廿二史劄記 卷二十四　宋史

宋史數人共事傳各專功

貝州王則之亂，討平之者，明鎬、文彥博也。

而鄭驤傳則云「王則反，討平之。」竟似驤一人之功矣。

又楊燧傳，謂燧攻貝州，穴城以入，賊平，功第一。劉闃傳，又謂闃從攻貝州，穿地道，闃先入，眾始從，遂登陴，引繩度師，遲明，師畢入，貝州平，功第一。則即穴城一事，又各擅第一功矣。

夏竦卒，賜諡文正，司馬光、劉敞俱駁之。

光傳曰，光謂「諡之美者，莫如文正，竦何人?足以當之?」乃改諡文莊，略不及敞之同議，則似光一人所駁矣。

敞傳又曰，敞疏三上，乃改諡文莊，亦略不及光，又似敞一人所改矣。

孝宗崩，光宗以疾，不能過宮成服，趙汝愚擁立寧宗一事。

據汝愚及趙彥逾傳，是時宰相留正去位，中外洶洶，汝愚謀立嘉王(即寧宗)，欲倚殿帥郭杲為用，以告彥逾，彥逾嘗有德於杲，遂承命以汝愚謀告杲，杲乃領兵衛寧宗即位。是此謀本出汝愚，而彥逾共成之。厥後汝愚因此擁立之功，為侂冑所忌，得禍最烈，正以此也。

而葉適傳，則謂是時趙汝愚計無所出，適責知閤門事蔡必勝不得坐視，蔡乃與宣贊舍人傅昌朝、知內侍省關禮、知閤門事韓侂冑三人定議，適亟白汝愚，汝愚乃遣侂冑、關禮以內禪事奏太皇太后，明日，因禫祭，遂立嘉王即位。則此謀，又係葉適與蔡必勝等定議後以告汝愚者矣。(按紹熙行禮記，又謂是時汝愚計無所出，宗室彥逾責以同姓之卿不得坐視，汝愚曰「奈何?事急，向承天門叫幾聲，自割殺耳!」彥逾曰「無益也。」乃為畫計，請於太皇太后，以嘉王即位，而尊光宗為太上皇帝，使侂冑共成其事。據此，則首謀又屬彥逾。然宋史彥逾傳不載其首謀畫策，或紹熙行禮記所云，非當日實事。)

宋史各傳錯謬處

袁彥傳，有劉仁贍降之語。張保續傳，亦有劉仁贍率將卒出降之語。薛居正五代史，周顯德四年，世宗親征壽州，劉仁贍上表乞降。是薛史原有此語。然薛史僅鈔實錄而未及詳考事實。至歐史則已辨明仁贍之不降，實副使孫羽以仁贍病篤，詐為其書以降者，所以特列仁贍於死節傳。今宋史袁彥等傳尚云然，豈元人修史時，並歐史亦不檢對耶?

韓世忠傳，世忠屯焦山，謂烏珠(舊史名兀朮)至必登金山龍王廟觀虛實。乃令百人伏廟中，百人伏岸側，果有五騎闖入，廟兵喜，先鼓而出，僅得二人，逸其三，中有絳袍玉帶，既墜而馳者，訪之，即烏珠也。按金山在水中，豈能騎而入?又騎而逃?此必誤也。輿地紀勝，謂伏兵北固山龍王廟，此較近理。乃作傳者於此等處亦不訂正。

曹友聞傳，元兵攻武休關，敗都統李顯忠軍，遂入興元。按顯忠係紹興中歸宋，卒於乾道中，距友聞與蒙古兵戰時，已六、七十年，安得尚統軍耶?或另有一李顯忠，然史又不分析言之。

陳宜中傳，遣張全合尹玉、麻士龍援常州，玉、士龍皆戰死，全不發一矢，奔還。文天祥請誅之，宜中釋不問。文天祥傳，亦謂朱華、尹玉等戰五牧，敗兵渡水挽全軍舟，全軍斬其指，皆溺死。全不發一矢，走歸。是張全並未戰也。而尹玉傳乃云，淮將張全、廣將朱華大戰於五牧。則全又在力戰之內矣!功罪混淆，莫此為甚。

又劉師勇與姚訕守常州數月，城陷，師勇拔柵，戰且行，其弟馬墮塹，躍不能出，師勇舉手與訣而去。是師勇守常，至城破始去也。事見張世傑傳及元史伯顏傳，並鄭所南集。而王安節傳，則謂師勇復常州後，即赴平江，使安節在常拒守。又似師勇未嘗與常州之難者。此又一史中自相矛盾之處也。

呂蒙正傳贊，謂國朝三次入相者，惟趙普、呂蒙正。然蒙正之後，又有張士遜、呂夷簡、文彥博，皆三次入相，蔡京並四次入相。蒙正傳贊所云，亦未深考。

宋史列傳又有遺漏者

一代之臣甚多，自非大奸大忠，原不能悉載，然有必宜載而反遺漏者。

俞文豹清夜錄，靖康之變，上皇將赴金軍，中書舍人姜堯臣極諫不可往，番使以骨朵(鐵製或木製兵器，一端有大首，狀如蒜頭，柄較長。相似者為錘，惟錘柄較短。)擊之死。曹勛北狩錄，四太子求王婉容為黏罕子婦，婉容自刎死。此二事忠節凜然，史傳所必宜載者，而列傳皆無之。

彭義斌自山東起義，隨李全來歸，即與趙范、趙葵破金兵，義斌獨擊至下灣渡，掩金人於淮。(見賈涉傳)後因李全亂，楚州制置使許國走死，義斌斬全使，大罵，誓必報此讎。會全攻恩州，義斌即出戰，敗之，全求制置使徐晞稷書與義斌速和，義斌致書趙善湘曰「不誅全，恢復不成。但能遣兵扼淮，斷其南路，必可滅賊。賊平之後，義斌戰河北盱眙，諸將戰河南，神州可復也。」(見李全傳)趙范亦謂善湘曰「義斌蹙全，如山壓軟卵，然必請而後討者，知尊朝廷也。」(見趙范傳)全貽書制置司，誣義斌叛朝廷，雖知義斌之功，憚全未欲行賞，義斌俟朝命不至，拓地而北，進攻東平，嚴實潛求救於蒙古將博羅罕，而與義斌連和，義斌亦欲藉實取河朔而後圖之，遂以兄禮事實，不奪其兵，而留青崖崮所掠實之家屬不還，進攻真定，降金將武仙，眾至數十萬，既下真定，道西山而北，博羅罕兵始至，義斌分兵與實，陽助而陰伺之，實危急，即赴博羅罕軍與之合，與義斌戰於內黃之五馬山，義斌兵敗被執，史天澤說之降，義斌厲聲曰「我大宋臣也，肯為他人屬耶?」遂死之。(見元史嚴實等傳)後朝廷討李全詔有云「彭義斌以忠拓境，大展皇略，已加贈典追封。」(見李全傳)是義斌之忠義勳績比趙立、李寶、魏勝等更有過之，則宋史何得無傳?乃僅散見於李全等傳，而不另立專傳，豈非闕漏耶?

又吳縝作新唐書糾謬，至今尚傳其書，而宋史無傳;劉克莊詩集、文集為宋末一大家，今亦無傳。此皆史家之疏也。

宋史排次失當處

宋史又有不必立傳者。

歐公五代史，不立韓通傳，為本朝諱也。宋史補之，而以李筠、李重進並列為周三臣，是矣!

他如張從恩、扈彥珂、薛懷讓、藥元福，皆五代時人。

從恩入宋，改封許國公，其入宋史可也。

彥珂、懷讓、元福，當宋初即病歿;趙昂、李穀、竇貞固、李濤、趙上交、張錫、張鑄邊、歸讜、劉濤等，並未官於宋，則傳之何為?或以五代史無傳，不得不於宋史存之，然李穀、李濤在五代尚有事蹟可紀，其餘本不足書，乃一概入之列傳，仍不過敘其歷官，如今仕途之履歷而已，此亦成何史策?

宋臣中宣繒、別之傑、鄒應龍、金淵、張磻、饒虎臣、戴慶炯等傳，亦但敘履歷，絕無一言一事，則傳之何為?

其他編次之失，更有當改定者。

張憲、牛皋、楊再興，皆岳飛部將，舊史本附飛傳後，元人修史，另編為卷。(說已見前)

劉子羽、胡世將與吳玠兄弟在蜀同功共事，應與玠璘相次，今亦各為卷，此猶曰官有文武之別也。

解元、成閔皆韓世忠部將，宜附世忠後;郭浩、楊政皆吳氏部將，用兵與吳氏相終始，宜附玠、璘後，今皆另編為卷。蓋亦元人改舊史而排次耳。

王友直、李寶皆自北起義來歸，既同列一卷;李顯忠亦自鄜延起事，間關數國，冒死南投，功名尤著;魏勝起兵漣水，據海州以歸，與寶共事，此數人者，應彙列為一卷，以顯忠為首，勝、寶、友直次之，而今皆各為卷。

秦檜擅國十九年，凡居政府者，莫不以微忤斥去，惟王次翁始終為檜所憐，則次翁應附檜傳後;陳自強之附韓侂冑，與次翁之附秦檜一也，則自強亦應附侂冑後，乃皆編入列傳，不著奸黨，何也?

權邦彥，徽、欽時人，卒於高宗紹興三年，乃廁於寧宗諸臣之列;汪若海、張運、柳約亦皆欽、高時人，而廁於理宗諸臣之列;林勳、劉才邵等皆高、孝時人，並廁於德祐末造李庭芝諸人之列，不幾顛倒時代乎?

南唐世家，既立韓熙載傳矣，劉仁贍、皇甫暉、姚鳳皆完節於南唐者，何以不為立傳，以附於熙載後?南唐徐鉉、北漢楊業，後仕於宋，既入之宋臣傳矣，南唐之周惟簡、西蜀之歐陽迥，亦皆仕宋，歷官多年，何以又不入宋臣傳，而仍附南唐、西蜀世家之後乎?

此皆自亂其例者。想見元人修史，草率從事，徒以意為排次，不復詳細審訂也。

史家一人兩傳

史傳人物太多，修之者非一人，不暇彼此審訂，遂有一人而重出者。

如顧寧人(炎武)指出元史列傳中第八卷之速不台即第九卷之雪不台;十八卷之完者都即二十卷之完者拔都;三十七卷之石抹也先即三十九卷之石抹阿辛。皆是一人兩傳。可見修史者之草率從事。

然蒙古以國語為名，譯作漢字，但取其音之同，而字不必畫一，致有此誤，猶有說也。

若舊唐書列傳之七十二既有楊朝晟，九十四又有楊朝晟;五十一既有王求禮，一百三十七又有王求禮，宋史列傳之一百十六既有李熙靖，二百十二又有李熙靖。考其事蹟，實係一人，並非偶同姓名者。

是修史之草率，更甚於明修元史時。

至如遼史有三耶律托卜嘉(舊史名耶律撻不也)，一在列傳第二十六，一在第二十九，一在第四十一;又有兩蕭罕嘉努(舊史名蕭韓家奴)，一在列傳第二十六，一在第三十三;又有兩蕭塔喇噶(舊史名蕭塔剌葛)，一在列傳第十五，一在第二十。金史又有兩達蘭(舊史名撻爛)，一在列傳第十(又名古雲，舊史名彀英)，一在第十五;又有四羅索(舊史名婁室)，一在列傳第十，其三在五十七，同為一傳，當時已以大婁室、中婁室、小婁室別之;又有兩額爾克(舊史名訛可)，亦同為一傳，當時亦有草火訛可、板子訛可之別。

此則名雖同而人各別。蓋遼、金、元皆以國語為名，諸人國語之名本同故耳。

至如金史之碎不即元史之速不台(即元將之圍汴京，擄金妃后及宗族北去者)，宋史之兀良哈即元史之兀良合台(即征交趾，由粵西北歸者)。此又修史時，各據所譯漢字入傳，不暇彼此訂正也。

監板宋史脫誤處

余家所有宋史二本，係前明南北監板各一，其中誤字落句不一而足。

尤袤傳：高宗配享四人，王「俊」誤為「浚」

如尤袤傳：高宗崩，靈駕將發引，忽議配享，洪邁請用呂頤浩、韓世忠、趙鼎、張浚，袤言「祖宗典故，既祔然後議配享，今忽定於靈駕發引之前，不加詳議，恐無以服勳臣子孫之心。」乃詔更議，後卒用四人者。時楊萬里亦謂張浚當配食，爭之不從，補外。袤轉禮部侍郎云云。

按萬里所著誠齋揮麈錄，謂洪景盧以浚殺曲端一事，輟其配享。是邁乃輟浚者。今傳反云邁請用浚。又按楊萬里傳，高宗崩，洪邁不俟集議配享，獨以呂頤浩等姓名上，萬里疏詆之，力言張浚當與。是邁本未以浚入配享。尤袤傳云張浚，當是張俊之誤也。配享兼用文武，邁既請用呂頤浩、趙鼎兩文臣，則武臣必是韓世忠、張俊耳。(案今本已訂正為張俊)

曹勛傳：曹勛副使，王「綸」誤為「倫」

又曹勛傳：紹興二十九年，勛副王倫為稱謝使至金，金主將侵淮，勛與倫歸言和好無他。

按倫自建炎元年即為通間使至金，紹興二年，粘罕使倫歸報;七年，再使金，回;八年，又往，偕張通古來;九年，再充使奉迎梓宮。太后被拘河間。十四年，金人欲官之，不從，乃縊死。是倫之死，在紹興十四年，安得二十九年尚有與曹勛同使之事?

及閱王綸傳：二十八年，金將渝盟，邊報沓至;二十九年，朝論欲遣泛使覘之，綸請行，曹勛副之，至金，館禮甚隆，歸言鄰國恭順陛下威德所致。然是時，金已謀犯江，特以善意紿綸耳。據此，始知勛所副者，乃王綸，非王倫也。(案今本已訂正為王綸)

張邵傳：弟祁下獄株連邵，會檜死得免

又張邵傳：邵初使金，遇秦檜於濰州，及歸，上書言檜忠節。後其弟祁下獄，將株連邵，會檜死得免。

此數語上下不貫，邵既有德於檜，檜自黨護之，檜死則不能免株連矣!乃反云檜死得免。此必有脫落字句處。皆刊刻時校讎不精之故也，當別求善本改之。(按今本仍舊。復按高宗紀，紹興二十五年十月乙酉，命大理鞫張祁附麗胡寅獄。邵將受株連者，當係此事。胡寅一案，緣於紹興二十年檜黨誣李孟堅誦其父光所撰私史，語涉譏謗，詔送大理寺。而李光已先於十一年遭貶。至是，檜復因忌寅，並坐寅與光書譏訕朝政，獄成，詔胡寅等八人緣坐。至二十五年，乃復牽連張祁。至檜死，高宗雖追封申王，謚忠獻，且親幸其第臨奠。而於檜黨則稍抑之，且平復檜所傾陷者。二十五年十一月乙丑，乃釋張祁獄。十二月甲申，召胡寅等令自便，仍復其官。據此，邵傳所謂「會檜死得免」者，係因高宗既釋張祁獄，邵自於免論之列。則翼謂「邵既有德於檜，檜自黨護之，檜死則不能免株連矣!」乃未辨張祁獄之所由，故有此疑。況檜既黨護邵，豈不知搆祁必株連邵耶?宋史先敘邵言檜忠節，後敘祁獄將株連邵，應是彰顯檜之負恩，縱有脫漏，如作「會檜死乃得免」，則明矣!然則翼「黨護」一語，坐邵為檜黨，未免率斷也。且邵雖有德於檜，然為國出使囚徙，屢瀕於死，本為高宗親重，豈可與檜黨同視耶?)

趙良嗣不應入奸臣傳

馬植，燕人，以取燕策干童貫入奏。徽宗寵之，賜姓名李良嗣，又賜以國姓。圖燕之議由此起，斯固召禍首謀，然良嗣但建此策，聽不聽，則在乎廟堂之持議也。

及良嗣奉使由海道至金，與金太祖約：金取中京大定府，宋取燕中析津府。自是凡數往返。會金太祖殂，金人欲變元約，但予以燕京及薊、景、檀、順、涿、易六州，良嗣言「元約山後山前十七州，今如此，信義安在?」金人不從。良嗣又奉使往，曰「本朝徇大國多矣!豈平灤一事，不能相從耶?」金又不從。嗣良嗣又至，以答書稿示良嗣曰「燕京係我朝兵力攻下，其租稅當輸我朝。」良嗣曰「租隨地出，豈有予地而不予租稅者?」金人曰「燕租六百萬，今只取一百萬，不然，還我涿、易。」良嗣曰「我朝自以兵下涿、易，今乃云爾，豈無曲直耶?」是良嗣銜命往來，能以口舌抗強鄰。(以上皆見續通鑑鋼目)故宋史本傳亦謂往返六七，頗能緩頰盡心，與金爭議。

使無收納張覺之事，金人亦難遽起兵端，(宣和五年，遼人張覺叛金以平州來附，金人以納叛為責，索之甚急，始命王安中縊殺，函其首送之，金人終以是啟釁)而中華疆土復歸版圖，良嗣方且當入功臣傳中。乃張覺之叛金來降，主國計者貪近利而昧遠計，輒輕為招納，良嗣方苦口爭之，以為失歡強鄰，後不可悔。(良嗣爭之不果，坐奪職，削五階)而舉朝醉夢，卒不聽從。果致金兵得以藉口，不惟新得之地盡失之，並至鑾輿北狩，神州陸沈。此則王黼輩之貪功喜事，謀國不臧，於良嗣無與也。乃事後追論禍始，坐以重辟，(靖康元年，御史胡舜陟論其結成邊患，敗契丹百年之好，使金寇侵陵，禍及中國，乞戮之於市.時已竄郴州，詔廣西轉運副使李昇之即所至梟其首，徙妻子于萬安軍)已不免失刑。修史者又入之奸臣傳中，與蔡京等同列，殊非平情之論也。

王倫

王倫使金，間關百死，遂成和議。世徒以胡銓疏斥其狎邪小人，市井無賴。張燾疏斥其虛誕，許忻疏斥其賣國，遂眾口一詞，以為非善類。甚至史傳亦有家貧無行，數犯法幸免之語。不知此特出於一時儒生不主和議者之詆諆，而論世者則當諒其心，記其功而憫其節也。

倫本王旦弟勗之後，初非市儈里魁。其奉使在建炎元年，是時金人方擄二帝北去，凶燄正熾，誰敢身入虎口?倫獨慷慨請行，其膽勇已絕出流輩。及至金被留，久之，尼瑪哈(舊史名粘罕)使烏陵思謀至，倫即以和議動之，欲使其還兩宮、歸故地，尼瑪哈雖不答，然和議實肇端於此。即洪皓之以畏天保天語悟室，猶在後也。已而尼瑪哈有許和意，紹興二年，先遣倫歸。次年即遣李永壽、王翊來。值劉豫內犯，議遂中格。七年，徽宗、鄭后訃至，復遣倫充使奉迎，並乞河南、陝西地。是冬，豫既廢，倫入見金主，金遂以烏陵思謀、石慶偕倫來議。八年，再使金，金即遣張通古等來，許歸梓宮、母后及河南、陝西地。九年，倫充使再往金，竟以河南、陝西地先付之。

設使金不渝盟，則存沒俱歸，境土得復，倫之功，豈南渡文武諸臣所可及哉?祇以金人自悔失策，旋毀前議，倫遂被拘於河間。其後和議再成，遂不得身預其事。然創議於敵勢方張之時，與收功於兩國將平之日，其難易既不同。且倫之議和，則請帝后疆土全歸，而未議及歲幣;迨秦檜主和，則寸土不歸，反歲輸銀絹二十五萬兩匹，徒得一母后、二旅柩而已，其難易更不可以道里計。而況李永壽等之來，賴倫以雲中舊識，稍損其驕倨;張通古等之來，又賴倫委曲調護，使秦檜就館受書，以免屈萬乘之尊。是其周旋於事勢難處之會，即朱弁、洪皓輩有不能及者。蓋弁、皓僅完臣節，倫則兼齊國事，其所任為獨難，故皓歸亦極言「倫以身徇國，棄之不取，緩急何以使人?」實深服其心力俱殫也。

及被拘六年，金人欲用為平灤三路都轉運使，其時兩國和議久成，化讎為好，即受金官職，亦非反顏事仇，況家本莘縣，鄉土已屬於金，於私計亦甚便，乃力拒不受，甘被其縊死。(金史謂倫已受官又辭，乃縊死。宋史則謂不受官而被害。按倫如果受官，豈復抗辭?是必未受官也)是不惟謀國之忠，歷百艱而不顧;而徇國之烈，甘一死而不撓，視弁、皓等得歸故國，身受寵榮者，其身世尤不幸，志節尤可悲也!而區區身後之名，又以市井無賴數語傳為口實，至今耳食者幾視為倖功捭闔之人，此不可不急為別白也。

宋初降王子弟布滿中外

角力而滅其國，角材而臣其人，未有不猜防疑忌而至於殺戮者。獨宋初不然。

周保權被擒，授千牛衛上將軍，葺京城舊邸院居之。(湖南)

高繼沖納土，但令王仁贍知軍府事，而仍令繼沖鎮其地。迨繼沖入朝，改授武寧軍節度使、徐宿觀察使，鎮彭門，凡十年。其叔高保衡，歷知宿、懷、同、汝四州及光化軍。其臣孫光憲，亦官黃州刺史。梁延嗣亦官復州防禦使。(荊南)

劉鋹戰敗被擒，仍封恩赦侯，賜第居京師，進封彭城郡公。(南漢)

李煜城破始降，封違命侯，居京師。後封隴西郡公。其子弟多授大將軍、衛將軍等官，從善為通許監軍，從誧歷知隨、復、成三州，季操歷知淮陽、漣水二軍、蔡、舒二州，仲寓官郢州刺史十餘年，其臣徐鉉等皆官於京師，更無論也。(南唐)

孟昶既降，賜第京師，封秦國公，尋卒。子元歷知貝、定二州，又為鎮州兵馬鈐轄，移滑州，以病求小州，乃移滁州而卒。元歷官宋、曹、兗、鄆都巡檢，出知滑州。其臣伊審徵，官靜難軍節度使，移鎮延安。趙彥韜授興州刺史，移灃州。毌守素歷知趙州、容州，兼本管諸州水陸轉運使。(西蜀)

陳洪進納土後，封杞國公，賜第居京師。子文顯仍知泉州，移知青、齊、廬三州。文顥歷知房、康、同、耀、徐、衡六州。文顗歷知海、濮、濰、沂、黃五州。文頊歷知登、舒二州。(漳泉)

錢俶納土後，封淮海國王，賜禮賢宅，居京師。後出為武勝軍節度使，改封南陽國王。子惟濬屢加諸鎮節度使，常居京師。惟治知真定軍府兼兵馬都部署。惟濟歷知絳、潞二州，又為永州團練使，改成德軍。惟演仕至同中書門下平章事，出判許州。俶弟儼判和州。昊歷知宋、壽、泗、宿四州。其臣僚孫承祐知大名府，改知滑州。沈承禮知密州。(吳越)

劉繼元降，封彭城郡公，賜京城甲第一區，授保康軍節度使。其臣李惲歷知廣、許、孟三州。馬峰分司西京。(北漢)

統計諸降王及諸降臣，無一不保全者，此等僭偽竊據之徒，歸降本非素志，況新造之邦，民志未定，國勢易搖，豈能一無顧慮?乃其主皆賜第京師，居肘腋之地，其子弟臣僚又皆分職州郡，掌兵民之權，而廟堂之上不聞操切猜防，入仕新朝者，亦帖然各效其勤，無反側不靖之意。於此見宋太祖、太宗並包天下之大度，震服一世之神威，非詐力從事者，所可及也。後之論者往往謂宋開國之初，即失於弱。豈知不恃詐力以為強者，其強更甚也哉!

宋諸帝御集皆建閣藏貯

宋諸帝御集各建閣藏貯，自真宗始。

真宗晚年，以所著詩文示丁謂等曰「朕聽覽之下，以翰墨自娛，雖不足垂範，亦平生遊心於此也。」謂等請鏤板宣布，共七百二十二卷，並作天章閣貯之。

自後諸帝御集皆倣此例，而閣名各不相襲。

英宗建寶文閣，藏仁宗御集。

神宗以英宗御書，亦附於內。

哲宗建顯謨閣，藏神宗御集。(元祐二年，已詔蘇轍、劉攽等編次神宗御集，四年上之，先藏寶文閣，元符元年，另建顯謨閣貯之)

徽宗建徽猷閣，藏哲宗御集。

高宗建敷文閣，藏徽宗御集。

孝宗建煥章閣，藏高宗御集。

寧宗建華文閣，藏孝宗御集，又建寶謨閣，藏光宗御集。

理宗建寶章閣，藏寧宗御集。

度宗建顯文閣，藏理宗御集。

每帝各建一閣，雖頗繁費，然亦足昭敬謹，且見諸帝文治之盛也。又每閣皆置學士、直學士、待制等官，俾專職掌。(以上皆見本紀)如神宗以章衡為寶文閣待制，謂之曰「卿為仁宗朝魁甲，寶文藏御集之處，未始除人，今以處卿是也。」(見衡傳)

錄名臣後

真宗錄唐白居易後利用，為河南府教授;元稹七世孫為台州司馬;裴度孫坦為鄭州助教，又錄唐長孫無忌、段秀實等孫，皆教官。

仁宗錄唐狄仁傑、張九齡、郭子儀、顏真卿後。

神宗錄唐魏徵、狄仁傑、段秀實後。皆見本紀。

按舊唐書段秀實傳，自貞元後，凡赦書褒忠，必以秀實為首。又貞元六年，赦書授顏真卿一子五品官。文宗時又以真卿曾孫弘式為同州參軍。五代史劉遂清傳，唐朝渾、郭、顏、段之後，每一赦出，以一子出身，率為常制。是唐及五代時已有此制，宋蓋仿而行之也。

宋皇后所生太子皆不吉

真宗由皇太子登極，其母則李賢妃也。仁宗由皇太子登極，其母則李宸妃也。神宗之為皇太子，其母本高皇后，然生帝時尚在英宗潛邸，未為后也。哲宗由皇太子登極，其母朱德妃，亦非后也。

惟欽宗生時，其母王氏已冊為后，故欽宗以嫡長為皇太子，後即位，竟北遷於金。

南渡後，光宗母係郭皇后。寧宗母係李皇后，然誕育時，亦皆在潛邸，未為后也。

惟度宗后全氏，正位中宮，後生德祐帝，(咸淳三年，立全后，七年生帝)甫登極，即國亡。

統計有宋一代，皇后正位後所生太子，祇靖康、德祐二帝，而二帝皆為失國之君，此理之不可解者。

又有已立為太子而不得繼統者。

太宗之昭成太子元禧，真宗之悼獻太子祐，哲宗之獻愍太子茂，猶皆死後追贈，未嘗及身為儲君也。

其生而立為太子者，欽宗嫡子諶，朱后所生，生時雖尚未為后，然正妃也，故諶為嫡皇孫，當時已稱祖宗以來所未有。欽宗登極後，立為皇太子，後竟隨北去。

高宗之元懿太子，潘賢妃所生，苗劉之變為所擁立，改元明受，高宗復辟後，立為皇太子，未幾殤。

孝宗之莊文太子愭，郭后所生，嫡長子乾道，元年立為皇太子，年二十四薨。

寧宗之景獻太子詢，本宗室子，開禧初，立為皇太子，年二十九薨，再育宗室子貴和為皇子，賜名竑，雖未加太子之號，然已居儲貳，繼體攸屬，後為史彌遠擅廢，降封鎮王，不得其死。

是不惟正后所生太子不吉，即非正后所生而冊為太子者，亦不皆吉也。

宋初考古之學

考古之學，至南宋最精博。如鄭樵、李燾、王應麟、馬貴與等是也。然宋初制誥之臣已多博雅。

乾德三年，范質等三相俱罷，將獨相趙普，而無宰相書敕，帝以問陶穀，穀曰「古來宰相未嘗虛位，惟唐文宗甘露之變，數日無相，左僕射令狐楚奉行。今尚書亦南省官，可以書敕。」竇儀曰「非承平令典也。皇弟(即太宗光義)開封尹同平章事，即宰相也，可書敕。」從之。儀之論固是。然古來偶有朝無宰相之故事，穀獨能記之。

又普獨相後，太祖欲置之副而難其名稱，問穀「下宰相一等有何官?」穀曰「唐有參知機務、參知政事。」遂以薛居正、呂餘慶為參知政事。倉猝一問，即能援引故事，可見熟於典故，腹笥中無不有也。

太祖改年號乾德，以為古所未有，後於宮中得乾德錢，以問竇儀，儀對以偽蜀曾有此號。(案十國前蜀後主王衍年號乾德，又荊南高繼沖年號亦為乾德)詢知果自蜀中來者，始嘆曰「宰相須用讀書人。」

太宗時，皇子元傑封吳王，行揚州、潤州大都督府長史，張洎謂「六朝皇子封王，以郡為國，置傅相、內史等，佐王為治，或王子不之國，則內史行郡事。唐改為長史，凡親王授大都督不之鎮，而朝命大臣臨郡者，即有長史之號，謂親王之上佐也。如段文昌出鎮揚州，云淮南節度副大使知節度事兼揚州大都督府長史，李載義出鎮幽州，云盧龍軍副大使知節度事兼幽州大都督府長史是也。今王既為大都督，又為長史，則是王自為上佐矣!」

即此數條，可見諸臣於朝章國典，無不究心有素，倉猝間即有據依，足資朝廷制作之討論也。

又錢俶薨，諡忠懿，張洎為覆狀，有「受寵若驚，居亢無悔」語，張佖駁之，謂「亢龍無悔，非臣子所宜言。」洎對狀曰「易之九三，王弼注云『處下體之極，居上體之下，因時而惕，故愈於上九之亢。』正義云『九三，居下體之極，是人臣之體，其能免亢龍之咎者，以慎守免禍也。』是人臣能免亢極之禍也。漢書梁商傳贊云『地居亢滿而能以謹厚自終。』楊植作許由碑云『錙銖九有，亢極一夫。』杜鴻漸讓元帥表云『祿位亢極，過踰涯量。』盧杞作郭子儀碑云『居亢無悔，其心益降。』張說作祁國公碑云『一無目牛之全，一無亢龍之悔。』皆就人臣而言也。」乃詔「洎援引故實，歷歷有據，罰佖一月俸。」以一亢字而援引典故，辯博如此，其學可知。

神宗有殿名宣光，哲宗問林希古「有此名否?」對曰「此石勒殿名也。」乃更名顯承。

此又諸臣熟於經史之學，原原本本，非以口給也。

自朝章國故之不講，則有如蔡京誤以唐太宗為宋太宗，而廢尚書令者矣!(徽宗詔「尚書令，太宗曾為之，今不須復置。」說者謂「宋太宗未嘗為尚書令，惟唐太宗曾為之，今誤以唐太宗為宋太宗，乃蔡京當國，不學無術之故也。」見京傳)自經義史學之不講，則有如章惇謂「北郊祀地，只可謂之社。」而欲廢北郊大禮者矣!(惇以北郊止可謂之社。黃履曰「天子祭天地皆稱郊，故詩序云『郊祀天地』，若社則土神也，豈有祭大祇亦謂之社乎?北郊之議遂定。見黃履傳)然則北宋文學之臣，稽典故，援經史，俱確有據依，豈後代所可及哉!

宋初嚴懲贓吏

宋以忠厚開國，凡罪罰悉從輕減，獨於治贓吏最嚴。蓋宋祖親見五代時貪吏恣橫，民不聊生。故御極以後，用重法治之，所以塞濁亂之源也。

按本紀，太祖建隆二年，大名府主簿郭顗坐贓棄市。乾德三年，員外郎李岳、陳偃、殿直、成德鈞皆坐贓棄市。蔡河綱官王訓等以糠土雜軍糧，磔於市。太子中舍王治坐受贓殺人棄市。開寶三年，將軍石延祚坐監倉與吏為姦贓棄市。四年，將軍桑進興、洗馬王元吉、侍御史張穆、左拾遺張恂皆坐贓棄市。劉祺贓輕，杖流海島。六年，中允郭思齊、觀察判官崔絢、錄事參軍馬德林俱坐贓棄市。此太祖時法令也。

太宗太平興國三年，泗州錄事參軍徐璧坐監倉受賄出虛券棄市。侍御史趙承嗣隱官錢棄市。又詔諸職官以贓論罪，雖遇赦不得敘，永為定制。中書令史李知古坐受贓，改法杖殺之。詹事丞徐選坐贓杖殺之。御史張白以官錢糴賣棄市。汴河主糧吏奪漕軍糧，斷其腕，徇河干三日，斬之。是太宗法令猶未弛。然寇準謂「祖吉、王淮皆侮法受贓，吉贓少，乃伏誅;淮以參政王沔之弟，盜主守財至千萬，止杖，豈非不平耶?」則是時已有骫法曲縱者。

至真宗時，棄市之法不復見，惟杖流海島。如員外郎盛梁受贓流崖州。著作郎高清以贓杖脊配沙門島。蓋比國初已弛縱矣。

仁宗本紀，則並杖流之例亦不復見。

蘇頌傳，知金州張仲宣坐枉法贓應死，法官援李希輔例，杖脊黥配海島。頌奏仲宣贓少應減，神宗曰「免杖而黥之，可乎?」頌引「刑不上大夫」為對，遂免黥，永為定制。自是宋代命官犯贓抵死者，例不加刑。當時論者謂「頌一言而除黥刺，以為仁人之言，其利溥。」(見頌傳)益可見姑息成風，反以庇奸養貪為善政。其於不肖官吏之非法橫取，蓋已不甚深求。

繼以青苗免役之掊克，花石綱之攘奪，遂致民怨沸騰，盜賊競起。宋江等三十六人橫行河朔，官軍萬人不敢捕。方臘之亂，凡得官吏必恣行殺戮，斷截肢體，探取肺肝，或熬以鼎油，或射以勁矢，備極慘毒，以泄其憤。陳遘疏，所謂「貪污嗜利之人，倚法侵牟，不知紀極，怨痛結於民心，故至此也。」(見陳溝及方臘傳)

南渡後，高宗雖有詔「按察官歲上所發摘贓吏姓名，以為殿最。」然本紀未見治罪之人。

惟孝宗時上元縣李允升犯贓貸死，杖脊刺面配惠州牢城，籍其貲，失察上司俱降黜。廣東提刑石敦義犯贓刺面配柳州，籍其家。知潮州曾造犯贓貸死，南雄編管，籍其家。參知政事錢良臣以失舉贓吏，奪三官。是時法令雖比國初稍輕，而從積玩之後，有此整飭，風氣亦為之一變。真德秀所謂「乾道、淳熙間，有位於朝者，以饋賂及門為恥;受任於外者，以苞苴入都為恥。」(苞苴：本意為以草葦包裹，惟賄賂恐人知，以苞苴其外，故為賄賂別稱。後漢書隗囂傳：苞苴流行，財入公輔。)皆孝宗之遺烈也。

理宗雖亦詔「監司以半歲將劾去贓吏之數來上，視多寡為殿最，守臣助監司所不及，則以一歲為殿最。」(見本紀)是亦頗能留意綜核者。然是時湯燾疏言「苞苴有昔所未有之物，故民罹昔所未有之害;苞苴有不可勝窮之費，故民有不可勝窮之憂。」(見燾傳)則知廟堂之詔已為具文，而官吏之朘削如故也。賈似道亦疏言「裕財之道，莫急於去贓吏，藝祖杖殺朝堂，孝宗真決刺面，今當仿而行之。」(見似道傳)以似道之狂謬，尚知贓吏之不可不重懲，而追思藝祖、孝宗之遺法，然則是二帝者，可謂知所務者哉!

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