兰山赋

夫兰山者，逶迤蟠龙，苍翠含黛。峻岭拔而巍峨，庆云绕而叆叇。飞沙西阻而回，莽原东伏而拜。南亩辐辏，布烟景而雄奇；北山对峙，夹大河之澎湃！于是固金城之不老，聚紫气而长在。庇黎庶于乐园，为陆都之要塞。虽匈奴呼之而得名，伯温勘此以斩脉。仍沐风雨兮无言，守城池而不怠。故而何人之不怜？何山则可代也？

观夫其形错综，有原有壑，有岫有丘；其势蜿蜒，或回或转，或止或行。千峰隐现，袤延百里之外；两翼开张，环抱半城于中。乃造化成兹灵穴，若襁褓裹乎幼婴。万载如斯，寸心不悔，堪比季布之诺，得无尾生之盟？况乃摩天作屏，抗飓风之恣肆；生荫遮曝，挺伟岸之脊梁。俾其山下龙腾凤集，气聚风藏。冬潜三阳之暖，夏逢三伏则凉。不须姱娥遣子以措，纵有烽烟躏其亦昌。

其下则沟壑纵横，上则丘陵陡峭。佳木葱葱，露滴其间；野草离离，毯披其表。微风拂野，袖盈清香；疏钟荡谷，山满啼鸟。云亭水榭，随险势以巧营；琼楼玉阁，就高台则精造。仰观则翠叠千层，离娄无睹其高；横看则锦织十里，丹青难状其妙也。腰则逶迤似藤，岭岭相连；梯田如带，层层环绕。顶则高台阔平，远峰拱抱。朱阁幻彩，入银汉而独出；碧瓦流光，蔽日月之相照。

若夫雨霁虹出，烟雾缭绕。笼楼阁以隐现，疑仙阙之缥缈。添胜景则不衰，配金城则愈俏。迨其春君染绿，苏雨催红，俊彦蛾眉，载言载笑。赏美景之无垠，喜青山之不老。至其白帝司秋，金风送爽，田畴大丰，谷粒肥饱。鸟雀翮振而欢欣，民夫眉开而歌啸。则山也，不取微利而独藏，焉矜至功而自傲？此不为仁者载物之盛德，克己济世之要道乎?

故而探花黄谏，眺望登临。赞其为城外之兰若，木带寒雾；乃人间之洞天，水结禅林。清人宋琬，诗寄友人。道其千峰列戟，驻雪中而结帐；五泉飞练，挂树间而鸣琴。况乃名士段坚，学者维岳，或设帐于古洞，或振铎于荒村。弘孔孟之大道，造福祉于乡民。以致山得骚客之临，文光愈朗；景受甘霖之润，秀色更新。

于是登其高而望焉，飞艇竞流，拍千重之沧浪；长桥媲虹，卧九曲之长川。铁龙啸谷，往来驰骋；银燕展翅，翱翔盘旋。街巷织网而鳞次，楼厦接斗而比肩。逮夫月出一隅，星烁满天。霓虹交映，彩灯连绵。豪车串串，如夜萤之驰电；新城熠熠，似锦鲤之跃澜。斯时也，韶音婉转，曼舞翩跹。游人或御宝马，纵驰山原之顶；或乘缆车，疾越涧壑之间。或摇轻扇，养神而安逸；或躺软椅，品茶而悠闲。感斯城之璀璨，可比天市；观邑人之逍遥，安输神仙？是以耄耋童稚，士子俊彦，无不陶醉于盛世，无不感恩于兰山也！

忆昔胡马奔腾，匈奴出没。常渡河而扰民，且掠财而劫舍。遍地烽烟，池鱼罹祸。于是虎旅龙狮，风驰电射。凭兰山之雄关，退贼寇于大漠。保汉家之无虞，残山色而难测。且其自隋已降，伐木掘土，筑城置州。造万厦而无尽，历千载而不休。致使山秃景败，沙起民愁。幸乎今世，邦伯纳谏，郡民移冰，植万木于畴野，复百景而清幽。建兰山以灵囿，福黎庶以鸿猷。一州翘而颔首，百鸟朝而舒喉。

嗟乎！若无民怜，斯山焉有灵秀之气？若无山庇，斯地焉有昌盛之邑？是知民有感恩之德，则山无衰；山有载育之仁，则民不弃。故而为政者也，修斯山之仁，存垂衣之心；长效斯民之德，行结草之义。则何愁竹马不迎，令名不彰，伯乐之不识骐骥乎？

2012年12月15日马铭卿谨撰于麟游

（依中华新韵）

注：

庆云:五色云。古人以为喜庆、吉祥之气、祥瑞之气，也作“景云”、“卿云”。 本文是把兰山的岚霭比喻为庆云。

南亩：谓农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称。

辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。

烟景：云霭、烟雾缭绕的景色，或美丽的景色。

金城：兰州。

紫气：紫色的霞气，古人以为瑞样的征兆或宝物的光气。

半城：因现在的兰州城市规模扩大，部分城区在黄河以北，故言半城。

造化：指自然界。例如：杜甫《望岳》诗：“～钟神秀，阴阳割昏晓。”②《庄子·大宗师》；“今以一天地为大铲，以～为大冶。”

季布：典出《一诺千金》，诺：许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

尾生：是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年。“尾生与女子期于梁（桥）下。女子不来，水至不去。尾生抱柱而死。” ——《史记·苏秦列传》 。这两句以拟人的手法，比拟兰山守护兰州城的执着精神。

夸娥：神话传说中的大力神，典出《愚公移山》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”

烽烟：代指战争。因兰山是兰州城的屏障，是历来兵家必争之地。千百年来，多次遭遇战火蹂躏。

离娄：传说中的视力特强的人。《孟子·离娄上》：“ 孟子曰：‘ 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。” 焦循正义：“ 离娄，古之明目者，黄帝时人也。 黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱，即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。”这里用离娄无睹其高来反衬兰山的高大。

兰若：原意是森林，引申为“寂静处”“空闲处”“远离处”，躲避人间热闹处之地，有些房子可供修道者居住静修之用，或一人或数人。也泛指一般的佛寺。

设帐：《后汉书·马融传》：“﹝ 融 ﹞常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后以“设帐”指设馆授徒。

振铎：谓从事教职。

池鱼：比喻无端受牵连而遭祸害者。　出自战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”

邦伯：州牧。古代用以称一方诸侯之长。《书·召诰》：“命庶 殷 侯甸男邦伯。” 孔 传：“邦伯，方伯，即州牧也。”后因称刺史、知州等一州的长官。这里指兰州县委政府的领导。

垂衣：典出《周易·系辞下》垂裳而治，垂衣而能治理天下。用以称颂帝王无为而治。 这里的无为，不是没有作为的意思，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。

结草：典出《左传.宣公十五年》中魏颗结草的故事，后世比喻感恩报德，至死不忘。这里比喻为政者报答党和养育自己的人民。

竹马：典源《后汉书·郭伋传》载：郭伋任并州牧，问民疾苦，推举贤良，所过县邑，老幼相携迎送。“始至行部，到西河 美稷 ，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。”后以“儿童竹马”为称颂太守之词。后人常以此称赞为政者有德政。