乔口三贤祠赋

　　夫物秉道生，人惟德成。天地合德兮，丽丽乎万古明；阴阳谓道兮，煌煌乎岁月亘。噫！漫漫乎万载以远兮，则天之行，法地之厚，三才位分而人道立焉；逝逝乎千年以近兮，顺时之变，应民之化，六位时成而圣人出焉。以心心为心兮万姓感其德，为生生立生兮天下服其公。于是五仪之众[1]，第善圣人之学；九洲之广，皆惠道德之功。
　　大矣哉贤人！若夫其体道也，越君子而步乎圣；其施德也，超江海而迈穹宇！纯纯兮若其思，穆穆兮似其志，皎皎兮类其德，润润兮象其功！至若屈、贾、杜三贤者，名乎大夫、太傅、工部之专，誉于辞祖、赋宗、诗圣之美，别楚、汉、唐而相惜，分辞、赋、诗而共尊，惕惕兮其处上而行矩绳，勤勤兮其顺下而同喜恶，烈烈然其荐社稷兮身蹈仁义，凿凿然其法君王兮言喻福祉，非止贤之徒也，实直贤之体也！
　　锵锵兮歧山凤鸣乃兆圣人之治，跃跃兮乔口鱼腾以彰三贤之德。临轸宿长沙之野兮，处洞庭南域之泽，襟两江而带团湖兮，望岳麓而称渔都！汇物流兮扼三地四县之交通，徕人才兮据三贤两院之优渥。幸哉！盛世承平兮，书香永继；懿德重光兮，俎豆常陈。
　　呜呼！实神龙兮圣人之迹难窥，真泰岳兮贤者之范可睹。

　　[1] 见《大戴礼记•哀公问五义》，孔子将人分别为庸人、士、君子、贤人、圣人五个层次。