廿二史劄記 卷二十九　元史

元史

元起朔漠，本無文字，開國以後，又無有如金之完顏宗翰等能訪求先朝事蹟，是以記載寥寥。本記贊所謂太祖奇勳偉績甚多，惜當時史官不備，失於記述也。

直至世祖中統三年，始詔王鴞集廷臣商議史事，鴞請以先朝事付史館。(鴞傳)至元十年，又敕翰林院採集累朝事蹟，以備纂輯。其後撒里蠻等進累朝實錄，帝曰「太宗事則然，睿宗少有可易者，定宗固日不暇給，憲宗事獨不能記憶耶?尚當詢之故老。」

又成宗時，兀都帶等進太宗憲宗、世祖實錄，帝曰「忽都魯迷失非昭睿順聖皇后所生，何為亦稱公主?順聖太后崩時，裕宗已還自軍中，所記月日，亦先後差誤。」(本紀)

此可見事後追述之舛漏也。

其時內廷記載又有所謂脫必赤顏者，仁宗常命譯出，名曰「聖武開天記」，其後虞集總裁遼、金、宋三史，因累朝故事有未備者，請以國書脫卜赤顏(即脫必赤顏)所修太祖以來事蹟，付出參訂，或謂「脫卜赤顏非可令外人傳者。」遂止。是此本並未嘗傳出矣。今案金史世紀敘先世事，至盈一卷。而元史敘孛端叉兒以下十世，不過千餘字。

可見國史院已無可徵，世祖以來，始有實錄。

至元二年，敕儒士編修國史。五年，以和禮霍孫等充翰林待制兼起居注，以記政事。滅宋後，詔作平金、平宋錄及諸國臣服傳，命耶律鑄監修。

成宗即位，詔完澤監修世祖實錄。元貞七年，國史院進太祖、太宗、定宗、睿宗、憲宗五朝實錄。

武宗時，詔國史院纂修順宗、成宗實錄。

仁宗時，纂修武宗實錄及累朝后妃、功臣傳，俾百工各上事蹟。

英宗時，詔修仁宗實錄及后妃、功臣傳。

泰定帝詔修英宗、顯宗實錄。

文宗時，又詔修英宗實錄並具書倒剌沙款伏狀。

順帝時，詔修累朝實錄及后妃、功臣傳。

以上皆見本紀。

明初，得元十三朝實錄，即據以修輯，此元史底本也。

然是時徐一夔致書王禕曰「史莫過於日曆及起居注，元朝不置日曆，不設起居注，獨中書置時政科，遣一文學掾掌之，以事付史館，及易一朝，則國史院即據以修實錄而已。」

元史姦臣傳序亦云：舊史往往詳於記善，略於懲惡。蓋史官有所忌諱而不敢直書故也。

是元之實錄已不足為信史，修元史者即據以成書，毋怪乎不協公論。

史成後，即有朱右作拾遺，解縉作正誤，而縉致董倫書，並有「元史舛誤，承命改修」之語，則明祖亦已知元史之未善，而有改修之命。今拾遺、正誤及縉所改修者皆不傳，殊可惜也。

然元史大概，亦尚完整，則以舊時纂修實錄者多有熟於掌故之人，

如董文用修國史，於祖宗功德近戚將相家世勳伐，皆記憶貫串，史館有所考究，悉應之無遺。(文用傳)

又拜住監修國史，將進仁宗實錄，先一日詣院聽讀，首卷書大德十一年事，不書哈剌哈孫定策功，但書越王禿剌擒阿忽台事。拜住曰「無左丞相，雖百越王何益?」立命書之。(拜住傳)

可見實錄亦自矜慎。

其執筆撰述者，又多老於文學，

如姚燧為一代宗工，當時子孫欲敘述先德者，必得燧文始可傳信，不得者每以為恥。(燧傳)

袁桷在詞林，凡勳臣碑銘多出其手。(桷傳)

歐陽元擅古文，凡王公大臣墓隧之碑，得元文以為榮，片言隻字，人皆寶重。(元傳)

而皆與纂修實錄之列。

世祖實錄，李之紹、馬紹、李謙、姚燧、張九思、張昇所修。

裕宗實錄，張九思所修。

成宗實錄，元明善、程鉅夫、鄧文原所修。

順宗實錄，元明善所修。

武宗實錄，元明善、蘇天爵所修。

仁宗實錄，元明善、廉惠山、海牙、曹元用所修。

英宗實錄，曹元用、馬祖常、廉惠山、海牙所修。

泰定帝實錄，成遵、王結、張起巖、歐陽元所修。

明宗實錄，成遵、謝端所修。

文宗實錄，王結、張起巖、歐陽元、蘇天爵、成遵所修。

寧宗實錄，謝端所修。

累朝后妃、功臣傳，張起巖、楊宗瑞、揭徯斯、呂思誠、貢師泰，周伯琦等所修。

以上俱見各本傳

明初修史諸臣即抄撮成書，故諸列傳尚多老筆而無釀詞。

其天文、五行諸志，則有郭守敬所創簡儀、仰儀諸說。

職官、兵、刑諸志，又有虞集等所修經世大典。

水利、河渠諸志，則有郭守敬成法及歐陽元河防記以為據依。

故一朝制度，亦頗詳贍。

順帝一朝雖無實錄，而事皆明初修史諸人所目擊，覩記較切，故伯顏、太平、脫脫、哈麻、孛羅、察罕、擴廓等傳，功罪更為分明。

末造殉節諸人，則又有張翥所集忠義錄，以資記載。

故一部全史，數月成書，亦尚首尾完具，不得概以疏略議之也。

惟中葉以後，大都詳於文人，而略於種人，則以文人各有傳誌之類存於世，而種人無之，故無從搜括耳。

案明洪武二年，得元十三朝實錄，命修元史，宋溓、王禕為總裁，二月開局，八月成書。而順帝一朝，史猶未備，乃命儒士往北採遺事。明年二月，重開史局，六月書成。

今案元史列傳三十一、二卷，已載元末死事諸臣泰不華、余闕等傳矣，乃三十三卷以後，又以開國時耶律楚材、劉秉忠、史天倪、張柔、張弘範等傳編入，幾於前後倒置。蓋三十二卷以前，係初次進呈，三十三卷以後，則第二次進呈者。諸臣以太祖威嚴，恐干煩瀆，遂不敢請將前後兩書重加編訂耳。

時日迫促，舛漏自多。

如孟珙蒙達備錄，謂先有蒙古斯國雄於北邊，後絕衰滅。(遼史有磨古斯國，蓋即珙所稱蒙古斯，磨、蒙聲相近也。又遼史有阻卜酋長磨古斯來侵，則磨古斯乃阻卜酋長之名。)成吉思起事，慕蒙為雄國，乃改稱大蒙古國。此建國號之由，而本紀併不載。

又顧寧人指出元史列傳第八之速不台即第九之雪不台;第十八之完者都，即二十卷之完者拔都;三十之石抹也先，即三十九之石抹阿辛。

益可見修史諸臣但據各家誌錄家傳之類，隨得隨抄，不復彼此互對，則當日之草率致誤可知矣。

至賈良伯死節記，謂余闕妻蔣氏從死，而元史闕傳作耶律卜氏，據張毅所記耶律卜氏乃闕之妾，則元史竟以其妾當其妻。

又翦勝野聞，謂元江浙行省左丞周伯琦被張士誠留於平江數年，士誠敗，明太祖以伯琦身為大臣，而仕於張氏，遂誅之。今元史伯琦傳，則謂士誠既滅，伯琦歸鄱陽卒。又與野史互異。

此則未可據野史以駁正史者。蓋一代修史時，凡稗官叢說，無不搜集，其所棄而不取者，必其無所據依，今反拾其所棄者，以駁正史之訛，多見其不知量也。濂等修史，必進呈御覽，如果周伯琦為明祖所殺，豈敢諱之以為善終哉?閱元史者，不得概以舛誤疑之也。

金元二史不符處

唐慶之死

金史：蒙古使唐慶至汴，飛虎軍申福、蔡元擅殺之。是唐慶之死，由軍士擅殺，如宋獨松關守將張濡之殺廉希賢也。

元史則謂太宗命慶往諭金主黜帝號稱臣，金主不聽，慶以語侵之，金君臣遂謀害慶，夜半令人入館殺之。則慶之死，又是金主所使矣。

案是時哀宗方以曹王訛可出質求退兵，豈復敢殺使招釁?此必元人藉口以為兵端也。

強伸

元史李宗賢傳：攻河南，其渠魁強元帥者，以眾出奔，宗賢追及降之。

案金史洛陽既破，強伸復立軍府，與元兵力戰，此即所謂強元帥也。然伸力戰被擒後，北兵語之日「汝能一屈膝，即貸汝命。」伸不從，持使北向，伸仍拗頭南向受刃。事見忠義傳。是其殉節最烈，而元史謂追及降之，實屬曲筆。

汴京之圍

又元史石抹阿辛傳：阿辛將黑軍，長驅擣汴州，入自仁和門，收圖籍，振旅而歸。

案金史完顏賽不等傳：汴京之圍，哀宗以訛可出質，蒙古主即還，使碎不等(即速不台)圍守，未嘗攻破汴城。塔察兒與金人戰南薰門，亦未嘗破門而入。直至哀宗出走，明年，崔立以汴城降，蒙古兵始入。其先未嘗有攻破城門之事也。阿辛傳亦誤。

三峰山之戰

又元史塔察兒傳：與金合達戰三峰山，敗之。明年壬辰三月，太宗班師，命偕速不台(傳又作唆伯台)圍汴。

案金史合達、蒲阿二傳及元史睿宗圖類(舊名拖雷)傳：三峰山之戰，在壬辰正月。今敘於壬辰之前，作辛卯冬之事。塔察兒傳亦誤。

完顏承麟

金本紀：蔡州破，哀宗傳位於宗室承麟，自縊於幽蘭堂，承麟為亂兵所殺。宋史亦同。

元本紀則謂獲承麟殺之。所謂亂兵者，蓋即蒙古兵也。

宋元二史不符處

元史本紀：至元十三年，淮西制置使夏貴以淮西諸郡降，惟鎮巢軍復叛，貴遣使招之，守將洪福殺其使，貴親至城下，福始降，阿朮斬之。案宋史洪福附姜才傳後，福本夏貴家僮，積功為鎮巢軍統制。貴招之降，不聽，元兵攻城，貴親往語福，欲單騎入城，福信之，門發而伏兵起，遂執福。福大罵貴不忠，以身南向受戮。是福之殉節，凜凜有生氣，而元史謂其降而又斬，實屬曲筆。

又本紀：至元十四年，攻重慶，都統趙安以城降，制置使張珏走涪，元帥張德潤以舟師邀之，珏遂降。案宋史珏傳：重慶陷，珏乘小舟走涪，中道斧其舟，欲自沈，舟人奪斧擲江中，珏又欲赴水死，家人挽持，不得死。為鐵木兒追及，執送京。至西安，其友謂之日「公盡忠一世，今縱得不死，欲何為哉?」珏乃解弓絃自經死。是珏亦未嘗降也。而元史竟書曰降，亦屬曲筆。(案元史本紀：梅應春本宋重慶制置使，為張珏所殺，至是應春子國賓詣闕訴冤，詔以珏付國賓，使復父讎。珏時在京兆，聞之自經死。此另是一說。然亦可見珏之未降也。如已降，則已為元臣，梅國賓敢請得而甘心乎?案宋史張珏傳：珏遣趙安破瀘州神臂門，執梅應春殺之。蓋本宋將降元守瀘州而為珏所殺者。)

金史當參觀元史

金史雖簡淨，然亦有不明析處。其敘蒙古兵，或曰「大元兵」，或曰「北兵」，或曰「大兵」，其將帥則曰「北帥」，或曰「大帥」，或曰「北大帥」，皆不著何人。蓋元人修金史，不便屢以本朝祖宗及將相行文，故多檃括其詞，然亦有不可通者：

如訛可傳云：初大兵期以明年正月合南北軍攻汴梁，故自將攻河中。

所云「大兵」者，謂蒙古兵也。

所云「自將」者，指何人耶?及觀元史，始知即太宗自將也。

其「自南而北來會」者，則睿宗圖類也。(太宗弟舊名拖雷，後追諡睿宗)是時圖類先入蜀，由宋武休關繞出唐鄧以趨汴，而太宗在北攻破河中，從白坡渡河會之，故有禹山、三峰山等戰。(金史亦不著拖雷名)既勝，遂趨汴。金哀宗以曹王訛可出質，太宗及圖類北歸，留大將速不台、塔察兒等圍守。(金史圍汴之將，但有碎不，而塔察兒等俱不著)是冬，哀宗出走，明年正月，至歸德。

旋有蒲察官奴斫營之捷，金史官奴傳謂：官奴偽與蒙古將忒木礙相約，欲劫帝出降，因知其大將在王家寺，乃乘夜斫營，北軍大潰，溺死者三千人。

所謂「大將」者，亦不著氏名。以元史槊直腯魯華傳證之，則大將乃撒吉思卜華也。撒吉思卜華追金王至歸德，駐營城北，左右皆水，金將官奴來斫營，腹背受敵，一軍皆沒。史天澤傳亦云：撒吉思卜華背水而營，天澤謂「非駐兵之地。」撒吉思卜華不聽，果全軍皆沒。

是金史不明析處，必參觀於元史也。

元史自相岐互處

拖雷未嘗留圍汴京

史天澤傳謂：太宗三峰山戰勝後，即北還，留睿宗(圖類)總兵圖汴。

案塔察兒傳：太宗圍汴，金主以曹王訛可出質，太宗與睿宗還河北。睿宗傳亦云：太宗北還，住夏於官山(避暑於官山)。五月，太宗不豫，圖類禱於天地，太宗疾愈，圖類從之北還。

是圖類與太宗同北歸，未嘗留圍汴京也。天澤傳誤。

鄭鼎從征大理

鄭鼎傳：鼎從憲宗征大理，由六盤山起行，山路險惡，嘗負憲宗以行。既至大理，擒其主，遂平之。

案本紀：憲宗二年，命皇弟呼必賚(即世祖，舊名忽必烈)征大理。三年，平之，四年，還朝。

是征大理者，世祖而非憲宗親行也。

八年，憲宗自將伐宋，由西蜀入。九年，崩於釣魚山。

是憲宗親征者，蜀地，而非大理也。

鼎傳何以云從憲宗征大理耶?

案鼎傳：憲宗征大理在庚戌歲，是時尚未登極，而世祖征大理，在壬子、癸丑、甲寅三年，豈世祖未征之前，憲宗先已征之，即位後，又命世祖往征耶?然憲宗本紀所敘，未即位之前，如征欽察、征俄羅斯(舊名斡羅思)等，戰功甚多，如果征大理擒其主，豈不敘及?乃憲紀並無一字。而定宗紀後，庚戌之歲亦無遣莽賚叩(即憲宗，舊名蒙哥)征大理之事。

則鼎傳所云，或是從世祖征大理，而以為憲宗者誤。

憲世祖未從攻釣魚山

薛塔剌海傳：憲宗八年，從世祖攻釣魚山、苦竹崖。明年，憲宗崩於釣魚山。案憲宗親攻釣魚山時，世祖以皇弟別將兵攻鄂，未嘗在釣魚山也。薛塔剌海傳誤。

呂城之戰，張彥未嘗被殺

塔哈傳(舊名阿塔海)：宋殿帥張彥與都統劉師勇襲呂城，塔哈、輝圖(舊名懷都)擊之，斬彥。

案輝圖傳謂：殿帥張彥、安撫劉師勇攻呂城，輝圖與戰，擒張殿帥。呼喇珠傳(舊名忽剌出)亦謂：張殿帥攻呂城，呼喇珠與輝圖生擒之。宋史：張彥被擒後，元人令其至常州城下招降。

是張彥未嘗被殺也。塔哈傳誤。

脫歡進兵蘇州無交戰之事

托歡傳(舊名脫歡)：進兵蘇州，與宋軍戰，擒柳奉使。

案伯顏傳(今名巴延)：既克常州，師至無錫，宋將作監柳岳奉其國書，乞班師，請修歲幣。是岳本奉使來也。且兵至平江，都統王邦傑、通判王矩之即以城降，並無交戰之事。托歡傳誤。

張世傑非由焦山入海，董文炳未因舟小而罷行

董文炳傳：宋將張世傑焦山戰敗，走入海，文炳舟小，不能入海，乃還。

案世傑戰敗，奔據圌山，後由海道追二王於浙東，事見世傑及劉國傑等傳，非由焦山即入海也。文炳戰勝，率舟師由江陰沿海趨澉浦、華亭，亦未因舟小而罷行。董文炳傳誤。

唆都攻下平江、嘉興、會師皋亭山之誤

唆都傳：至元十二年，建康降，唆都為建康安撫使，攻平江、嘉興，皆下之，帥舟師會伯顏於皋亭山。(皋亭山在臨安)

案伯顏傳：是時兵分三道，阿剌罕由廣德進，董文炳以舟師沿海進，伯顏為中道，由鎮江進，先屠常州，以次下平江、嘉興，方至杭州(臨安)。

今乃云唆都先攻下平江、嘉興，再以舟師會伯顏於皋亭山，亦誤。

唆都死於交趾

又唆都傳：至元二十三年，征交趾，唆都力戰死之。

而亦里迷失傳云：從阿爾哈雅(舊名阿里海牙)、唆都征占城，戰失利，唆都死焉。則唆都又似死於占城者。

考之占城傳：二十一年三月，唆都已自占城領兵回，則其死在交趾無疑。亦里迷失傳誤。

伯顏軍至建康，囊加歹未奉旨止兵

囊加歹傳：伯顏大軍至建康，帝召囊加歹赴闕，面陳形勢，遣還，諭旨於伯顏，謂「北邊未靖，勿輕入敵境。」而大軍已入平江矣。

案伯顏傳：軍至建康，有詔「時方暑，且緩進兵。」伯顏以機不可失，親赴闕面陳。八月還軍，十一月進兵，屠常州，十二月次平江，都統王邦傑等出降，乃遣囊加歹同宋使柳岳至臨安諭降。

是伯顏赴闕面奏，已定進兵之計，南還即率兵直進，囊加歹久在軍中，何得至平江時，尚有旨遣之來止兵耶?囊加歹傳誤。

拖雷假宋，力戰而入

又圖類傳：圖類攻金，欲假道於宋，由蜀渡漢江，繞出唐鄧以趨汴，先遣搠不罕使宋，宋人殺之，圖類怒，乃分兵攻宋諸城堡，長驅入漢中，陷閬州，過南鄭，遂由金入房，乘騎浮渡漢水而北。是圖類之經宋境，由力戰而入也。

而按竺邇傳：圖類由山南入金境，按竺邇為先鋒，趣散關，宋人已燒絕棧道，宋制置使桂如淵守興元，按竺邇假道於如淵曰「宋、金世讎，今欲假道南鄭，由唐鄧以滅金，豈獨吾之利?亦宋之利也。」如淵度我兵壓境，勢不徒還，遂遣人導我師，由武休關東抵鄧州而去。是蒙古假道，宋即使人導之，未嘗戰也。

二傳殊不相合。

今案金史內族訛可傳：元兵謀取宋武休關，先破鳳翔，圖類分兵入散關，屠洋州，攻武休關、開生山，截焦崖，出武休東南，遂圍興元。分軍而西，西軍由別路入沔州，取大安軍路開魚鼈山，作筏渡嘉陵江，趨葭萌至西水縣而還。東軍屯興元、洋州之間，遂趨饒峰，宋人棄關不守，大兵乃得入。據此，則圖類兵原分兩路，其力戰於沔州等處者，西軍也;其過關徑入，不事爭鬥者，東軍也。兩傳各記所記，所以不同歟?

元史列傳詳記月日

以事繫日，以日繫月，以月繫年，此本紀體也。至列傳則往往視其事之大小繁簡以為詳略，不必拘拘於時日之細。

惟元史則不然。

中統以前未有年號，則以甲乙(干支)紀歲，

如張榮傳：乙未金亡、戊戌授懷遠將軍之類。

中統以後，則以年號紀歲，

如阿八赤傳：至元十八年開運河，二十一年調征東招討使，二十二年授征東宣慰使之類是也。他如阿剌罕傳、土土哈傳、苫徹八都魯傳、忽蘭吉傳、賈塔剌渾傳、也蒲卜紺傳、趙阿哥潘傳、純只海傳、塔不己而傳、直脫而傳、忽剌赤傳、達理麻達識傳、耶律鑄傳、暢師文傳、張炤傳，莫不皆然。

並有以月記者，

如張榮傳：癸卯三月陞輔國大將軍，甲辰二月領蒙古漢軍，戊申九月拒宋師於均州。阿塔海傳：至元九年五月霖雨，宋夏貴乘淮漲來爭正陽，十二年十二月師次建康之類是也。

更有以日記者，

如伯顏(即巴延)傳，

敘至元十一年取鄂州之事：十月戊午斬郢將趙文義，擒范興，甲子次沙洋，乙丑遣官招降守將王虎臣等不應，遂攻獲之，丙寅次新城，丁丑呂文煥至城下招降，中飛矢奔還，戊辰黃順降，己巳任寧降，十一月丙戌次復州，乙未次蔡店，丁酉往漢口觀形勢，十二月丙戌次漢口，辛亥自漢口開壩入淪河，壬子戰艦畢至，癸丑遣人招陽邏堡不應，乙卯遣阿里海牙攻之，潛令阿朮從上流渡江，丙辰阿朮遣人報捷，丁巳登武磯山，己未次鄂州，庚申張晏然等降是也。

敘十三年取臨安降宋主之事：正月己巳次嘉興，癸酉宋以宰臣陳宜中書來，乙亥宜中又遣使來，辛巳軍至崇德，壬午次長安鎮，癸未進軍臨平，甲申次皋亭山，乙酉至臨安，聞二王南走，遣兵邀之，丙戌禁軍士毋入城，丁亥遣人慰諭謝太后，戊子文天祥等來見，己丑駐湖州市，庚寅觀潮於浙江，辛卯張弘範等以宋降表至，二月丁酉遣人徇未下州郡，辛丑宋主率百官拜表降是也。

又燕鐵木兒傳，敘其拒戰上都兵之事，亦以日記。

此雖近於記功簿籍，如李孟所謂謄寫吏牘者，(李孟，見揭傒斯所撰功臣傳，曰「是方可名史筆，他人直謄寫吏牘耳。」)然記事詳贍，使後世有所考，究屬史裁之正，固不必以文筆馳騁見長也。

元史又有不以甲、乙記日，而但以一、二數記者，

如日本傳：至元十八年征日本，六月入海，七月至平壺島，八月一日風破舟，五日文虎等擇舟之堅好者遁歸，棄士卒十餘萬於山下，七日日本人來，盡殺之，不殺者，虜為奴。

占城傳：至元二十年征占城，正月十五日夜發舟，十七日整兵進，十九日國主遣使來降，二十日兵至大洲，二十一日入其城，二十二日國主偽歸款而遁。

以及爪哇等傳皆然。

此雖非古法，亦較直捷。(此篇人名俱照舊史，緣四庫書新改本不易借觀也。)

元史迴護處

元史亦多迴護處，非明初修史諸人為之著其善而諱其惡也，蓋元時所纂功臣等傳本已如此，而修史者遂抄錄成篇耳。

如阿爾哈雅傳(舊名阿里海牙)：

歷敘其戡定湖廣之功，而占降民為私戶及征占城失利等事，則概不敘入。

其破潭州也，則曰：諸將請屠之，阿爾哈雅以數百萬生靈，若殺之，非主上諭以曹彬不妄殺人之意。乃止。

及其破靜江，則曰：阿爾哈雅以靜江民易叛，不重刑之，廣西諸州不服，乃悉坑之。

是不屠既見其好生之德，坑之又見其止殺之威，真所謂曲為之說者。

又崔彧奏「阿爾哈雅掌兵民之權，子孫姻黨分列權要，官吏出其門者十七、八，其威權不在阿哈瑪特下(舊名阿合馬)，宜罷職。」阿爾哈雅傳亦不載。

博果密傳(舊名不忽木)：

土土哈求欽察之為人奴者增其軍，而多取良民，中書僉省王遇改正之，土土哈遂誣奏遇幾得罪，賴博果密救之。

而土土哈傳但云：欽察之自叛所來歸者及散處安西郡王部下者，俱令土土哈統之，而不言擾及平民之事。

張柔從攻金蔡州中流矢，宋將孟珙救之，挾柔以出。事見宋史孟珙傳，而柔傳不載。

嚴實自請攻衛州，與金伊喇富阿(舊名移剌蒲阿)遇於南門，適合達自北奄至，實兵敗，竟為所執，史天倪率壯士伏於延津，截其歸路，實乃得脫歸。事見史天倪傳，而嚴實傳竟不載。

泰定帝既崩，文宗以雅克特穆爾(舊名燕鐵木兒)之力，入京即位。仿武宗、仁宗故事，遣使迎兄明宗於漠北來繼大統。明宗遂稱帝於途，而立文宗為皇太子。皇太子出迎明宗於翁果察圖(舊名王察爾)之地，越三日，明宗崩。此固文宗及雅克特穆爾之弒逆也，(續綱目引胡粹中曰「聞之故老，雅克特穆爾奉上璽綬，而明宗左右不為禮，雅克特穆爾怒且懼，既而帝暴崩，雅克特穆爾聞哭聲，奔入帳中，取寶璽挂文宗，上馬南馳，此蓋當時實事)

乃明宗、文宗本紀僅書暴崩二字，並不著被害之跡，並稱皇太子入哭盡哀，雅克特穆爾以皇后命，奉皇帝寶，授皇太子登極。竟似授受得其正者。

直至雅克特穆爾傳：寧宗崩後，皇太后召明宗長子托歡特穆爾(即順帝，舊名妥歡帖穆爾)於廣西，雅克特穆爾以明宗之崩，實與逆謀，恐帝追理前事，故遲留數月不立。於是明宗被害之實，至此始一見。全部元史只此一、二語，此外紀傳，並無有錯見其事者。

順帝至元六年，追廢文宗廟主之詔，謂「文宗躬迓之際，與伊魯布哈(舊名月魯不花)、阿哩雅(舊名也里牙)、呼棟阿(舊名明里董阿)謀為不軌，使我皇考飲恨上賓。」是雖著明宗被害之跡，又不以坐雅克特穆爾之罪，非本傳中實與謀逆一語，雅克特穆爾不且漏網乎?

北魏書體例：凡弒逆之事，雖本紀只書暴崩二字，而散見於各傳者必詳，茲何以諱之太深乎?

許有壬因詔罷科舉，力爭以為不當罷，不聽。明日宣詔，特令有壬為班首以折之，侍御史普化謂有壬曰「參政可謂過河拆橋矣!」有壬以為大恥。此事詳於徹里帖木兒傳，而有壬傳不載。

蘇天爵傳後：至元二年，朝廷庶務多所更張，天子圖治之意甚切，天爵知無不言。案順帝在位，惟耽樂之從，何曾有求治之意?亦讕語也。

凡此，蓋皆舊史原文，所謂詳於紀善，略於懲惡者。

惟葉李傳：敘其立朝建白，居然一代正人。而傳末特載李淦劾其黨附桑哥一疏，謂「人皆知桑哥用小人之罪，而不知葉李薦用桑哥之罪。」此則善惡兩不相掩，所謂存是非之公者。

又舒穆魯宜孫傳(舊名石抹宜孫)以儒學副提舉劉基為經歷，又辟胡深、葉琛、章溢參其軍謀。案宋濂等修史時，劉基等方同在朝，而其先仕於元之處，直書不諱，此亦為直筆。

又金與蒙古拒戰二十餘年，惟完顏陳和尚大昌原、倒回谷諸戰以大捷著，其餘則每戰輒敗。哀宗正大八年，蒙古拖雷入饒風關，渡漢江而北，金完顏合達與移剌蒲阿禦之於鄧州之禹山。

金史合達傳謂：北兵小卻，二相(合達、蒲阿)輒以大捷告，其實虛張捷報，並非實事云。

然據蒲阿傳敘此事，謂：戰三交，北騎少退。北兵之在西者望蒲阿親繞甲騎後而突之，至於三，為蒲察定住力拒而退。時高英軍方北顧，而北兵出其背擁之，英軍動，合達幾斬英，英復督軍力戰，北兵稍卻觀變，英軍定。復擁樊澤軍，合達斬一千夫長，軍殊死鬥乃卻之。北兵即回陣南向來路。是此戰亦實有卻敵之功，不得謂全虛也。

元史拖雷傳亦謂：十二月，與金人戰禹山，徉北以誘之。徉北者，蓋即金史所謂北兵小卻也。拖雷傳又云：攻鄧州不下，遂引而北，別以三千騎命扎剌率之為殿，大霧迷失道，為金人所襲，殺傷相當，拖雷以扎剌失律，罷之。是蒙古軍亦未嘗無敗衄之處，而金史反謂合達等虛張捷報。

此則元人修金史，為本朝迴護也。及明修元史，則記載俱在，是以據實書之耳。

元史附傳有得失

按竺邇傳：先世居雲中，父公為金群牧使，驅馬歸太祖，終其官。按竺邇幼孤，育於外祖朮要甲家，訛言為趙，因姓趙氏。是既詳其家世矣。則其孫趙世延傳可不必再敘。乃又云：曾祖公為金群牧使，太祖得其所牧馬，公死之。(是公之死係殉節，又與按竺邇傳異)按竺邇幼育於外大父朮要甲，訛為趙家，因氏為趙焉。蓋祖孫二人本各有一傳，修史者並收之，而不及刪其複處也。

月乃合傳：其曾祖仕金為馬步軍指揮，以官為氏，因姓馬氏。其傳末云：曾孫祖常博學能文，鄉會試皆舉首，由翰林拜監察御史，直言忤上官去。數年，起為翰林待制遷御史中丞，卒諡文貞。是祖常全傳已附於其祖傳內。乃馬祖常又另有傳，則月乃合傳後，此段文字即應刪卻，而又仍之。

又直脫兒傳：既詳載其從子忽剌出，而忽剌出又有傳。

杭忽思傳：既詳載其子阿塔出矣，而阿塔出又有傳。

床兀兒封句容郡王，武宗紀既以此事繫於至大三年，仁宗紀延祐三年又載此事。

可見修史者之不暇彼此訂正也。

惟兀良合台傳：詳載其子阿朮從征雲南、交趾等功，而阿朮又另有傳，則專敘其滅宋勳績，一則代父立功，一則為國出力，固不嫌其兩傳也。

又察罕帖木兒傳後，附其子擴廓帖木兒傳。擴廓在明史入群雄中，而其人究為元季一大關係之人，不得因其應入明史，遂不為立傳;而係察罕之子，又不必另立一傳，故以其元季事跡附傳於父之後，而他日與明爭戰之事則不書，此最為位置得宜也。

元史補見夏金宋殉節諸臣

夏、金、宋皆滅於蒙古，夏無史，金、宋二史皆有忠義傳，載末造抗節死事之臣。然以元史核對，尚有未備者，今為摘出，觀者可以覽焉。

李恆傳：元太祖攻西夏，有守兀納剌城者，夏主之子也，城陷不屈死。(李恆即其孫)

郭寶玉傳：從攻西夏，斬夏將佐里。

穆呼哩傳(舊名朮華黎):石天應擒送金驍將張鐵槍至，穆呼哩欲降之，張厲聲曰「我受金朝恩二十餘年，事至此，有死而已!」穆呼哩義之，諸將怒其不屈，竟殺之。(史樞傳：鐵槍者，名資祿)

黑馬傳：金武仙據真定，黑馬從孛魯討之，金將忽察虎以兵來援，為黑馬所殺。

德海傳：攻金鄭州，殺金將左崇。

按竺邇傳：金亡後，金將郭斌尚保金、蘭、定、會四州，按竺邇圍之，食盡城陷，兵入城，斌手劍驅妻子聚一室焚之，已而自投火中，有女奴自火中抱兒出，授人曰「將軍止此一兒，幸哀而收之。」言畢，復赴火死。

史天倪傳：金完顏合達陷於蒙古，遂降之，已而與監軍王守約連謀越海歸金，天倪來追，殺守約。

張榮傳：榮攻金沛縣，將唆蛾侯來擣營，榮追殺之。

趙宏偉傳：金亡，有總管王昌張雲又起兵，宏偉夜襲雲，斬其首。

紐璘傳：宋將蒲擇之來攻成都，紐璘敗之於靈泉山，擒宋將韓師勇，斬之。(亦見石抹按只傳)

憲宗本紀：帝攻蜀，苦竹隘守將楊立出戰，兵敗被殺。先渡馬湖獲宋將張實，實遁。(先者，獲張實在先，殺楊立在後。帝遣實招諭苦竹隘，實遁)既克苦竹隘，獲實，支解之。進攻鵝頂堡，守將王佐死之，並誅佐子及徐昕等四十餘人。張德潤攻拔禮義城，殺宋宣撫使張資。

楊大淵、楊文安二傳，記擒殺宋將尤多。大淵傳：攻禮義城，獲總管黃文才、路鈐、高坦之。攻通州，獲統制白繼源。戰巴渠，獲知軍范燮、統制魏興、路分黃迪、節幹陳子潤。後諜知宋總統祁昌由間道運糧來，乃率兵襲之，擒祁昌。

楊文安傳：得漢城之戰，擒宋將陳亮。攻開達，擒統制張剛、總管伏林、方富。攻金川，擒路鈐、趙貴等。略開州，獲統制陳德、副將劉安仁。掠達州，擒其將蒲德、范伸、王德、解明、周德新、王遷、王仁、袁宜、何世賢、楊普、時仲、陳俊、滿桂、王順、王道、張俊、楊桂、蔡雲龍、李佺、李德、孫聰、張順、李貴、雍德、吳金、王元、閻國寶、張應庚、秦興祖、譚友孫、葉勝、鄭桂、莊俊、嚴貴、竇世忠、趙興、孫德、柳榮、趙威、趙章、韓明、王慶。攻梁山，擒部轄景福。攻小江口，擒總管李皋、花茂實、薛忠。攻紹慶，擒守將鮮龍。以上諸被擒者，其生死尚無明文。

至如文安之攻奪金州，殺其將梁富。襲開州，宋將龐彥投崖死，宋兵來救，又殺其將張德。攻梁山，殺守將王智。攻萬州，殺守將何威。又萬州守將上官夔拒守甚力，文安諭降，不聽，踰月，拔其外城，夔猶不屈，文安盡銳攻城，破之，夔巷戰而死。宋六郡鎮撫使馬堃守咸淳，文安與之同鄉，諭降不從，乃力攻斬關入，堃巷戰死。此十數將，則皆顯然盡力戰守被殺者。(宋史無傳，以上皆蜀將)

按竺邇傳：攻文州，守將劉祿數月不下，諜知城中無井，乃奪其汲道，攻陷其城，祿死之。(案宋史忠義傳有文州守劉銳，當即是此人。傳聞而誤其名耳)

張庭瑞傳：宋兵圍虎嘯山，庭瑞出擊，殺其統制欒俊、雍貴、胡世雄等。

伯顏傳：元兵自郢順流而下，郢將趙文義、范興來追，伯顏手殺文義，又擒興殺之。至沙洋，以文義首招降王虎臣、王大用，不應，攻獲之，並殺二將。又破陽邏堡，斬其將王達。既克臨安，以獨松關張濡殺奉使廉希賢，斬之。

李恆傳：攻陽邏堡，宋夏貴遣其子松來拒，恆射殺松。

阿塔赤傳：宋馮都統自真州率兵二千、船百艘，來襲瓜州，為阿塔赤所敗，馮都統赴水死。

阿剌罕傳：追襲宋嗣秀王趙與檡，斬其步帥觀察使高世達，生擒與檡，斬之。(宋史與檡有傳，餘缺。)

阿里海牙傳：破瓊州，執安撫使趙與珞、冉安國、黃之紀，皆裂殺之。(宋史與珞有傳，餘缺。)

唆都傳：攻興化。獲宋將陳瓚，支解之。

懷都傳：攻樊城，斬宋將韓撥發、蔡路鈐。(不著其名)(撥發、路鈐皆官職)

昂吉兒傳：文天祥起兵舒民，張德興應之，昂吉兒討殺德興。又趙孟濚亦同起兵，兵敗被殺。

烏古孫澤傳：文天祥開府南劍，守臣張清同起事，澤八戰，殺清。

趙宏偉傳：天祥使羅開禮、葉良臣謀復臨江，宏偉斬良臣，俘開禮。

高興傳：取婺州，擒宋將章焴，斬之。

朱國寶傳：宋亡，惟辰、沅、靖州未下，宋將李信、李發據險固守，國寶擊擒之。張世傑挾二王入廣南，恩、新州人何華、張翼起兵興復，國寶擊殺二將。

世祖紀：至元十五年，禿滿荅兒等攻克瀘州，斬宋將王世昌、李都統。東川副元帥張德潤攻涪州，斬宋將王明及其子忠訓、總轄韓文廣、張遇春。又湖南制置使張烈良、提刑劉應龍與周隆、賀十二起兵，行省調兵往討，周隆、賀十二被殺，烈良等逃入蠻洞，元兵襲之，二人皆戰死。

元人譯詔旨雅俗不同

忙哥撒兒傳：憲宗以其生前多所殺，及卒，人多騰謗言，特降詔於其子，今載傳中，乃全用尚書體，竟與宇文周詔書相似，此當時繙譯者之有意潤色，以為典冊高文也。

及泰定帝登極一詔，則所譯全是俗語，無異村婦里老之言，而元史亦遂不加改潤，或有意存之，以見當時政體之陋耶?

元史人名不畫一

宋元兀良合，元史本紀作兀良合帶，本傳作兀良合台，阿海傳又作兀良合歹。

金史完顏合達，元史雪不台傳作合韃韃，郭德海傳作哈達，李冶傳又作合答。

金史移剌蒲阿，元史塔思傳作蒲瓦，德海傳又作蒲兀。

金史：完顏訛可獲賊，輒以火燒之，人呼為「草火訛可」。元史塔思傳作完顏火燎。

金史白撒，元史郭侃傳作伯撒。

金史完顏承暉，元史本紀作完顏福興，以承暉本名福興也，耶律楚材及石抹明安傳又作復興。

此以金、宋二史核對而不相符者也。修元史時，宋、遼、金三史已行世，竟不一互訂，已見草率，而元史中又自有岐互者。

遠不台已作雪不台，分為兩傳，而按扎兒傳又作唆伯台。

帝師八思巴有本傳，而本紀及阿尼哥傳作八合思八，薩理傳又作八哈思巴。

和禮霍孫有本傳，而劉正傳作火魯霍孫，昂吉兒傳又作和魯火孫。

塔察兒有本傳，而苫徹傳作塔塔兒。

肖乃台有本傳，而史天澤傳作笑乃，王玉傳又作笑乃帶。

宗王拔都罕見本紀，而忙哥撒兒傳作八都罕。

一班珠尼河也，(見本紀)雪不台傳作班朱泥河，速哥傳又作班朮居河，麥里傳又作班真河，耶律阿海傳又作辨屯河。

一篤列河也，(見雪不台傳)速不台傳又作禿剌河。

又拔都者，勇士之稱，即今所謂巴圖魯也，而史天澤、趙阿哥潘傳作拔都，拜延傳作八都，魯苫徹及阿朮魯傳作拔都兒，劉國傑傳又作霸都。

又羅鬼女子蛇節反，見劉國傑傳，而楊賽因不花傳又作折節。

雖蒙古語本無正字，亦何至一書之中岐互若此?蓋當時各家碑志之類，各譯漢字入文，為國史院所收錄，明初修史時，即據其成文編入，不復彼此互訂以歸畫一，亦可見其草率從事也。

蒙古官名

金史有國語解一卷，譯出女真語，令人易解，元史無之，且金官制純用漢名，元則有仍其本俗之名者，益難識別。今就紀傳所載，可以註釋者列之。

達魯花赤

掌印辦事之長官，不論職之文武、大小，或路或府或州、縣，皆設此官。

太祖時授扎八兒黃河以北鐵門以南天下都達魯花赤，木華黎以谷里夾打為元帥達魯花赤，又帖木兒補化為鞏昌都總帥達魯花赤。

世祖以別的因為屯田府達魯花赤，唵木海為隨路砲手達魯花赤。

多蒙古人為之，漢人亦有官此者，劉好禮為永熙路達魯花赤，張炤為鎮江路達魯花赤，張君佐為黃州達魯花赤，張賁亨為處州達魯花赤。

探馬赤

軍名，謂兵之矯捷者。太祖命木華黎伐金，分探馬赤為五部，合置將一人，見闊闊不花傳。

扎魯忽赤

本紀：太祖開創之初置此官，位在百司三公上，猶漢之大將軍也，亦名斷事官，得專生殺，故最尊，見忙哥撒兒及布魯海牙傳。亦作扎魯火赤，見亦力撒合及唐仁祖傳。宗人府又有也可撒魯火赤，見朵爾直班傳。又布智兒為大都行天下也可扎魯忽赤，亦作扎魯花赤，見昔班傳。

火兒赤

佩櫜鞬(櫜嶰ㄠ，櫜以受箭，鞬以藏弓)侍左右者，見塔察兒及徹里傳。又察罕傳謂掌服御事者，阿剌罕傳作火而赤。

寶兒赤

者燕不花在英宗時，為進酒寶兒赤，見本傳，而阿剌罕傳作博而赤，闊里吉思傳作博兒赤。

必闍赤

知書通文義者，見立智理威傳。

賽典赤

貴族也，見贍思丁傳。

默爾傑

善射之尤者，見忙哥撒兒傳。

禿魯花

太祖立質子軍，號禿魯花，見拜延傳。

哈剌赤

世祖以哈班察善挏馬乳(以馬乳為酒也，揰挏乃成)，色清味美，因目其屬曰哈剌赤，後其子土土哈請以所統哈剌赤屯田畿內??遂成軍名。又塔海當世祖時充哈剌赤。

奧魯赤

察罕為奧魯千戶奧魯赤，見本傳。

合必赤

軍名，完者拔都領丞相伯顏帳前合必赤軍。

扎剌兒台

脫脫傳：世祖曰「扎剌兒台如脫脫者無幾。」蓋亦貴族，如怯薛之類。

速古兒赤

掌服御事者，見亦力撒合傳，博羅普化為宿衛速古兒赤，又野仙入宿衛，掌速古兒赤。

舍兒別赤

伯都傳：儉樞密院事，領舍兒別赤，蓋亦軍名。

溫都赤

斡羅思傳：其孫直宿衛，為溫都赤。

怯里馬赤

見星吉傳：其祖父世事太祖、憲宗、世祖，為此官。

昔寶赤

亦軍名，阿沙不花傳：以千戶帥昔寶赤軍從征，乃顏又請以帷臺嶺隙地，為昔寶赤牧地。

玉典赤

蓋執役之賤者，許有壬言「今玉典赤、太醫、控鶴皆入流品，何獨於舉子吝之?」口兒吉之父由玉典赤改為千戶，領阿速軍。見徹里帖木兒傳。又見百官志，係中書省掾吏。

貴赤

世祖詔民之蕩析離居及僧道漏籍不當差徭者萬餘人，充貴赤，見明安傳。

怯里馬赤

中書省掾屬，見百官志。

金義宗

金主守緒在蔡州，城破自縊，群臣哭臨畢，即諡曰「哀宗」，是日金亡，並未別加諡號，

而元史雪不台傳：大兵攻汴，金義宗走衛州，又走歸德，走蔡州。

又槊直腯魯華傳：金義宗在汴，勢力窮蹙，出奔，槊吉思魯華追躡之，遂據衛州，金義宗自黃陵岡謀復衛，不克，義宗奔歸德。

又闊闊不花傳：攻壽州，以書喻城中，城中人感其意，以綵輿舁金公主送款。公主者，義宗之姑也云云。

是金哀宗又有義宗之諡矣。考宋史亦無此說，豈金亡後，元初追贈耶?

元建國號始用文義

三代以下，建國號者多以國邑舊名，

王莽建號曰新，亦以初封新都侯故也;

公孫述建號成家，亦以據成都起事也;

賨人李雄建號大成，蓋亦襲述舊稱也。

金太祖始取義於金之堅固，遂不以國邑而以金為號。(案金志：太祖以國產金，且有金水源，故稱大金。)然猶未用文義也。

金末宣撫蒲鮮萬奴據遼東，僭稱天王，國號大真，始有以文義為號者。

元太祖本無國號，但稱蒙古，如遼之稱契丹也。

世祖至元八年，因劉秉忠奏，始建國號曰大元，取大哉乾元之義，國號取文義自此始。其詔有曰「誕膺景命，奄四海以宅尊;必有美名，紹百王而紀統。肇從隆古，匪獨我家。且唐之為言蕩也，堯以之而著稱;虞之為言樂也，舜因之而作號。馴至禹興而湯造，互名夏大以殷中。世降以還，事殊非古。雖乘時而有國，不以義而制稱。為秦為漢者，著從初起之地名;曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓見聞之狃習，要一時經制之權宜，概以至公，不無少貶。我太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。頃者，耆宿詣庭，奏章申請，謂既成於大業，宜早定於鴻名。在古制以當然，於朕心乎何有?可建國號曰大元，蓋取易經乾元之義。」云。

命世之君，創制顯庸，必有以新一代之耳目，而不肯因襲前代，此其一端也。然如唐之為蕩，虞之為樂，則五帝以來，原以文義建號，其說見尚書傳注及史記正義。

元諸帝多由大臣擁立

元世祖立皇太子珍戩(舊名真金)，詔曰「太祖皇帝遺訓：嫡子中有能繼統者，豫選定之。是用立太宗為帝。自後因不顯立冢嫡，遂啟爭端。今以爾為皇太子，特賜冊命。」

是太宗以嫡子嗣服，本太祖有命，故太祖崩後，太宗雖統兵在萬里外，而母弟圖類(舊名拖雷)監國幾及一年，俟太宗歸即位，宗親將相皆無異言。及太宗崩，皇后尼瑪察氏(舊名乃馬真氏)稱制，立己子庫裕克(舊名貴由)為帝，是為定宗。

定宗崩，無君者且三年，大臣烏蘭哈達(舊名兀良合台)等定議立太宗從子莽賚扣(舊名蒙哥)為帝，是為憲宗。是憲宗之立，由烏蘭哈達等之力也。

本紀：諸王巴圖穆格(舊名拔都木哥)等議立莽賚扣，定宗后(海迷失)遣人來言曰「昔太宗欲以皇孫實勒們(舊名失烈門)為嗣，諸王百官皆與聞之，今欲議他屬，置實勒們何地?」穆格曰「太宗崩，尼瑪察皇后立定宗，已違太宗命矣!今尚誰咎?」烏蘭哈達曰「莽賚扣聰明睿知，人咸知之，巴圖之議良是。」議遂定。

又孟克薩喇傳(舊名忙哥撒兒)：先是太宗在帳殿，莽賚扣侍側，太宗撫之曰「是可為君。」又一日，以牸(母牛)按豹，皇孫實勒們曰「犢將安養?」太宗以為有仁心，亦曰「是可為君。」至是，諸王議立憲宗，或以實勒門為言，孟克薩喇曰「汝言誠是，然先皇后立定宗時，何以不言?今諸王等亦遵先帝遺言也。」由是憲宗之位遂定。(案巴圖穆格舊名拔都木哥，實勒們舊名失烈門，孟克薩剌舊名忙哥撒兒。)

此已啟大臣擁立之端。世祖有鑒於此，故預立珍戩為皇太子，其後珍戩早薨，未及即位。

世祖崩後，成宗(珍戩子特穆爾，舊史名鐵木耳)方撫軍北邊，以長幼而論，則母兄晉王噶瑪拉(舊名甘麻剌)當立，而伊實特穆爾(舊名玉昔帖木兒)以成宗在軍時，世祖曾以皇太子舊璽付之，遂告晉王曰「昔儲闈之璽，既有所歸，王為宗盟長，奚俟而不言?」晉王乃曰「皇帝踐阼，願北面事之。」於是成宗遂即位。是成宗之立，由伊實特穆爾之力也。

成宗崩，太子德壽先卒，丞相阿固岱(舊名阿忽台)等欲奉皇后稱制，以諸王阿南達(舊名阿難答)輔之，丞相哈剌哈斯(舊名哈剌哈孫)則以武宗、仁宗皆珍戩之孫，理宜繼統，而武宗方撫軍北邊，仁宗亦在懷州，乃先迎仁宗入京，誅阿固岱等，而趣武宗入即位，是武宗、仁宗之相繼御極，皆哈剌哈斯之力也。

仁宗既為帝，立子英宗為皇太子，故英宗繼立之際，朝臣亦無異言，迨英宗為特克實(舊名鐵失)所弒，特克實即遣使迎泰定帝入即位，是泰定帝之立，由特克實之力也。

泰定帝崩於上都，丞相都爾蘇(舊名倒剌沙)立其皇太子喇實晉巴(舊名阿速吉八)為皇帝，固亦父子相傳之正理，而樞密使雅克特穆爾(舊名燕鐵木兒)私念武宗舊恩，欲立其子明宗、文宗，時明宗遠在沙漠，文宗亦在江陵，乃先迎文宗入即位，其時上都諸王方舉兵入討，雅克特穆爾力戰勝之，而文宗之立遂定。及明宗歸，雅克特穆爾又害之於途，文宗旋復為帝。是文宗之立，由雅克特穆爾之力也。

厥後文宗、寧宗相繼崩，皇后布達實哩(舊名卜答失里)已遣人迎明宗長子托歡特穆爾(即順帝)入京，欲付以位，而雅克特穆爾不願，遂不得立，迨雅克特穆爾死，始立焉，倘不死，則順帝之立不立，尚未可知也。

是則憲宗、成宗、武宗、仁宗、泰定帝、明宗、文宗皆大臣所立，此有元一代之大事也。

案太祖崩後，無君者凡一年;定宗崩後，無君者且三年;成宗崩後，武宗、仁宗皆在遠方，亦年餘始得立，凡此新舊絕續之際，未嘗無疏屬庶孽如額哷布格(舊名阿里不哥)阿南達等從旁窺伺，然一、二大臣定議，卒歸於應立之人。蓋開國之初，風氣淳古，宗親將帥推戴咸出於至公，故無悖常亂紀之事，迨特克實之弒立，雅克特穆爾之廢立，則全是權臣肆意妄行，大柄在手，莫敢誰何!遂任意易置此可為後世鑒也。

昔唐代宦官權重，故穆宗以後，立君多由宦寺。元則大臣權重，故立君多由權臣。元史宦官傳序，謂太祖選貴臣子弟給事左右，故宦官不能竊權。此固一代良法，而豈知大臣權力過甚，又足為亂階，其禍較宦官更烈哉!

元宮中稱皇后者不一

西峰談話，謂：歷朝止一后，元時始有三宮之制。正后必鴻吉哩氏(舊作宏吉剌氏)，太祖時，以其佐命功多，約世世為婚姻，猶遼代之於蕭氏也。其餘兩宮，則采之他族，亦曰二宮皇后、三宮皇后。明朝仿之，雖不並稱皇后，而選一后必並立三宮，異日雖或別立皇貴妃，而初選之東西二宮，其尊如故云。

案元代每朝稱皇后者，實不止三宮，有至七、八人、數十人者，今據元史后妃表，

太祖朝稱皇后者，共二十三人，

曰布爾特格勒津(舊名索兒台旭真)，曰和拉袞(舊名忽魯渾)，曰果勒濟雅坦(舊名闊里桀坦)，曰托果斯(舊名脫忽思)，曰特默倫(舊名帖木倫)，曰額琳沁巴勒(舊名亦憐真八剌)，曰巴延呼圖克(舊名不顏渾禿)，此七位為大鄂爾多(舊作斡耳朵，言大行帳所在也。遼制：天子所居置宮衛，崩則徙后妃宮帳以奉陵寢，曰斡魯朵，元之斡耳朵，蓋即遼之遺制也。)

曰呼蘭(舊名忽蘭)，曰哈勒巴津(舊名哈兒八真)，曰伊實琳沁(舊名亦乞剌真)，曰托歡徹爾(舊名脫忽茶兒)，此四位為第二鄂爾多。

曰伊蘇(舊名也速)，曰和拉哈剌(舊名忽都哈喇)，曰阿齊蘭(舊名阿失倫)，曰圖勒古爾(舊名禿兒哈剌)，曰徹爾(舊名察兒)，曰阿實克默色(舊名阿昔迷失)，曰鄂勒哲呼圖克(舊名完者忽都)，此七位為第三鄂爾多。

曰伊蘇肯(舊名也速干)，曰琿塔噶(舊名忽荅罕)，曰哈達(舊名哈荅)，曰鄂勒哲和斯(舊名斡者忽思)，曰雅爾(舊名燕里)，此五位為第四鄂爾多。

金宣宗請和，以衛紹王公主歸於太祖，是為公主皇后(見金史)，此又一后也。

太宗朝稱皇后者，有巴喇噶沁皇后(舊名孛剌合真)、昂輝二皇后(舊名昂灰)、克勒奇庫塔納三皇后(舊名乞里吉思帖尼)，又有塔納奇納六皇后(舊名禿納奇納)。

定宗皇后，惟烏拉海額實(舊名斡兀立海迷失)一人。

憲宗朝稱皇后者五人，曰呼爾察(舊名火里差)，曰呼圖克(舊名忽台)，曰約索爾(舊名也速兒)，曰楚巴(舊名出卑)，曰莽賚呼圖克(舊名明里忽都魯)。

世祖朝稱皇后者八人，

曰圖古哩克大皇后(舊名帖古倫)，為大鄂爾多，

次曰徹伯爾(舊名察必)，曰諾爾布(舊名南必)，為第二鄂爾多，

曰塔喇海(舊名塔海)，曰諾木歡(舊名奴罕)，為第三鄂爾多，

曰巴延烏真(舊名伯要兀真)，曰庫庫倫(舊名闊闊倫)，為第四鄂爾多。

又有蘇哈達實皇后(舊名速哥荅恩)，後常世守世祖之鄂爾多者。

成宗朝稱皇后者，曰布爾罕(舊名卜魯罕)，曰克勒奇庫塔納(舊名乞里吉忽帖尼)，其元妃實里達賴(舊名失憐荅里)，以早薨故，不稱后，至大中，始追諡。

武宗朝稱皇后者三人，曰珍格(舊名真哥)，曰蘇喀實哩(舊名速哥失里)，曰鄂勒哲(舊名完者歹)，其明宗母伊奇哩氏(舊作亦乞烈氏)，文宗母唐古氏(舊作唐兀氏)，本皆妃子，不稱后，後因子為帝，始追謚。

仁宗朝稱皇后者二人，曰阿南達實哩，曰達爾瑪實哩(舊名荅里麻失里)。

英宗朝稱皇后者三人，曰蘇喀巴拉(舊名速哥八剌)，曰雅本呼圖克魯(舊名牙八忽都魯)，曰多爾濟巴勒(舊名朵兒只班)。

泰定帝朝稱皇后者十人，曰巴拜哈斯(舊名八不罕)，曰額琳沁巴勒(舊名亦憐真八剌)，曰呼喇(舊名忽剌)，曰伊蘇(舊名也速)，曰薩都巴拉(舊名撒荅八剌)，曰布延庫哩頁額實(舊名卜顏怯里迷失)，曰實喇特穆爾(舊名失里帖木兒)，曰塔納(舊名鐵你)，曰巴罕(舊名必罕)，曰蘇喀達喇(舊名速哥荅里)。

明宗朝稱皇后者七人，曰溫綽歡(舊名按出罕)，曰伊埒實克(舊名月魯沙)，曰布顏呼圖(舊名不顏忽都)，曰班布爾實(舊名八不沙)，曰伊蘇(舊名野蘇)，曰托果斯(舊名脫忽思)。

文宗朝皇后惟布達實哩(舊名卜荅失里)一人。

寧宗皇后惟塔哩雅圖默色(舊名荅里也忒迷失)。

順帝朝稱皇后者，曰喇特納實哩(舊名納荅失里)，曰巴延呼圖克(舊名伯顏忽都)，曰鄂勒哲呼圖克(舊名完者忽都，高麗人奇氏)。

可見元代每帝皇后本無定數，西峰所云三宮之制，猶未得實也。然細考元史及經世大典諸書，則並稱皇后中，嫡庶仍自有別。如太祖之布爾特格勒津則稱大皇后，太宗之巴喇噶沁則稱正宮皇后，世祖之圖古哩克亦稱大皇后，順帝之巴顏呼圖克皇后死，奇皇后見其衣服敝陋，笑曰「正宮皇后，何至服御如此?」又至正二十五年，詔立次皇后奇氏為皇后，改奇氏為肅良合氏。又別的因傳：幼從祖母康里氏在三皇后宮。是同稱皇后，又有正宮及大皇后、次皇后、三皇后之分也，正宮皇后必有冊寶，其餘則無，元史表、志、后妃傳可證。

元帝子稱太子者不一

古來儲君始稱太子，元制則帝子多以太子稱，不必繼體也。

元史宗室世系表：

太祖六子，長卓沁太子(舊名朮赤)，次察罕台(舊名察罕)，次太宗皇帝，次圖類(舊名拖雷，即睿宗也)，次烏拉齊(舊名兀魯赤)，無嗣，次六科爾戩太子(舊名闊烈堅)。

太宗七子，長定宗，次庫騰太子(舊名闊端)，次庫春太子(舊名闊出)，其餘俱稱大王。

定宗三子，惟諾果(舊名腦忽)稱太子，餘稱大王。

世祖立珍戩(舊名真金)為皇太子，餘俱稱王。

泰定帝四子，皇太子阿爾濟雅巴(舊名阿里吉八)之外，又有錫錫太子(舊名小薛)，允丹藏布太子(舊名允丹藏卜)。

文宗三子，皇太子喇特納達喇之外(舊名阿剌忒荅剌)，餘為雅克特古斯太子(舊名燕帖古思)，太平訥太子。

更以諸傳考之，

艾穆傳：從四太子南伐，謂圖類也。

按扎兒傳：帝率皇弟四太子征潞州，亦謂圖類也。

高諾爾傳(舊名高鬧兒)從庫春(舊名闊出)太子出征，其子元長又從太子托歡(舊名脫歡)征交趾。

蘇克(舊名速哥)傳：其子長罕玉呂從兀魯赤太子出征。

脫忽憐傳：從噶瑪拉太子(舊名甘麻剌)征海都。

諸所謂太子者，皆非儲君也。可見是時皇子通稱太子。

更以表傳參證之，大概國初時，正宮皇后所生，雖非冢嫡，亦稱太子，其餘則稱王。中葉以後，則非正宮所生，亦稱太子，而命為繼體者，則稱皇太子。

元帝后皆不諱名

元代帝后生前皆無徽稱，臣下得直呼其名，蓋國俗淳樸，無中國繁文也。

莽賚扣(蒙哥)殂於蜀，郝經上世祖書，謂「蒙哥罕無故進兵於蜀，今已崩逝，大正宜迎蒙哥罕靈輿，收皇帝璽。」蒙哥即憲宗也，其時尚未有謚號，故臣下皆以名呼。

曹元用傳：累朝皇后既崩者，宋有謚號，猶各以名呼之，元用言「后為天下母，豈可名呼?」

又逯魯曾傳：時以武宗皇后珍格(真哥)無子，欲以明宗母文宗母配享，魯曾曰「珍格皇后在武宗朝已膺玉冊，安得不為立主配食?」

是臣下稱皇后，亦呼其名也。

又世祖太子珍戩(真金)，順帝忽都皇后生子亦名珍戩，尤覺太無忌諱，(案北俗本無諱名之例，遼興宗時，蕭罕嘉努疏言「太祖之考夷离堇，至今猶以名呼。」於是始追尊元德二祖。蓋北俗淳樸，本不諱名也。)

元封子弟駙馬於各部

元太祖、太宗征討諸國，得一地即封子弟一人鎮之，亦有封及駙馬者。

如太祖子卓沁(朮赤)分封西北，其地極遠，去京師數萬里，驛騎急行二百餘日方至。

又賜按陳以可木兒溫都兒等地。

賜火忽以哈老溫等地。

憲宗之立，諸王來會者，西方有伯爾克(別兒哥)、托噶特穆爾兒(脫哈帖木兒)等，東方有伊克(也古)、托歡(脫忽)、伊遜克(亦孫哥)、阿齊台(按只帶)、塔齊爾(塔察兒)、伯勒格台(別里古帶)等，皆太祖、太宗子孫分封於外者。

憲宗又分遷諸王於各部，如格丹(合丹)分於巴實伯里(別石八里)，蔑里(默埒)分於雅爾達實河(葉兒的實河)，海都分於哈里雅爾(海押立)，伯爾克(別兒哥)分於庫爾哲(曲兒只)，托克托(脫脫)分於額密埒(密立)，

此皆見於元史者，

而明史外國傳又記：哈密則威武王納忽里封地也，西寧則駙馬章古封地也，哈梅里則諸王納失里封地也，撒馬兒罕則駙馬帖木兒封地也，別失八里則諸王合丹封地也，蓋其宗親已遍於朔漠矣。

及取中原後，諸王之分封於外者，又各予以內地分邑，如漢、唐食邑之制，所收之賦，曰五戶絲，每五戶出絲一斤，以供其俸。

先是太祖欲以諸州民戶分賜諸王貴戚，耶律楚材以為不便，乃命各位下止設達魯噶齊(達魯花赤，謂掌印官也)，而朝廷置官吏收其租稅以給之。

其後世祖平宋後，亦仿此例以給諸王，如安遠王分邑隸建寧者七縣，隸汀州者三縣，聽其自置達魯噶齊是也。(成宗賜晉王也孫鐵木兒南鄭縣六萬五千戶，世祖諸王子也先鐵木兒詔安縣，脫歡之子不荅失里寧德縣，忽都魯之子南安縣，愛牙赤之子光澤縣，各一萬三千六百有四戶，又賜湘寧王迭里哥兒湘鄉縣六萬五千戶，而諸王分地則以流官為達魯噶齊，各位所置者為副。)

海都封於哈里雅爾，而內地亦有食邑，海都叛後，不復給，海都死，其子察八兒窮蹙來降，世祖先有旨「諸王皆太祖子孫，其分地應得之五戶絲藏之，俟彼來降，賜之。」至是仍以賜察八兒。元之待宗親可謂厚矣。

明史謂元太祖平西域，封子弟為王，元亡，各自割據，不相統屬，然其子孫散布於西北者甚多，故中原雖失，而塞外苗裔仍不絕，此一代封建之制，所以為後嗣計者，至深遠也。

元代叛王

元封諸王於西北，固收宗支蕃衍之效，然多有據地叛亂者。

其見於本紀者：

世祖時，諸王乃顏反，帝自將討擒之。已而其黨哈丹禿魯又叛，再出師敗之。而諸王中有海都者，尤強盛，屢稱兵內犯，詔以安童佐皇子北平王那不鎮北邊，諸王昔里吉劫北平王，拘安童，脅宗王以叛，帝命伯顏討之，雖敗其兵而海都仍逸去，故常命皇子鎮北邊以備之。成宗及晉王、武宗為皇子時，皆守邊十餘年，未嘗帖服也。

此外見於各列傳者：

土土哈傳有叛王脫脫木失烈吉及鐵哥，皆為土土哈所敗。又擒叛王哈兒魯，誅叛王兀塔海，又敗叛王火魯哈孫於兀魯灰之地，夜渡貴烈河，敗叛王哈丹。

又阿沙不花傳，有叛王納牙等，為阿沙不花所敗。

伯顏傳有諸王明里鐵木兒從海都叛，伯顏以書喻之，明里鐵木兒感泣來歸。

阿朮傳有叛王昔剌木，為阿朮所敗。

阿剌罕傳有世祖母弟阿里不哥搆兵。

塔出傳有叛王曲迭兒為塔出所敗。

暗伯傳有叛王哈魯為暗伯所擒。

昔班傳有火和大王叛，為昔班所敗。

玉哇失傳有諸王和林及失剌等叛。

麥里傳有諸王霍忽叛，掠河西，麥里擊敗之。

忽林出傳有叛王斡羅斯等，為忽林出所敗。

失剌拔都兒傳有叛王脫脫，為失剌拔都兒所擒。

洪重喜傳有叛王八剌哈赤，為重喜所敗。

劉國傑傳有諸王脫脫木反，國傑襲敗之。

孔元傳有叛王失里木等，元出兵敗之於兀速洋。

劉哈剌八都魯傳有叛王昔里吉及脫忽，皆戰敗被擒。(蓋即劫北平王者)

汪惟正傳有叛王土魯叛據六盤山，為惟正所擒。

忙哥撒兒傳有叛王察哈台，為忙哥撒兒所誅。

鐵哥傳有叛王塔不台。

月赤察傳有叛王滅里屯於金山，武宗為皇子鎮北邊時，出其不意，以師壓之，滅里乃降。

成宗元貞二年，猶有諸王都哇、徹徹禿潛師襲火兒哈禿之地。又叛王禿麥、斡魯思等犯邊，直至元貞九年，海都子察八兒及都哇、明里帖木兒等相聚謀曰「昔我太祖艱難以成帝業，我子孫乃自相殘殺，是隳祖宗之業也。今鎮邊者皆吾世祖之孫，吾與誰爭哉?不若遣使請命罷兵，通一家之好。」乃遣使來，帝許之，於是諸王皆罷兵入朝。(床兀兒傳)諸王入朝大宴時，脫脫即席陳西北諸王始終離合之跡，去逆效順義，聽者傾服。(脫脫傳)

此元一代分封諸王得失之林也。

王思廉傳：帝親征乃顏時，思廉謂段貞曰「諸王反由地大故也，漢鼂錯削地之議，實為良圖。」貞以聞，帝嘉之。其時博羅歡亦謂「太祖分封諸王，其地與戶以二十分為率，忙兀、兀魯、扎剌兒、弘吉剌、亦其烈思五部共得十一，乃顏獨得其九，故最強。」然則眾建而分其勢，又析圭分土時所當早計歟!

各朝國書

後魏太武帝造新書千餘，詔曰「在昔帝軒轅，刱制造物，乃命倉頡因鳥獸之跡以立文字。自茲以降，隨時改作，故篆隸草楷並行於世。然經歷久遠，傳習多失其真，非所以示軌則於來世也。今制定文字，世所用者，頒下遠近，永為楷式。」天興四年，又集博士儒生，比眾經文字，義類相從，凡四萬餘字，號曰「眾文經」。是皆因書籍文字傳寫訛謬，特為刊正，以昭畫一，使天下通行，而非另創一體，以便其國俗所用也。

自遼太祖始造契丹字，而夏、金、元以來，遂仿之，各有國書，今摘敘於後。

遼史：神冊五年春，始製契丹大字。案陶宗儀書史會要云：遼太祖用漢人，教以隸書之半，增損之，製契丹字數千，以代刻木。又永樂大典引紀異錄云：渤海既平，乃製契丹大字三千餘言。則製字應在天顯元年也。

趙元昊自制蕃書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類八分，而書頗重複，教國人紀事用蕃書。又繹孝經、爾雅、四言雜字為蕃語。

完顏希尹傳：女真初無文字，及獲契丹漢人，始通契丹漢字，金主遂命古紳(谷神)依倣漢人楷字，因契丹字制度，合本國語，製女真字行之。後又製女真小字，謂古紳所製為大字云。(締達傳：是時女真字設學校，命訛離剌等教之，其後納合椿年、紇石烈良弼皆由此致相位，而溫罕締達最號精深。)

元史：世祖始命西僧帕克斯巴(八巴思)製蒙古新字，詔曰「我國家肇基朔方，制用文字皆取漢楷及輝和字以達本朝之言，考諸遼、金及遐方諸國，例各有字，今命國師帕克斯巴創蒙古新字，頒行諸路，譯寫一切文字，期於順言達事而已。」號帕克斯巴為大寶法王。其字凡千餘，大要以諧聲為主。(世祖以國師西番人言語不通，命迦魯納荅思從國師習其法，及言與字，期年皆通，以畏吾字譯西天西番經論。此蓋未製蒙古字以前，猶借用畏吾字也。)

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