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清人笔记

啸亭续录 卷一

繁体中文】  作者:(清)昭梿   发布:2016年09月02日   阅读: 次   【以稿换稿

昭梿

第九世礼王昭梿爱好文史,留心掌故,著有《啸亭杂录》、《啸亭续录》。两部著作记录了许多清朝的政治、军事、文化、典章制度等文献资料,流传至今,对后人研究清史具有重要的史料价值。

子昭梿,袭。昭梿好学,自号汲修主人,尤习国故。二十一年,坐陵辱大臣,滥用非刑,夺爵,圈禁。二十二年,命释之。从弟麟趾,袭,父永諲,永恩弟也。亦嗜文学,能诗。追封礼亲王。麟趾,道光元年,薨,谥曰安。孙全龄,袭,父锡春,追封礼亲王。全龄,三十年,薨,谥曰和。

 

●卷一

◎纯皇后之贤德

孝贤纯皇后富察氏,文忠公之姊也。性贤淑节俭,上侍孝圣宪皇后,恪尽妇职。正位中宫,十有三载,珠翠等饰,未尝佩戴,惟插通草织绒等花,以为修饰。又以金银线索缉成佩囊,殊为暴殄用物,故岁时进呈纯皇帝荷包,惟以鹿羔〈蒙毛〉〈毛戎〉缉为佩囊。仿诸先世关外之制,以寓不忘本之意,纯皇每加敬礼。后从上东巡,崩于德州舟次。纯皇帝深为哀恸,故于文忠父子恩宠异常,实念后之德也。

◎大雩

本朝列圣,忧勤民瘼,每于雨泽愆期,必敬谨设坛祈祷。乾隆七年特旨:每岁巳月,择日行常雩礼,如冬至郊坛之制。皇帝躬诣行礼,所用敬衣旗帜皆皂色,以祈甘霖速降。常雩既举,如未得雨,先祈天神、地祗、太岁三坛,次祈社稷。遣官各一人,皆七日一告祭,各官咸斋戒陪祀。如仍不雨,还从神祗等坛祈祷如初。旱甚乃大雩,皇帝躬祷昊天上帝于圜邱,不设卤簿,不除道,不作乐,不设配位,不奠玉,不饮福受胙。三献,乐祗用舞童十六人,衣玄衣,为八列,各执羽翳,歌纯皇帝御制《云汉诗》八章。余仪与常雩同,祭后雨足则报祀之。所以感格苍穹,轸念农业,实为自古所未有也。

◎御营制度

凡列圣每岁秋木兰,巡幸直省,除近畿数处建行宫外,其他皆驻跸牙帐,名曰御营,亦崇尚俭朴,兼不忘本之意也。定制,护军统领一人,率其属预往相度地势广狭,同武备院卿、司幄及工部官设立行营。中建帐殿御幄,缭以黄漆木城,建旌门,覆以黄幕。其外为网城,正南暨东西各设一门,正南建正白,东建镶黄,西建正黄。护军旗各二,东西门侧三设连帐。旌门领侍卫内大臣率侍卫亲军宿卫,网城门八旗护军统领率官兵宿卫,又外八旗各设帐房,专委官兵禁止喧哗。御营之前,扈从诸臣不得驻宿,东四旗在左翼,西四旗在右翼,均去御营百步。扈从人等各按翼驻宿,皆北上,最前为王公,次大臣、侍卫,其次大小官员、扈从人等,皆按旗分品秩安立行帐。御前大臣、内府官员人役均驻北面,去行营二里外。前锋营相形势设卡伦于路左右,各竖飞虎旗帜以为侦哨,以禁行人之喧嚣者。其中顿营或一或二,各视途之远近焉。

◎袷祭捧帛爵用近支王公

乾隆中,纯皇帝念宗庙执事,礼宜尽用近支宗室,骏奔襄赞,以联本支百世敬迓神庥之意。故命岁暮太庙袷祭,凡捧帛执爵诸执事官,皆用圣祖以下宗支诸王公、将军充之,特赐花翎以优宠焉。视明代惟使龌龊黄冠数人滥充助祭者,真超越其制多矣。

◎太庙用王府中太监

乾隆八年,纯皇帝以太庙中司香太监为太常寺召募,悉皆庸悍老稚,宫府所不收留之辈,借以充数,不足以昭诚敬。故命自仁皇帝以下王公府中,各交太监二名,以备庙中司香洒扫。复赏给七品首领一员,以司其属,不惟下联宗室之情。而各王公皆选青年洁净者充之,奔走庙廷,以昭明之礼,典甚钜也。

◎十五善射

国初定制,选王公大臣以及满洲武官中之善射者十五人充禁庭射者,赏戴花翎。凡皇上御射,皆侍其侧,命射则递射之,名十五善射云。

◎曲宴宗室

每岁元旦及上元日,钦点皇子皇孙等及近支王、贝勒、公曲宴于乾清宫,及奉三无私殿。皆用高椅盛馔,每二人一席,赋诗饮酒,行家人礼焉。

◎廷臣宴

每岁上元后一日,钦点大学士、九卿中之有勋者宴于奉三无私殿,名廷臣宴,其礼一如曲宴宗室礼。蒙古王公皆预是宴,盖以别燕毛行苇之义也。

◎茶宴

乾隆中于元旦后三日,钦点王大臣之能诗者曲宴于重华宫。演剧赐茶,仿百梁制,皆命联句以纪其盛。复当席御制诗二章,命诸臣和之,后遂以为常礼焉。

◎山高水长殿看烟火

乾隆初定制,于上元前后五日,观烟火于西苑西南门内之山高水长楼。楼凡五楹,不加丹垩,前平圃数顷,地甚爽垲,远眺西山如髻,出苑墙间,浑如图画。是日申刻,内务府司员设御座于楼门外,凡宗室、外藩王、贝勒、公等及一品武大臣、南书房、上书房、军机大臣以及外国使臣等咸分翼入座。圃前设火树,棚外围以药栏。上入座,赐茶毕,凡各营角伎以及亻禁亻未兜离之戏,以次入奏毕,上命放瓶花。火树崩湃,插入云霄,洵异观也。膳房大臣跪进果盒,颁赐上方,络绎不绝,凡侍座者咸预焉。次乐部演舞灯伎,鱼龙曼衍,炫曜耳目。伎毕然后命放烟火,火绳纷绕,砉如飞电,俄闻万爆齐作,轰雷震天,逾刻乃已。上方回宫,诸大臣以次归邸,时已皓月东升,光照如昼。车马驰骤,塞满堤陌,洵升平盛事也。

◎除夕上元筵宴外藩

国家威德远被,大漠南北诸藩部无不尽隶版图。每年终,诸藩王、贝勒更番入朝,以尽执瑞之礼。上于除夕日宴于保和殿,一二品武臣咸侍座。新岁后三日,宴于紫光阁,上元日宴于正大光明殿,一品文武大臣皆入座(礼详前卷内务府定制中),典甚钜也。

◎大蒙古包宴

乾隆中廓定新疆,回部、哈萨克、布鲁特诸部长争先入贡,上宴于山高水长殿前,及避暑山庄之万树园中,设大黄幄殿,可容千余人。其入座典礼,咸如保和殿之宴,宗室、王公皆与焉。上亲赐卮酒,以及新降诸王、贝勒、伯克等,示无外也,俗谓之大蒙古包宴。嘉庆八年,今上以三省教匪告蒇,亦循例举行焉。

◎赐福字

定制,列圣于嘉平朔谒阐福寺归,御建福宫,开笔书福字笺,以迓新禧,凡内廷王公、大臣皆遍赐之。翼日,上御乾清宫西暖阁,召赐福字之臣入跪御案前,上亲挥宸翰,其人自捧之出,以志宠也。其内廷翰林及乾清门侍卫皆赐双钩福字,盖御笔勒石者也。其余御笔皆封贮乾清宫,于次岁冬间,特赐军机大臣、御前大臣数人,谓之赐余福云。

◎赐荷包灯盏诸物

定制,岁暮时诸王公、大臣皆有赐予,御前王大臣皆赐岁岁平安荷包一,灯盏数对及福橘、广柑、辽东鹿尾、猪、鱼诸珍物无算。外廷大臣择其圣眷优隆者亦赐荷包一,皆佩于貂裘衿领间,泥首宫门前以示宠眷。盖堂廉之间,情意欢洽,浑如家人父子,实一代之美制也。视诸前朝高座深宫,寄耳目于宵小,謦之际,诛夷立逮者,真不啻霄壤间也。

◎派吃跳神肉及听戏王大臣

定制,大内于元旦次日及仲春、秋朔,行大祭神于坤宁宫,钦派内外藩王、贝勒、辅臣、六部正卿吃祭神肉。上面北坐,诸臣各蟒袍补服,入西响神幄行一叩首礼毕,复向上行一叩首礼,合班席坐,以南为上,盖视御座为尊也。司俎官捧牢入,各实银盘,膳部大臣捧御用俎盘跪进,以髀体为贵。司俎官以臂肩骼各盘设诸臣座前,上自用御刀割析,诸臣皆自脔割,遵国俗也。食毕赐茶,各行一叩首礼。上还宫,诸臣以次退出。是晚,各赐糕糍酏[1234],各携归邸。至上元日及万寿节,皆召诸臣于同乐园听戏,分翼入座,特赐盘餐肴馔。于礼毕日,各赐锦绮、如意及古玩一二器,以示宠眷焉。

◎大戏节戏

乾隆初,纯皇帝以海内升平,命张文敏制诸院本进呈,以备乐部演习,凡各节令皆奏演。其时典故如屈子竞渡,子安题阁诸事,无不谱入,谓之月令承应。其于内庭诸喜庆事,奏演祥征瑞应者,谓之《法宫雅奏》。其于万寿令节前后奏演群仙神道添筹锡禧,以及黄童白叟含哺鼓腹者,谓之《九九大庆》。又演目犍连尊者救母事,析为十本,谓之《劝善金科》,于岁幕奏之,以其鬼魅杂出,以代古人傩祓之意。演唐玄奘西域取经事,谓之《升平宝筏》,于上元前后日奏之。其曲文皆文敏亲制,词藻奇丽,引用内典经卷,大为超妙。其后又命庄恪亲王谱蜀、汉《三国志》典故,谓之《鼎峙春秋》。又谱宋政和间梁山诸盗及宋、金交兵,徽、钦北狩诸事,谓之《忠义璇图》。其词皆出日华游客之手,惟能敷衍成章,又抄袭元、明《水浒义侠》、《西川图》诸院本曲文,远不逮文敏多矣。嘉庆癸酉,上以教匪事,特命罢演诸连台,上元日惟以月令承应代之,其放除声色至矣。

◎端午龙舟

乾隆初,上于端午日命内侍习竞渡于福海中,皆画船箫鼓,飞龙首,络绎于鲸波怒浪之间。兰桡鼓动,旌旗荡漾,颇有江乡竞渡之意。每召近侍王公观阅,以联上下之情。今上亲政后,亦屡循旧制观之,然每以雨泽愆期,罢演者多矣。

◎御前大臣

本朝鉴明弊政,不许寺人干预政事,命内务府大臣监之。然内廷事务每乏统领之人,仁皇习知其弊,特设御前大臣,皆以内廷勋戚诸臣充之。无定员,凡乾清门内之侍卫司员诸务,皆命其统辖。每上出宫巡幸,皆命其橐扈从,代宣王言,名位优重,仿两汉大将军之制而亲谊过之。初尚命军机大臣代摄,今上亲政后,特分析其职,而体制尤为厘正。初无王公兼摄者,乾隆中,命喀尔沁固山贝子札尔丰阿兼之,其后蒙古藩臣递摄其职。嘉庆初,上特命睿恭王及定、庄二王兼之,实旷典云。

◎红绒结顶冠

国朝定制,皇上燕服,宫中冠红绒结顶冠,凡皇子皇孙皆以是为礼服,甚属尊重。近支王、贝勒得上赐者,许常冠戴,辅臣间有赐者,皆不敢戴。惟张文和公蒙特旨许元旦日冠戴,时以为非常之荣。成王尝戏谓余曰:“吾帽冠祗值清钱百文,然胜汝辈数百金之顶多矣!”时红宝石顶价甚昂,故王以为戏云。

◎金黄蟒袍

定制,皇子服金黄蟒袍,诸王特赐者,始许服用。乾隆初,诸王蒙赐者过半,实称一时之盛。及其末年,惟定、怡二王特赐之,时以为荣。今上亲政后,惟荣恪郡王蒙赐服焉。

◎香色定制

古之东宫皆服绛纱袍,盖次明黄一等。国初定制,皇太子朝衣服饰皆用香色,例禁庶人服用,其后储位久虚,渐忘其制。近日庶民习用香色,至于车帏巾无不滥用,有司初无禁遏者,亦未习典故故也。

◎朝服龙团

定制,惟皇上御服朝衣,于腰阑下前后绣龙团各四,诸王以下皆用素缎数则,以为辨别。近日南中所绣朝服衣料,无论品级皆用龙团各四,初无以素褶沽者,余常购市料服之。成王见而责曰:“君素称守礼者,亦滥为服用耶?”先辈之知定制若此。

◎四团龙补褂

旧制,亲王服四正龙补服,郡王服二正二行龙补服。乾隆中,傅文忠公以为与御服无别,乃奏改亲王服二行龙二正龙补服,郡王服四行龙补服,以为定制。诸王有特赐四正龙者,许服用焉。异姓初无赐四团龙者,雍正中,年大将军羹尧特赐四正龙补服,不久即以骄败。乾隆中,傅文忠公以椒房优宠,兆文毅公惠以平定西域功,阿文成公桂以平定两金川功,福文襄王康安以平定台湾功,皆赐四团龙补服,孙文靖以入安南功,赐之,未浃旬即以溃兵闻,遂缴还成命焉。惟文忠公每入署办事及其家居,仍用公爵补服,以示谦云。

◎大臣赐紫

国初诸勋臣以开创大功赐紫者,不乏其人。乾隆中,阁臣则傅文忠恒、福文襄王康安、阿文成桂、和相珅,勋戚则福驸马隆安、福尚书长安、超勇亲王拉旺多尔济、海超勇兰察皆赐紫色舆服。嘉庆中,庆文恪公桂、德继勇楞泰、额威勇尔登保以平定三省教匪功,亦赐紫焉。

◎宗室公赐紫

旧制,亲、郡王用金黄舆服,贝勒、贝子用紫色舆服,宗室公与大臣同。乾隆五十二年,特赐宗室镇国公、辅国公紫色舆服,其未入八分公仍旧制云。

◎赐朝马

明制,诸朝臣皆左右长安门步行至午门,从无赐禁门骑马者。故阁臣沈鲤扶病入掖垣,屡至颠仆,为时人所怜云。国朝定制,王、贝勒、贝子皆乘马入禁门,至景运门下骑,诸大臣一仍明制。乾隆中,上念诸臣待漏入直,每遇风雪,徒步数里,甚为颠蹶,因特许诸阁臣乘马入内,以示荣宠。嘉庆己巳,上特旨诸大臣年逾七十者,赐肩舆入直,尤为旷典云。

◎黄马褂定制

凡领侍卫内大臣,御前大臣、侍卫,乾清门侍卫,外班侍卫,班领,护军统领,前引十大臣,皆服黄马褂,凡巡幸,扈从銮舆以为观瞻。其他文武诸臣或以大射中侯,或以宣劳中外,上特赐之,以示宠异云。

◎花翎蓝翎定制

凡领侍卫府官、护军营、前锋营、火器营、銮仪卫满员五品以上者,皆冠戴孔雀花翎,六品以下者冠戴羽蓝翎,以为辨别。王府头等护卫始许冠戴花翎,余皆冠戴蓝翎云。

◎亲郡王赐三眼花翎

亲、郡王,贝勒为宗臣贵位,向例皆不戴花翎,惟贝子冠三眼孔雀翎,公冠双眼孔雀翎,以为臣僚之冠。乾隆中,顺承勤郡王泰斐英阿以充前锋统领故,向上乞花翎,上曰:“花翎乃贝子品制,诸王戴之,反觉失制。”傅文忠代奏:“某王年幼,欲戴之以为美观。”上始许之。因并赐皇次孙今封定王者三眼翎,曰:“皆朕之孙辈,以为美观可也。”由是亲、郡王屡有蒙恩赐者。嗣后纯皇帝欲定五眼花翎为亲、郡王定制,为和相所阻,未果行云。

◎双眼花翎

国初勋臣,功绩伟茂,多有赐双眼花翎者。乾隆中,赐双眼花翎者,阁臣为傅文忠公恒、尹文端继善、兆文毅惠、舒文襄赫德、于文襄敏中、阿文成桂、和相珅、福文襄康安、孙文靖士毅。勋臣为富勤勇德、伊将军勒图、海超勇兰察、永制府保、觉罗制府吉庆、和制府琳。嘉庆中得赐者,阁臣为保文恪宁、庆文恪桂、勒相公保,勋臣为明参政亮、额经略尔登保、德继勇楞泰、那制府彦成。惟彭军门承尧、王军门得禄以绿营将佐得双眼花翎之赐,尤为宠遇优隆。以连之不肖,于九龄时即蒙纯皇帝赐双眼花翎,实为千古荣遇,至今思之,犹感激涕零云。

◎外官赐花翎

定制,外任文臣无赐花翎者。乾隆中,方敏悫观承官直隶制府时,圣眷颇优,以古北口大阅故,公特乞赐花翎。上笑曰:“若尔侏儒状,亦爱花翎耶?”因特赐之。嗣后外任督、抚,屡有蒙恩赐者。惟刘文正公督陕时,特赐花翎,公回京时即日缴还,上亦优容,不加厚责也。

◎赐奠

国家宠待臣僚,遇有勋绩昭著者,饰终之典,有上亲临赐奠者,亦有特遣皇子、大臣代赐者,代不乏人,惟乾隆戊戌,上念先烈亲王开创功,特往园寝赐奠。嘉庆丙子,今上念朱文正公傅导功,亲往其墓赐奠,皆一时旷典云。

◎赐它罗经被

本朝王大臣有薨没者,上特赐它罗经被。被以白绫为之,刊金字番经于其上,时得赐者以为宠幸,盖即古人赐东园秘器类也。

◎赐宅

定制,汉员皆侨寓南城外,地势湫隘,凡赁屋时,皆高其值,京官咸以为苦。又聚集一方,人情讠垂诿,势所不免。列圣咸知其弊,故汉阁臣多有赐第内城者,如张文和赐第护国寺胡同,蒋文肃赐第李公桥,裘文达赐第石虎胡同,刘文定赐第阜成门大街,刘文正赐第东四牌楼,汪文端赐第汪家胡同,梁文定赐第拜斗殿,董太保赐第新街口。皆一时之荣遇也。

◎清字经馆

乾隆壬辰,上以《大藏佛经》有天竺番字、汉文、蒙古诸纟番译,然其禅悟深邃,故汉经中咒偈,惟代以翻切,并未译得其秘指,清文句意明畅,反可得其三昧,故设清字经馆于西华门内,命章嘉国师经理其事,达天、莲筏诸僧人助之,考取满誉录、纂修若干员纟番译经卷。先后凡十余年,《大藏》告蒇,然后四体经字始备焉。初贮经板于馆中,后改为实录馆,乃移其板于五凤楼中存贮焉。

◎石经

汉灵帝时,立《五经》石碑于白虎观,蔡邕等为之校刊。其碑经魏、晋之乱,尽皆湮没。唐开成中,刻《九经》文于国学,至今传千余年,字皆漫漶失真。又间有明人补刊者,字体恶劣,实无足观。雍正中,有生员蒋衡字湘帆者善书法,立志书《十三经》,十余年乃成,于乾隆初上之。特赐国子监学正,藏其书于大内。乾隆庚戌,上念衡尊经之功,未忍磨灭,乃命刊其书于太学中,乙卯春告成。笔力苍劲,灿然两庑间,士大夫过者,无不摩挲赏鉴焉。

◎千叟宴

康熙癸巳,仁皇帝六旬,开千叟宴于乾清宫,预宴者凡一千九百余人。乾隆乙巳,纯皇帝以五十年开千叟宴于乾清宫,预宴者凡三千九百余人,各赐鸠杖。丙辰春,圣寿跻登九旬,适逢内禅礼成,开千叟宴于皇极殿,六十以上预宴者凡五千九百余人,百岁老民至以十数计,皆赐酒联句。百余年间,圣祖神孙三举盛典,使黄发鲐背者欢饮殿庭,视古虞庠东序养老之典,有过之无不及者,实熙朝之盛事也。

◎宗室宴

乾隆甲子,上宴王公及近支宗室百余人于丰泽园,更其殿名叙殿,以示行苇燕毛之意。乾隆壬寅,普宴宗室于乾清宫,凡三千余人,极为一时之盛。嘉庆甲子,今上遵循旧制,复宴近支宗室百余人于叙殿,赐酒赋诗。其联句诗为成王所拟书,词翰并妙,抒写一时盛典如绘,非他词臣所拟者之可及也。

◎北郊斋宫

自明嘉靖中更定祀典,分祀天地,北郊因循未建斋宫。纯皇帝念祀典甚钜,未可二郊异宜,因建北郊斋宫,规模一如南郊,然后二郊之制始备。乾隆己巳,上宿斋宫,以天时暑热,从者多有喝者,因仍旧制斋于内宫,体恤臣僚故也。其后斋宫为更衣别殿,不复驻跸焉。

◎亲祷

康熙中,孟夏间久旱,上虔诚祈祷,由乾清门步祷南郊,诸王大臣皆雨缨素服以从。南未至天桥,四野浓云骤合,甘霖立降。乾隆己卯,上因旱,屡祷于三坛、社稷,雨不时降。乃步祷于南郊,次夕,澍雨普被,岁仍大稔,上咏《喜雨诗》以志之。二圣轸念农食惟艰,甘屈万乘之尊为民请命,其于桑林之责,千古若合符节也。

◎射布靶

国家以弧矢定天下,凡八旗士大夫无不习弓马,殊有古风。每岁上狩木兰前,将派往扈从王公大臣、文武官员等习射于出入贤良门,上亲阅之以定优劣,其中三矢以上者,优赉有差。今上自甲戌春,命八旗护军、前锋营每旗拣选善射者百人,上亲阅视,其中优者,立为擢升,岁以为常,大有安不忘危之意。然周制有大射、燕射、宾射之别,今每春习射,及秋前习射,有古人燕射之意,至于春秋大射之仪尚未之备。余立朝时,每为言官等言之,初未有入奏者。然此大礼,终必有议及之日也。

◎文臣射鹿

每岁射布靶时,汉大臣官员有能射者,亦许与及,上每特赐花翎以旌奖之。赵谦士侍郎每岁贯侯,屡为文臣之冠,上甚嘉之。戴文端公衢亨任修撰时,随从木兰,尝射鹿以献,纯皇帝大悦,曾赋天章以纪其事焉。惟江畹香中丞兰于习射时,甫弯弓,其〈韦〉崩坏,弓矢尽落于地,上大笑,时谓之“江三丢”云。

◎奏事处

国朝鉴明季科臣纷嚣,每致政务丛脞,特设立奏事处,遴选六部、内务府司员之能书写者,为奏事官。十年一为更易,统属于御前大臣,又命御前侍卫一员总统其事。凡外庭章奏,许其传达,盖以其官职卑末,不敢壅滞耳目。至于露奏本章,仍令六科传递,以符旧制,仿周官小臣致命之意也。

◎奏蒙古事侍卫

旧制,选六班蒙古侍卫中之熟谙蒙古语者,与奏事官同事,专奏外藩王公呈奏事件,国语谓之卓亲辖。盖以其语言气习与之相近,易通晓其意指,亦柔远人之一道也。

◎常朝

自后唐明宗改入阁仪为百官五日候起居之制,历代相沿以为钜典。本朝列圣忧勤政事,凡离宫燕寝无不披览奏章,召对大臣,堂廉之际,甚为通达。然相沿古制,凡王、公、将军、六曹冗员,无政事之责者,于每月五日朝集于午门前,朝服坐班。上驻跸大内日,王公皆于太和门坐班侍卫,赐茶始散。上驻跸园中时,王公则同百官坐班午门外,科道官轮班察核,不至者立劾之。时谓之常朝云。

◎万寿节

本朝万寿节,王公、大臣、文武职官等,咸蟒袍补服,于黎明时排班圆明园之正大光明殿前,三品以下者,排班于出入贤良门外。上龙袍珠冠入座,鸿胪官唱排班,引导宣赞,一如大朝仪。上受贺毕始还宫。如遇上幸木兰时,诸王、大臣则齐集午门外遥祝万寿云。

◎本朝祧庙之制

自商、周时尊契、稷为始祖,历代相沿,各追崇四亲帝号,供奉太庙,而开创之君反居其下。至亲尽庙祧时,太祖始正南向之位,非历有百年,其典不备,如唐之宪、懿,宋之僖、宣,屡经罢复,浑如儿戏,识者讥之。本朝太祖肇基东土,抚有寰区,追崇原皇帝四圣神主,即安奉于太庙后殿。遇四时祭享,遣亲王一人为之摄祭;元旦、万寿节日,特遣官致祭;每岁袷祭时,则命觉罗官恭捧四圣神主合祭于太庙中,礼成仍安奉于后殿焉。时享之时,既不预九庙之数,复不压高皇帝南向之尊,实祭典之良制,百世宜遵奉者焉。

◎荐新

《月令》,季春之月,天子始乘舟荐鲔于庙,方氏云:“王必乘舟而后荐新,所以示亲渔也。”今奉先殿每月荐新,仍沿明制。而列圣秋木兰,凡亲射之鹿獐,必驿传至京,荐新于奉先殿,即《月令》王亲渔之意也。

◎射牲

古礼,王祭于庙,亲射牲以献。今坤宁宫跳神仪,凡牲入,上迎出户,俟牲进,上随入,跪视庖人执鸾刀以屠割毕,方叩头兴。即古射牲之遗意也。

◎皇后入庙之制

古制,后先帝崩则祀于庙,设位于其姑下,然遇行袷祭之礼,动多关碍。至明世宗预祧仁宗,以方后入,益非法矣。本朝定制,凡后先帝崩时,则奉安神主于奉先殿夹室中,俟大行皇帝崩后,始一同入庙。如孝敬宪皇后、孝贤纯皇后、孝仪纯皇后皆沿是制,有胜于古制多矣。

◎寿皇殿

寿皇殿在景山门内,正北殿凡九室,重檐金楹,一如太庙之制,供奉列圣御容。上遇元旦、岁暮及圣诞、忌辰之日,皆行亲谒礼,凡诸皇子、皇孙及近支亲、郡王皆从行礼。其旁永思殿即列圣苫庐地,凡瞻谒日,必于永思殿传膳办事,盖亦示孺慕之意也。

◎安佑宫

安佑宫在圆明园西北隅,朱扉黄甍,一如寝庙之制,内供奉仁皇帝、宪皇帝、纯皇帝三圣神牌。上于临御园中日,行瞻谒礼,每年四月八日,率领诸皇子近侍拜谒,其朔望荐熟彻馔,一如生时礼。皆隶内务府大臣承办,即古原庙之制也。

◎皇史

皇史在东华门外迤南,与普度寺相近,盖明南内地也。殿庑七楹,扉牖楹楣以石代之,内贮金漆柜数十,盖古人金匮石室之意。凡列圣实录、玉牒、圣训皆藏其中,设旗员年老者八人守之,地甚严密。余于丁卯冬奉迎《纯皇帝实录》,曾一至其地。尝闻徐昆山先生述闻李穆堂侍郎言,其中藏全分《永乐大典》,较今翰苑所贮者多一千余本,盖即姚广孝、解缙所修初本,缮写精工,非隆庆间誊本之所能及。惜是日匆匆瞻礼,不得从容翻绎,未审是书尚存与否也。

◎皇上日阅实录

列圣于每早盥沐后,即敬阅列朝实录一卷,自巡狩、斋戒外,日以为常,虽寒暑不间也。闻觉罗侍读荣昌言:“其书皆收贮内阁大库内,每前一日,中书舍人启钥取书,用黄绫袱包裹,外用楠木匣盛贮,次早同奏章送入。一日,寓直者偶忘启钥,同事以为次早可及,遂不获开。五更时,上已遣小内侍索取,余是日承值,乃匆匆启库取书,未及盛匣,上已催促者再矣。”亦可觇圣主之勤于法祖也。

◎喜起庆隆二舞

国家肇兴东土,旧俗所沿,有《喜起》、《庆隆》二舞。凡大燕享,选侍卫之狷捷者十人,咸一品朝服,舞于庭除,歌者豹皮褂貂帽,用国语奏歌,皆敷陈国家忧勤开创之事。乐工吹箫击鼓以和,舞者应节合拍,颇有古人起舞之意,谓之《喜起舞》。又于庭外丹陛间,作虎豹异兽形,扮八大人骑禺马作逐射状,颇沿古人傩礼之意,谓之《庆隆舞》。列圣追慕祖德,至今除夕、上元筵宴皆沿用之,以见当时草昧缔构之艰难也。

◎武官乘轿

旧制,武官一品皆乘轿。纯皇帝以满洲大员皆宜夙习劳,不可耽于安逸,故将都统、将军、提督等乘轿之制,尽行裁革。惟领侍卫内大臣例无明文,然向率以诸王、大学士兼之,未有单衔者,故皆因循乘轿。惟英诚公阿克栋阿一人初无他官,以家室贫乏,不能豢养舆夫,故独乘车以行,后超勇王拉旺多尔济以足疾,喀尔沁贝勒丹巴多尔济以受重创故,皆特旨赐轿。继其位者为科尔沁郡王索诺木多布斋、科尔沁贝勒鄂尔哲依图,皆因循坐轿。丙子冬,上特旨罢斥,仍交部严议焉,自是武臣无乘轿者矣。

◎鹰狗处

鹰狗处向在东华门内长街,设总统二人,以侍卫兼之,豢饲御前鹰狗,以备搜之用。其牧人皆以世家子弟充之,许其蟒袍纬帽,为执事人中之品最高者。今上壬戌,以其非急务,不宜蓄于禁垣内,因命迁于东安门内长房,其职事为之稍贱,众视为冗员焉。有吾宗室琅岩侍卫萨彬图者,素好与文士交,及兼鹰狗总统,因书鹰狗处少卿衔帖,投刺于翰苑家,众争笑之。

◎上虞备用处

定制,选八旗大员子弟中之狷捷者为执事人,司上巡狩时扶舆、擎盖、捕鱼、罟雀之事,名曰上虞备用处。盖以少年血气偾张,故令习诸劳,以备他日干城侍卫之选。实有类汉代羽林之制,而精锐过之,盖善于宠驭近侍之制也。

◎虎枪处

定制,选各营中将校精锐者,演习虎枪之伎,凡巡狩日相导引。上大猎时,其部长率伎勇者十人,入深林密箐中觅虎踪迹。凡猛兽出,其部长排枪以伺,虎跃至,猛健先以枪刺其胸仆之,谓之递头枪,然后群枪林至。其头枪者赏赉优渥,故人思效命焉。纯皇帝定制,凡杀虎时为虎毙及被创者,照军营殉难受伤例赐恤焉。

◎御枪处

乾清门侍卫中选火器精熟者数十人为御枪处,巡幸时,日相导引。其长服黄缘红马褂,余者皆红缘白马褂,以为辨别。凡上合围时,皆下骑执火器翼列扈从,以防猛兽奔突,上用御火枪击兽时,则争相贰副焉。旧时郊行,免其相从,近自癸酉之变后,凡郊社、大祀,皆服蟒袍以扈跸焉。

◎善扑营

定制,选八旗勇士之精练者,为角之戏,名善扑营,凡大燕享皆呈其伎。或与外藩部角者争较优劣,胜者赐茶缯以旌之。纯皇最喜其伎,其中最著名者为大五格、海秀,皆上所能呼名氏。有自士卒拔至大员者,盖以其勇挚有素也。和相当轴时,令巡捕营将士亦选是伎。其后文远皋宁任金吾时,以其贱卒不宜近上前,因奏罢之,人称其识大体云。

◎向导处

定制,凡上巡狩时,预遣大臣率各营将校之深明舆图者,往勘程途,凡御跸、尖营相去几许,及桥梁倾圮道涂芜滓者,皆令有司修葺,名曰向导处。先是获是差者,皆为美选,沿路苞苴,肆意征索,稍不满意,则以修治道涂为名,凡坟墓陇亩任其蹂践,有司畏之如虎,罔敢稍拂其意。后纯皇帝知之,将其最暴者惩治数人,然后其风稍敛焉。

◎蒙古医士

定制,选上三旗士卒之明正骨法者,每旗十人,隶上驷院,名“蒙古医士”。凡禁廷执事人有跌损者,咸命其医治,限以日期报愈,逾期则惩治焉。齐息园侍郎坠马伤首,脑涔涔然,蒙古医士尝以牛脬蒙其首以治之,其创立愈。故时有秘方能立奏效,非岐黄家所能及者。近最著名有觉罗伊桑阿者,以正骨起家,至于钜富。其授徒法,先将笔管钺削数段,令徒包纸摩挲,皆使其节合接如未破者,然后如法接骨,皆奏效焉。

◎批本处

国初鉴明季秉笔太监专擅弄权之弊,特简满翰林官一员,满内阁侍读一员,满中书舍人六员在内廷行走,专司批发之责。凡本章,大学士票拟上,经上批览毕,即交该处用清字批示,然后交付内阁学士,恭录圣旨发抄。故机宜慎密,从无敢迟滞删改者,实当代之善政,俗谓之“红本”云。该处行走人员皆许挂珠,用红雨帽,每遇岁时,内廷赏赐咸预其列。以示荣云。

◎翻书房

崇德初,文皇帝患国人不识汉字,罔知治体,乃命达文成公海翻译《国语》、《四书》及《三国志》各一部,颁赐耆旧,以为临政规范。及定鼎后,设翻书房于太和门西廊下,拣择旗员申谙习清文者充之,无定员。凡《资治通鉴》、《性理精义》、《古文渊鉴》诸书,皆翻译清文以行。其深文奥义,无烦注释,自能明晰,以为一时之盛。有户曹郎中和素者,翻译绝精,其翻《西厢记》、《金瓶梅》诸书,疏栉字句,咸中綮肯,人皆争诵焉。

◎上书房

本朝鉴往代嫡庶争夺之祸,永不建储,皇子六龄,即入上书房读书。书房在乾清宫左,五楹,面北向,近在禁御,以便上稽察也。雍正中,初建上书房,命鄂文端、张文和二公充总师傅。二公入,诸皇子皆北面揖,二公立受之,实从古帝王乞言之制也。当时师傅,皆极词臣之选,故列圣学问渊博,固皆天纵,亦一时师保训迪力也。定制,卯入申出,攻《五经》、《史》、《汉》、策问、诗赋之学,禁习时艺,恐蹈举业陋之习。日课诗赋,虽穷寒盛暑不辍,皆崇笃实之学。其较往代皇子出阁讲读,片刻即归,徒以为饰观者,真不啻霄壤分也。其圆明园书房在勤政殿东,屋凡三进,地宇幽邃,有纯皇帝御书“先天不违”、“中天立极”、“后天不老”三匾额,时呼为“三天”云。

◎南书房

唐、宋优重词林,最为清秘,凡制诰草麻外,一切机务,皆与商榷,故其品为高要。明代设翰林院于东长安门外,视之与部院等,坐耗俸赀,毫无一事,惟以为入阁之阶。故大拜后,不娴政事,动为胥吏所欺,如周道登不识情面二字,郑以伟有穷于数行之叹,安问其燮理之道也。本朝自仁庙建立南书房于乾清门右阶下,拣择词臣才品兼优者充之,康熙中谕旨,皆其拟进,故高江村之权势赫奕一时。仁庙与诸文士赏花钓鱼,剖晰经义,无异同堂师友,故一时卿相如张文和、蒋文肃、厉尚书廷仪、魏尚书廷珍等皆出其间,当代荣之。列圣遵依祖制,宠眷不衰,为木天储材之要地也。

◎如意馆

如意馆在启祥宫南,馆室数楹,凡绘工、文史、及雕琢玉器、裱褙帖轴之诸匠皆在焉。乾隆中,纯皇万几之暇,尝幸院中看绘士作画,有用笔草率者,辄手教之,时以为荣。有绘士张宗苍,以山水擅长,仿北宋诸家,无不毕肖。上嘉其艺,特赐工部主事,实为一时之盛。其他如陈孝泳、徐洋辈,皆以文学优长,或赐举人一体会试,或以外郡佐杂升用,亦各视其才具也。

◎廷寄

列圣天纵聪明,凡诏谕外吏,剀切机宜,辄中要。恐传抄后有所泄漏,反使干臣难以施为,故一时机密事件,皆命军机大臣封缄严密,由驿传递,名曰廷寄。向例封面标军机首揆名姓,自阿文成公没后,纯皇帝嫌涉专擅,命改为军机大臣等寄云。每月兵部将所寄封数,及寄外任何人名目,汇奏一次,盖亦杜大臣有所私请托。实一代之良法,较诸前代纶音未降而舆隶咸闻者,真不啻霄壤之别也。

◎上谕馆

本朝列圣,家法相承,谕旨颁自枢府,或每谕万言,或日数旨。纶式昭,积累繁富,恐有所遗漏,故特立上谕馆,设主事二人,笔帖式若干人,专司恭录清、汉谕旨。每数月后汇奏一次,交起居注收藏。特简阁臣二人综理其事。真远胜往代惟命词臣视草诰制,又以骈体肤阔,陈陈相因,所谓依样画葫芦者,真无济于实事也。

◎国史馆

国初沿明旧制,惟修列圣实录,附载诸勋臣于内,祗履历官阶而已。康熙中,仁皇帝钦定功臣传一百六十余人,名曰《三朝功臣传》,藏于内府。雍正中,修《八旗通志》,诸王公、大臣传始备,然惟载丰沛世家,其他中州士族勋业茂著者,仍缺如也。其所取材,皆凭家乘,秉笔词臣,又复视其好恶,任意褒贬,如开国名臣何温顺公和理、费直义公英东等诸传,其文寥寥数则,而如蔡绥远毓荣、苏侍郎拜几至万言,皆剽窃碑版中语也。纯皇帝夙知其弊,于乾隆庚辰,特命开国史馆于东华门内,重简儒臣之通掌故者司之。将旧传尽行删,惟遵照实录、档册诸籍所载,详录其人生平功罪,案而不断,以待千古公论,真修史之良法也。后又重修《王公功绩表传》、《恩封王公表》、《蒙古回部王公表传》等书,一遵是例焉。嘉庆庚申,上复命补修列圣本纪,及天文、地理诸志乘,儒林、烈女等传附之,一代之史毕具矣。其续录者,以十年为则,陆续修之,以为万祀之计也。

◎本朝钦定诸书

列圣万几之暇,乙览经史,爰命儒臣选择简编,亲为裁定,颁行儒宫,以为士子仿模规范,实为万目之巨观也,今胪列其目于左。经部:《易经通注》四卷。《日讲易经解义》十八卷。《御纂周易折中》二十二卷。《御纂周易述义》十卷。《日讲书经解义》十三卷。《钦定书经传说汇纂》二十四卷。《钦定诗经传说汇纂》二十卷。《御纂诗义折中》二十卷。《钦定周官义疏》四十八卷。《钦定仪礼义疏》四十八卷。《钦定礼记义疏》八十二卷。《日讲礼记解义》二十卷。《日讲春秋解义》六十四卷。《钦定春秋传说汇纂》三十八卷。《御纂春秋直解》十六卷。《御注孝经》一卷。《御纂孝经集注》一卷。《日讲四书解义》二十六卷。《御纂律吕正义》五卷。《御纂律吕正义后编》一百二十卷。《御定康熙字典》四十二卷。《钦定西域同文志》二十四卷。《御定音韵阐微》十八卷。《钦定同文统韵》六卷。《钦定叶韵汇辑》五十八卷。《钦定音韵述微》一百六卷。史部:《钦定明史》三百六十卷。《御批通鉴辑览》一百二十卷。《御定通鉴纲目三编》四十卷。《开国方略》三十二卷。《御定三逆方略》。《亲征平定朔漠方略》四十八卷。《平定金川方略》三十二卷。《平定准噶尔方略前编》五十四卷、《正编》八十五卷、《续编》三十三卷。《平定两金川方略》一百五十二卷。《临清纪略》十六卷。《兰州纪略》。《石峰堡纪略》。《台湾纪略》。《平定廓尔喀纪略》。《平苗纪略》。《平定三省教匪纪略》。《辛酉工赈纪略》。《太祖高皇帝圣训》四卷。《太宗文皇帝圣训》六卷。《世祖章皇帝圣训》六卷。《圣祖仁皇帝圣训》六十卷。《世宗宪皇帝圣训》三十六卷。《高宗纯皇帝圣训》三百卷。《上谕内阁》一百五十九卷。《朱批谕旨》三百六十卷。《钦定明臣奏议》二十卷。《钦定宗室王公功绩表传》十二卷。《钦定蒙古回部王公表传》六十卷。《钦定八旗满洲氏族通谱》八十卷。《钦定胜朝殉节诸臣录》十二卷。《御定月令辑要》二十四卷。《大清一统志》五百卷。《钦定热河志》八十卷。《钦定日下旧闻考》一百三十卷。《钦定满洲源流考》二十卷。《钦定皇舆西域图志》五十二卷。《皇清职贡图》九卷。《钦定盛京通志》一百卷。《词林典故》八卷。《续词林典故》□卷。《钦定历代职官表》□□卷。《钦定大清会典》一百卷。《新定大清会典》□□卷。《大清会典则例》一百八十卷。《新定大清会典则例》一百八十卷。《钦定续文献通考》二百五十二卷。《钦定皇朝文献通考》二百六十二卷。《钦定续通志》一百四十四卷。《钦定皇朝通志》一百卷。《钦定皇朝通典》二百卷。《幸鲁盛典》四十卷。《万寿盛典》一百二十卷。《钦定大清通礼》四十卷。《南巡盛典》一百二十卷。《皇朝礼器图式》二十八卷。《国朝宫史》三十六卷。《续国朝宫史》□□卷。《钦定满洲祭神祭天典礼》六卷。《八旗通志初集》二百五十卷。《八旗通志二集》□□□卷。《大清律例》四十七卷。《钦定天禄琳琅》十卷。《御制详鉴阐要》二十卷。子部:《御撰资政要览》三卷、《后序》一卷。《圣谕广训》一卷。《庭训格言》一卷。《御制人臣儆心录》一卷。《御制日知荟要》一卷。《御定孝经衍义》一百卷。《御定内则衍义》十六卷。《御纂性理精义》十二卷。《御纂朱子全书》六十六卷。《御定执法成宪》八卷。《钦定授时通考》七十八卷。《钦定医宗金鉴》九十卷。《御定历象考成》四十二卷。《御定历象考成后编》十卷。《御定仪象考成》三十二卷。《御制数理精蕴》五十三卷。《御定星历考源》六卷。《钦定协记辨方书》三十六卷。《钦定佩文斋书画谱》一百卷。《秘殿珠林》二十四卷。《石渠宝笈》四十四卷。《续石渠宝笈》□□卷。《钱录》十六卷。《钦定西清古鉴》四十卷。《钦定西清砚谱》二十四卷。《御定古今图书集成》五千二百卷。《钦定渊鉴类函》四百五十卷。《御定骈字类篇》二百四十卷。《御定分类字锦》六十四卷。《御定子史精华》一百六十卷。《御定佩文韵府》四百四十二卷。《御定韵府拾遗》一百十二卷。《御注道德经》二卷。集部:《圣祖仁皇帝初集》四十卷、《二集》五十卷、《三集》五十卷、《四集》三十六卷。《世宗宪皇帝文集》三十卷。《高宗纯皇帝乐善堂全集》三十卷。《御制文初集》三十卷、《二集》四十卷、《余集》二卷。《御制诗初集》四十四卷、《二集》九十四卷、《三集》一百卷、《四集》一百二十卷、《五集》一百四十卷《余集》□卷。今上皇帝《味余书室集》□□卷。《御制文初集》□□卷。《御制诗初集》□□卷、《二集》□□卷。《御定全唐文》五千卷。《御选古文渊鉴》六十四卷。《御定赋汇》一百四十卷、《外集》□□卷、《补遗》二十二卷。《御定全唐诗》九百卷。《御定佩文斋咏物诗选》四百八十二卷。《御定历代题画诗类》一百二十卷。《御选四朝诗》二百九十二卷。《御定全金诗》七十四卷。《御选唐诗》三十二卷。《御选唐宋文醇》五十卷。《御选唐宋诗醇》四十七卷。《皇清文颖》一百二十四卷。《续皇清文颖》□□卷。《钦定四书文》四十一卷。《御定历代诗余》一百二十卷。《御定词谱》四十卷。《御定曲谱》十四卷。

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