不德，直不疑之不校，韩安国之通使。」〔注〕相如申理於秦王，屈意於廉颇，义在史记。峦布為梁大夫，奉使，高祖诛梁王彭越，布使还，报命首下，哭而祠敛之也。朱家以季布有阨见滕公，得解其急也，而不使布知，又终身不复见布。直不疑常為郎，三人同室。一人有金，一人急归，误持金去。主意不疑，不疑买金偿之。其后归者持金还，乃明之。又人谤其淫嫂，而乃无兄，亦不自明也。韩安国，梁孝王内史。时景帝疑梁王，梁王大惧，安国称病去官，阴往长安，因长公主以解王事。〔疏〕「黔娄」者，音义：「黔娄，其廉切，又音琴。」列女传贤明云：「鲁黔娄妻者，鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往弔之。其妻出户，曾子弔之。上堂，见先生之尸在牖下，枕墼席稿，縕袍不表，覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：『斜引其被则敛矣。』妻曰：『斜而有餘，不如正而不足也。先生以不斜之故，能（同「乃」。）至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。』曾子不能应，遂哭之曰：『嗟呼！先生之终也，何以為謚？』其妻曰：『以康為謚。』曾子曰：『先生在时，食不充口，衣不盖形；死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而謚為康乎？』其妻曰：「昔先生君尝欲授之政，以為国相，辞而不為，是有餘贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其謚為康，不亦宜乎？』曾子曰：『唯斯人也而有斯妇。』王氏照圆补注云：「黔娄，姓名也。同时，齐有黔敖，盖其族人。张景阳杂诗李注引皇甫謐高士传云：『黔娄先生者，齐人也。』是先生亦齐人，此作『鲁』，或误耳。」四皓，详后篇。说文：「顥，白貌，从页，从景。」会意。商山四顥，白首人也。古书通作「皓」。韦玄者，汉书韦贤传云：「本始三年，封扶阳侯，食邑七百户。贤四子，少子玄成复以明经歷位至丞相。玄成字少翁，以父任為郎，常侍骑。少好学，修父业，以明经擢為諫大夫，迁大河都尉。初玄成兄弘為太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当為嗣，故敕令自免。弘怀谦不去官。及贤病篤，弘竟坐宗庙事繫狱，罪未决，室家问贤当為后者，贤恚恨不肯言。於是贤门下与宗家计议，矫贤令，使家丞上书以玄成為后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当為嗣，深知其非贤雅意，即阳為病狂，卧便利，妄笑语昏乱。徵至长安。既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿臚奏状，章下丞相、御史案验。玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟兄者，丞相、御史遂以玄成实不病核奏之。有詔勿核引拜，玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成為河南太守，兄弘太山都尉，迁东海太守。及元帝即位，以玄成為少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中，代于定国為丞相。玄成為相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨，謚曰共侯。」音义：「韦玄，天复本作『韦玄成』。」按：司马云：「李、宋、吴本无『成』字。」明旧本皆作「韦玄」，天复本有「成」字，乃校刊者所增。困学纪闻诸子引亦作「韦玄成」，则所据即温公集注本也。「问长者」者，韩非子诡使云：「重厚自尊谓之长者。」汉书赵广汉传顏注云：「长者，有名德之人也。」后汉书马援传章怀太子注云：「长者，谓豪侠者也。」「藺相如申秦而屈廉颇」者，世德堂本「申」作「伸」。按：当作「信」。「屈」当作「詘」，说见上。廉颇藺相如列传云：「藺相如者，赵人也，為赵宦者令谬贤舍人。赵惠文王时得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。相如奉璧奏秦王，秦王大喜。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：『璧有瑕，请指示王。』王授璧。相如乃谓秦王曰：『和氏璧天下所共传宝也。赵王送璧时，斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。』秦王遂许斋五日。相如乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，引赵使者藺相如。相如至，曰：『臣诚恐见欺於王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦疆而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之疆而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪於大王乎？』秦王卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，拜為上大夫。其后秦王使使者告赵王欲与王為好会於西河外澠池。赵王遂行，相如从。秦王饮酒酣，曰：『寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。』赵王鼓瑟，秦御史前，书曰：『某年、月、日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。』藺相如前，曰：『赵王窃闻秦王善為秦声，请奉盆缻秦王，以相娱乐。』秦王怒，不许。於是，相如前，进缻，因跪请秦王曰：『五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。』左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一击缻。相如顾召赵御史书曰：『某年、月、日，秦王為赵王击缻。』秦之群臣曰：『请以赵十五城為秦王寿。』藺相如亦曰：『请以秦之咸阳為赵王寿。』秦王竟酒终不能加胜於赵，赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢，归国，以相如功大，拜為上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：『我為赵将，有攻城野战之大功，而藺相如徒以口舌為劳，而位居我上，我见相如，必辱之。』相如闻，不肯与会。每朝时，常称病不欲与廉颇争列。相如出，望见廉颇，引车避匿。於是舍人相与諫，请辞去。藺相如固止之，曰：『夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣，独畏廉将军哉！顾吾念之疆秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生，吾所以為此者，以先国家之急而后私讎也。』廉颇闻之，至藺相如门，谢罪曰：『鄙贱之人，不知将军宽之至此也。』卒相与驩，為刎颈之交。」「峦布之不倍」者，季布峦布列传云：「峦布者，梁人也。始梁王彭越為家人时，尝与布游。布為人所略卖為奴於燕，燕将臧荼举以為都尉。及臧荼反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，迺言上请赎布以為梁大夫，使於齐。未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而梟彭越头於雒阳，下詔曰：『有敢收视者，輒捕之。』布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻，上召布，骂曰：『若与彭越反邪？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。』趣亨之。布顾曰：『愿一言而死。方上之困於彭城，败滎阳、成皋间，项王所以遂不能西，徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。今陛下一徵兵於梁，彭王病不行，而陛下疑以為反。反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。』於是上迺释布罪，拜為都尉。孝文时，為燕相，至将军。吴军反时，以军功封俞侯，复為燕相。景帝中五年，薨。」「不倍」，各本皆作「不涂」。音义：「峦布之不涂，天复本作『不倍』。」按：不涂无义。司马云：『涂』当作『渝』，变也。」亦未确。作「不倍」，於义為长，今从之。孟子：「师死而遂倍之。」彼音义引丁云：「义当作偝，古字借用耳。」按：说文无「偝」，古止以「背」或「倍」為之，不倍谓不负死者也。会稽刻石云：「有子而嫁，倍死不贞。」史记自序云：「峦公不劫於势而倍死。」然则倍死乃秦、汉常语。此文「峦布之不倍」，即用史记自序文也。「朱家之不德」者，游侠列传云：「鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻，所藏活豪士以百数，其餘庸人不可胜言，然终不伐其能，歆其德。诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无餘财，衣不完采，食不重味，乘不过驹牛，专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之阨，及布尊贵，终身不见也。」此文「不德」，即「不伐其能，歆其德」之谓。「直不疑之不校」者，万石张叔列传云：「塞侯直不疑者，南阳人也，為郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去。已而金主妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称為长者。文帝称举，稍迁至太中大夫。朝廷见人或毁之曰：『不疑状貌甚美，然独无奈其善盗嫂，何也？』不疑闻曰：『我乃无兄。』然终不自明也。吴、楚反时，不疑以二千石将兵击之。景帝后元年，拜為御史大夫。天子脩吴、楚时功，乃封不疑為塞侯。不疑学老子言，不好立名称，称為长者。」索隐云：「直，姓也；不疑，名也。」「韩安国之通使」者，音义：「通使，色吏切。」韩长孺列传云：「御史大夫韩安国者，梁城安人也，事梁孝王為中大夫。梁孝王，景帝母弟，竇太后爱之，令得自请置相、二千石，出入游戏，僭於天子。天子闻之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所為。韩安国為梁使，见大长公主而泣曰：『夫前日吴、楚、齐、赵七国反时，自关以东皆合从西乡，梁王念太后、帝在中，而诸侯扰乱，一言泣数行下，跪送臣等六人，将兵击却吴、楚，吴、楚以故兵不敢西而卒破亡，梁王之力也。今太后以小节苛礼责望梁王，梁王恐，日夜涕泣思慕，不知所為。何梁王之為子孝，為臣忠，而太后弗恤也？』大长公主具以告太后，太后喜，曰：『為言之帝。』言之，帝心乃解，而免冠谢太后曰：『兄弟不能相教，乃為太后遗忧。』悉见梁使，厚赐之。太后、长公主更赐安国，可直千餘金，名由此显。建元六年，安国為御史大夫，以元朔二年中卒。」注「高尚其事」。按：易蛊上九文。注「或曰」至「甚哉」。按：世德堂本「或曰」作「咸曰」，以為宋注语，误也。注「释曰」至「道哉」。按：世德堂本「释曰」作「祕曰」，以為吴注语；又「一至之贤」作「未至之贤」，皆误也。困学纪闻引王介甫云：「出乎顏渊，则圣人矣；出乎韦玄成，则眾人矣。」注「相如申理於秦王」。按：世德堂本「申」作「伸」。注「义在史记」。按：世德堂本无此语。注「其后归者持金还」。按：世德堂本作「其后误持金者还之主」。注「而乃无兄」。按：世德堂本「乃」作「云」。注「安国称病去官，阴往长安」。按：史记、汉书惟言安国為梁使，见大长公主云云，无「称病去官，阴往长安」之语。然法言以安国為长者，则其為梁王解说，当有不令王知者，弘范此注，必别有所据也。
    或问「臣自得」。曰：「石太僕之对，金将军之谨，张卫将军之慎，丙大夫之不伐善。」〔注〕丞相石庆尝為太僕，时御，上问舆中马几匹，太僕以策数之毕，对曰：「六匹。」金将军名日磾，為人谨慎，目不忤视数十年。张卫将军名安世，為人周密重慎。丞相丙吉，宣帝少时以巫蛊事尝在狱中，吉常救护，又养视有恩纪而终不言，官至御史大夫。乳母述之，然后乃知，封博阳侯。请问「臣自失」。曰：「李贰师之执贰，田祁连之滥帅，韩冯翊之塑萧，赵京兆之犯魏。」〔注〕贰师将军李广利说刘屈氂立昌邑王為太子，二心不端，武帝疑之，遂降匈奴。祁连将军田广明為宣帝击匈奴，不到质，淫妇人也。韩冯翊名延寿，塑御史大夫萧望之与廩牺為姦而焚其廩也。赵京兆名广汉，疑魏丞相夫人杀傅婢，围捕之，而皆无实，反获其罪也。〔疏〕「臣自得」者，自以忠信谨厚，获知於上也。「石太僕之对」者，万石张叔列传云：「万石君少子庆為太僕，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：『六马。』庆於诸子中最為简易矣，然犹如此。元鼎五年，制詔以庆為丞相，封為牧丘侯。太初二年中，丞相庆卒，謚為恬侯。」汉书百官公卿表云：「太僕，秦官（一），掌舆马。」按：表不著石庆為太僕年月，然庆以孝武建元二年為内史，而太僕灌夫以三年為燕相，至六年而有太僕贺，则庆為太僕当在建元三年至六年中也。「金将军之谨」者，汉书金日磾传云：「金日磾，字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，与母閼氏弟伦俱没入官，输黄门养马。日磾长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上奇焉，拜為马监。迁侍中、駙马都尉、光禄大夫。日磾既亲近，未尝有过失，上甚信爱之，赏赐累千金，出则驂乘，入侍左右。初，莽何罗与江充相善，及充败，何罗兄弟惧及，上行幸林光宫，何罗矫制夜出发兵。明旦，上未起，何罗褏白刃从东箱上，见日磾，色变，走趋卧内，欲入。日磾得抱何罗，穷治，皆伏辜，繇是著忠孝节。日磾自在左右，目不忤视者数十年。赐出宫女，不敢近。上欲内其女后宫，不肯。其篤慎如此。及上病，属霍光以辅少主，光让日磾，日磾曰：『臣外国人，且使匈奴轻汉。』於是遂為光副。初，武帝遗詔以讨莽何罗功，封日磾為秺侯。日磾以帝少不受封。辅政岁餘，病困。大将军光白封日磾，卧授印綬。一日薨，謚曰敬侯。」赞曰：「金日磾夷狄亡国，羈虏汉廷，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其盛也！本以休屠作金人為祭天主，故因赐姓金氏云。」顏注云：「磾音丁奚反。」百官公卿表云：「前、后、左、右将军皆周末官，秦因之，汉不常置，皆掌兵及四夷。」续汉书百官志注引蔡质汉仪云：「汉兴，置大将军、驃骑，位次丞相。车骑、卫将军、左、右、前、后，皆金紫，位上卿，典京师兵卫、四夷屯警。」按：表：「后元元年，侍中、駙马都尉金日磾為车骑将军。」「张卫将军之慎」者，张汤传云：「上惜汤，复稍进其子安世。安世字子孺，少以父任為郎，擢為尚书令，迁光禄大夫。昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世篤行，光亲重之。会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛，光以朝无旧臣，白用安世為右将军、光禄勋，以自副焉。久之，封為富平侯。昭帝崩，徒為车骑将军。光复与安世谋，尊立宣帝。大将军光薨后，御史大夫魏相上封事曰：『车骑将军安世事孝武皇帝三十餘年，忠信谨厚，勤劳政事，夙夜不怠。与大将军定策，天下受其福，国家重臣也。宜尊其位，以為大将军。』上亦欲用之。安世闻指，惧不敢当，深辞弗能得。后数日，竟拜為大司马、车骑将军领尚书事。数月，罢车骑将军屯兵，更為卫将军，两宫卫尉、城门北军兵属焉。安世职典枢机，以谨慎周密自著，外内无间。元康四年薨，謚曰敬侯。」百官公卿表：「地节三年四月戊申，车骑将军、光禄勋张安世為大司马、车骑将军。七月戊戌，更為大司马、卫将军。」「慎」世德堂本作「善慎」。「丙大夫之不伐善」者，世德堂本「丙」作「邴」。丙吉传云：「丙吉，字少卿，鲁国人也。治律令，為鲁狱史，积功劳，稍迁至廷尉右监。坐法失官，归為州从事。武帝末，巫蛊事起，吉以故廷尉监徵，詔治巫蛊郡邸狱。时宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事繫，吉见而怜之，择谨厚女徒令保养曾孙，置閒燥处。后元二年，望气者言长安狱中有天子气，於是上遣使者分条中都官詔狱繫者，亡轻重，一切皆杀之。内謁者令郭穰夜到郡邸狱，吉闭门拒使者不纳，曰：『皇曾孙在。他人亡辜死者犹不可，况亲曾孙乎？』穰还以闻，因核奏吉。武帝亦寤，因赦天下。曾孙病几不全者数焉，吉数敕保养乳母加致医药，视遇甚有恩惠，以私财物给其衣食。后吉迁大将军长史，霍光甚重之，入為光禄大夫。昭帝崩，昌邑王贺即位，以行淫乱废。光与诸大臣议所立未定，吉奏记光曰：『武帝曾孙名病已在掖庭外家者（二），吉前使居郡邸时，见甚幼少，至今十八九矣，通经术，有美材，愿将军决定大策，天下幸甚！』光览其议，遂尊立皇曾孙。宣帝初即位，赐吉爵关内侯。吉為人深厚，不伐善。自曾孙遭遇，吉绝口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。地节三年，吉為太子太傅，数月，迁御史大夫。及霍氏诛，上躬亲政，掖庭宫婢则上书自陈尝有阿保之功。章下掖庭令考问，则辞引使者丙吉知状。上亲见问，然后知吉有旧恩而终不言，上大贤之，制詔丞相：『朕微眇时，御史大夫吉与朕有旧恩，厥德茂焉，其封吉為博阳侯。』后五岁，代魏相為丞相。五凤三年，吉薨，謚曰定侯。」百官公卿表：「御史大夫，秦官，位上卿。」按：吉终丞相而云丙大夫者，以詔书褒美其不言旧恩时吉方為御史大夫也。「臣自失」者，谓不由搆陷，自以罪过取诛灭也。「李贰师之执贰」者，汉书武帝纪：「太初元年八月，遣贰师将军李广利发天下謫民西征大宛。」张晏云：「贰师，大宛城名。」李广利传云：「李广利女弟李夫人有宠於上，產昌邑哀王。太初元年，以广利為贰师将军，期至贰师城取善马，故号贰师将军。征和三年，贰师复将七万骑出五原击匈奴，度郅居水，兵败，降匈奴，為单于所杀。」刘屈氂传云：「贰师将军李广利将兵出击匈奴，丞相（按：谓屈氂。）為祖道，送至渭桥，与广利辞决。广利曰：『愿君侯早请昌邑王為太子，如立為帝，君侯长何忧乎？』屈氂许诺。昌邑王者，贰师女弟李夫人子也。贰师女為屈氂子妻，故共欲立焉。是时，治巫蛊狱急。内者令郭穰告丞相夫人以丞相数有谴，使巫祠社，祝诅主上，有恶言。及与贰师共祷祠，欲令昌邑王為帝。有司奏请案验，罪至大逆不道。有詔载屈氂厨车以徇，要斩东市，妻、子梟首华阳街。贰师将军妻、子亦收。贰师闻之，降匈奴，宗族遂灭。」「执贰」世德堂本作「执二」。按：谓降匈奴也。「田祁连之滥帅」者，宣帝纪：「本始二年，匈奴数侵边，又西伐乌孙。乌孙上书，言愿发国精兵击匈奴，唯天子哀怜出兵。秋，御史大夫田广明為祁连将军，后将军赵充国為蒲类将军，云中太守田顺為虎牙将军，及度辽将军范明友、前将军韩增，凡五将军，兵十五万，骑校尉常惠持节护乌孙兵，咸击匈奴。三年春正月，五将军师发长安；夏五月，军罢。祁连将军广明、虎牙将军顺有罪下有司，皆自杀。」应劭云：「祁连，匈奴中山名也。诸将分部，广明值此山，因以為号也。」顏云：「祁音上夷反。」匈奴传云：「祁连将军出塞千六百里，至鸡秩山，斩首捕虏十九级，获牛、马、羊百餘。逢汉使匈奴还者冉弘等，言鸡秩山西有虏眾，祁连即戒弘使言无虏，欲还兵。御史属公孙益寿諫，以為不可，祁连不听，遂引兵还。上以祁连知虏在前，逗遛不进，下吏，自杀。擢公孙益寿為侍御史。」酷吏传：「田广明，字子公，郑人也。」滥帅，谓盗窃将帅之任也。论语：「小人穷斯滥矣。」郑注云：「滥，窃也。」礼器：「君子以為滥矣。」郑注云：「滥亦盗窃也。」「韩冯翊之塑萧」者，韩延寿传云：「韩延寿，字长公，燕人也，徒杜陵。少為郡文学，父义為燕郎中，刺王之谋逆也，义諫而死。是时，大将军霍光持政，魏相以文学对策，以為日者燕王為无道，韩义出身疆諫，為王所杀，宜显赏其子，以示天下。光纳其言，因擢延寿為諫大夫。迁淮阳太守，治甚有名。徒潁川。数年，徒為东郡太守。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，為天下最。入守左冯翊，满岁，称职為真。延寿代萧望之為左冯翊，而望之迁御史大夫。侍謁者福為望之道延寿在东郡时放散官钱千餘万。望之与丞相丙吉议，吉以為更大赦，不须考。会御史当问事东郡，望之因令并问之。延寿闻知，即部吏案校望之在冯翊时廩牺官钱放散百餘万，廩牺吏掠治急，自引与望之為姦。延寿核奏，移殿门禁止望之。望之自奏职在总领天下，闻事不敢不问，而為延寿所拘持。上由是不直延寿，各令穷竟所考。望之卒无事实。而望之遣御史案东郡，具得其事。於是望之核奏延寿上僭不道；又自陈前為延寿所奏，今复举延寿罪，眾庶皆以臣怀不正之心，侵冤延寿。愿下丞相、中二千石、博士议其罪。事下公卿，皆以延寿前既无状，后复诬塑典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。天子恶之，延寿竟坐弃市。」百官公卿表：「内史，周官，秦因之，掌治京师。景帝二年，分置左内史。武帝太初元年，左内史更名左冯翊，属官有廩牺令、丞、尉。」张晏云：「冯，辅也；翊，佐也。」顏云：「廩主藏穀，牺主养牲，皆所以供祭祀也。」按：表神爵三年，东郡太守韩延寿為左冯翊；二年，下狱，弃市。「赵京兆之犯魏」者，赵广汉传云：「赵广汉，字子都，涿郡蠡吾人也，故属河间。少為郡吏、州从事，以廉絜、通敏、下士為名。举茂材，平準令；察廉，為阳翟令。以治行尤异，迁京辅都尉，守京兆尹。会昭帝崩，昌邑王徵即位，行淫乱，大将军霍光与群臣共废王，尊立宣帝。广汉以与议定策，赐爵关内侯，迁潁川太守。本始二年，汉发五将军击匈奴，徵广汉以太守将兵，属蒲类将军赵充国。从军还，复用守京兆尹，汉岁為真。广汉為人疆力，天性精於吏职，尤善為鉤距以得事情。好用世吏子孙新进年少者，专厉疆壮蜂气，见事风生，无所回避，率多果敢之计，莫為持难。广汉终以此败。初，广汉客私酤酒长安市，丞相史逐去之。客疑男子苏贤言之，以语广汉。广汉使长安丞案贤。尉吏禹故核贤為骑士屯霸上（三），不诣屯所，乏军兴。贤父上书讼罪，告广汉。事下有司覆治，禹坐要斩，请逮捕广汉。有詔即讯，辞服。会赦，贬秩一等。广汉疑其邑子荣畜教令，后以他法论杀畜。人上书言之，事下丞相、御史，案验甚急。（按：是时丞相為魏相，御史大夫為丙吉。）广汉使所亲信长安人為丞相府门卒，令微司丞相门内不法事。地节三年七月中，丞相傅婢有过自绞死，广汉闻之，疑丞相夫人妒杀之府舍，而丞相奉斋酎入庙祠。广汉得此，使中郎赵奉寿风晓丞相，欲以胁之，毋令穷正己事，丞相不听，案验愈急，广汉即上书告丞相罪，制曰：『下京兆尹治。』广汉遂自将吏卒突入丞相府，召其夫人跪庭下受辞，收奴婢十餘人去，责以杀婢事。丞相魏相上书自陈妻实不杀婢，广汉数犯罪法，不伏辜，以巧诈迫胁臣相，幸臣相宽不奏。愿下明使者治广汉所验臣相家事。事下廷尉治罪。实丞相自以过谴笞傅婢，出至外第乃死，不如广汉言。司直萧望之核奏广汉摧辱大臣，欲以劫持奉公，逆节伤化，不道。宣帝恶之，下广汉廷尉狱，又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士、乏军兴数罪。天子可其奏。吏民守闕号泣者数万人，或言臣生无益县官，愿代赵京兆死，使得牧养小民。广汉竟坐要斩。」百官公卿表：「右内史，武帝太初元年更名京兆尹。」顏云：「京，大也；兆者，眾数。言大眾所在，故云京兆也。」按：表本始二年，潁川太守赵广汉為京兆尹；六年，下狱，要斩。注「金将军名日磾」。按：世德堂本无「名」字。注「目不忤视」。按：世德堂本作「逆视」。注「丙吉。」按：世德堂本作「邴吉」。注「尝在狱中」。按：世德堂本「尝」作「当」。注「吉常救护」。按：世德堂本「常」作「尝」。注「养视有恩纪而终不言」。按：世德堂本作「养视有恩，绝口终不言」。注「田广明」。按：世德堂本「明」误「名」。注「不到质，淫妇人也」。按：世德堂本「到」误「利」。酷吏传云：「广明以祁连将军击匈奴，出塞至受降城，受降都尉前死，丧柩在堂，广明召其寡妻与姦。既出，不至质，引军空还。下太守杜延年簿责，广明自杀闕下。」服虔云：「质，所期处也。」注「傅婢」。按：世德堂本「傅」误「侍」。王吉传顏注云：「凡言傅婢者，谓傅相其衣服衽席之事。一读傅曰附，谓近幸也。」荣谓傅婢盖司保傅童子之事者。顏氏家训序致云「禁童子之暴謔，则师友之诫不如傅婢之指挥」，可证。注「而皆无实」。按：世德堂本无「皆」字。
    （一）「秦」字原本作「奏」，形近而讹，据汉书百官公卿表改。
    （二）「帝」字原本作「常」，形近而讹，今改。
    （三）「吏」原本作「史」，形近而讹，据汉书本传暨顏注引「主颖曰」改。
    或问「持满」。曰：「扼欹。」〔注〕欹器在鲁桓公庙者，欲人推心当如此器戒之。〔疏〕「扼欹」，治平本无「欹」字，世德堂本作「〈扌戹〉欹」，此承集注依宋、吴本增补。〈扌戹〉、扼同字。欹，说文从攴，今俗相承作「欹」。司马云：「李本无『欹』字，今从宋、吴本。」按：李本若无「欹」字，则注必不引欹器為说。治平本注「欹器」上有「扼」字，则似以扼為欹器之名，益為谬误。盖传写者既於正文脱「欹」字，又於注文增「扼」字也。音义出「扼」，云：「音厄，欹器。」此亦经妄人删改。音义旧文当出「扼欹」，云：「扼，音厄；欹，欹器。」正以弘范语约，故伸之如此。自正文传写脱「欹」，注文增「扼」，校音义者遂据删大小两「欹」字以求合。不知此章正文李注及音义此条果如今治平本，则音义「欹器」字纯系复述注语，无所取矣。「问『持满』，曰：『扼欹』」者，扼亦持也。说文：「搤，捉也。」广雅释詁：「搤，持也。」字亦作「〈扌戹〉」，作「扼」。欹读為●。说文：「●，顷也。」朱氏通训定声云：「敧侧字当作此。」然则扼欹犹云持倾，能持倾，斯满而不溢矣。注「欹器在鲁桓公庙者」。按：世德堂本「欹器」上无「扼」字，今据订正。此弘范以欹器释欹，不重「欹」字者，语之约耳。荀子宥坐云：「孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：『此為何器？』守庙者曰：『此盖為宥坐之器。』孔子曰：『吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。』孔子顾谓弟子曰：『注水焉。』弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：『吁！恶有满而不覆者哉？』子路曰：『敢问持满有道乎？』孔子曰：『聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。』」按：「鲁桓公庙」韩诗外传及说苑敬慎并作「周庙」；淮南子道应作「桓公之庙」，「欹器」作「宥卮」。如李义则扼欹云者，谓如持欹器之道。吴云：「持满盈，如持欹器也。」即申弘范之说。
    扬王孙裸葬以矫世。〔注〕悼厚葬也，事见汉书。曰：「矫世以礼，裸乎？如矫世，则葛沟尚矣。」〔注〕古者未知丧送之礼，死则裹之以葛，投诸沟壑。若王孙之矫世，此事复尚為之矣。言不可行也。孝子仁人必有道以掩其亲，贤人君子必率礼以正其俗也。〔疏〕扬王孙，汉书扬胡朱梅云传作「杨王孙」，古字通用。世德堂本作「杨」，此即据汉书改之也。音义：「裸葬，郎果切。」按：说文「臝，袒也。」重文「裸，从果。」倮即裸之别体。汉书作「臝」。彼传云：「扬王孙者，孝武时人也，学黄、老之术。家业千金，厚自奉养，生亡所不致。及病且终，先令其子曰：『吾欲臝葬，以反吾真。死则為布囊盛尸，入地七尺。既下，从足引脱其囊，以身亲土。』其子不忍，迺往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书，王孙报曰『盖闻古之圣人缘人情不忍其亲，故為制礼，今则越之，吾是以臝葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相尚，靡财单币，腐之地下。或迺今日入而明日发，此真与暴骸於中野何异？且夫死者终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，迺合道情。夫饰外以华眾，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也』云云。祁侯曰：『善。』遂臝葬。」西京杂记云：「杨贵，字王孙，京兆人也。生时厚自奉养，死卒裸葬於终南山。其子孙掘土凿石，深七尺而下尸，上复盖之以石，欲俭而反奢也。」「矫世以礼，裸乎」者，言俗之不正，惟礼可以正之，而乃以裸耶？裸之為非礼，甚於厚葬也。「如矫世，则葛沟尚矣」者，苟不以礼，而惟以矫世為事，则不如废葬之為愈。司马云：「尚，上也。言君子矫世当以礼乎？当以裸乎？若欲為已甚以矫世，则莫若效古葛沟者為上矣，何以葬為？」注「事见汉书」。按：世德堂本删此语。注「古者未知丧送之礼」。按：治平本作「葬送」，今依钱本，世德堂本亦作「丧送」。注「死则裹之以葛，投诸沟壑」。按：世德堂本「裹之」作「裹尸」。俞云：「葛沟未详何义。李注曰：『古者未知丧送之礼，死则裹尸以葛，投诸沟壑。』然裹尸何必以葛？亦似曲说也。『葛』疑『楬』之假字。周官蜡氏：『若有死于道路者，则令埋而置楬焉。』楬沟言弃尸於沟，而置楬其上，较之裸葬為更疏略矣。」荣按：墨子节葬云：「禹葬会稽，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之。」御览五百五十五引尸子云：「舜西教乎七戎，道死南巴之中，衣衾三领，穀木之棺，葛以缄之。」王孙报祁侯书云：「昔帝尧之葬也，款木為併，葛藟為缄。」潜夫论浮侈云：「后世圣人易之以棺槨，桐木為棺，葛采為缄。」则以葛束棺，乃中古圣人送死之通礼。上古未知棺槨，则止以葛裹尸。中古葛缄，即其遗俗。弘范此注，语即本此。曲园以為曲说，殆未深考。注「此事复尚為之矣」。按：弘范以尚為犹且之意，似失其义。问道「人砥，则秦尚矣」，文例与此相同。彼注云：「秦之严刑难复尚矣。」此亦谓苟為矫世而已，则上古葛沟之法难复尚也。
    或问「周官」。曰：「立事。」「左氏」。曰：「品藻。」「太史迁」。曰：「实录。」〔注〕不虚美，不隐恶。〔疏〕「问『周官』。曰：『立事』」者，艺文志：「周官经六篇。王莽时，刘歆置博士。」顏注云：「即今之周官礼也。」通志艺文略云：「汉曰周官，江左曰周官礼，唐曰周礼。」按：孙疏於周礼大题下云：「此经史记封禪书、汉书礼乐志及河间献王传并称周官；艺文志本於七略，则称周官经。斯盖西汉旧题。隋书经籍志云：『周官盖周公所建官政之法。』是也。若郑眾以為即尚书周官，则贾疏引马融及郑序已斥其失矣。其曰周礼者，荀悦汉纪成帝篇云：『刘歆以周官经六篇為周礼。王莽时，歆奏以為礼经，置博士。』释文叙录亦云：『王莽时，刘歆為国师，始建立周官经為周礼。』案汉书王莽传：歆為国师，在始建国元年；而居摄三年九月，歆為羲和，与博士诸儒议莽母功显君服，已云发得周礼，以明殷监。又引司服职文，亦称周礼。然则歆建周官以為周礼，疑在莽居摄、歆為羲和以前。陆谓在国师以后，未得其实。通覈诸文，盖歆在汉奏七略时，犹仍周官故名。王莽时，奏立博士，始更其名為周礼，殆无疑义。」然则此经在莽居摄时已更名周礼，法言此篇之作，在天凤之世，而犹称之曰周官，明子云意趣不与歆同也。书立政云：「继自今，我其立政，立事。」论语子路马注云：「政者，有所改更匡正也。事者，凡所行常事也。」按：政、事对文异，散文亦通，此云「立事」，即隋志所云「建官政之法」也。「『左氏』。曰：『品藻』」者，史记十二诸侯年表序云：「孔子西观周室，论史记旧闻，兴於鲁，而次春秋。七十子之徒，口受其传指。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子、史记，具论其语，成左氏春秋。」刘氏逢禄左氏春秋考证云：「夫子之经，书於竹帛。微言大义，不可以书见，则游、夏之徒传之。丘明盖生鲁悼之后，徒见夫子之经及史记、晋乘之类，而未闻口授微恉，当时口说多异，因具论其事实，不具者闕之。曰『鲁君子』，则非弟子也。曰左氏春秋，与鐸氏、虞氏、吕氏并列，则非传春秋也。故曰左氏春秋，旧名也；曰春秋左氏传，则刘歆所改也。」艺文志：左氏传三十卷。刘氏考证云：「太史公时名左氏春秋，盖与晏子、鐸氏、虞氏、吕氏之书同名，非传之体也。左氏传之名，盖始於刘歆七略。」按：法言此文亦但称左氏，而不称左传，与周官不称周礼同义。说文：「品，眾庶也。」品藻犹云多文采。司马云：「品第善恶，藻饰其事。」以品、藻平列為义。此用汉书偽渊騫序称述品藻，顏注「定其差品及文质」之意而小变之，非子云本旨。盖品藻与立事及实录相对為文，明非平列字也。「『太史迁』。曰：『实录』」者，汉书司马迁传赞云：「自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。」应劭云：「言录其事实。」按：实录者，谓核实之纪录，所谓其文直、其事核也。按：周官、左氏，汉世皆不立学官，不在经传之列。刘歆始盛称之，以為周官，周公致太平之跡；左氏亲见夫子，好恶与圣人同。贾公彦序周礼废兴云：「周官，孝武之时始出，祕而不传。至孝成皇帝，达才通人刘向子歆校理祕书，始得列序，著於录、略，然亡其冬官一篇，以考工记足之。时眾儒并出，共排以為非是，惟歆独识。末年乃知其周公致太平之跡。」刘歆传云：「歆校祕书，见古文春秋左氏传，歆大好之，以為左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、穀梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书，皆列於学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对。歆因移书太常博士责让之，其言甚切，诸儒皆怨恨。」是周官、左氏皆刘歆所力為表章者，而法言此篇乃以二书儕诸史迁，示不列於经传。而一则称為立事，一则目為品藻，亦未尝以為圣人之言。然则子云之於经学，固犹是当时博士之见矣。二书儕诸史迁，示不列於经传。而一则称為立事，一则目為品藻，亦未尝以為圣人之言。然则子云之於经学，固犹是当时博士之见矣。
   

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