扬子法言：渊骞卷第十一

　　或问：“渊、骞之徒恶乎在？”曰：“寝。”或曰：“渊、骞曷不寝？”曰： “攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。如其寝！如其寝！” 七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。
　　君子绝德，小人绝力。或问“绝德”。曰：“舜以孝，禹以功，皋陶以谟， 非绝德邪？”“力”。“秦悼武、乌获、任鄙扛鼎抃牛，非绝力邪？” 或问“勇”。曰：“轲也。”曰：“何轲也？”曰：“轲也者，谓孟轲也。
　　若荆轲，君子盗诸。”“请问孟轲之勇。”曰：“勇于义而果于德，不以贫富、 贵贱、死生动其心，于勇也，其庶乎！” 鲁仲连亻汤而不制，蔺相如制而不亻汤。
　　或问“邹阳”。曰：“未信而分疑，慷辞免罿，几矣哉！” 或问：“信陵、平原、孟尝、春申益乎？”曰：“上失其政，奸臣窃国命， 何其益乎？” 樗里子之知也，使知国如葬，则吾以疾为蓍龟。
　　“周之顺、赧以成周而西倾，秦之惠文、昭襄，以西山而东并，孰愈？”曰： “周也羊，秦也狼。”“然则狼愈欤？”曰：“羊狼一也。” 或问：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“堑山堙谷，起临洮，击辽水， 力不足而死有馀，忠不足相也。” 或问：“吕不韦其智矣乎，以人易货。”曰：“谁谓不韦智者与？以国易宗。
　　不韦之盗，穿窬之雄乎？穿窬也者，吾见担石矣，未见洛阳也。” 秦将白起不仁，奚用为也。长平之战，四十万人死，蚩尤之乱，不过于此矣。
　　原野厌人之肉，川谷流人之血，将不仁，奚用为！“翦？”曰：“始皇方猎六国， 而翦牙欸！” 或问：“要离非义者与？不以家辞国。”曰：“离也，火妻灭子，以求反于 庆忌，实蛛蝥之劘也。焉可谓之义也？”“政？”“为严氏犯韩，刺相侠累， 曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也？”“轲？”“为丹奉于期之首、燕督 亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也？” 或问：“仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者，各十馀年，是夫？” 曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣！ 凤鸣而鸷翰也。”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富 贵，仪、秦耻诸。” 或曰：“仪、秦其才矣乎！迹不蹈已。”曰：“昔在任人，帝曰难之，亦才 矣。才乎才，非吾徒之才也。” 美行：园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。言辞：娄敬、陆贾。执正：王陵、 申屠嘉。折节；周昌、汲黯。守儒：辕固、申公。菑异：董相、夏侯胜、京房。
　　或问“萧、曹”。曰：“萧也规，曹也随。”“滕、灌、樊、郦？”曰： “侠介。”“叔孙通？”曰：“椠人也。”“爰盎？”曰：“忠不足而谈有馀。” “晁错？”曰：“愚。”“酷吏？”曰：“虎哉！虎哉！角而翼者也。”“货 殖？”曰：“蚊。”曰：“血国三千，使捋疏、饮水、褐博，没齿无愁也？”或 问“循吏”。曰：“吏也。”“游侠？”曰：“窃国灵也。”“佞幸？”曰： “不料而已。” 或问“近世社稷之臣”。曰：“若张子房之智，陈平之无悟，绛侯勃之果， 霍将军之勇，终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣。” 或问：“公孙弘、董仲舒孰迩？”曰：“仲舒欲为而不可得者也，弘容而已 矣。” 或问“近世名卿”。曰：“若张廷尉之平，隽京兆之见，尹扶风之洁，王子 贡之介，斯近世名卿矣。”“将。”曰：“若条侯之守，长平、冠军之征伐，博 陆之持重，可谓近世名将矣。”“请问古。”曰：“鼓之以道德，征之以仁义， 舆尸、血刃，皆所不为也。” 张骞、苏武之奉使也，执节没身，不屈王命，虽古之肤使，其犹劣诸。
　　世称东方生之盛也，言不纯师，行不纯表，其流风、遗书，蔑如也。或曰： “隐者也。”曰：“昔之隐者，吾闻其语矣，又闻其行矣。”或曰：“隐道多端。” 曰：“固也！圣言圣行，不逢其时，圣人隐也。贤言贤行，不逢其时，贤者隐也。
　　谈言谈行，而不逢其时，谈者隐也。昔者箕子之漆其身也，狂接舆之被其发也， 欲去而恐罹害者也。箕子之《洪范》．接舆之歌凤也哉！”或问：“东方生名过 实者，何也？”曰：“应谐，不穷，正谏，秽德。应谐似优，不穷似哲，正谏似 直，秽德似隐。”“请问名。”曰：“诙达。”“恶比？”曰：“非夷尚容，依 隐玩世，其滑稽之雄乎！”或问：“柳下惠非朝隐者与？”曰：“君子谓之不恭。
　　古者高饿显，下禄隐。” 妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也。贼仁近乡原，贼义近乡讪。
　　或问：“子，蜀人也，请人。”曰：“有李仲元者，人也。”“其为人也， 奈何？”曰：“不屈其意，不累其身。”曰：“是夷、惠之徒与？”曰：“不夷 不惠，可否之间也。”“如是，则奚名之不彰也？”曰：“无仲尼，则西山之饿 夫与东国之绌臣恶乎闻？”曰：“王阳、贡禹遇仲尼乎？”曰：“明星皓皓，华 藻之力也与？”曰：“若是，则奚为不自高？”曰：“皓皓者，己也；引而高之 者，天也。子欲自高邪？仲元，世之师也。见其貌者，肃如也；闻其言者，愀如 也；观其行者，穆如也。郸闻以德诎人矣，未闻以德诎于人也。仲元，畏人也。” 或曰：“育、贲。”曰：“育、贲也，人畏其力，而侮其德。”“请条。” 曰：“非正不视，非正不听，非正不言，非正不行。夫能正其视听言行者，昔吾 先师之所畏也。如视不视，听不听，言不言，行不行，虽有育、贲，其犹侮诸！”
   

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