《赵宋王朝》序：二、文人治国的全新思路

    文人治国是赵匡胤为子孙后代定下的一条基本国策。现在看来，这几个字并没有太让人感动之处，但在他那个时代，能有如此清晰而进步的思路，实在难能可贵。众所周知，唐朝是个尚武的王朝，五代十国时期更是武人专权，动辄杀伐。赵匡胤是从五代走过来的人，在那样动乱的年代里，老百姓过的是什么日子，他是亲眼目睹的。他本身虽是个武夫，但有一颗仁爱之心，他把老百姓看成是人，而不是可以任意宰杀的动物，这是他与其他军阀截然不同之处。正是由于这一点，决定了他所建立的王朝，是一个“抑武重文”的全新政治理念的王朝，是与秦、汉、三国两晋南北朝、隋、唐、元、明、清都不一样的王朝。在赵匡胤看来，文人是一批读过书的人，懂得圣贤大道理，用这样的人治理国家，要比用武夫专政文明得多，温和得多。这一点，在他刚刚执政时就已经显现出来，所谓“杯酒释兵权”，就是实施他“抑武”的第一步，随后他大胆任用书生赵普，又匆忙恢复国家科举，选拔有用之才。与此同时，他对武人滥杀严加惩处，哪怕是在收复伪国时，只要敌人投降，就不能再杀。在宋朝，军队主要用来抵御外侮，而地方州郡长官则统统改由文人担任，这就有效地避免了武夫悍卒欺压民众的顽弊。当然，官吏的好坏并不能全以文、武区别，宋朝的皇帝们也深知这一点，所以特地为州县官员制定了“亲民”之条，凡是在地方官任中有劣迹者，不准再委派同类官职，令其自省。
    与之相应的是宋代科举制度的发展和完善。宋朝的科举在中国科举史上具有划时代的意义。几乎所有的帝王都明白：一个王朝的巩固靠的是人才，但历朝历代选拔人才的方法却各不相同，从两汉时期的察举，到魏晋时期的九品中正，最后都走向一个相同的绝路：不公正。隋文帝创立科举，一定程度上抑制了此前的弊端，但毕竟是初创，留下的漏洞还有不少。唐代的科举基本上沿袭隋朝，没有太多的创新，连考卷上的姓名都是公开的，这就不可避免地要走向不公正的老路。从考试的内容上说，无非是考诗赋，所以中国的韵书才应运而生。历经五代至宋初，这种情况一直在延续，到了真宗时期，国家考试实行糊名制度，也就是说考官在阅卷时无法知道某张卷子是谁的，这就有效杜绝了考官作弊的可能性。仁宗时期，把科举考试的时间确定为三年一次。王安石变法，改考诗赋为考经义，他的理论是：学子们必须懂得圣贤之道，中了进士，才能按圣人的思想去治理国家，管理人民，如果学子们从小只会写诗作赋，怎么能有治国理民的能力？他的这种思路，为后来历代统治者所接受。至此为止，中国最近乎完善的考试制度建立起来了，尽管明、清时期考试内容又走向僵死，但它的公正性却是无可挑剔的。宋代确立的糊名、关防等制度，可以说一直沿用到今天，考试要服务国家、服务人民的主旨和精髓，也一直沿用到今天。这其间并非没有人想再改变，文革时不是改为推荐上大学吗？那种做法对于所有青年人来说公平吗？那其实就是汉代察举的翻版，所以行不通是必然的，重新恢复高考制度也是必然的。由于有了合理而完善的科举制度，宋代选拔人才就有了根本性的保证。从理论上说，这些人都是饱读圣贤之书的人，又受到国家的充分重视和肯定，他们应该是治国理民的理想人选。在宋代，的确出现了许多良吏，这与最高统治者的大力提倡和制度保证是密不可分的。又有人会说：文人治国就那么好吗？文人就没有无德、无行、无能、无耻之徒吗？如果从微观上讲，这话绝对正确，文人的无德、无行、无能、无耻在宋代不仅有，而且表现得十分充分。但如果从更高的层面上说，站在唐末五代那个特殊的时代来说，它的进步意义和历史意义就凸显出来了。彼此之间无休止的攻杀带给老百姓的是什么？是残杀！而文人治国则没有这样的可能，就算文人再无德再无能，带给老百姓的至多不过是漠视和盘剥，顷刻之间要人命的机会总不算多，更何况宋朝还有对官吏非常严密的考核办法。从这个意义上说，文人治国和民为本，实际上是一个问题的两个方面。

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