容斋随笔卷第六(十九则)

　　建武中元
　　成都有汉蜀郡太守何君造尊楗阁碑，其末云：「建武中元二年六月。」按范史本纪，建武止三十一年，次年改为中元，直书为中元元年。观此所刻，乃是虽别为中元，犹冠以建武，如文、景帝中元、后元之类也。又祭祀志载封禅后赦天下诏，明言云：「以建武三十二年为建武中元元年。」东夷倭国传云：「建武中元二年，来奉贡。」援据甚明。而宋莒公作纪年通谱乃云：「纪、志所载不同，必传写脱误。」学者失于精审，以意删去，殆亦不深考耳。韩庄敏家一铜斗，铭云：「新始建国、天凤上戊六年。」又绍兴中郭金州得一钲，铭云：「新始建国、地皇上戊二年。」按王莽始建国之后改天凤，又改地皇，兹二器各冠以始元者，自莽之制如此，亦犹其改易郡名不常，每下诏犹系其故名之类耳，不可用中元为比也。
　　带职人转官
　　绍兴中，王浚明以右奉直大夫直祕阁，乞磨勘，吏部拟朝议大夫，时相以为既带职，则朝议、奉直为一等，遂超转中奉。其后曾慥踵之。绍兴末，向伯奋亦用此，继而续觱复然。后省有言，不应蓦三级，自是但得朝议。予按故事，官制未行时，前行郎中迁少卿，有出身，得太常，无出身，司农。继转光禄，即今奉直、朝议也。自少卿迁大卿、监，有出身，得光禄卿，无出身，历司农卿、少府监、衞尉卿，然后至光禄。若带职，则自少农以上径得光禄，不涉余级，至有超五资者。然则浚明等不为过，盖昔日职名不轻与人，故恩典亦异。又自承务郎至奉议词人，但三转，而带职者乃与余人同作六阶不小异，乃有司之失也。
　　上下四方
　　上下四方不可穷竟，正杂庄、列、释氏之寓言，曼衍不能说也。列子：「商汤问于夏革曰：『上下八方有极尽乎？』革曰：『不知也。』汤固问，革曰：『无则无极，有则有尽，朕何以知之？然无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽，无极复无无极，无尽复无无尽，朕是以知其无极无尽也，而不知其有极有尽也，焉知天地之表，不有大天地者乎？』」大集经：「『风住何处？』曰：『风住虚空。』又问：『虚空为何所住？』答言：『虚空住于至处。』又问：『至处复何所住？』答言：『至处何所住者，不可宣说，何以故？远离一切诸处所故，一切处所所不摄故，非数非称不可量故，是故至处无有住处。』」二家之说，如是而已。
　　魏相萧望之
　　赵广汉之死由魏相，韩延寿之死由萧望之。魏、萧贤公卿也，忍以其私陷二材臣于死地乎？杨恽坐语言怨望，而廷尉当以为大逆不道。以其时考之，乃于定国也。史称定国为廷尉，民自以不寃，岂其然乎？宣帝治尚严，而三人者，又从而辅翼之，为可恨也！
　　姓氏不可考
　　姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难晓。自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、刘之外，余盖纷然杂出。且以左传言之：申氏出于四岳，周有申伯，然郑又有申侯，楚有申舟，又有申公巫臣，鲁有申繻、申枨，晋有申书，齐有申鲜虞。贾氏姬姓之国，以国氏，然晋有贾华，又狐射姑亦曰贾季，齐有贾举。黄氏嬴姓之国，然金天氏之后，又有沈、姒、蓐、黄之黄，晋有黄渊。孔氏出于商，孔子其后也。然衞有孔达，宋有孔父，郑有孔叔，陈有孔宁，齐有孔虺，而郑子孔之孙又为孔张。高氏出于齐，然子尾之后又为高彊，郑有高克，宋有高哀。国氏亦出于齐，然邢有国子，郑子国之孙又为国参。晋有庆郑，齐有庆克，陈有庆虎。衞有石碏，齐有石之纷如，郑有石（毚下之兔作大），周有石尚，宋有石彄。晋有阳处父，楚有阳丐，鲁有阳虎。孙氏出于衞，而楚有叔敖，齐有孙书，吴有孙武。郭氏出于虢，而晋有郭偃，齐有郭最，又有所谓郭公者。千载之下，遥遥世祚，将安所质究乎？
　　畏无难
　　圣人不畏多难而畏无难，故曰：「惟有道之主能持胜。」使秦不幷六国，二世未亡；隋不一天下服四夷，炀帝不亡；苻坚不平凉取蜀、灭燕翦代，则无肥水之役；唐庄宗不灭梁下蜀，则无嗣源之祸；李景不取闽幷楚，则无淮南之失。
　　绿竹青青
　　毛公解衞诗淇奥，分绿竹为二物，曰：「绿，王刍也。竹，萹竹也。」韩诗：竹字作（萍之平作毒），音徒沃反，亦以为萹筑。郭璞云：「王刍，今呼白脚莎，即菉蓐豆也。萹竹似小藜，赤茎节，好生道旁，可食。」又云：「有草似竹，高五六尺，淇水侧人谓之菉竹。」按此诸说，皆北人不见竹之语耳。汉书：「下淇园之竹以为揵。」寇恂为河内太守，伐淇园竹为矢百余万。衞诗又有「籊籊竹竿，以钓于淇」之句，所谓绿竹，岂不明甚，若白脚莎、菉豆，安得云猗猗青青哉？
　　孔子欲讨齐
　　陈成子弒齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：「告夫三子者。」之三子告，不可。左传曰：「孔子请伐齐，公曰：『鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？』对曰：『陈常弒其君，民之不与者半，以鲁之衆，加齐之半，可伐也。』」说者以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人心而行天讨，何患不克？使鲁君从之，孔子其使于周，请命乎天子，正名其罪。至其所以胜齐者，孔子之余事也。予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半，力敌之哉？盖是时三子无君与陈氏等，孔子上欲悟哀公，下欲警三子。使哀公悟其意，必察三臣之擅国，思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分不难也。使三子者警，必将曰：鲁小于齐，齐臣弒君而欲致讨，吾三臣或如是，彼齐、晋大国，肯置而不问乎？惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年，孔子亡，又十一年，哀公竟偪于三子而孙于越，比之简公，仅全其身尔。
　　韩退之
　　旧唐史韩退之传，初言：「愈常以为魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，不复振起。故所为文抒意立言，自成一家新语，后学之士取为师法。当时作者甚衆，无以过之，故世称韩文。」而又云：「时有恃才肆意，亦盭孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。李贺父名晋，不应进士，而愈为贺作讳辩，令举进士。又为毛颖传，讥戏不近人情。此文章之甚纰缪者。撰顺宗实录，繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。」裴晋公有寄李翱书曰：「昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎？今之不及之者，当大为防焉尔。」旧史谓愈为纰缪，固不足责，晋公亦有是言，何哉？考公作此书时，名位犹未达，其末云：「昨弟来，欲度及时干进，度昔岁取名，不敢自高。今孤茕若此，游宦谓何？是不能复从故人之所勉耳！但置力田园，苟过朝夕而已。」然则公出征淮西，请愈为行军司马，又令作碑，盖在此累年之后，相知已深，非复前比也。
　　诞节受贺
　　唐穆宗即位之初年，诏曰：「七月六日，是朕载诞之辰，其日，百寮命妇宜于光顺门进名参贺，朕于门内与百寮相见。」明日，又敕受贺仪宜停。先是，左丞韦绶奏行之，宰臣以古无降诞受贺之礼，奏罢之，然次年复行贺礼。诞节之制，起于明皇，令天下宴集休假三日，肃宗亦然，代、德、顺三宗皆不置节名，及文宗以后，始置宴如初。则受贺一事，盖自长庆年至今用之也。
　　左氏书事
　　左传书晋惠公背秦穆公事曰：「晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰，尽纳羣公子。晋侯烝于贾君，又不纳羣公子，是以穆姬怨之；晋侯许赂中大夫，既而皆背之；赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与；晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。」观此一节，正如狱吏治囚，蔽罪议法，而皋陶听之，何所伏窜，不待韩原之战，其曲直胜负之形见矣。晋厉公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之妙，然其实皆诬秦。故传又书云：「秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋。」杜元凯注云：「据此三事，以正秦罪。」左氏于文反复低昂，无所不究其至，观秦、晋争战二事，可窥一斑矣。
　　狐突言词有味
　　晋侯使太子申生伐东山皋落氏，以十二月出师，衣之偏衣，佩之金玦。左氏载狐突所叹八十余言，而词义五转。其一曰：「时，事之征也。衣，身之章也。佩，衷之旗也。」其二曰：「敬其事，则命以始。服其身，则衣之纯。用其衷，则佩之度。」其三曰：「今命以时卒，閟其事也。衣之尨服，远其躬也。佩以金玦，弃其衷也。」其四曰：「服以远之，时以閟之。」其五曰：「尨凉，冬杀，金寒，玦离。」其宛转有味，皆可咀嚼。国语亦多此体，有至六七转，然大抵缓而不切。
　　宣发
　　考工记：「车人之事，半矩谓之宣。」注：「头发颢落曰宣。易：『巽为宣发。』宣字本或作寡。」周易：「巽为寡发。」释文云：「本又作宣，黑白杂为宣发。」宣发二字甚奇。
　　邾文公楚昭王
　　邾文公卜迁于绎，史曰：「利于民而不利于君。」邾子曰：「命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉莫如之。」遂迁于绎，未几而卒。君子曰：「知命。」楚昭王之季年，有云如衆赤鸟，夹日以飞三日。周太史曰：「其当王身乎！若禜之，可移于令尹、司马。」王曰：「除腹心之疾而置诸股肱，何益？不谷不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？」遂弗禜。孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉！」按宋景公出人君之言三，荧惑为之退舍，邾文、楚昭之言，亦是物也，而终不蒙福，天道远而不可知如此。
　　杜悰
　　唐懿宗咸通二年二月，以杜悰为相，一日，两枢密使诣中书，宣徽使杨公庆继至，独揖悰受宣，三相起避。公庆出书授悰，发之，乃宣宗大渐时，宦官请郓王监国奏也，且曰：「当时宰相无名者，当以反法处之。」悰反复读，复封以授公庆，曰：「主上欲罪宰相，当于延英面示圣旨。」公庆去，悰谓两枢密曰：「内外之臣，事犹一体，今主上新践阼，固当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！若习以性成，则中尉、枢密岂得不自忧乎！」两枢密相顾默然，徐曰：「当具以公言白至尊，非公重德，无人及此。」三相复来见悰，微请宣意，悰无言。三相惶怖，乞存家族。悰曰：「勿为他虑。」既而寂然。及延英开，上色甚悦。此资治通鉴所载也。新唐史云：宣宗世，夔王处大明宫，而郓王居十六宅。帝大渐，遗诏立夔王，而中尉王宗贯迎郓王立之，是为懿宗。久之，遣枢密使杨庆诣中书独揖悰。他宰相毕諴、杜审权、蒋伸不敢进，乃授悰中人请帝监国奏，因谕悰劾大臣名不在者。悰语之如前所云，庆色沮去，帝怒亦释。予以史考之，懿宗即位之日，宰相四人，曰令孤綯、曰萧邺、曰夏侯孜、曰蒋伸，至是时唯有伸在，三人者罢去矣。諴及审权乃懿宗自用者，无由有斯事。盖野史之妄，而二书误采之。温公以唐事属之范祖禹，其审取可谓详尽，尚如此。信乎，修史之难哉！
　　唐书世系表
　　新唐宰相世系表皆承用逐家谱牒，故多有谬误，内沈氏者最可笑，其略云：「沈氏出自姬姓。周文王子聃叔季，字子揖，食采于沈，今汝南平舆沈亭是也。鲁成公八年，为晋所灭。沈子生逞，字修之，奔楚，遂为沈氏。生嘉，字惟良，嘉生尹戊，戊生诸梁，诸梁子尹射，字修文。其后入汉，有为齐王太傅敷德侯者，有为骠骑将军者，有为彭城侯者。」宋书沈约自叙云：「金天氏之后，沈国在汝南平舆，定公四年，为蔡所灭。秦末有逞者，征丞相不就。」其后颇与唐表同。按聃季所封自是一国，与沈了不相涉。春秋成公八年，晋侵沈，获沈子揖。昭二十三年，吴败顿、胡、沈、蔡之师于鷄父，沈子逞灭。定四年，蔡灭沈，杀沈子嘉。今表云聃季字子揖，成八年为晋所灭，是文王之子寿五百余岁矣。逞为吴所杀，而表云奔楚，宋书云秦召为丞相。沈尹戊为楚将，战死于柏举，正与嘉之死同时，而以为嘉之子。尹射书于左传，三十四年始书诸梁，乃以为其子。又春秋时人立字皆从子及伯仲，岂有修之、惟良、修文之比。汉列侯表岂有所谓敷德、彭城侯？百官表岂有所谓骠骑将军沈达者？沈约称一时文宗，妄谱其上世名氏官爵，固可嗤诮，又不分别两沈国。其金天氏之裔，沈、姒、蓐、黄之沈，封于汾川，晋灭之，春秋之沈，封于汝南，蔡灭之，顾合而为一，岂不读左氏乎？欧阳公略不笔削，为可恨也！
　　鲁昭公
　　春秋之世，列国之君失守社稷，其国皆即日改立君，无虚位以俟者。惟鲁昭公为季孙意如所逐而孙于齐，又适晋，凡八年乃没。意如在国摄事主祭，岁具从者之衣屦而归之于干侯，公薨之明年，丧还故国，然后其弟公子宋始即位，他国无此比也。岂非鲁秉周礼，虽不幸逐君，犹存厥位，而不敢绝之乎？其后哀公孙于越，左传终于是年，不知悼年以何时立也。
　　州县失故名
　　今之州县，以累代移徙改割之故，往往或失其故名，或州异而县不同者。如：建昌军在江西，而建昌县乃隶南康；南康军在江东，而南康县乃隶南安；南安军在江西，而南安县乃隶泉州；韶州为始兴郡，而始兴县外属赣州为南康郡，而南康县外属郁林为州，而郁林县隶贵州；桂阳为军，而桂阳县隶郴州。此类不可悉数。
　　严州当为庄
　　严州本名睦州，宣和中以方寇之故改焉。虽以威严为义，然实取严陵滩之意也。殊不考子陵乃庄氏，东汉避显宗讳以「庄」为「严」，故史家追书以为严光，后世当从实可也。

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