探究闻一多演讲艺术，你也能做演讲家

　　演讲是听与说的艺术，是演讲者与听众进行面对面的交流，演讲的瞬时性和过程性要求演讲者的语言不仅要准确，而且要顺口、入耳，方能达到流畅交流的目的，获得预期的效果。
　　闻一多先生的演讲采用的是规范化的口语，明白易懂，少用生僻字词，也较少用地方方言，尽管他有深厚的古文学功底，受传统文化影响也较深，但他在演讲中使用的是标准的白话口语，而非难懂的文言词语，也不是半文半白的语言，说起来顺畅明快，听起来顺耳易理解。
　　如《最后一次的讲演》开头第一句：“这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！”用的是“这几天”、“晓得”这样通俗的语言，一句非常简单的话，就把时间、地点、事件全交待明白了。如在《五四历史座谈》中讲到五四运动时期“我”去偷贴壁报的事：“五四的消息传到了清华，五五早起，清华的食堂门口出现了一张岳飞的《满江红》，就是我在夜里偷偷地去贴的”，非常口语化，但也非常的规范，没有难懂和会产生歧义的地方。
　　演讲的语言如果不生动形象，就难以抓住听众的注意力，更难以激起听众的情感，达到共鸣的效果。不仅演讲的内容要生动，演讲的语言也要生动。闻一多先生的演讲语言不仅有具体化、情感化的特点，而且富于动作性，将饱满的感情灌注于演讲之中，辅之以具体的情境、事件、例子和形象，再加上动态化的展现，听众的情感很容易被激发起来。他能将概括化的语言和具体化的语言结合使用，让听众在对事物、事件、道理等有一个总体认识的基础上，对其有更细致形象具体的感知。
　　如在《最后一次的讲演》中，使用了：晓得、出现、历史、卑劣、无耻、犯罪等概括性的词语，也使用了：昆明、李先生、毒手等具体性的词语，前者作为理性的探索，是情感激发的基础，后者作为情感的积累为强化理性创造情绪，二者相互渗透、相互制约。
　　在《组织民众与保卫大西南——民国三十三年昆明各界双十节纪念大会演讲词》中他说道：“在今天的局势下，关于昆明的前途，大概有三种看法”，用的都是概括性的词语，接下来再用具体性的词语分别具体地阐述这三种看法，使用形象化、情感化的词语，将感性与理性结合起来，条理清晰、简洁明了，听众易于接受。
　　许多汉语词汇带有一定的色彩：情感色彩、语体色彩、民族情感、形象色彩等，自然地能带出表情和动作的语言能强化演讲内容的传递，情感化的语言能加强情感的表达。
　　如在《最后一次的讲演》中，有这样的句子：“今天，这里有没有特务？你站出来!”一个“站出来”，把闻一多演讲时的那种激愤和仇恨的表情带了出来，非常具有威慑力。在此次演讲中，闻一多还采用了许多带有明显感情色彩的词语，对情感的传达具有明显的作用，能感觉到讲者当时的表情和动作。如：反对派、特务、卑劣、无耻、光荣、骄傲、挑拨离间、蛮横、黑暗、光明等。
　　闻一多作为一位伟大的诗人和文学家，他具有渊博深厚的学识，具有很深的文化修养，也具有诗人情怀，这些都在其演讲语言上有所表现。他的演讲语言词句整齐，音律铿锵优美，韵律和谐，节奏分明，对仗、平仄适当配合，具有音乐美和艺术气息，不仅让听众听得懂、好理解，而且还分外具有美感，或慷慨悲壮，或庄严崇高，或情意深广。
　　如《伟大的事实不朽的意义——给教导团致敬》中他说：“伟大的永远是孤寂的。让千百年后流着感激的泪，腾起赞美的歌，但在他们自己的岁月中，悄悄的自来自去，正是他们的风度”，“但是可爱的孩子们，你们的脚下是草鞋，夜间只有一床军毯，你们脸上是什么？风尘，还是菜色？还有身上的，是疮疤，还是伤痕？”，这听起来简直就是诗的语言，非常具有表现力，感染力极强。
 

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