宾退录卷六

　　路德延处朱友谦幕府，作《孩儿诗》五十韵以讥友谦。本朝张师锡追次其韵，赋《老儿诗》一篇。二诗曲尽老幼之情状。张诗用韵安帖，不类次韵者，尤为难能。今两录之。《孩儿诗》曰：「情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤冲细雨，奔巷趁轻烟。嫩竹乘为马，新蒲掉作鞭。莺雏雏金镞系，猧子彩丝牵。拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。酒滞丹砂暖，茶催小玉煎。频邀寿花插，时乞绣针穿。宝箧拿红豆，妆奁拾翠钿。短袍披案褥。尖帽戴靴毡。展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。惊滴沾罗泪，娇流污绵涎。倦书饶娅奼，憎药巧迁延。弄帐莺绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，箸拨赛神弦。帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋盘添路画，笛管欠声镌。恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，朝聚打鞦韆。折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水磑，相教放风旋。旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。吉语时时道，谣歌处处传。匿窗肩乍曲，遮路臂相连。斗草当春迳，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。等鹊潜篱畔，听蛩伏砌边。傍枝拈粉蝶，隈树捉鸣蝉。平岛夸蹻上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪屐痕全。竞指云生岫，齐呼月上天。蚁窠寻迳断，蜂穴绕阶填。樵唱回深岭，牛歌下远川。櫐柴为屋木，和土作盘筵。险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。项橐称师日，甘罗作相年。明时方在德，劝尔戒狂颠。」《老儿诗》曰：「鬓发尽皤然，眉分白雪鲜。绸遮延客话，伛偻抱孙怜。无病常供粥，非寒亦衣绵。假温衾拥背，借力杖搘肩。貌比三峰客，年过四皓仙。唤方离枕上，扶始到门前。每爱烹山茗，常嫌飣石莲。耳聋如塞纩，眼暗似笼烟。宴坐嬴凭几，乘骑困嚲鞭。头摇如转旋，唇动若抽牵。骨冷愁离火，牙疼怯漱泉。形骸将就木，囊橐尚贪钱。胶睫干眵缀，粘髭冷涕悬。披裘腰懒系，濯手袖慵揎。抬举衣频换，扶持药屡煎。坐多茵易破，行步履难穿。喜婢裁裙市，嗔妻买粉钿。房教深下幕，床遣厚铺毡。琴听怜三乐，图张笑七贤。看嫌经字小，敲喜磬声圆。食罢羹流袂，杯余酒带涎。乐来须遣罢，医到久相延。裹帽纵横掠，梳头取次缠。长吁思往事，多感听哀弦。气注腰还重，风勤更偏。墓松先遣种，志石预教镌⊥到唯求药，僧来忽问禅。养茶悬灶壁，曝艾晒檐椽。怒仆空瞠眼，嗔童漫握拳。心惊嫌蹴踘，脚软怕鞦韆。局缩同寒狖，堆豗似饱鸢。观瞻多目眩，举动即头旋。女嫁求红烛，男婚乞彩笺。已闻颁几杖，宁更佩韦弦。宾客身非与，儿孙事已传。养和屏作伴，如意拂相连。久弃登山屐，惟存负郭田。呻 吟朝不乐，展转夜无眠。呼稚临床畔，看书就枕边。冷疑怀贮水，虚讶耳闻蝉。束帛非无分，安车信有缘。伏生甘坐末，绛老让行先。拘急将风夜，昏沈欲雨天。鸡皮尘屡积，<齿几>齿食频填。每忆居郎署，常思钓渭川。喜逢迎佛会，羞赴赏花筵。径狭容移槛，阶危索减砖。好生焚鸟网，恶杀拆鱼船。既感桑榆日，常嗟蒲柳年。长思当弱冠，悔不胜狂颠。」书毕，回思少小嬉戏之时，恍如昨日，今年逾五十，駸駸将入《老儿诗》之境矣，读之亦可以自警云。前诗第四十二韵押「全」字，后诗乃押「先」字，恐误。又「养和屏作伴」，「屏」字可疑。寓言以贻训诫，若柳子厚三戒鞭贾之类，颇似以文为戏，然亦不无补于世道。吾阅近世文集，得二文焉，朱希真《东方智士说》、萧东夫《吴五百》是也。朱之文曰：东方有人自号「智士」，才多而心狂，凡古昔圣贤与当世公卿、长者，皆摘其短阙而非笑之。然地寒力薄，终岁不免饥冻。里有富人，建第宅甲其国中，车马奴婢钟鼓帷帐惟傋。一旦，富人召智士语之曰：「吾将远游，今以居第贷子，凡室中金宝、资生之具无乏，皆听子用不计，期年还，则归我。」富人登车而出，智士杖策而入。僮仆、妓妾罗拜堂下，各效其所典簿籍以听命。号智士曰假公。智士因遍观居第，富实伟丽过王者，喜甚。忽更衣东走圊，仰视其舍卑狭，俯阅其基湫隘，心郁然不乐。召纲纪仆让之曰：「此第高广，而圊不称。」仆曰：「惟假公教。」智士因令彻旧营新，狭者广之，卑者增之。曰：「如此以当寒暑，如此以蔽雨风。」既藻其梲，又丹其楹，至于聚筹积灰，扇蝇攘蛆皆有法度。事或未当，朝移夕改，必善必奇。智士躬执斤帚，与役夫杂作，手足疮茧，头蓬面垢，昼夜废眠食，忉忉焉惟恐圊之未美也。不觉阅岁，成未落也。忽阍者奔告曰：「阿郎至矣。」智士仓皇弃帚而趋，迎富人于堂下。富人劳之曰：「子居吾第，乐乎」智士恍然自失，曰：「自君之出，吾唯圊是务，初不知堂中之温密，别馆之虚凉，北树之风，南楼之月，西园花竹之胜。吾未尝经目后房歌舞之妙，吾未尝举觞、虫网瑟琴、尘栖钟鼎，不知岁月之及子复归而吾当去也。」富人揖而出之。智士还于故庐，且悲且叹，悒悒而死。市南宜僚闻而笑之，以告北山愚公。愚公曰：「子奚笑哉世之治圊者多矣。子奚笑哉」萧之文曰：吴名蠢南兰陵为寓言靳之曰「淮石浮屠客」。吴日饮于市，醉而狂攘臂突，市人行者皆避。市卒以闻吴牧，牧录而械之，为符移授五百，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：「狂髡坐尔，乃有千里役吾，且尔苦也。」每未晨蹴之，即道执扑驱其后，不得休，夜则絷其足，至奔朱埭。浮屠出腰间金，市斗酒，夜醉五百，而髡其首，解墨衣衣之，且加之械而絷焉。颓壁而逃。明日，日既昳，五百乃醒，寂不见浮屠，顾壁已颓。曰：「嘻！其遁矣。」既而视其身之衣则墨，惊循其首则不发，又械且絷，不能出户。大呼逆旅中曰：「狂髡故在此，独失我耳。」客每见吴人辄道此，吴人亦自笑也。千巖老人曰：「是殆非寓言也，世之失我者，岂独吴人五百哉生而有此我也，均也，是不为荣悴有加损焉者也。所寄以见荣悴，乃皆外物，非所谓傥来者耶。曩悴而今荣，傥来集其身者日以盛，而顾揖步趋，亦日随所寄而改，曩与之处者，今视之良非昔人。而其自视，亦殆非复故我也，是其与吴五百果有间否哉」吾故人，或駸駸华要，当书此遗之。二文，朱尤属意高远，世之人不能穷理尽性，以至于圣贤之乐地，而区区驰逐末务以终其身者，皆东方智士之流也。余亦惧夫流而至于此也。读之竦然，为之汗下。
　　饶德操祝发后，有与胡少汲小简云：「如璧再启，少汲器博望重，虽欲与官职，辞而官职追之不置。然安时听命可也。时命之来，亦非己力所能胜，己力所能胜亦不可不胜者，独声色一事耳。大抵官职移人，如酒渐多则难制，方饮酒时，若座有所畏者，自非狂夫，则酒虽多，不至于犯礼。少汲天资近道，如楞严圆觉维摩，宜少汲所甚畏者，不可令去几案间。庶几濯优昙于烈火也。渐贵矣，恐渐不闻此语，而我渐不敢作此语，亦恐渐不喜此语。及此，时汲汲早献林下之芹，止如是耳。
　　曾端伯以所编《百家诗选》遗孙仲益。仲益复书云：蒙驰赐《百家新选》一集，发函开读，每得所未闻，则拊髀爵跃，读之惟恐尽也。欧阳公《集古录》云：物常聚于所好，而得于有力之强，如好之而无力，有力而不好，皆莫能致也。宋兴二百年，宗工巨儒、骚人墨客、专门名家、大篇短章，或脍灸士大夫之口，或沦废于兵火。几亡而仅存，搜揽亦略尽矣。而《诗引》所载，多者数百言，少者数十言，其人出处大致词格高下，盛德之士高风绝尘，师表一世，放臣逐客兴微托远，属思千里，与夫山巉冢刻、方言地志、怪奇可喜之词、群嘲聚讪戏笑之谈，靡不毕载。《集古录》又云：惟世之所贪者，无欲于其中，然后能一其所好，岂不信矣。夫觌窃读诸引之后，其诗旧所见，不复读。读未见者，每遇佳处，或一再读，或三复而不能休。不谓投老残年获睹奇胜，幸甚过望，不可言也。觌学迂才下，为世畸人，区区小技，如腊鼠然，不敢出郑国尺寸之地。比读新着，而私意粗亦有合者。秦少游云：「曾子固文章妙绝古今，而有韵者辄不工。」此语一出，天下遂以为口实。南丰作《李白诗引》，以为闳肆瑰玮，非近世骚人所可及，而连类引义中法度者寡。荆公屡称郭功父诗，而南丰不谓然，功父疑之。荆公曰：「岂非子固以谓功父天才超逸，更当约以古诗之法乎」南丰论诗如此，如《兵间》一诗，指徐德占《论交》一诗，指吕吉甫又有《黄金》、《颜杨》诸诗，皆卓然有济世之用。而世人便谓不能诗觌，所以不喻其言也。荆公《竹诗》：「人言直节生来瘦，自许高才老更刚。」《雪诗》：「平治险秽非无德，润泽焦枯实有才。」《送李璋下第》：「才如吾子何忧失，命属天公不可猜。」世人传诵，然非佳句。公诗至知制诰乃尽善。归蒋山乃造精绝，其后《再送李璋下第》、《和吴冲卿雪诗》比少作如天渊相绝矣。白公诗所谓辞达大抵能道意之所欲言者，苏黄门诗已不逮诸，公北归后效白公体，益不逮。惟四字诗最善。张文潜晚年诗不逮前作，意谓亦效白公诗者。公述潘邠老言：文潜晚喜白公诗。信矣。如所料也。东坡论陶诗，精能之至乃造平淡，如佛说密，中边皆甜，若中与边皆枯淡，亦何用陶诗外枯而中腴，若淡而实美也。公谓徐师川晚年务造平淡，终不如少年精而巧。盖平淡不可为，水落石出，自见涯涘，非积学之至不能到也。吕居仁作《江西宗派》，既云宗派，固有次第。陈无已本学杜子美，后受知于曾南丰，自言向来一瓣香敬为曾南丰，非其派也。靖康末，吕舜徒作中宪，居仁遇师川于宝梵佛舍，极口诟骂其翁于广坐中，居仁俯首不敢出一语，故于《宗派》贬之于祖可如璧之下，师川固当不平，然惠洪伪作鲁直赠诗云：「气爽绝类徐师川。」师川喜以为是，不免与惠洪为类。此又不可晓者。《冷斋夜话》载：秀老一事，觌在江西时，恶其狂诞无稽，坐客皆怃，然此僧中奴，固不以笞骂为辱。东坡《橄榄诗》云：「已输崖蜜十分甜。」惠洪以崖蜜为樱桃。又有俗子假东坡名注杜诗云：「金城土酥静」，如练为芦菔恨者。东坡《地黄诗》云：「崖蜜助甘冷，山姜发芳辛。」制地黄法，当用姜与蜜，而用樱桃，可乎黄师是守泗时，以酥酒遗东坡，答诗云：「关右土酥黄似酒，扬州云液却如酥。」谓土酥为芦菔根，可乎公着论斥其妄，良有益于后人耳目也。觌每观公叙诸诗，词句温丽，纪次详实，尊贤乐善。得诗人本意，叹仰之余，又见曾存之、晁无咎。□明略诸公已推重于幼学之初，而一时名胜皆其俦匹，然后知公致力于斯文久矣。如曹元宠、米元晖。殆是子美诗中黄四娘者耶，然元宠诗殊有可观。若「都都平丈我」，又待入《红窗回》矣，卿发千里一笑。觌自拜赐，凡六日读尽所着五十九卷，与《拾遗诗话》一卷，而后修书拜送使者，尚当细读别具记。仲益此书，发明甚多，今人遗以书籍，安肯即读，虽读，亦必不能留意如此。前辈之风，何可多得元宠名组，尝《赋红窗回》百余篇，皆嘲谑之词，故掩其文名。世传俚语谓假儒不识字者，以论语授徒，读「郁郁乎文哉，都都平丈我。」《诗选》载元宠题梁仲叙所藏陈坦画村教学诗云：「此老方扪虱，众雏亦附火，想见文字间，都都平丈我。」仲益故云：端伯观诗有《百家诗选》，观词有《乐府雅词》，稗官小说则有《类说》，至于神仙之学亦有《道枢十巨编》。益矜多炫博，欲示其于书无所不读，于学无所不能，故未免以不知为知。《诗选》云：取殊未精当，前辈多议之。仲益所称南丰《兵间》、《论交》、《黄金》、《颜杨》诸篇，及苏黄门四字诗，无一在选中者，而反录《都都平丈我》。司答书及此，亦因以箴之也。
　　颜渊、子夏为地下修文郎，陶宏景为蓬莱都水监，马周为素雪宫仙官，李长吉记白玉楼，其说荒唐，不可究诘，然近世此类甚多，见于传记，班班可考。大抵名人才士，间锺异禀世不多得，使无神仙则已，设或有之，非斯人之徒，其孰能当之第怪神之事，圣人不语，六合之处，存之可也。石曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言：「我今为仙也，所主者芙蓉城。」庆历中，有朝士晨赴起居，道见美妇三十余行前，丁观文按辔继之而去，朝士问之，最后一人答曰：「诸女御迎芙蓉馆主也。」时丁在告，顷之闻其卒。右侍禁孙勉监元城埽，有巨鼋穴一埽下，埽多垫陷，伺其出，射杀之。后昼卧，梦吏来逮，行若百里，见道左宫阙甚壮，问吏何所，曰：「紫府真人宫也。」「真人为谁」曰：「韩忠献也。」勉私念乃韩公故吏，祝门吏入见之，望韩公坐殿上，衣冠若神仙，侍立皆碧衣童子。勉再拜以情祷焉，公遣之归，遂寤。王平甫，熙宁癸丑，直宿崇文馆，梦有人邀至海上，见海中宫殿甚盛，其间作乐，题其宫曰「灵之宫」，邀者欲与具往，一人隔水止之曰：「时未至，且令去，它日当迎之。」恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负，为诗记之曰：「万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来夜半时。」后四年，平甫病？卒，其家哭讯之曰：「君尝梦往灵芝宫，信然乎当以兆我。」是夕，暮奠若有声音接于人者。其家复卜以钱，卜曰：「然。」吕献可在安州，一日坐小轩，因合目，见碧衣童云：「玉帝南游炎州，召子随行，纠正群仙。炎州若热，赐子清凉丹一粒。」吕拜而吞之，若冰雪然，自知不久于世。后朱明复见吕跨玉角青鹿于湘江道中，金甲吏从数百人。刘景文知忻州，一日谓一曹掾曰：「天帝召君，吾且继往。」未几，掾无疾而逝，景文亦继亡。经夕蹶然而苏，索笔作三诗，有「中宫在天半，其上乃吾家」及「仙都非世间，天神绕楼殿」等语。黄伯思，字长睿，邵武人，自称云林子，尚书右丞相履之孙，登进士第，仕至秘书郎，博学能文，好仙佛之说。政和七年，在京师梦人告：「子非久在人间，上帝有命典司文翰。」明年二月，果卒。李伯纪铭其墓略曰：「玉楼成，上帝有诏，往司文翰，脱履尘淖。」盖纪此事。陈伯修，宣和三年寓居京口，自称闲适先生。一日昼寝，梦至帝所，如人间上殿之仪。帝曰：「卿平生所上章疏，可叙录进呈。」一天官引至廊庑间，帷帐甚设，几上有笔墨、砚石，皆精妙可玩，傍有大帙，用青绫装饰，信手运笔，捷疾如神，畴昔所上者不遗一字。帝批览再三，睟颜甚喜，谕旨曰：「已于第六等授卿官。」即下殿谢恩，闻金钟玉磬之声，竞作乃寤。以告其子，且云：「丰相之临终，得梦亦如是。」俄命驾，遍别知旧，白府丐致仕。夜过半，命其子举左足压右足，手结弥陀定印，端坐而绝。后七日，一僧云夜宿瓜州，梦官人服银绯跨马，导从数十，履江水如平地。心异之，问：「为谁从者」曰：「陈殿院赴召也。」黄冕仲挽诗，有「凌波应作水中仙」之句。张子诏云：「不须更草玉楼赋，已作神仙第六人。」皆谓此。李庄简南迁，其子孟博卒于琼州。先是数月，孟博梦至一所，海山空阔，楼观特起，云霄间有轩，榜曰「空明」。先世诸交环坐其中，指一席曰：「留以待汝」，遂寤。临终，云气起于寝，冠服宛然自云中苒苒升举。琼人悉见之。孟博苦学有文。绍兴五年，进士第三人及第，庄简有诗悼之云：「脱屣尘寰委蜕蝉，真形渺渺驾非烟。丹台踏杳无归日，白玉楼成不待年。宴坐我方依古佛，空行汝去作飞仙。恩深父子情难割，泪滴千行到九泉。」朱希真《梦记略》云：绍兴戊寅除夜，体中不佳，三更方得睡，至一山馆，与一客行至门外，望山下一居舍甚潇洒，客指曰：「此某人居也，盍往访之」乃同至其家，柴扉茅舍，门前张一画图，作一仙人乘云腾空，下临海山，唐人画也。俄而主人出，竹冠草履，握手大笑，如旧相识，引入，至一小阁，又进登一阁，稍大，阁中皆陈列法书、图画。大阁北壁，盖其人自画山林岩石、隐逸之趣，其上作云烟出没、浓淡云中，隐隐有章草细字可读。云：「吾初东游至黄河，向河再拜，饮河水一杯而渡，至某处见某人授《易》《书》，某处见某人授种莳法，至某处见某人授酒法，乃归。复至黄河，复再拜饮河水一杯欲渡，大风河浪汹涌，众不敢登舟，予独乱流而济，至家，始营小阁，日与客饮酒，阁破二作三间，酒器用铁铛、木杓、磁杯，已而少有余，复建大阁，它日又有余，复买银作铛杯，无日不留客，客必剧饮，饮必醉，醉必睡，或数日不醒也。」此后字杂云烟不可读矣。与予语，极朴质，间及道理，则元妙高远，其人风姿盖神仙真人之流。独与予慷慨剧谈，坐间先有数客，不复与语，予亦连酌数杯，酒味非人间曲櫱可及。欢饮方狎，忽惊起，索灯火，目想心思，纵笔为记。次日己卯岁旦，子孙环侍，朱出此记示之，且云：「所游甚乐，悔不便为住计。」后八日，又自云：「好去！好去！吾自有快乐。」三更初，端坐启手足，神色不乱，寂然而逝。七日方敛，举体柔软，气貌如生。韩公事见刘斧《青琐高议》，吕公事见斧《韩府名谈》，斧着书多诞妄，故观者例不敢信。石、丁二事，东坡《芙蓉城》诗已用之，灵芝宫，东坡亦记其事，若刘、若黄、若陈、若李、若朱，则又耳目相接，皆可信不诬。唐白乐天亦有诗云：「近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙龛虚一室，多传此侍乐天来。」《夷坚．乙志》又载：方朝散为玉华侍郎。事甚详。方之名不着于世，故不录。《真诰》、《丹台灵》诸书所载，如武王发为北斗君，召公奭为南明公，贾谊为西门都禁郎，温太真为监邯国伯，魏开帝为北君太傅，孔文举为后中卫大将军，陶侃为西河侯，秦始皇为北帝上相，周公旦为北帝师伯，夷叔齐为九天仆射，墨翟为太极仙卿，庄周为太元博士，孔子为元宫仙之类，凡数十人，不可悉书。古今圣贤几无遗者，岂尽如其说乎
　　富郑公奉使契丹，虏主言欲举兵。公曰：「北朝与中国通好，则人主专其乎，而臣下无所获，若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝群臣争劝举兵者，此皆其自谋，非国计也。胜负未可知，就使其胜，所亡士马群臣当之欤抑人主当之欤」是时语录传于四方。苏明允读至此曰：「此一段议论，古人有之否」东坡未十岁，在傍对曰：「记得严安上书云：『今徇南夷，朝夜郎；略薉州，建城邑；深入匈奴，燔其龙城。议者美之，此人臣之利，非天子长策也。』正是此意。」明允以为然。洪文敏又记魏太武时，南边诸将表称宋人大严将入寇，请先其未发逆击之，魏公卿皆以为当。崔伯深曰：「朝廷群臣及西北守将，从陛下征伐，西平赫连，北破蠕蠕，多获美女、珍宝，南边诸将闻而慕之，亦欲南钞以取资财，皆营私计，为国生事，不可从也。」魏主乃止。其论亦然。余谓：严、崔之说，皆陈于其君，非若富公以和战利害，别白于异域而能见听。独唐郑元璹使突厥，谓颉利曰：「今掠资财劫人口，皆入所部，可汗一不得，岂若仆旗接好，则金玉重币一归可汗」颉利当其言。时自将攻太原，遽引还，正与富公之事合。文敏偶忘之，何耶然富公岂蹈袭它人之语者盖理之所在，古今所同，推诚以告之，虽蛮貊之邦行矣。
　　《容斋五笔》载饶州庆元四年九月十四日严霜连降，晚稻未实者，皆为所薄，不能复生。诸县皆然。有常产者，诉于郡县，郡守孜孜爱民，有意蠲租，然僚吏多云：「在法无此。」又云：「九月正是霜降节，不足为异。」案白乐天《讽谏杜陵叟》一篇：「九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急欲暴征求考课。」此明证也。岂非昔人立法之初，所谓早霜之类，非如水旱之田可以稽考，惧贪民乘时，或成冒滥故，不轻启其端，今日之计，固难添创条式，但凡有灾伤出于水旱之外者，专委良守令推而行之，则实惠及民，可以救其流亡之祸，仁政之上也。此皆洪说。余按《北史．虏勇传》：山西霜俭运，山东租输皆令实载，违者罪之。唐马周奏疏云：往贞观初，率土霜俭，一匹绢才易斗米，而天下帖然者，百姓知陛下忧怜之故，人人自安，无谤讟也。」《北齐书》、《隋书》亦有直云霜旱者，由是推之，唐初以前，必皆有蠲租故事，中世方不然，又知其名为霜俭霜旱，有能援以言上，圣明之朝当无不从也。
　　后汉以六曹、尚书、并令仆为八座。魏以五曹、尚书、二仆、一令为八座。唐太宗尝历尚书令，人臣不敢居此官职。林犹谓：唐与隋同窦苹。《新唐书．音训》则谓唐以两仆射、六尚书为八座。高承《事物纪原》又谓：隋唐至今令仆射为宰相，故六尚书及左右丞为八座。未知孰是。
　　《青箱杂记》载李泰伯一绝云：「人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相掩映，碧山还被幕云遮。」识者曰：「此诗意有重重障碍，李君其不偶乎」后果如其言。吾族人紫芝亦尝赋一绝云：「数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出，又被云遮一半无。」气象略相似，仅脱选而卒。何月湖尚书少时登高峰坛，有「天近风转清，地高日难挽」之句。林黄中侍郎见之，即知其异日必贵且寿。视前二诗不侔矣。

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