廿二史劄記 卷二十七　辽史金史

遼史

遼史太簡略，蓋契丹之俗，記載本少。

太宗會同元年，雖詔有司編始祖奇善(舊名奇首)可汗事跡。然遼史所載，僅記其生於都菴山，徙於潢河之濱而已，蓋已荒渺無可稽也。

歷朝亦有監修國史之官。

如劉慎行、邢抱樸、室昉、劉晟、馬保忠、耶律隆運、耶律玦、蕭罕嘉努(舊名蕭韓家奴)、耶律阿蘇(舊名阿思)、王師儒等，皆以此繫銜。(見各本傳)

然聖宗詔修日曆官毋書細事。道宗並罷史官預聞朝議，俾問宰相書之。惟蕭罕嘉努修國史，以聖宗獵秋山熊鹿傷數十人，直書其事，帝見而命去之，既出，又書其事，以為史筆當如是也。其他則隱諱苟簡可知矣!

其編為史冊，

至興宗時，耶律孟簡上言「本朝之興，幾二百年，宜有國史以垂後世。」乃編耶律嚇嚕(舊名曷魯)、烏哲(舊名屋質)、休格(舊名休哥)三傳以進，興宗始命置局編修。其時有耶律古裕(舊名谷欲)、耶律庶成及蕭罕嘉努實任編纂之事，乃錄約尼氏(舊作遙輦氏)以來事跡，及諸帝實錄共二十卷上之。蓋聖宗以前事皆是時所追述也。

道宗大安元年，史臣進太祖以下七帝實錄，則又本耶律古裕等所編而審訂之，其時劉輝謂道宗曰「宋歐陽修五代史，附我朝於四夷，妄加貶訾，臣亦請以趙氏初起時事，詳附我朝國史。」據輝所言，則不惟諸帝有實錄，且漸有全史矣!

至天祚帝乾統三年，又詔耶律儼纂太祖以下諸帝實錄，共成七十卷，於是遼世事跡粗備。遼史傳贊謂「其具一代治亂之跡，亦云勤矣。」當遼之世，國史惟此本，號為完書。金熙宗嘗於宮中閱遼史，即此本也。

金二次修史

熙宗皇統中，又詔耶律固、伊喇因(舊名移剌因)、伊喇子敬(舊作移剌子敬)等續修遼史，而卒業於蕭永琪，共紀三十卷，志五卷，傳四十卷，皇統七年上之。此金時第一次所修也。

章宗又命伊喇履提控刊修遼史，党懷英、郝俁充刊修官，伊喇益、趙渢等七人為編修官，凡民間遼時碑誌及文集，悉送上官，同修者又有賈鉉、蕭貢、陳大任等，泰和元年，又增三員，有改除者，聽以書自隨。懷英致仕後，詔大任繼成之。(俱見各本傳)此金時第二次所修也。

至元修遼史時，耶律儼及陳大任二本俱在，后妃傳序云「儼、大任遼史后妃傳大同小異，酌取以著於篇。」而曆象閏考中，並注明儼本某年有閏，大任本某年無閏。尤可見其纂修時悉本儼、大任二書也。

遼史二

遼、金二代之興，皆經祖宗數世開創，始成帝業。

金史於太祖本紀前，先立世紀以敘其先世，最為明析。

遼史則開卷即作太祖本紀，而其祖宗遞傳之處，反附見於本紀贊內，故所敘太簡。肅祖、懿祖、元祖、德祖四代，其妻已立傳於后妃內，其夫反無專紀而附於贊內，豈不詳略兩失乎?

且贊中所敘，又不甚明了，謂：自奇善可汗生都菴山，傳至聶哷(舊名雅里)，讓蘇爾威(舊名阻午)而不肯自立，聶哷生必塔(舊名毗牒)，必塔生海蘭(舊名頦領)，海蘭生努爾蘇(舊名耨里思)，是為肅祖，肅祖生薩喇達(舊名薩剌德)，是為懿祖，懿祖生伊德實(舊名勻德)，是為元祖，元祖生色勒迪(舊名撒剌的，北庭雜記又名斡里)，是為德祖，即太祖安巴堅(舊名阿保機)之父也，世為約尼之額爾奇木(舊作夷离堇)，太祖受可汗之禪，遂建國云。

太祖本紀，又謂哈陶津汗(舊作痕德堇可汗)殂，群臣奉遺命請立太祖，太祖三讓，乃許之。按新唐書謂：契丹王錫里濟(舊唐書及薛居正五代史俱作習爾之)死，族人沁丹(唐書、薛史俱作欽德)嗣，嘗入寇，為劉仁恭所敗，乃以重賂乞盟，故沁丹晚節不競。而歐陽五代史謂：約尼以次代，為劉仁恭所攻，八部之人以約尼為不任事，選於眾，得安巴堅代之。蓋此即遼史所謂「受可汗之禪」者也。(欽德、痕德堇、遙輦，皆名字傳聞之誤)

其聶哷讓蘇爾威而不自立之處。按耶律嚇嚕傳：哈陶津汗歿，群臣奉遺命立太祖，太祖曰「吾祖聶哷嘗以不當立而辭位，吾可受乎?」嚇嚕曰「昔聶哷之辭，以未有遺命也。今先君言猶在耳，君命不可違。」太祖乃即位。據此，則所謂聶哷讓蘇爾威及太祖受可汗之禪，歐史雖不載，要是實事。

又嚇嚕云「自蘇爾威後十餘世，國衰民困。今正當興王之運，不可失也。」此亦與唐書、歐史所謂「被劉仁恭所攻，八部之人以約尼為不任事，而立安巴堅」者，略相合。然遼史謂「群臣奉遺命立安巴堅。」歐史則謂「八部人公議立安巴堅。」又屬岐互。至新唐書謂「八部迭相更代，獨安巴堅自為一部不肯代，自號為王。」歐史又謂「安巴堅既立後，值中國多故，漢人歸之者眾，告以中國之主無代立者。安巴堅於是立。九年尚不求代，諸部共責誚之，安巴堅曰『吾立九年，所得漢人多矣!欲自為一部以治漢城。』諸部許之，遂率漢人於灤河上，築城種田，而以計誘八部大人來會，盡殺之，然後併八部為一。」此與新唐書相合，當是安巴堅實事。而遼史並無一字及之。蓋耶律儼修實錄時，為其先世隱諱。陳大任修史，亦遂因之，不復勘對唐書及歐史也。

且遼史隱諱之處，亦不止此。

歐史載李克用先約安巴堅共攻梁，已而安巴堅背約，反遣梅老聘梁，奉表稱臣以求封冊，克用大恨，臨歿以一矢屬莊宗報仇，後果為莊宗擊於望都，大敗而去。而遼史則以克用結好之事，為約其共攻劉仁恭而不言攻梁，以掩其背約之跡，此其諱飾一也。

歐史德光滅晉後，歸歿於灤城，契丹人剖其腹，實以鹽，載之北歸。晉人謂之「帝」。遼史並不載，但書其自悔之語，謂「此行有三失，縱兵掠芻粟，一也;括私財，二也;不遣諸節度歸鎮，三也。」而贊其如秦穆之能悔過。又記其遷晉主母子於黃龍府時，仍以其宮女、宦官、東西班官、醫官、控鶴官及庖人、茶酒司等從行，又以晉舊臣趙瑩、馮玉、李彥韜等護送，以見其加惠於亡國之處。

凡此有善則書，有惡則諱，可見皆耶律儼在遼時所修原本，而陳大任因之者也。而元時修史之草率，並唐書、歐史亦不復校勘，概可見矣!

宋史宋琪傳：琪本幽薊人，故知遼事最詳，其疏云「契丹自阿保機始強，因攻渤海，死於遼陽。妻述律氏生三子，長東丹，次德光，季曰自在。太子德光南侵還，死於途。東丹之子永康代立，起軍南侵，被殺於大神淀。德光子述律代立，號曰『睡王』。二年，為永康子明記所篡。明記死，幼主代立，明記妻蕭氏，番將守興之女，即今幼主之母也。」云云，其敘安巴堅以後世次繼立之處，俱與遼史同，惟名字不合，蓋契丹以國語為名，本無正字耳。

遼史立表最善

遼史最簡略，二百年人物，列傳僅百餘篇，其脫漏必多矣。然其體例亦有最善者，在乎立表之多，表多則傳自可少。

如皇子、皇族、外戚之類，有功罪大者，自當另為列傳，其餘則傳之不勝傳，若必一一傳之，此史之所以繁也。惟列之於表，既著明其世系、官位，而功罪亦附書焉，實足省無限筆墨。

又如內而各部族，外而各屬國，亦列之於表，凡朝貢、叛服、征討、勝負之事，皆附書其中，又省卻多少外國等傳。

故遼史列傳雖少，而一代之事跡亦略備。

惟與宋和戰、交際之事，則書於本紀而不復立表，蓋以夏、高麗、女真之類皆入於屬國表，宋則鄰國，不便列入也。

然金史特立交聘表，凡與宋交涉之事，一覽瞭如。遼史雖舊無底本，而元人修史時，既於金史立此表，獨不可於遼史亦立此表乎?

且遼史與宋交涉之事書於本紀者，前後亦不畫一。澶淵既盟之後，凡兩國遣使、生辰、正旦以及慶弔等事，不特逐年詳書，即使臣姓名亦一一不遺。及興宗再定和議，加增歲幣之後，則惟書弔大喪、賀即位之事，其餘生辰、正旦等使，一概不書，何其前詳後略也!若亦立交聘表，則此等皆可於表內見之，前既免於繁冗，後亦不至簡略矣。而遼史無之，此又修史諸人之失也。

遼史疏漏處

遼史又有太疏漏者。

國號

東都事略，記：遼太宗建國大遼，聖宗即位，改大遼為大契丹，道宗又改大契丹為大遼。改號復號，一朝大事，而遼史不書。

皇太妃呼紐

聖宗統和二十四年，幽皇太妃呼紐(舊名胡輦)於懷州，囚夫人伊蘭(舊名夷懶)於南京，餘黨皆生瘞之。明年，賜皇太妃死於幽所。按統和十二年，詔皇太妃領西北路烏爾古(舊名烏古)等及永熙宮軍撫定西邊，以蕭達林(舊名撻凜，宋史名撻覽)督其軍事，此即皇太妃呼紐也。達林傳亦稱夏人梗邊，皇太妃受命總烏爾古部及永熙宮軍討之，凡軍行號令，太妃悉委達林。其後蕭罕嘉努(舊名蕭韓家奴)疏亦言「統和間，皇太妃出師西域，拓土既遠，降附亦多。自後一部或叛，鄰部討之，使同力相制，正得禦遠之道。」則此皇太妃不惟有闢土之大功，且有靖邊之長策。其幽死也，又以何事?后妃傳內當專立一傳，乃並無其人，何也?

聖宗后蕭氏

又聖宗統和四年，納皇后蕭氏，皇太妃進衣物駝馬以助會親頒賜，內外命婦亦進會親禮物。此后乃聖宗元配也。統和十九年，以罪降為惠妃。后雖??，而其為聖宗原配，終不可沒。后係何人之女?以何事得罪?后妃傳內亦宜有專傳。乃但以統和十九年另立之齊天皇后特立一傳，而此所娶之后，絕無一字及之，何耶?

自稱遼兵

且既為遼史，則本國興兵之事，不應自稱曰「遼兵」。乃本紀貝州之戰云「軍校邵珂開城門納遼兵。」戚城之戰云「遼軍圍晉別將於戚城，晉主自將救之，遼軍引退。」鄴都之戰云「慕容彥超遇遼軍數萬，至榆林，遼軍又至，彥超等力戰，遼軍乃退。」如此類者，不一而足，反似他國記載，而稱契丹為遼軍者。此亦修史者之疏也。

遼帝皆有簡便徽號

遼帝皆有一二字簡便徽號，當時為臣下所稱，後世亦即以此別之為某帝，初不稱廟諡也。如太祖曰「天皇帝」，太宗曰「嗣聖皇帝」，世宗曰「天授皇帝」，穆宗曰「天順皇帝」，景宗曰「天贊皇帝」，聖宗曰「天輔皇帝」，道宗曰「天祐皇帝」，末帝曰「天祚皇帝」。皆於初即位時，群臣上尊號，即有此二字。

甚至皇后亦另有徽稱。如太祖后曰「地皇后」，聖宗后曰「齊天皇后」，道宗后曰「懿德皇后」是也。

其後耶律淳僭位，亦號「天錫皇帝」，耶律達實(舊名大石)亦號「天祐皇帝」。達實歿，其后塔布布延(舊名塔不煙)稱制，亦號「感天皇后」，其女布沙堪(舊名普速完)稱制，亦號「承天太后」。此亦一代之制也。

按元制，每帝亦有國語徽稱。如太祖曰「成吉斯皇帝」(舊作成吉思)，世祖曰「色辰皇帝」(舊作薛禪)，成宗曰「鄂勒哲圖皇帝」(舊作完澤篤)，武宗曰「庫魯克皇帝」(舊作曲律)，仁宗曰「布延圖皇帝」(舊作普顏篤)，英宗曰「格根皇帝」(舊作格堅)，文宗曰「濟雅圖皇帝」(舊作札牙篤)是也。

但元制係以國語為尊奉之稱，遼制則不用契丹語而以漢字尊稱，故不同耳。

遼后族皆姓蕭氏

遼后族皆姓蕭氏。

后妃傳引耶律儼所修實錄，謂：其先本伊蘇巴里氏(舊作乙室拔里氏)，太祖慕漢高祖，故稱劉氏，以伊蘇巴里比蕭相國，遂為蕭氏。又謂：太祖舒魯后(舊作述律后)兄子名蕭翰，妹復為太宗皇后，故后族皆以蕭為姓云。

是實錄以后族姓蕭，為太祖所賜。而國語解謂其說不合，故陳大任不取。

又外戚表序云：契丹外戚，其先曰二舒敏氏(舊作二審氏)，曰巴里(舊作拔里)，曰伊蘇濟勒(舊作乙室巳)。太祖娶舒魯氏。大同元年，太宗自汴將歸，留外戚小漢為汴州節度使，賜姓名蕭翰，由是巴里、舒魯、伊蘇濟勒三族，皆為蕭姓。

是賜姓又自太宗始。

按薛居正五代史蕭翰傳：翰父阿巴有妹，為安巴堅后，翰妹又為德光后，德光入汴，將命翰為宣武軍節度使，契丹本無漢名，乃賜姓名蕭翰，自是翰族皆姓蕭。

歐史亦謂德光欲留蕭翰於汴，使李崧為製姓名曰蕭翰，於是始姓蕭云。

是后族姓蕭，實太宗所賜也。

既為太宗所賜，何以太祖之高、曾、祖父四代妣已俱稱蕭?蓋皆後人所追氏也。而諸外戚之姓蕭者，可類推矣!

蕭氏於遼最貴，世與宰相之選，統遼一代任國事者，惟耶律與蕭二族而已。

遼正后所生太子多不吉

遼太祖三子皆舒魯后所生，長名貝(舊名倍)，已立為太子，後得東丹國冊為人皇王主之，太祖崩，讓位於其弟太宗(德光)，身自歸東，丹尋浮海適唐，賜姓名李贊華，為唐末帝所害。(後以子世宗登極，追諡義宗)

太宗崩，世宗(貝子時為永康王)以從子入嗣。

世宗崩，穆宗(太宗子)以從弟入嗣。

穆宗崩，景宗(世宗子)又以從子入嗣。

皆未先為皇太子也。

惟景宗后蕭燕燕正位中宮後始生聖宗。聖宗以冢嫡嗣位，享國四十九年，令名遐福，最稱賢主，此為古今來正后所生儲君繼體者之第一。然未即位以前，年尚幼，卻未立為皇太子。

興宗(聖宗子)則由皇太子嗣位，而其母耨斤本宮人也。

道宗母係仁懿蕭后，然道宗生於興宗藩邸，仁懿尚未為后。

道宗宣懿蕭后則既冊為后始生子濬，尋立為皇太子，後被伊遜(舊名乙辛)所譖，母子皆不得其死。

天祚帝係濬為太子時元妃蕭氏所生，亦尚未為后也。

遼官世選之例

遼初功臣無世襲而有世選之例。蓋世襲則聽其子孫自為承襲，世選則於其子孫內量才授之。興宗詔「世選之官，從各部耆舊擇材能者用之」是也。

其高下亦有等差，外戚表序云：后族蕭氏，世預北宰相之選。按遼本紀：太祖四年，以后兄蕭達魯(舊名阿布齊)為北府宰相，后族為相自此始。然蕭塔喇噶(舊名塔剌葛)傳：其祖當安祿山來攻時，戰敗之，為北府宰相，世預其選。則世選官本契丹舊制，不自遼太祖始也。

蕭思溫傳：為北府宰相，上命世預其選。蕭和斯(舊名護斯)傳：官北院樞密使，仍命世預宰相選，辭曰「臣子孫賢否未可知，得一客省使足矣!」又道宗詔「北院樞密使耶律伊遜(舊名乙辛)，同母兄弟世預北南院樞密使之選，異母兄弟世預額爾奇木(舊作夷离堇)之選，太保查剌世預突呂不部節度使之選，耶律轄哩(舊名諧里)征宋有功，世預節度使之選，蕭達魯(舊名敵魯)善醫，世預太醫選。」此可見遼代世選官之制，功大者世選大官，功小者世選小官，褒功而兼量才也。

按遼之世選官，與元時四集賽(舊作四怯薛)相同，如穆呼哩(舊名木華黎)子孫安圖(舊名安童)、哈喇哈斯(舊名哈喇哈孫)累世皆為宰相，阿嚕(舊名阿魯圖)自言「我博爾濟(舊名博爾朮)後裔，豈以丞相為難得耶?」是元時丞相多取於四集賽之家，與遼之世選宰相，大略相同也。

遼族多好文學

遼太祖起朔莫，而長子人皇玉貝已工詩善畫，聚書萬卷，起書樓於西宮，又藏書於醫巫閭山絕頂。其所作田園樂詩，為世傳誦。畫本國人物，如射騎、獵雪騎、千鹿圖皆入宋祕府。其讓位於弟德光，反見疑而浮海適唐也，刻詩海上曰「小山壓大山，大山全無力，羞見故鄉人，從此投外國。」情詞悽惋，言短意長，已深有合於風人之旨矣!

平王隆先亦博學能詩，有閬苑集行世。

其他宗室內亦多以文學著稱。

如耶律國留善屬文，坐罪，在獄賦寤寐歌，世競稱之。其弟資忠亦能詩，使高麗被留，有所著號西亭集。

耶律庶成善遼、漢文，尤工詩。

耶律富魯(舊名蒲魯)為牌印郎君，應詔賦詩，立成以進。其父庶箴嘗寄戒諭詩，富魯答以賦，時稱典雅。

耶律韓留工詩，重熙中，詔進述懷詩，帝嘉嘆。

耶律辰嘉努(舊名陳家奴)遇太后生辰進詩，太后嘉獎。

皇太子射鹿辰嘉努又應詔進詩，帝嘉之，解衣以賜。

耶律良，重熙中從獵秋山，進秋獵賦;清寧中，上幸鴨子河，良作捕魚賦。嘗請編御製詩文，曰「清寧集」。上亦命良詩為「慶會集」，親製序賜之。

耶律孟簡六歲能賦曉天星月詩，後以太子濬無辜被害，以詩傷之，無意仕進，作放懷詩二十首。

耶律古裕(舊名谷欲)工文章，興宗命為詩友。

此皆宗室之能文者。

又耶律紐斡哩(舊名褭履)工畫，坐事犯罪，寫聖宗御容以獻，得減死。後使宋，宋主賜宴，瓶花隔面，未得其實。陛辭，僅一視，默寫之。及出境，以示餞者，駭其神妙。

此又宗室之以畫著名者也。

遼燕京

京師本唐范陽節度使治，府曰幽州，軍曰盧龍。

遼太宗會同元年，晉主石敬瑭遣趙瑩以幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、媯、儒、新、武、雲、應、朔、寰、蔚十六州來獻，乃詔以幽州為南京。三年三月，至南京備法駕，入自拱辰門，御元和殿，行入閣禮，又御昭慶殿，宴南京群臣。

按石晉纔以地來歸，太宗駕至，即有拱辰、元和、昭慶等名，則非遼所建之宮殿可知也。

是年冬，始詔燕京建涼殿於西南堞。

建一涼殿，尚特書於本紀，更可知太宗初入時，並未別有改築。蓋幽州自安史叛亂，已稱大燕，後歷為強藩所據，唐末劉仁恭僭大號於此，必久有宮殿名，遼但仍其舊耳。

聖宗統和二十四年，改南京宣教門為元和門，外三門，一為「南端」，左掖為「萬春」，右掖為「千齡」。

開泰元年，又改幽都府為析津府，幽都縣為宛平縣。

太平五年，駐蹕南京，幸內果園，宴時，值千齡節，燕民以年穀豐熟，車駕適至，爭以土物來獻，上禮高年，惠鰥寡，賜酺飲。至夕，六街鐙火如晝，士庶嬉遊，上亦微行觀之。蓋遼以巡幸為主。

有東西南北四樓，曰「捺砵」，又有春水秋山，歲時遊獵。

從未有久駐燕京者。是年偶度歲於此，故以為僅事也。

今其基址，亦有可約略者。

遼史地理志，謂：城方三十六里，崇三丈，衡廣一丈五尺。八門，東曰「安東」、「迎春」，南曰「開陽」、「丹鳳」，西曰「顯西」、「清晉」，北曰「通天」、「拱辰」。大內在西南隅，其所改之元和門及南端「萬春」、「千齡」等門，則大內之門也。

憫忠寺有李匡威所立之碑，曰「大燕」，城內東南隅有憫忠寺，是唐藩鎮牙城，本在憫忠寺之西。遼志云：大內在西南隅。宋王曾記契丹事亦云：燕京子城就羅郭西南為之。

是遼之南京，即唐幽州鎮之舊治，確有明證。金初因之，宋欽宗至金，館於燕山東南憫忠寺。此寺猶在東南也。

海陵始擴東南二面而大之。(詳見金築燕京條內)

元世祖又廣其西北而截其東南。(詳見元築都城條內)

明徐達又截其西北。成祖建都，則又廣之於東。(詳見明築都城條內)

蓋至是凡數改矣。

惟王曾記：自盧溝河至幽州六十里。今盧溝橋至京不過三十里。遼、金之燕京尚在西北面，其去盧溝宜近，乃較遠於今，何也?蓋今盧溝橋乃金章宗時始建，遼時盧溝河尚未有橋，其渡河之處，或尚在南，故至幽州六十里耳。

金廣燕京

金太祖、太宗有天下，其建都仍在上京，未嘗至燕也。熙宗始詔盧彥倫營造燕京宮室。(彥倫傳)

海陵欲遷都於燕，天德三年，乃詔廣燕城，建宮室，依汴京制度。遣丞相張浩、張通古等，調諸路夫匠修築。有司以圖來上，並陰陽五姓所宜。海陵曰「吉凶在德不在地，使桀紂居之，雖善地何益?堯舜居之，何以卜為?」(本紀)是時張浩舉蘇保衡分督工役，又景州刺史李石護役皇城。(見浩、石各本傳)運一木之費至二十萬;舉一車之力至五百人，宮殿皆飾以黃金五彩，一殿之成，以億萬計。(見續通鑑綱目)貞元元年來都之，以遷都詔中外，改燕京為中都，府曰「大興」，以京城隙地賜朝官，尋又徵其錢，賜營建夫匠帛。(本紀)

今按蔡珪傳：有兩燕王墓，舊在東城外，海陵廣京城，墓在城內，相傳為燕王及太子丹之葬，珪獨考其非是，乃漢劉建及劉嘉之葬也。大定九年(世宗)，詔改葬於城外。

又劉頍傳：南苑有唐碑，書貞元十年御史大夫劉怦葬，世宗見之曰「苑中不宜有墓。」劉頍家本怦後，詔賜怦錢二百貫，令頍改葬於城外。

據此二傳，可見海陵築城時，於遼故城之東南二面皆大為增廣，故兩燕王及劉怦墓，舊時皆在城外者，悉圍入城中，至大定始遷出也。

元築燕京

元太宗十年已取燕京，然未嘗駐蹕。

世祖即位，尚在開平。中統二年，始命修燕京舊城。蓋自金宣宗遷汴後，燕京入於蒙古，宮室為亂兵所焚，火月餘不滅，至是已四十餘年。班朝出治之所，無復存者。故中統元年，車駕來燕，只駐近郊。(本紀)王磐傳所謂宮闕未定，凡遇朝賀，臣庶雜至帳殿前喧擾，不能禁也。

至元元年，詔改燕京為中都，始建宗廟宮室。(劉秉忠傳)

八年，發中都、真定、順天、河間、平灤民二萬八千人築宮城，又敕修築之費悉從官給，並免伐木夫役稅賦。是年，初建東西華及左右掖門。

十年，初建正殿、寢殿、香閣、周廡、兩翼室。

十一年正月，宮殿告成，帝始御正殿受朝賀。此俱見本紀。時詔舊城居民之遷京城者，以貲高及有官者為先，仍定制以八畝為一分，其或地過八畝及力不能築室者，皆不得冒據聽他人營築。

此元時遷築燕京之明據。朱竹垞所謂元建大都在金燕京北之東，大遷民以實之，燕城以廢是也。

二十年，以侍衛親軍萬人修大都城。

二十六年，又修宮城，乃立武衛繕理，以留守段天祐兼指揮使治之。

大概元之遷築，先宮城而後及於都城。事皆散見紀傳。

今其故址，有可以意得者。

德勝門外八里土城，本元之健德門，是元之都城北面在今德勝門外八里也。

郭守敬引白浮泉水入都城，匯於積水潭，置(閘門)以運通州之米，世祖還自上都，見積水潭舳艫蔽水，大悅。積水潭，即今之西海子，其時糧船可泊於此，知此潭尚未為禁地也。(見守敬傳)永樂初封於燕，因元故宮，即今之西苑，開朝門於前，事見劉侗帝京景物略。

是元故宮乃在今西苑之西，宣武門以內也。

明南北京營建

明祖創造南京，規制雄壯，今四百餘年，城郭之崇，街衢之闊，一一可想見締造之跡。蓋盡舉前代官民房舍掃除而更張之，而工作皆出於民力。

水東日記云：洪武門外至中和橋六、七里長街，乃富民沈萬三家絡絲石所砌。

以此類推，是物料皆取之民間也。

明史嚴震直傳：時方事營造，集天下工匠二十萬戶於京師，震直請戶役一人，各書其姓名術業，按籍更番役之。

是工匠悉取之民間也。

朱煦傳：洪武十八年，詔盡逮天下官吏之為民害者，赴京師築城。葉伯巨傳亦言：居官一有蹉跌，苟免誅戮，則必在屯田工築之科。

是工築並及於官吏也。

當開國之初，勞民動眾，固非得已。

至成祖遷都北京，自可仍元都之舊，乃宮殿多移在元舊城東三、四里。

蓋自徐武寧平燕廢元都，已縮其地為北平府，今德勝門外八里有土城，尚是元健德門故址，可見武寧已割舊都西北一帶於城外也。

蕭雲龍鎮北平，建燕邸，改築北平城。(雲龍傳)

劉侗帝京景物略亦謂：徐達命雲龍新築城垣，南北取徑直。

是城郭已另築也。

姚廣孝傳：成祖初封於燕，其邸即元故宮。

景物略亦謂：燕邸因元故宮，即今之西苑，開朝門於前。永樂登極後，即故宮受朝。至十五年，改建皇城於東，去舊宮里許，悉如金陵之制云云。

是宮殿亦另建也。

今以明史各列傳參考之，當時大工大役亦不減洪武之創南京矣。

自永樂五年，實始營建。

九年，譚廣以大寧都指揮使董建北京。(廣傳)

十五年，薛祿以後軍都督董北京營造。(祿傳)

宦官阮安有巧思，奉命董北京城池宮殿及百司府舍，目量意揣，悉中規制，工部受成而已。(宦官傳)

是董役者固不一其人。

鄺埜以北京執役者鉅萬，奉命稽省病者。(埜傳)

葉宗人為錢唐令，督工匠往營北京。(宗人傳)

是工匠亦役及各省也。

鄒緝疏言「建造北京，幾二十年，工大費繁，調度甚廣，工作之夫，動以百萬，終歲供役，不得耕作，工匠小人，又假託威勢，逼民移徙，移徙甫定，又令他徙，至有三、四徙者。」(緝傳)

永樂十九年詔云「賴天下臣民，殫竭心力，冒寒暑，涉風霜，趨事赴功，勤勞匪懈。」(景物略)

是可見當時城池宮闕皆非因元之舊，其擾民肆害，有記載所不能盡者。

本朝定鼎，明宮殿已為流賊李自成所燬，(流賊傳)宜乎大有改建。乃初定鼎，僅在武英殿朝賀，後次第修葺，不肯興大役以病民。直至康熙八年十一月，太和殿、乾清宮始告成，則開國之初，固已仁及天下矣。

朱竹垞日下舊聞序云：唐之幽州，其址半在新城(即今之南城)之西，金展其南，元拓其東北，徐達定北平，毀故都城，縮而小之，昊天、憫忠、延壽、竹林、仙露諸寺皆限於城外，及嘉靖築新城，此數寺又圍入城內。梁園以東至於神木廠，亦舊時郊外地也。元之宮闕當在今安定門北，明初即南城故宮為燕邸，而非因大內之舊云。此可以參證。

金史

金史敘事最詳核，文筆亦極老潔，迥出宋、元二史之上。說者謂多取劉祁歸潛志、元好問壬辰雜編以成書，故稱良史。

然好問傳：金亡後，累朝實錄在順天張萬戶家，好問言於張，欲據以撰述，後為樂夔所沮而止。

是好問未嘗得實錄底本也。今金史本紀即本張萬戶家之實錄而成。

按完顏勖及宗翰傳：女真初無文字，祖宗時並無紀錄，宗翰好訪問女真老人，多得先世遺事。太宗天會六年，令勖與耶律迪延掌國史。勖等自始祖以下十帝，綜為三卷。凡部族既曰某部，又曰某鄉、某村以識別之。至與契丹往來及征戰之事，中多詐謀詭計，悉無所隱，故所紀咸得其實云。

今按世紀，初臣遼而事之，繼叛遼而滅之，一切以詐力從事，皆直書不諱。及錫馨(舊名石顯)、和諾克(舊名桓)、薩克達(舊名散達)、烏春拉必(舊名臘醅)、罕都(舊名歡都)、伊克(舊名冶訶)等傳，地名、部名、村名悉瞭如指掌，應即勖等所修之載在實錄者。

皇統八年，勖等又進太祖實錄二十卷。

大定中，修睿宗實錄成，世宗曰「當時舊人惟古雲(舊名彀英)在。」令史官持往就問之，多所更定。(見古雲傳)

是金代實錄本自詳慎。

衛紹王被弒，記注無存。元初王鶚修金史，采當時詔令及金令史竇詳所記二十餘條、楊雲翼日錄四十卷、陳老日錄二十餘條及女官所記資明夫人授璽事以補之。

可見金史舊底，固已確覈，宜纂修諸人之易藉手也。

然於舊史亦有別擇處。

如李石傳謂：舊史載其少貧，貞懿后周之，不受。及中年，以冒支倉粟見譏，貪鄙如出兩人。史又稱其未貴時，人有慢之者，及為相，其人見石惶恐，石乃待之彌厚。又與其平日正色斥徒單子溫，氣岸迥殊。

是纂修諸臣於舊史亦多參互校訂，以求得實，非全恃鈔錄舊文者。

其宣哀以後諸將列傳，則多本之元、劉二書。

蓋二人身歷南渡後，或遊於京，或仕於朝，凡廟謀疆事，一一皆耳聞目見，其筆力老勁，又足卓然成家，修史者本之以成書，故能使當日情事，歷歷如見。

然謂其全取元、劉之作，則又不然。

如王若虛傳：崔立以汴城降蒙古，朝臣欲為樹碑紀功以屬祁，祁屬草後，好問又加點竄。此事元、劉二人方且深諱，(見好問外家別業上梁文，及祁歸潛志)而若虛傳竟直書之。

更可見修史諸人臨文不苟，非全事鈔撮者也。

又金初滅遼、取宋中間，與宋和戰不一，末年又為蒙古所滅，故用兵之事較他朝獨多，其勝敗之跡，若人人補敘，徒滋繁冗。金史則每一大事，即於主其事之人詳敘之，而諸將之同功一體者，可以旁見側出，故有綱有紀，條理井然。

如珠赫店(遼史作出店河，金史作出河店)之戰，太祖自將，則書於本紀;

獲遼主、取宋帝，則詳於宗翰、宗望傳;

渡江追宋高宗，則詳於宗弼傳;

富平之戰，則詳於宗弼及持嘉暉(舊名赤盞暉)傳;

和尚原之戰，則詳於宗弼及古雲傳;

涇州、西原之戰，則詳於古雲及薩里罕(舊名撒离喝)傳;

正隆用兵，則詳於海陵本紀及李通傳;

大定中復取淮泗，則詳於布薩忠義(舊名僕散忠義)、嚇舍哩志寧(舊名紇石烈志寧)傳;

泰和中宋兵來侵，則詳於布薩揆(舊名僕散揆)、宗浩、完顏綱傳;

興定中發兵侵宋，則詳於約赫德(舊名牙吾塔)傳;

鞏昌之戰，則詳於博索(舊名白撒)傳;

禹山之戰，則詳於伊剌布哈(舊名移剌蒲阿)傳;

三峰山之戰，則詳於完顏哈達(舊名合達)傳;

汴城括粟之慘，則詳於錫默愛實(舊名斜卯愛實)傳;

汴城之攻圍，則詳於博索及完顏納申(舊名奴申)、崔立傳;

歸德之竄，則詳於白華傳;蔡州之亡，則詳於完顏仲德傳。

各就當局一、二人，敘其巔末，而同事諸將自可以類相從，最得史法。

又如遼將和尚、道溫二人之忠於遼，宋將徐徽言之忠於宋，則但書其殉節而死事之詳，聽入遼史、宋史可矣，乃不忍沒其臨危不屈之烈，特用古人夾敘法，附書道溫二人於宗望傳、徐徽言於羅索(舊名婁室)傳，使諸人千載下猶有生氣，而文法亦不至枝蔓。

尤見修史者斟酌裁翦之苦心也。

按崔立功德碑一事，金史劉祁、元好問二傳皆不載。

王若虛傳則謂：崔立殺宰相以汴京降蒙古，其黨翟奕欲為作功德碑，以屬若虛，若虛謂奕曰「學士代王言，功德碑謂之代王言可乎?」(時崔立自稱鄭王，若虛為直學士)(天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變.群小附和，請為立建功德碑，翟奕以尚書省命召若虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰「今召我作碑，不從則死。作之則名節掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之。」乃謂奕輩曰「丞相功德碑當指何事為言?」奕輩怒曰：「丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎?」曰「學士代王言，功德碑謂之代王言可乎?且丞相既以城降，則朝官皆出其門，自古豈有門下人為主帥誦功德而可信乎後世哉?」)奕不能奪，乃召太學生為之。此本於好問所作若虛墓誌，而傳因之。

是碑文之作，與祁、好問二人無涉也。

而若虛傳又謂：若虛辭免後，召太學生劉祁、麻革到省，好問時為郎中，謂祁等曰「眾議屬二君，其無辭。」祁不得已，為草定以示好問，好問意未愜，乃自為之，既成以示若虛，乃共刪定數字，然止直敘其事而已。

據此，則功德碑竟出祁、好問二人之手矣。

然郝經有辨磨甘露碑詩云「國賊反城自為功，萬段(碎屍萬段)不足仍推崇。勒文頌德召學士，滹南先生(即若虛)付一死。林希更不顧名節，兄為起草弟親刻。省前便磨甘露碑，書丹即用丞相血。百年涵養一塗地，父老來看暗流涕。數尊黃封幾斛米，賣卻家聲都不計。盜據中國責金源，吠堯極口無靦顏。作詩為告曹聽翁，且莫獨罪元遺山。」

據此，則作文另有人，(林希本宋人，蓋借以影喻作文者)並非祁、革，而好問改作之誣，更不待辨矣。

然經詩末句云「且莫獨罪元遺山」，則好問於此事，究有干涉。

經詩謂：林希所作，極口吠堯，斥金源盜據中國。而金史謂好問所改，止直敘其事。豈初次原稿專媚崔立，且指斥國家，好問見而憤之，特改其肆逆之語，後人遂以為出祁、好問之手耶?

崔立功德碑，傳謂元兵入城，不果立也。是碑雖未得立，而出於何人之手，反成千古懸案。

若虛傳載：翟奕召太學士劉祁、麻革輩，好問喻以立碑事，曰「眾議屬二君，且已白鄭王矣!二君其無讓。」祁等固辭而別。數日，促迫不已，祁即為草定，以付好問。好問意未愜，乃自為之，既成以示若虛，乃共刪定數字，然止直敘其事而已。

甌北引郝經詩「林希更不顧名節，兄為起草弟親刻。」謂作碑者另有其人，非劉祁，尤非元好問，直以金史所載為誣。然又以「且莫獨罪元遺山」，謂究有干涉，而解以刪改初稿，以去肆逆之語，遂蒙誣名。

郝經，金亡時方九歲，後使宋為賈似道拘留十六年。

其詩「勒文頌德召學士，滹南先生付一死。林希更不顧名節，兄為起草弟親刻。」縷析如下：

「滹南先生付一死」指若虛所言「今召我作碑，不從則死。作之則名節掃地，不若死之為愈。」然其終未死也，非唯不死，且與好問共刪定碑文。依其詩意係謂若虛為名節尚曾不惜一死，惟其終未死也，故後文「林希更不顧名節」之「更」始有意義。

「林希更不顧名節」見宋史希傳即明，惟「兄為起草弟親刻」則難解其義。林希，北宋人。哲宗親政，章惇用事，希以久不得志，遂朋奸逞毒於元祐諸臣，凡黜司馬光、蘇軾等數十人之制，皆希為之，詞極其醜詆，至以「老姦擅國」之語陰斥宣仁，讀者無不憤歎。一日，希草制罷，擲筆於地曰「壞了名節矣!」是典出於此。

「兄為起草弟親刻」，若謂林希為兄，則必有弟相與狼狽為奸，然林希弟旦，元祐初為殿中侍御史，甫蒞職，即疏劾章惇、呂惠卿等，乃正人也，故傳論謂「林希草制，務醜詆正人，自知隳壞名節，擲筆而悔，又何晚也;弟旦反其所為，糾劾巨姦，善惡豈相掩哉!」則「兄為起草弟親刻」非林希、林旦明矣!然典出何處?亦無從查考。

按元好問淹貫經傳百家，名震京師，乃金末文學巨擘。天興初，好問為尚書省左司員外郎。金亡後，不仕。劉祁，為太學生，甚有文名，金末喪亂，作歸潛志以紀金事。

若虛傳載：若虛拒作碑文，翟奕乃召太學士劉祁、麻革等，好問以眾議已屬，喻其無讓。祁等先固辭而別，促迫不已，乃為草定，以付好問。好問意未愜，乃自為之，既成以示若虛，共刪定而成。則初稿乃劉祁所作，而好問復自為之，若虛共刪定也。而郝經詩所謂「盜據中國責金源，吠堯極口無靦顏」，甌北謂「初次原稿專媚崔立，且指斥國家」，則初稿即劉祁所作也，又謂「非祁所作，必另有其人」，而傳中翟奕所命者又別無他人，則好問所見原稿究出何人之手?自相淆亂矣!

好問先以眾議已屬，喻劉祁、麻革等無讓。既云眾議，好問必與其事也;而祁草定後逕付好問，則前文「促迫不己」者，好問亦必在其中也;好問以未愜而自為之，既成並示若虛共刪定之，則若虛亦為襄助者矣。蓋文人畏死惜名，若虛不作碑文，不過惜一己之名;好問先不自作而以眾議迫祁，其心亦然。惟劉祁所作不合其意者，何也?淺見率斷：祁之原稿必甚忤翟奕之意也!其以示好問，好問無從刪改而自為之者，其因必為此也。所謂「盜據中國責金源，吠堯極口無靦顏」者，即郝經後所見碑文，殆好問之文也。至「林希」、「兄弟」者，凡指醜詆國家，朋比為奸，敗壞名節之人，故末謂「且莫獨罪元遺山」，即明可罪者乃金亡偷生辱國之諸臣，非僅好問一人而已。

金史失當處

金史體例亦有可議者：

世紀補

本紀之前先列世紀，敘世祖以下世次及締造功業。而本紀後又有世紀補，則敘熙宗父宗峻、世宗父宗輔、章宗父允恭，皆以子登極追尊為帝者也。(宗峻追諡景宣帝，廟號徽宗;宗輔追諡簡肅帝，廟號睿宗;允恭追諡光孝帝，廟號顯宗)

此等追尊之帝，本宜各為一傳，冠於列傳之首，如元史睿宗、裕宗、顯宗、順宗，明史興宗、睿宗之例，最合體裁。

金史以太祖以前十一君皆係追諡之帝，已入世紀，此三人亦係追諡之帝，不便入列傳，故又為世紀補附於本紀之後，亦創例之得者也。

然海陵篡立，亦追尊其父宗幹為睿明皇帝，廟號德宗，後因海陵廢為庶人，遂並其父追尊之帝號亦從削奪，而列於宗本等傳。此固當時國史記載如是，及異代修史時，則海陵一十三年御宇，既不能不編作本紀，其追尊之父，亦何妨附於世紀補，以從畫一。況宗幹開國元勳，其功烈迥在宗峻、宗輔上，即世宗登極，亦嘗改諡明肅皇帝，後因允恭之奏，始降封遼王，若以其降封，遂不入世紀，則海陵登極時，亦嘗降封宗峻為豐王，乃一升一降，岐互若此。

崔立殺宰相，劫妃后等，以汴京降蒙古，乃不入叛逆臣中，而仍在列傳與完顏奴申同卷。

此編次之可議者一也。

劉豫為金子皇帝，則屬國也;天會十年，豫徙都汴;十二年，金、齊合兵侵宋，皆金國大事，而金史一概不書。

此記載之可議者二也。

張邦昌、劉豫俱受金封冊，宇文虛中亦仕金官至特進，金史固宜立傳。吳曦叛宋降金，己冊封為蜀王，其死也，又贈以太師，招魂葬之，雖曦事多在宋，然既已臣金，金史亦宜立傳。乃邦昌等三人皆有傳而曦獨無之。

時青雖陰受金官而身在宋，屢以宋兵攻金;其叔時全則仕金為同簽樞密院事，屢為金侵宋。是宜傳全而以青附，乃反傳青而以全附，亦屬倒置。

宗弼用兵，處處與韓常俱。富平之戰，宗弼陷重圍中，韓常流矢中目，怒拔去，以土塞創，奮呼搏戰，遂解圍出宗弼。仙人關之戰，宗弼陳於東，韓常陳於西。順昌之敗，韓常以大將亦被鞭責。柘皋之戰，王德先敗韓常於昭關。宗弼傳內屢錯見其事。又高福昌傳：韓常用法嚴，遣吏送因於汴，或道亡，監吏懼罪，乃盡殺之以滅口。後衍慶宮圖畫功臣，韓常以驃騎大將軍亦得繪像。是韓常固金初一大將，累有戰功，金史必宜有傳，乃竟無之，亦屬掛漏。

此纂輯之可議者三也。

至如詔誥之類，既載於本紀，則不必復載於列傳。

乃天輔五年，使都統杲伐遼，詔書三道，既詳於紀，而杲傳又備載之，不異一字。

完顏蘇哷(舊名素蘭)，在宣宗前面劾珠格高琪(舊名朮虎高琪)之奸惡，既詳於蘇哷傳，而高琪傳又備載之。

累幅不盡，此又敘述繁複之可議者也。

又如遼史敘本國之兵，不曰我兵，而曰遼兵。金史宣宗以後，敘蒙古兵曰大元兵，曰北兵，曰大兵，而敘本國之兵，亦直曰金兵。(見徒單、兀典等傳)蓋異代修史，不必內本國而外敵國，直書金兵，亦自明析。

至金太祖本紀：拒遼兵於鴨子河，甲士三千七百，至者纔三之一，俄與敵戰大勝，遼人常謂女真兵若滿萬，則不可敵。至是始滿萬云。上既云三千七百，至者三之一，下即云滿萬。殊屬語病。

衛紹王紀：大安二年九月，忽書京師戒嚴。蓋因蒙古兵入也。然上文從未見蒙古起兵之事，使閱者茫然不知何處之兵?直至大安三年四月，始書大元太祖來征。一似上年之戒嚴別有兵禍，而非蒙古者。

又紇石烈牙吾塔傳(今作嚇舍哩納赫德)：太昌原戰勝，既解慶陽之圍，時元使斡骨欒來，行省蒲阿等因此一勝，志氣驕滿，乃謂斡骨欒曰「我已準備軍馬，可戰鬥來。」是此召釁之語，乃出自蒲阿也。其下又云內族垂慶使北還，始知牙吾塔不遜激怒之語。是此語又是牙吾塔所言矣。此又一傳中自相岐互。

(移剌蒲阿傳：三峰山之戰，元兵開鈞州路，縱金兵走，而以生軍夾擊之，楊沃衍、樊澤等皆戰死於路。沃衍傳：已入鈞州，元使人招之，沃衍不從，乃自縊死。兩傳亦不符合。)

遼金二史各有疏漏處

按金史：金太祖自珠赫店之捷，即於次年正月稱帝，建國號曰金，年號曰收國，凡二年，又改元天輔。遼史：珠赫店之敗，在天慶四年。則金之建國應在天慶五年。乃遼史本紀，是年並不載金建國之事，直至天慶七年，始云：是歲女真阿固達(舊名阿骨打，即今太祖也)用鐵州楊朴策，即皇帝位，改元天輔，國號金。則似金太祖至是年始稱尊，而收國兩年俱抹煞矣!此遼史之疏漏也。

金史：太祖初以烏奇邁(舊名吳乞買，即金太宗也)、薩哈(舊名撒改)等之請，始建國稱帝;其改元天輔也，亦以烏奇邁等上大聖皇帝之號而改元，並無楊朴定策之事。遼史又載楊朴言「自古英雄開國或受禪，必先求大國封冊，遂遣使議和以求冊封。」是楊朴者，固金初一策士，而金史亦不載此事，並列傳亦無楊朴其人。

金史避諱處

遼天祚帝幸混同江，界外生女真酋長在千里內者，以故事皆來朝。適遇頭魚宴，上臨軒，命諸酋起舞，獨阿固達辭以不能，諭之再三，終不從。上密諭樞密使蕭奉先以事誅之，奉先以為粗人，釋之。其弟烏奇邁、尼瑪哈(舊名粘沒喝)等嘗從獵，能呼鹿刺虎，上喜，輒加官賞。阿固達歸，遂稱兵，先併旁近部族，女真趙三等拒之，阿固達虜其家屬，趙三走訴咸州詳袞司(舊作詳穩)，詳袞司數召阿固達，不至，一日，阿固達率騎五百突至，詳袞司與趙三面折庭下，阿固達不屈，送所司問狀，一夕遁去，自是召不復至。

此事載遼史而金史不書。

及天祚帝親征，下詔有「女真作過，大軍翦除」之語，女真主聚眾面，仰天慟哭，以激勵其眾，謂「不若殺我一族，汝等迎降，可轉禍為福。」諸軍皆曰「事已至此，惟有戰耳。」又天祚帝遣蕭實訥哷(舊作蕭習泥烈)等冊金主為東懷皇帝，金以冊文無兄事之語，不稱大金而云東懷，乃小邦懷其德之義，遂不受，以書復之。

事皆載遼史而金史亦不書。

又如宋劉錡順昌之捷，金葛王烏祿從烏珠(即兀朮)來攻，亦大敗而去。

宋史本紀及錡傳載之甚詳，葛王即金世宗也，而世宗本紀不敘其事。

宣宗即位，乃赫舍哩呼沙呼(舊作紇石烈胡沙虎)弒衛紹王後，圖克坦鎰(舊名徒單鎰)勸其迎立也。(見鎰及胡沙虎傳)

而紹、宣二紀皆不載。

薩里罕(舊作撒离喝)被李世輔(即李顯忠)劫執，將挾以歸宋，追兵至，世輔乃與折箭為誓，推下山。(見完顏彀英傳)

而薩里罕傳不載。

珠格高琪(舊作朮虎高琪)為相，專寵作威，與高汝礪相倚，高琪主機務，汝礪掌利權，附己者用，不附己者斥。(見珠格高琪傳)

而汝礪傳絕不見附和高琪之處，反載其諫阻遣兵護麥及閱田、征租、榷油等事，皆與高琪異議者，其與高琪意合，祇諫阻遣使與宋議和一事而已，傳贊稍示貶，謂其循默避事，貪戀不去，士論頗以為譏。然終未著其黨附之跡也。

至張邦昌傳，亦但云金立邦昌為大楚皇帝，時二帝已出汴京，邦昌出質始回，康王入歸德，邦昌勸進於歸德，後以隱事誅之。

傳中並不見僭位稱號之事，一若金冊立後，即向康王勸進，而康王之殺之，不免冤抑者，則並邦昌亦為之迴護矣。

金史誤處

遼史：天祚帝命宰相張琳、李處溫與秦晉國王耶律淳守燕，帝遁入夾山，命令不通，奚和勒博(遼史名回离保)、耶律達實(大石)及李處溫、左企弓、虞仲文、曹勇義、康公弼等立淳為帝，改元建福。未幾，淳死，眾又立其妻德妃蕭氏為皇太后，主軍國事，將迎天祚次子秦王定為帝，皇太后稱制，改元德興。

是淳年號建福，蕭氏年號德興也。

而金史左企弓傳乃云：遼天祚帝亡保陰山，秦晉國王耶律淳自立於燕，改元德興。則以其妻之年號為淳之年號矣。

又遼史：左企弓、曹勇義、虞仲文、康公弼等降金後，過平州，張殼(遼史名殼，金史名覺)數以十罪，皆縊殺之。

而金史惟企弓傳記其為張覺所殺。仲文傳則云：為翰林侍講學士，卒諡文正。勇義傳云：為三司使，加宣政殿大學士，卒諡文莊。公弼傳云：權乾州節度使，卒諡忠肅。俱不見被害之跡，一似考終於官者。

況企弓傳已敘明降金後，金授企弓守太傅中書令，仲文樞密使侍中秦國公，勇義以授官守司空，公弼同中書門下平章事陳國公，此諸人所受金官也，既受金官，則臨死時應以金官書之。乃仲文等傳所云翰林侍講學士、宣政殿大學士、權乾州節度使之類，仍是仕於遼之官，尤覺兩無所據，此金史之失也。

金史紀傳不相符處

金史有紀傳不相符處：

元光元年，(金宣宗，宋寧宗)用兵侵宋，主兵者完顏訛可也。本紀既書：遣元帥訛可，節制三路軍馬伐宋。下又書：訛可、時全軍大敗，訛可當死，面責而釋之。

時全傳亦載：五月師還，全令軍留淮收麥，訛可恐雨至水漲，不得善歸，力爭之，全不聽，是夜暴雨，水大至，為橋以濟，遂為宋兵所襲。乃訛可本傳絕無與宋交兵一字，亦可見記載之疏矣。

宋本紀嘉定十二年，書金帥訛可攻棗陽。孟宗政傳亦書訛可棗陽敗歸之事。金史本傳轉不載，何耶?

金史氏名不畫一

金史紇石烈牙吾塔傳末云：塔亦作太，亦曰牙忽帶，女真語本無正字也，故流傳於宋，往往記載互異。至金史一朝之書，則纂修者應各傳彼此校訂以歸畫一。

乃一撒離喝也(今作斡里雅布)，熙宗紀作撒離合，睿宗紀作撒離喝。(宋史作撒離曷)

一合達蒲阿也(今作哈達布哈)，本傳作合達蒲阿，訛可傳又作合打蒲阿。

一阿忽帶也，馮璧傳作阿虎帶，訛可傳又作阿祿帶，其下又云阿魯帶。

一撒合輦也(今作薩哈連)，一傳中忽作撒合輦，忽作撒曷輦。

紇石烈執中(今作赫舍里執中)，即胡沙虎也(今作呼沙呼)，乃紀傳忽而紇石烈執中，忽而胡沙虎，忽而紇石烈胡沙虎。

內族承立，即慶山奴也，乃本傳忽而慶山奴，忽而承立蒲。

察琦，即仁卿也，乃本傳忽而蒲察琦，忽而仁卿。

此皆修史時倉猝成書，不暇刊正，故多歧誤也。

宋史金人名多與金史不符

金史書本國人名，已多彼此互異，流傳於宋，益多偽誤，故宋史所記金人名，考之金史，相同者不過十之一、二，其餘竟無一可核對者。

如李若水、宗澤等傳之粘罕(今改尼堪)、斡離不(今改斡里雅布)，韓世宗傳之撻辣(金史作撻懶，今作達蘭)，岳飛等傳之兀朮(今作烏珠)，吳玠傳之撒離喝(今作薩里罕)、婁宿(今作羅索)，張浚傳之僕散忠義(今作布哈忠義)，吳璘傳之合喜(即金史徒單合喜，今作圖克坦喀濟哈)，湯思退傳之紇石烈志寧(今改赫舍哩志寧)，李寶傳之完顏鄭家奴(今作鄭家努)，趙方、扈再興傳之高琪烏古論慶壽(今改烏庫哩慶壽)、完顏賽不(今作完顏薩布)、完顏訛可(今作完顏額爾克)，孟珙傳之移剌瑗(今作伊喇瑗)，

尚二史名字相同。然撻辣，金史作撻懶;婁宿，金史作婁室，其字已不畫一。

此外尚有可以意會者，

如兀朮為韓世忠扼於黃天蕩，世宗傳謂：撻辣在濰州，遣孛堇太一來援。金史宗弼傳則謂：遣移剌古(今作伊喇古)來援，蓋即一人也。

畢再遇傳：有紇石烈都統。按金史是時統兵者為紇石烈志寧。則都統乃志寧也。而宋史但記其姓。

其他如悟室(見洪皓及韓世忠傳)、聶兒孛堇、牙合孛堇、訛里也(世忠傳)、拓跋耶烏、烏陵思謀、忔查、粘罕索孛堇、龍虎大王、蓋天大王、夏金吾(岳飛傳)、沒立、烏魯折合(吳玠傳)、胡盞、習不祝、完顏悉列、耶律九斤(吳璘傳)、室撚(秦檜傳)、耶律溫(王德傳)、蒙恬鎮國、五斤太師(魏勝傳)、萬戶撒八(楊再興傳)、完顏蒲辣都、千戶尼厖古(畢再遇傳)、阿海、完顏小驢、合答、奇哥(趙方傳)、從義、衲撻達(扈再興傳)、巴土魯(張威傳)(巴土魯音同巴圖魯，後者滿語為勇士)、溫端、兀林達(孟珙傳)等，

考之金史，絕無其人，即按其事以求其人，亦無一相合者。

宋史李顯忠之取靈壁也，陰結金統軍蕭琦為內應，已而琦背約來拒，顯忠屢敗之，遂復靈壁，而虹縣未下，顯忠又使人說金貴戚大周仁及蒲察徒穆來降，遂復虹縣。又進克宿州，金帥孛撒率十萬眾來戰，顯忠敗走。按金史紇石烈志寧傳：是時窩斡叛黨括里、扎八逃入宋，顯忠用其謀，攻取靈壁。而無所謂蕭琦者。虹縣叛降之將，則都統奚撻不也，又非周仁、徒穆。惟張子蓋傳有招降金將蕭鷓巴及耶律造哩之語。鷓巴或扎八之偽，而顯忠傳又無鷓巴其人。(孝宗本紀：蕭琦、蕭鷓巴係兩人)至所謂金帥孛撒者，蓋即僕散之偽，然是時僕散忠義駐汴梁，未嘗統兵，來統兵者，乃志寧也，宋史稱孛撒又異。

總之金人名本無正字，即以音相呼，流傳鄰國，益至以偽傳偽，故二史各記所記，兩不符合。

惟扈再興傳之從義，有可以意揣者。當時金遣使至各行省措置兵事者曰「宣差」、曰「從宜」，從義蓋從宜之偽，乃出使之官號，而非人名也。

宋史邢恕傳：恕之子倞館伴(館伴：蕃使入國門，則差館伴使，在驛、趨朝、見辭、遊宴。)金使趙倫，是時肅王使金未回，朝議亦欲留金使以相當，倫懼留，乃謂倞曰「金有余睹者，本遼大臣降金，今尚領契丹精銳，而心貳於金，可結以圖金。」倞以聞帝，遂賜余睹詔書，納倫衣領中，厚賚遣還。倫歸，獻其書，金主怒，遂再發兵滅宋。是詭詞誘宋結余睹，歸而獻其書者，趙倫也。而金史蕭仲恭傳，則此乃仲恭所為，並無所謂趙倫者。豈仲恭使宋時，改易姓名耶?倫親在宋，宋人記其姓名，又非傳聞可比，乃一事也，而二史姓名互異，更不可解也。

宋金二史不符處

宋金二國交涉之事，二史本紀所載事之大者，大概相同，其小者多不符合。

如天會六年(宋建炎二年)，金徙宋二帝於韓州。金紀在十月，宋紀在八月。

七年，拔離速襲宋主於揚州。金紀在五月，宋紀在二月。(按是年三月，帝已在杭，遭苗劉之變，則避兵渡江，當是二月)

八年，立劉豫為子皇帝。金紀在九月，宋紀在七月。

天眷二年(宋紹興九年)，拘王倫於河間。金紀在九月，宋紀在十月。

皇統元年(宋紹興十一年)，宋和議成，兀朮畫淮水中流為界。金紀在九月，宋紀在十一月。

皇統三年，遣朱弁、洪皓等南歸。金紀在八月，宋紀在次年六月。

如此類者不一，蓋或得之傳聞，或據起事之日，或據訖事之日，故有先後不同也。

又如欽宗之北遷。金紀謂天會四年十一月，宋主出居青城，十二月，宋主桓降，是日歸於汴城。宋紀但書帝如青城，又書帝至自青城，而奉表乞降之事則不書。

皇統二年，金紀：使劉筈以袞冕圭冊冊宋康王為帝，宋紀但書：金使劉筈等九人入見，藏金國書於內侍省，而不及冊立之事。

蓋皆為本朝諱，國史書法，固如是也。

惟天眷三年，金再用兵取江南，金紀但書：五月，兀朮趨汴，撒離合趨陝，是月河南平，六月陝西平。按是年宋劉錡有順昌之捷，岳飛有復蔡州、潁昌、淮寧等州，及郾城、朱仙鎮之捷，韓世忠有淮陽、泇口、潭成之捷，張俊有永城、亳州之捷，王德有宿州之捷，吳璘有扶風、石壁砦之捷，王彥有青谿嶺之捷，田晟有涇州之捷。戰爭方始，何得云河、陝盡平?而金紀一概不書，蓋當金兵初入東京，留守孟庾即以城降，其餘州郡亦望風而靡，或降或走，兀朮即奏河、陝盡平。其後韓、岳、張、劉、吳之交兵，則在六月以後，雖各有克捷，未幾諸將奉詔班師，所得州郡，復為金有，故金紀一概不書。而於是年十二月，總書宗弼奏宋將岳飛、韓世忠、張俊等率兵渡江一語以括之也。

皇統元年，金紀書：四月，宗弼請伐江南，九月，宗弼渡淮，以書讓宋，宋復書乞罷兵，宗弼以便宜畫淮水中流為界。按宋史是年正月，金人陷廬州，二月，王德敗金人於含山，楊沂中、劉錡等敗金人於柘皋，三月，金兵退至濠州，王德等遇伏敗還。是用兵在二、三月至四月，則金兵己還矣。金紀所云四月，宗弼請伐江南，九月，宗弼渡淮。則記載之誤。

其後正隆南侵，大定議和及泰和交兵之事，宋、金二史，大概相符。惟興定以後，兩史本紀各有詳略不同。

興定元年(宋嘉定十年)，金紀但書用兵淮南之事，而不及入蜀之師。二年，亦多詳於淮南，而入蜀師祇書皂郊堡一事。三年，金紀亦但書淮南之役，而陝西進兵興洋則不書。宋紀又專詳興洋之戰，而淮南交兵，則總敘於春夏之交。至元光元年，金紀書淮南之戰甚詳，而宋紀並無一字。正大二年，金紀書光州之戰，三年，金紀書壽州之戰，而宋紀亦並無一字。

金史最簡而轉詳，宋史最詳而反略，此不可解也。

宗弼渡江宋金二史互異

宗弼(兀朮)渡江追宋高宗，

據本傳：宗弼自和州渡江，既降江寧，即由江寧取廣德，路至杭州。初未嘗由鎮江過兵也。

而宋史韓世忠傳：是時世忠由鎮江退保江陰。不知何故?及閱赤盞暉(今作持嘉暉)傳：暉從渡淮為先鋒，遇重敵於蘇州、秀州，皆敗之，遂至杭州。則知是時金兵下江南，本非一路。(蓋宗弼自和州渡，暉等自瓜州渡)

世宗傳亦謂：兀朮分道渡江，諸屯皆散。故世忠退保江陰也。

至黃天蕩之戰，宋、金二史亦頗互異。

宋史世忠傳謂：兀朮自杭北歸，至鎮江，世忠已屯焦山，兀朮不得渡。撻辣在濰州，遣孛堇太一來援，孛堇軍江北，兀朮軍江南，世忠與二酋相持於黃天蕩四十八日。有獻謀於兀朮者曰「鑿土渠接江口，則在世忠上流。」乃一夕鑿渠三十里。次日無風，我軍帆弱不得動，金人以小舟縱火，得絕江而去。是金軍鑿渠出江，即在黃天蕩渡江北去也。

金史宗弼傳則謂：宗弼自杭還軍鎮江，韓世忠以舟師扼江口，宗弼遂自鎮江泝流西上，宗弼循南岸，世忠循北岸，將至黃天蕩，宗弼因老鸛河故道，開三十里通秦淮，乃得至江寧。會移剌古(蓋即世忠傳所云孛堇太一)來援，宗弼發江寧，將渡江而北，宗弼渡自東，移剌古渡自西，世忠分舟師絕江流上下，將左右掩擊之，宗弼軍以火箭射其五緉，舟皆焚，遂敗世忠而去。是宗弼既至江寧，又從江寧出江而後敗世忠，則其絕江北去，當在江寧府城之北，非復黃天蕩矣。

參觀岳飛傳謂：兀朮自杭州趨建康，飛設伏於牛頭山待之，夜令人黑衣入金軍擾之，金兵驚亂。兀朮次龍灣，飛又破之。則兀朮乃歸至建康，再渡江而北也。若即從黃天蕩北去，而不至江寧，則何必鑿老鸛河以通秦淮耶?(金紀：天會八年三月，宗弼及韓世忠戰於鎮江，不利。四月，又戰於江寧，敗之，諸軍渡江」云云，是亦明言兩地也。)

宋金二史傳聞之誤

金史拔離速(今作巴)傳：天會四年，與泰欲、馬五襲宋康王於揚州，康王渡江，入於建康。按是時宋高宗聞警即至鎮江，往杭州，未嘗至建康也。

又奔睹傳：天眷二年，宋將岳飛以兵十萬攻東平，奔睹倉猝出禦，時桑柘方茂，奔睹多張旗幟於林間為疑兵，飛不敢動，相持數日而去。飛又以十萬眾圍邳州，守將告急，奔睹語使者「城西南有塹深丈餘，急窒之。」飛果從此穴地入，以有備而止。按是年金方以河南地與宋，並無交戰之事，即次年兀朮再取河南，宋諸將拒之，飛在京西，復蔡、潁、淮、寧等州，未嘗至東平、邳州也。

宋高宗紀及劉錡傳：紹興三十一年，金主亮南侵，遣兵趨揚州，劉錡使員琦拒於皂角林，大敗之，斬其統軍高景山。按金史烏延蒲轄奴傳：大定二年，蒲轄奴與延安尹高景山領兵與宋兵戰於慶陽。又世宗紀：大定四年十二月，尚書省奏都統高景山取商州。亦見徒單合喜傳。是大定四年，高景山尚著戰功，何得於三年之前已被殺?

金宣宗興定中南侵，統兵者為完顏賽不，據宋史趙方傳，謂：擒賽不妻弟王醜漢，金人遂誅賽不。按金史賽不傳：賽不自侵宋歸，屢用兵於河北、河東及京兆，直至哀宗天興二年，行省徐州，遭郭野驢之亂，自經死。距興定用兵已十餘年，且無被誅之事也。

又宋史孟珙傳：珙與元兵同破蔡州，降其丞相烏古論栲栳。按金史栲栳，即烏古論鎬也(今作烏庫哩鎬)，蔡城破被執，以招息州不下，乃殺之。是鎬未嘗降也。

以上各條，兩史參校，始見其歧互，蓋皆傳聞之誤。

宋金用兵須參觀二史

兩國交兵，國史所載，大抵各誇勝而諱敗，故紀傳多不可盡信。

宋南渡自紹興七、八年後，與金交兵，互有勝負。

如宋史李顯忠傳：顯忠既克宿州，金孛撒步騎十萬來攻。顯忠親戰於城南，孛撒大敗。明日，復益兵至，顯忠又戰百餘合，殺其左翼都統及千戶、萬戶，斬首五千。是夜，統制周宏等遁，金人乘虛復來攻城，顯忠斬首二千餘，積屍與羊馬牆平，城東北角敵兵二十餘人已上城，顯忠取軍所執斧斫之，敵始退。會邵宏淵不肯助戰，顯忠不能孤立，乃退軍。是顯忠軍雖退而未嘗敗也。而金史赫舍哩志寧傳：志寧來復宿州，先令諸軍多張旗幟於州西為疑兵，自以大軍駐東南，世輔(即李顯忠)果先出兵州西，步騎數萬，背城而陣，外以行馬(即拒馬，架木置以長槍，鋒刃朝外，以禦騎兵)捍之，別出兵向東門攻志寧，為蒲查所敗，志寧使夾谷清臣撤毀行馬，短兵接戰，世輔兵亂，諸將乘之，追殺至城下。是夕，世輔欲斬敗將，其統制常吉懼而來奔，盡得其虛實。明日乃再戰，世輔大敗，遂乘夜脫走。是志寧之戰，又屢勝而未嘗一敗也。

又如金史烏古論慶壽、赫舍哩約赫德(舊作紇石烈牙吾塔)等傳，敘其南侵淮、泗之功，並無一敗衄;而宋史趙方、扈再興、孟宗政、趙葵等傳，敘其破金兵之功，亦無一敗衄。

又金史武仙傳：宋孟珙來襲仙於順陽，仙倉猝率百餘人出拒，珙不敢前，俄而軍稍集，遂大敗珙。而宋史孟珙傳：仙屯順陽為宋軍所撓，乃退屯馬蹬，珙破其九砦，降其眾七萬，仙易服遁。而並無為仙所敗之事。仙傳：蔡州破後，將士皆散，仙渡河北走，為澤州戍兵所殺。亦不言為珙所敗而遁走。

是各史紀載互異，若徒據一史，必不能得其真也。惟此國自述其敗，而後見彼國之真勝，否則別見於他傳者，其勝敗亦差得實。又或此國敘戰勝之難，亦可見彼國拒戰之力。

如張浚富平之敗，五路喪師，固人所共知。然金史宗弼傳：是役也，宗弼陷重圍中，韓常流矢中左目，自拔矢，以土塞創更戰，乃拔宗弼出。又婁室傳：富平之戰，宗弼左翼軍已卻，婁室以右翼兵力戰，勢復振，遂敗張浚兵。是浚此戰，先勝而後敗也。(宋史張浚傳，謂：劉錡先力戰敗金兵，而錡傳轉不載)

宋吳玠和尚原之戰，據金史宗弼傳：宗弼攻和尚原，抵險不可進，乃退軍，遇伏兵起，且戰且走，行二十里，將至平地，宋軍陣於山口，宗弼大敗，將士多戰沒。是吳玠之勝，乃真勝也。

又如金天眷三年(宋紹興十年)，宗弼再取河南，金紀但書：五月，河南平，六月，陝西平。宗弼傳亦不書戰敗之事。然是年六月以後，宋劉錡有順昌之捷，岳飛有郾城、朱仙鎮之捷，韓世忠有淮陽之捷，張俊有永城、亳州之捷，王德有宿州之捷，金史皆不書。或疑宋史各傳特自為誇大之詞，而非實事。然金史宗弼傳謂：是時宋將岳飛、韓世忠等分據河南州郡，復出兵涉河東、嵐石、保德之境，以相牽制。又阿魯潁傳，謂：宋將岳飛等乘間襲取許、潁、陳三州，旁郡皆響應。則宋史岳飛傳所云：克復京西州郡，並遣梁興會大行忠義及兩河豪傑，累戰皆捷者，必非虛語。又宋史仇悆奏高宗謂「我軍已習戰，非昔時比，故劉錡能以少擊眾，敵大挫衄。」宋汝為上丞相書，亦謂「承平日久，人不知兵，今諸將人人知奮，故順昌孤壘，力挫敵鋒，使之狼狽逃遁。」(仇悆、宋汝為二傳)又仇悆奏高宗，謂「去夏諸將各舉兵，金人奔命敗北之不暇，兀朮深以為慮，故為先發制人之計。」(此紹興十一年所奏)是劉錡順昌之捷及諸將戰勝之績，皆是實事。

又如金大定三年(宋隆興元年)，金人攻復宋將吳璘所取商、虢等一十六州，吳璘之敗，固屬顯然。然金史徒單合喜傳：是時吳璘在陝、蜀，據散關、和尚原、神叉口、玉女潭、大蟲嶺、寶雞縣，兵十餘萬，陷河州、鎮戎軍，合喜令赤盞胡速魯改守德順，吳璘以二十萬眾圍之，合喜使諸將來援，璘自將大軍蔽岡阜而出，特里失烏也、烏延蒲离黑等併力與戰，日已暮，乃解。已而璘又來犯，據德順，陷鞏州、臨洮等，合喜遣將連戰，璘又恃其眾不去，分兵守秦州，合喜乃軍於德順、鎮戎之間，斷其餉道，璘始引去。是璘雖退師，而其先與金人力戰之處，可因合喜傳而見也。

又金史朮虎高琪傳：泰和五年，吳曦奉表以蜀地來降，章宗命高琪往冊為蜀王。已而宋將安丙誅曦，遣李孝義(宋史作李好義)率兵攻秦州，先以萬人圍皂郊堡，高琪禦之，宋兵列陣山谷，以武車為左右翼，伏弩其下，戰既合，宋兵佯卻，高琪見有伏，乃退整軍，而宋兵又來，凡五戰，宋兵益堅，不可以得志，琪分騎為二，出者戰則止者俟，止者出則戰者還，還者復出，如此數次，孝義始解圍去。是宋兵之悉力拒戰，又因高琪傳而見也。

至如紇石烈牙吾塔(今作赫舍哩約赫德)侵宋，本傳敘其功，幾於橫行無敵。然馮璧傳，謂：牙吾塔所至，宋人皆堅壁不戰，絕無所資，故無功而歸。又紇石烈胡失門傳：牙吾塔不奉行省節制，輒進兵，宋人堅壁不出，野無所掠，軍士疲乏，餓死相望，直前至江而復。是牙吾塔之侵宋，觀於馮璧、胡失門二傳，始知本傳所侈功績，多屬鋪張。

故閱史必參觀各傳，彼此校核，始得其真也。

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