洛阳伽蓝记校注卷第一（上）

　　魏抚军府司马杨炫之撰　范祥雍校注
　　城内
　　如隐堂本原在标题‘洛阳’下。吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本、吴集证本皆另行，似觉醒目，今从之。以下各卷皆然，不具论。
　　永宁寺，熙平〔一〕元年，灵太后胡氏〔二〕所立也。在宫前阊阖门〔三〕南一里御道西。续高僧传一、开元释教录六西作东。其寺东有太尉府〔四〕，西对永康里，南界昭玄曹〔五〕，北邻御史台。
　　阊阖门前吴集证本无前字。御道东，有左卫府。府南有司徒府〔六〕。司徒府吴琯本、汉魏本司徒府三字不重。南有国子学堂，内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧〔七〕。国子南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，元河南志三作太府寺。按水经谷水注亦谓‘太尉、司徒两坊间’，（见注〔六〕）则河南志误也。府南有将作曹〔八〕，曹南有九级府，元河南志三将作曹南为太社，无九级府。府南有太社〔九〕，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也〔一０〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有注云：‘凌，里孕切，又如字。’疑是后人所加之音释。
　　中有九层浮图〔一一〕张合校本图作屠，音同相通。一所，架木为之，举高九十丈。 各本皆同。历代三宝记九、大唐内典录四亦作九十丈。续僧传、释教录作九十余丈。水经谷水注云：‘自金露盘下至地四十九丈。’魏书释老志云： ‘永宁寺佛图九层高四十余丈。’郦、魏、杨三人同为魏臣，皆及见永宁浮图，而所说不同如此。炫之尝亲自登临（见后文），按理其说当可信。但考后魏尺度，前尺为今市尺０。八三四三尺；中尺为０。八三七０尺；后尺为０。八八五三尺（
　　见中国度量衡史）。即以最小比例合之，九百尺亦须今市尺七百尺以上；再以浮图九层合之，每层须八十余尺。如此建筑物，今日尚艰为之，况于一千四百年前之后魏乎？故杨氏所言，不过文辞夸美，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。至后来释书所言，则皆据炫之此记，不足论矣。有刹〔一二〕三宝记、内典录作‘上有宝刹’。续僧传、释教录作‘上有金刹’。资治通鉴一百四十八云：‘上刹复高十丈。’复高十丈，合去地一千尺。去京师三宝记、内典录作‘离京’。续僧传、释教录作‘去台’。百里，已内典录已作即。遥吴琯本、汉魏本已遥作‘遥已’。见之。初掘基至黄泉下，得金像三千（十）绿君亭本作十，注云：‘一作千。’吴琯本、汉魏本、真意堂本亦作十。太平御览六百五十八引作‘三十’，当是，今正。又三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作‘三十二’。躯。太后以为信法之征，是以营建过度也〔一三〕。刹上续僧传、释教录上作表。有金宝瓶，容二十五石。续僧传、释教录、北山录五石作斛。三宝记、内典录作石。宝瓶下有承露金盘三十重，三宝记、内典录、续僧传、释教录、北山录皆作‘一十一重’。周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图。三宝记、内典录图下有角字。四角锁上亦有金铎，铎三宝记、内典录铎字不重。大小如一石瓮子。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆无子字。浮图有内典录无有字。九级，角角三宝记无角角二字。皆悬金铎，金铎，三宝记、内典录作‘金铜铃铎’。合上下有一百二 三宝记、内典录、续僧传、释教录作三。十铎。浮图有内典录无有字。 四面，面三宝记、内典录面下有别各二字。有三如隐堂影印本作二，但细审其字，二划相距较宽，与其他二字不同，当系版坏所致，非字误也。今仍作三。户六□，三户六□，三宝记、内典录作‘三门六窗’。续僧传、释教录作‘四面九间六窗三户’。户内典录户作并。皆朱漆。扉三宝记、内典录作扇。续僧传、释教录作扉扇。上有五行金钉，吴琯本、汉魏本作铃。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作铃。 〔其十二门二十四扇〕，三宝记、内典录有此句，意义较足，今据补。合有五千四百枚。三宝记、内典录、枚下有铃字。复有金镮铺首〔一四〕，三宝记、内典录此句作‘铃下复镂金镮铺首。’续僧传、释教录有字作施，镮字作铎。按北山录云：‘朱扉镂镮，绣柱金铺’，则有字似以作镂为是。《布》吴集证云：‘各本皆无布字，此疑衍。’案三宝记、内典录、续僧传等亦无此字，吴说是也。今衍。殚土木之功，穷造形之巧。吴琯本、汉魏本巧作力。三宝记、内典录此二句作‘穷造制之巧，极土木之工’。佛事精妙，不可思议〔一五〕。三宝记、内典录佛事句上有‘庶民子来匪日而作’八字。按此二语正与佛事句相偶，有之亦是。绣柱金铺〔一六〕，骇人心目。至于高风永夜，三宝记、内典录此句作‘至于秋月永夜高风’。宝续僧传作铃。铎和鸣，三宝记此下有‘声响谐韵，中霄晃朗，昱爚耀空’十二字。案北山录云：‘秋风朗夜，熠爚耀空，铿锵之响，闻十余里， ’即本此文。十二字似当有。铿锵之声吴琯本、汉魏本声作音。三宝记、续僧传亦作音。闻及三宝记、续僧传无及字。十余里。
　　浮图北有佛续僧传、释教录作正。 殿一所，形如太极殿〔一七〕。三宝记、内典录、续僧传、释教录无殿字。绿君亭本、真意堂本、照旷阁本殿下重殿字。中有丈八金像一躯、吴集证云：‘八字当是六字之讹。’ 案三宝记、内典录亦作丈八。佛书言佛身丈六、丈八皆有。资治通鉴一百四十八亦云：‘有金像高丈八者一。 ’吴说非。中长三宝记、内典录中长二字作‘等身’。通鉴云：‘如中人者十。’金像十躯、绣珠三宝记、内典录绣珠二字作‘编真珠’三字。像三躯、〔
　　金〕织成〔像〕各本皆无金与像二字，三宝记、内典录有。按依上文例，当有，今据补。 五躯、〔玉像二躯〕，三宝记、内典录有此四字，各本皆无。按续僧传云：‘中诸像设金玉绣作，’通鉴亦云：‘玉像二。’则当有玉像，今本盖脱，今据补。作功奇巧，冠于当世。僧房楼观一千余间，雕梁粉壁，青缫（璅）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作璅。吴集证本作琐，三宝记、内典录亦作琐。案缫字意义皆非，盖璅字之形误。琐字与璅字相同。今正。绮疏〔一八〕，难得而言。栝柏松椿，吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作‘栝椿松柏’。三宝记、内典录松椿二字倒。续僧传、释教录松椿作‘桢松’。扶疏《拂》檐〔霤〕；此句各本皆同。三宝记、内典录作‘扶□檐霤’，正与下文‘布护□墀’句相对，是也。今据补。拂字当衍。□与疏同。藂吴琯本、汉魏本作翠。竹香草，布护〔一九〕吴琯本、汉魏本作濩，三宝记亦作濩。护濩二字声同相通。□墀。三宝记、内典录作庭。 是以常景三宝记、内典录景下有制字。碑云：‘须弥〔二０〕宝殿，兜率〔二一〕净宫，莫尚于斯三宝记、内典录、释教录斯下有是字。也。’
　　外国所献经像〔二二〕三宝记、内典录经像上有‘神异’二字。皆在此寺。寺院墻三宝记、内典录院墻二字倒。皆施短三宝记短作梠。椽，以瓦覆之，若今宫墻也。三宝记、内典录此句作‘状若宫墻’。释教录寺院墻下三句作‘院墙周匝，皆施椓瓦’。四面各开一门。三宝记、内典录四面上有‘寺之’二字。南门楼三重，三宝记、内典录此句作‘其正南门有三重楼’。通三道，三宝记、内典录三下有阁字。此二句续僧传作‘正南三门，楼开三道三重。’释教录作‘正楼三门，门楼开三道三重’。 去地二十丈，形制似今端门〔二三〕。图以云气，画彩仙灵〔二四〕。绮三宝记、内典录作列。□〔钱〕〔二五〕各本空格作钱，三宝记、内典录亦作钱，今据补。青锁， 吴琯本、汉魏本、真意堂本锁作璅，同。□〔辉〕赫丽华。吴琯本、汉魏本脱□。绿君亭本□作辉。今据补。三宝记、内典录、续僧传、释教录此句作‘赫奕华丽’。拱吴琯本、汉魏本、真意堂本拱下有夹字。三宝记拱作侠。续僧传作挟。内典录、释教录作夹。案侠、挟、夹三字相通。吴琯本与汉魏本之夹字，疑是傍注异文，误并入正文。门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，装三宝记、内典录、续僧传、释教录作庄，同。严焕炳，续僧传、释教录炳作烂。世所未闻。东西两门亦皆吴琯本、汉魏本亦皆作‘皆亦’。三宝记、内典录作‘悉亦’。续 僧传作‘例皆’。如之。所可异者，唯楼二吴琯本、汉魏本、真意堂本二作两。三宝记、内典录、续僧传亦作两。 重。北门一道三宝记、内典录道下有上字。不施屋，续僧传此句作‘北门通道，但露而置’。似乌头门〔二六〕。四门外，三宝记、内典录，续僧传四上有其字。树以内典录树以作‘皆树’。青槐，□以绿三宝记、内典录、续僧传、释教录作渌。水〔二七〕，京邑行人，多庇其下。路断飞尘，三宝记、内典录飞尘作‘车盖’。不内典录不作非。由奔（弇）三宝记、内典录作淹。续僧传、释教录作渰。案淹、渰相同，渰云本诗小雅大田，见注。释文：‘渰本又作弇。’此文当本作弇云，因传写形似讹为奔。今正。云〔二八〕之润；清风送凉，岂籍吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本皆作藉。三宝记、内典录、续僧传、释教录亦作藉，古通。合欢〔二九〕之发。
　　诏中书舍人常景〔三０〕为续僧传作制。寺碑文。景字吴琯本、汉魏本、真意堂本脱字字。永昌，河内人也，敏学博通，知名海内。大和十九年，为高祖所器，拔为律学博士。吴集证云：‘魏书官氏志有律博士。景本传亦言：公孙良举为律博士，高祖亲得其名。此学字疑衍。’案续僧传作‘脩律博士’。刑法疑狱，多访于景。正始〔三一〕初，诏刊律令，永作通式〔三二〕。续僧传此二句作‘有诏令刊定律格，永成通式’。□景共治书侍御史高僧裕〔三三〕、吴集证云：‘按魏书袁翻传作高绰，此举其字也。’羽林监王元龟、各书皆作龟，唐钩沈本作规，不知何据。尚书郎祖莹〔三四〕、员外散骑侍郎李琰之〔三五〕等撰集其事。 吴集证本作议，云：‘何作事，误。’ 案如隐堂本、吴琯本、绿君亭本、真意堂本皆作事，固不独汉魏本为然，吴说非。又诏太师彭城王勰〔三六〕、青州刺史刘芳〔三七〕入预其议〔三八〕。景讨正科条，商榷古今，续僧传此二句作‘ 景乃商确古今，条贯科猷’。甚有伦序，见行于世，今律二十篇〔三九〕是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳〔四０〕。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司，学徒以为荣焉。景入参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等续僧传作若。农家，唯有经史，盈车满架〔四一〕。所吴琯本、汉魏本、真意堂本所上有景字。着文集数百余篇，给事续僧传事下有中字。封暐伯〔四二〕作序行于世。
　　装饰毕功，明帝与太后共登之〔四三〕。视宫内续僧传作中。如掌中，续僧传作内。临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升。炫之尝与河南尹胡孝世各本皆同，惟吴集证本作胡世孝。共登之，下临云雨，信哉不虚。时有西域沙门〔四四〕菩提达摩〔四五〕者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，绿君亭本注云：‘一作目。’光照云表；宝铎含风，响出天外。歌咏赞吴琯本、汉魏本赞作赞，同。叹，实释教录实作疑。 是神功。自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，释教录丽作庐，误。阎浮〔四六〕所无也。吴琯本、汉魏本、真意堂本阎上有遍字。极释教录作讫。物（佛）各本作佛，吴集证本作物。按释教录作佛，说郛四引此亦作佛。物字盖因声近而误，今正。境界，亦未有此。’口唱南无〔四七〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有或字。合掌连日。至孝昌〔四八〕二年中，吴琯本、汉魏本、真意堂本无中字，续僧传亦无中字。大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而落，续僧传落作堕。入地丈余。复命工匠，更铸吴琯本、汉魏本、真意堂本作着。吴集证云：‘非是。’按续僧传此句作‘ 复命工人更安新者’。安与着义近，则着字亦可。新瓶。
　　建义〔四九〕元年，太原王尔朱荣〔五０〕总士马于此寺。荣字天宝，北地秀容人也。世为第一领民各本皆作民，唐钩沈本作氐。按尔朱荣传亦作领民酋长，与此同，钩沈本误。酋长、博陵郡公。部落八千余家，有马吴琯本、汉魏本有马作马有。 数万匹，富等天府〔五一〕。武泰〔五二〕元年二月中，帝崩〔五三〕，无子，立临洮王世子钊以绍大业，年三岁。太后贪秉朝政，故以立之。荣谓并州刺史元天穆〔五四〕曰：‘皇帝晏驾，春秋十九。海内士庶，犹曰幼君。况今奉未言之儿以临天下，而望升平，其可得乎？吾世荷国恩〔五五〕，不能坐看成败。今欲以铁马各本皆作马。吴集证本作骑。按通鉴一百五十二作骑。五吴琯本、汉魏本、真意堂本作三。千，赴哀山陵〔五六〕，兼问侍臣帝崩之由。君竟谓如何？’穆曰：‘明公世跨并、肆〔五七〕，吴琯本、汉魏本此句作 ‘明公世夸英武志’。真意堂本作‘明公世夸并英武志。’绿君亭本此下有‘英武志略’四字。雄才杰出。部落之民，控弦〔五八〕一万。若能行废立之事，伊、霍〔五九〕复见吴琯本、汉魏本、真意堂本见下有于字。今日。’荣即吴集证本即下有日字。共穆结异姓兄弟〔六０〕，穆年大，荣兄事之；荣为盟主，穆亦拜荣。于是密议长君诸王之中，不知谁应当璧〔六一〕。遂于晋阳〔六二〕，人各吴琯本、汉魏本人各作‘令别’ 。真意堂本人作令。铸像不成〔六三〕，唯长乐王子攸〔六四〕像，光相具足，端严特妙。是以荣意在长乐，遣苍头〔六五〕王丰吴集证云：‘ 魏书尔朱荣传作相。’入洛询各本作约。吴集证本作询。以为主。长乐即许之，共克期契〔六六〕。荣三军皓素〔六七〕，扬旌南出〔六八〕。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗怨望，《假》八（
　　入）吴琯本、汉魏本、真意堂本无假字。今据衍。吴集证云：‘八，各本作入，皆误。’ 按通鉴一百五十二云：‘悉召王公等入议，宗室大臣皆疾太后所为，莫肯致言。’即据此记，则入字为是。且周礼小司寇八议文。与此义亦不合。如谓八座议，则八下当有座字，然各本皆无。吴说不可从。议者莫肯致言。唯黄门侍郎吴琯本、汉魏本、真意堂本无侍字。徐统（纥）吴琯本、汉魏本、真意堂本作纥。绿君亭本亦作纥，注云： ‘旧作统。’张合校云：‘徐纥见魏书恩幸传。不当作统。’案通鉴记此语亦作徐纥。纥又见本书二璎珞寺条及四菩提寺条。今正。曰：‘尔朱荣马邑〔六九〕小胡，人才凡鄙，不度德量力〔七０〕，长吴琯本、汉魏本、真意堂本作张。戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎。今宿卫〔七一〕文武，足得一战。但守河桥〔七二〕，观其意趣。荣悬军千里，兵老师弊。 吴琯本弊作敝，同。以逸待劳，破之必矣。’后然统（纥）各本作纥，说见前。言，即遣都督李神轨〔七三〕、郑季明〔七四〕吴琯本、汉魏本无明字，下同。 等领众五千镇河桥。四月十一日，荣过河内至高头驿。高头驿，魏书尔朱荣传作高渚。长乐王从雷陂吴琯本、汉魏本作陵。通鉴考异七引作霤波，按霤波与雷陂，古读音相近。亦作● 波（见后），同。作陵者误。北渡赴荣军所，神轨、季明等见长乐王往，遂开门降〔七五〕。十二日，荣军于芒山〔七六〕之北，河阴〔七七〕之野。十三日，召百官赴驾，至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者三吴琯本、汉魏本、真意堂本作二。吴集证云：‘魏书孝庄本纪云：公卿以下二千余人。则此三字当从何本作二也。’按尔朱荣传作一千三百余人。通鉴从魏纪亦作二千余人。说各不同，不如各存其异。千余人〔七八〕。十四日，车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是为庄帝。于时新经大兵，人物歼尽，流迸之徒惊骇未出。庄帝自于时至此二十字，吴琯本、汉魏本皆无之。肇升太极〔七九〕，解网垂仁〔八０〕，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙〔八一〕。加荣使持节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右〔八二〕、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。起家为公卿牧守者，不可胜数。二十日，洛中草草〔八三〕，犹自不安，死生相怨，人怀异虑。贵室豪家，并吴集证云：‘各本并作弃，此殆因□而讹。’按通鉴一百五十二云：‘富者弃宅，贫者襁负，’盖即本此，吴说是也。□即弃字，与并形似而误。宅竞窜。贫夫贱士，襁负争逃。于是出诏，滥死者普加褒赠。三品以上赠三公，五品以上赠令仆，七品以上赠州牧，白民赠郡镇〔八四〕。于是稍安。帝纳荣女为皇后。进荣为柱国大将军录尚书事，余官如故；吴集证本无此四字。进天穆为大将军，余官皆如故。
　　永安〔八五〕二年五月，北海王元颢〔八六〕复入洛，在此寺聚兵。颢，庄帝从兄也，孝昌末，镇汲郡，闻尔朱荣入洛阳，遂南奔萧衍〔八七〕。是年入洛，庄帝北巡〔八八〕。颢登皇帝位，改年曰建武元年。颢与庄帝书曰：‘大道既隐，天下匪公〔八九〕；祸福不追，与能义绝〔九０〕。朕犹庶几五帝〔九一〕，无取六军。正吴琯本、汉魏本作故。真意堂本作政。以糠秕万乘，锱铢大宝〔九二〕，非贪皇帝之尊，岂图六合〔九三〕之富。直以尔朱荣往岁入洛，顺而勤王，终为魏贼。逆刃加于君亲〔九四〕，锋镝肆于卿宰〔九五〕，元氏少长，殆欲无遗〔九六〕。已有陈恒吴集证本恒误作桓。盗齐〔九七〕之心，非无六卿分晋〔九八〕之计。但以四海横流〔九九〕，欲篡未可，暂树君臣，假相拜置。害卿兄弟〔一００〕，独夫介立〔一０一〕，遵养待时〔一０二〕，臣节讵久。朕睹此心寒，远投江表，泣请梁朝，誓在复耻〔一０三〕。风行建业〔一０四〕，电赴三川〔一０五〕。正欲问罪于尔朱，出卿吴琯本、汉魏本出卿作‘脱公卿’。真意堂本出作脱。按通鉴一百五十三亦作‘出卿’，公字不当有。于桎梏〔一０六〕，恤深怨于骨肉，解苍生于倒悬〔一０七〕。谓卿明眸击节〔一０八〕，躬吴琯本、汉魏本作供。来见我，共叙哀辛，吴琯本、汉魏本、真意堂本辛作悴。同讨凶羯〔一０九〕。不意驾入城吴集证本作成。皋〔一一０〕，便尔北渡。虽迫于凶手，势不自由，或□ 〔贰〕绿君亭本、真意堂本作贰。吴琯本作诉。汉魏本作欣。案贰谓二心，与下句猜字相应，当是，今从之。生素怀，弃弃疑索字之误，说见注。剑〔一一一〕猜我。闻之永叹，抚衿而失。何者？朕之于卿，兄弟非远，连枝分叶〔一一二〕，兴灭相依。假有内窥（□），各本皆作□，是，今正。外犹御侮〔一一三〕，况我与卿，睦厚偏笃，其于急难，凡今莫如〔一一四〕。弃亲即雠，义将焉据也。且尔朱荣不臣之迹，暴于旁午〔一一五〕，谋魏吴集证本魏作危。社稷，愚智同见。卿乃明白，疑于必然，讬命豺狼，委身虎口。弃亲助贼，兄弟寻戈。假获民地，本是荣物，若克城邑，绝通鉴作固。非卿有，徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心〔一一六〕，假卞庄之利〔一一七〕，有识之士咸为惭之。今家国吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本家国作‘国家’。 隆替，在卿与我，若天道助顺，誓兹义举，则皇魏宗社与运无穷。傥吴琯本、汉魏本、真意堂本作脱。通鉴此句作‘
　　脱或不然’，下三句省去。天不厌乱，胡羯未殄，鸱鸣狼噬，荐食〔
　　一一八〕河北，在吴琯本、汉魏本在作朱。按在荣与下句于卿为对，二本非是。通鉴亦作在。荣为福，于卿为祸。岂伊异人〔一一九〕？尺书道意，卿宜三复。吴琯本、汉魏本作覆。兼各本作义。绿君亭本注云：‘一作兼。’利是图，富贵可保，□人非虑〔一二０〕。终不食言，自相鱼肉〔一二一〕。善择元吉〔一二二〕，勿贻后悔。’此黄门吴琯本、汉魏本此误作北。唐钩沈本门下有侍字。郎祖荣（莹）各本荣作莹。吴集证云：‘当从各本作莹。’张合校云：‘案魏书亦莹。’今正。之词也〔一二三〕。时帝在长子城〔一二四〕，太原王、上党王来赴急。吴琯本、汉魏本、真意堂本急下有难字。六月，帝围河内，太守元桃汤、 张合校云：‘魏书尔朱荣传作元袭，此举其字。’车骑将军宗正珍孙等为颢守，攻之弗克。时暑炎赫，将士疲劳。太原王欲使帝幸晋阳，至秋更举大义。未决，召刘助魏书尔朱荣传作刘灵助，事又见魏书艺术列传灵助本传。但梁书陈庆之传亦作刘助，与此同。疑灵助是助之字。筮之。助曰：‘必克。’于是至明尽力攻之，如其言。桃汤、珍孙并斩首以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中安丰王延明〔一二五〕往守硖石〔一二六〕。七月，帝至河阳〔一二七〕，与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱兆〔一二八〕潜师渡河，破延明于硖石。颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，绿君亭本、真意堂本、吴集证本人下重人字。莫不解甲相泣，握手成列〔一二九〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本、绿君亭本列作别。颢与数千（十）各本千作十。吴集证云：‘当从各本作十。’今从正。按通鉴云：‘颢失据，帅麾下数百骑南走。’骑欲奔萧衍，至长社〔一三０〕，为社吴琯本、汉魏本、真意堂本社作村。 民斩其首，传送京师〔一三一〕。二十日，帝还洛阳，进太原王天柱大将军，余官亦如故；进上党王太宰，余官亦如故。
　　永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝于寺。时太原王位极心骄，功高意侈，与绿君亭本、真意堂本作予。夺臧否肆意。帝恐各本恐作怒。吴集证云：‘当从各本作怒。’按恐字义亦可通。谓左右曰：‘朕宁作高贵卿（乡）各本卿作乡。吴集证云：‘当从各本作乡。’公死〔一三二〕，不作汉献帝生〔一三三〕。’九月二十五日，诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣于光明（明光）各本皆作光明。案魏书孝庄纪作明光殿。元河南志三：‘明光殿，庄帝诛尔朱荣之所。’ 近出土元天穆墓志亦云：‘永安三年九月二十五日，运巨横流，奄离祸酷，春秋四十二，暴薨于明光殿。’此最可信，今据以正。殿，穆为伏兵鲁暹张合校云：‘魏书作鲁安。’所煞〔一三四〕，各本皆作杀，下同。荣世子部落大人亦死焉。荣各本荣字下皆有部字。吴集证本无。下车骑将军尔朱阳都等二十人随入东（朱）吴琯本、汉魏本东作朱。按汉晋四朝洛阳宫城图后魏京城朱华门在云龙门内，则作朱是也，今从之。华门，亦为伏兵所煞。唯右仆射尔朱世隆〔一三五〕素在家，闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。至十月一日，隆与〔荣〕绿君亭本、真意堂本有荣字，是。妻〔北〕绿君亭本、真意堂本妻下有北字。吴集证云：‘按魏书孝庄纪：上仆射尔朱世隆、荣妻乡郡长公主率部曲焚西阳门，出屯河阴。则毛本有荣字是也。又荣本传：荣妻北乡郡长公主。则毛本有北字是也。’今补。乡郡长公主至芒山冯王寺〔一三六〕为荣追福〔荐〕各本有荐字，吴集证本无。按有之义足。今补。斋，即遣尔朱侯讨伐。尔朱那（弗）吴琯本、汉魏本、真意堂本那作弗。通鉴考异七引作拂。弗与那形相近而讹，今正。律归〔
　　一三七〕等领胡骑一千皆白服，来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：‘太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑。罪止荣身，余皆不问。卿等何为不降？官爵如故。’归曰： ‘臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理，臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。’发言雨泪，哀不自胜。群胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣吴琯本、汉魏本无遣字。待（侍）各本作侍，是。中朱元龙〔一三八〕齎铁券〔一三九〕与世隆，待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：‘太原王功格天地，造各本作道。吴集证本作造。济生民，赤心奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良。今日两行铁字，何足可信？吾为太原王报仇，终不归降。’元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款〔一四０〕，且以言帝。帝即出库物，置城西门外，募敢死之士以讨世隆。一日即得万绿君亭本万下有余字。人，与归等战于郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本便下有利字。击刺〔一四一〕。京师士众，未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日频战，而游魂〔
　　一四二〕不息。帝更募人断河桥。有汉中人李荀（苗）吴集证云：‘
　　按孝庄纪：通直散骑常侍假平西将军都督李苗以火船焚河桥。此荀字或是苗字之误，或另一人，无以辨之。又按苗本传梓潼人，则与此言蜀人合也。’按李苗传所记与此相合，（见注）则荀自是苗误，唐钩沈本从之作苗，当是。为水军，从上流放火烧桥〔一四三〕。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源吴琯本、汉魏本作原。按魏书作源。子恭〔一四四〕、黄门郎杨宽〔一四五〕领步骑三万镇河内。世隆吴琯本、汉魏本无世字，非。至高都〔一四六〕，立太原太守吴琯本、汉魏本、真意堂本守作子，误。 长广王晔吴琯本、汉魏本晔下有‘等瓮子’三字。〔一四七〕为主，吴琯本、汉魏本主作王。改号曰建□〔明〕各本空格作元。吴集证云：‘□各本作元。又按孝庄纪：世隆推太原太守行并州刺史长广王晔为主，大赦所部，号年建明。则□当是明字，各本作元，非也。’按晔本传亦作建明，吴说是也。各本元字当是涉下元字而衍。 元年。尔朱氏自封王者八人。长广王□〔都〕各本空格作都。晋阳，遣颍川王吴琯本、汉魏本、真意堂本无王字，非。尔朱兆举兵向京师。子恭军失利〔一四八〕，兆自雷波吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作陂。通鉴考异七引作雷波。案魏书尔朱兆传所言之●波，当即同地。● 与雷，波与陂，声同相通。涉渡，擒庄帝于式干殿。帝初以黄河奔急，未谓兆得济，各本皆作‘谓兆未得猝济’。吴集证本与此同。不意兆不由舟楫，凭流而渡。是日水浅，不没吴琯本、汉魏本、真意堂本作及。绿君亭本注云：‘一作及。’通鉴作‘水不没马腹’。马腹，故及此难〔一四九〕。书契所记，未之有也。炫之曰：‘昔光武受命，冰桥宜（凝）各本宜作凝。吴集证云：‘当从各本作凝。’今正。于滹水〔一五０〕；昭烈中起，的卢踊于泥沟〔一五一〕。皆理合于天，神祗所福，吴琯本、汉魏本福作将。故能功济宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺声〔一五二〕，行穷枭獍〔一五三〕，阻兵安忍，贼害君亲。皇灵有知，鉴其凶德。反使孟津〔一五四〕由膝，赞其逆心。易称大（天）各本作天，是。道祸淫，吴琯本、汉魏本、真意堂本淫作盈。鬼神福谦〔一五五〕，以此验之，信为虚说。’ 时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻〔一五六〕，嫔御妃主皆拥之于幕〔一五七〕。锁帝于寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。遂囚帝还吴琯本、汉魏本、真意堂本还作送。晋阳，缢于三级寺。魏书孝庄纪作三级寺，与此同。尔朱兆传作五级寺。帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：‘权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡！隧门〔一五八〕一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨〔一五九〕。昔来闻死苦，何言身自当！’至太昌〔一六０〕元年冬，始迎梓宫〔
　　一六一〕赴京师，葬帝靖陵，魏书孝庄纪作静陵，同。所作五言诗即为挽歌词〔一六二〕。朝野闻之，莫不悲恸。百姓吴琯本、汉魏本下有闻者二字。观者，悉皆掩涕而已！
　　永熙〔一六三〕三年二月，浮图为火所烧，续僧传一、释教录六作‘为天所震’。帝登凌吴琯本、汉魏本、真意堂本作临，误。云台〔
　　一六四〕望火，遣南阳王宝炬〔一六五〕、录尚书长孙椎（稚）〔一六六〕各本椎作稚。吴集证云：‘当从各本及魏书作稚。’今正。案续僧传作稚。释教录误作雅。将羽林一千救吴琯本、汉魏本、真意堂本救作救，同。赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。案此二句与上文意不相属，疑有脱误。火初从第八级中，平旦大吴琯本、汉魏本、真意堂本作火。发。当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘〔一六七〕续僧传、释教录三比丘作二道人。赴火而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，吴琯本、汉魏本此句作 ‘有入地柱火寻柱’，说郛四引同。真意堂本作‘有火入地柱寻柱’。续僧传、释教录作‘人地刹柱’。周年犹有说郛作存。烟气。其年五月中，有人从象（东莱）郡太平御览六百五十八引作东莱郡。续僧传、释教录皆作东莱郡。北齐书二神武纪亦作东莱。张合校云：‘案隋、唐有象县，唐、宋有象州，从来未有象郡。’按秦有象郡，汉武帝改为日南郡，见汉书地理志。又通典一百八十四：‘ 隋平陈，置象州，因象山为名，炀帝废入始安郡。大唐复置象州，或为象郡。’注云：‘秦之象郡今合浦郡是也。非今象郡。’是秦与唐时皆有象郡，不可谓从来未有，张氏失考。但考唐之象郡，建置在炫之书后，又其地在今广西省象县，离海甚远，与此不符，可以勿论。若秦之象郡，在今广西省南境与越南北部。地虽近海，然按之史实，殊多不合。南北朝时无仍称其地作象郡者，一也。其地僻处南朝之极南隅，与魏又国禁所限，商旅往来，虽有亦极稀，二也。秦郡地去洛阳辽远，况又国境隔阂；以古代交通言之，非经年累月不达。今浮图焚在二月，而五月中有人自其地来言，计时不过三月，若信是秦郡地，决无如是之速，三也。由此可知象字必误。再考东莱郡在后魏时属光州，见魏书地形志，即今山东省胶州半岛之掖县。其地濒海，古航海出入之要道，距洛阳非遥。核以此文所言，毫无不合，则续僧传等书作东莱，是也。又按道宣释迦方志通局篇言永宁浮图后为天震‘有人东海，亦见其相’。不云南海，而言东海，象郡为东莱之误，更得一证。今从之。余详注。来，云：‘见浮图于海中，光明照耀，俨然如太平御览引作若。新，海上之民咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐〔一六八〕。’至七月中，平阳王〔一六九〕为侍中斛斯椿〔一七０〕所使，照旷阁本作逼。续僧传、释教录作挟。奔于长安〔一七一〕。十月而京师迁邺〔一七二〕。
　　注　释
　　〔一〕　魏肃宗孝明帝（元诩）第一年号（五一六－－五一八）。
　　〔二〕　胡太后，魏孝明帝（元诩）母，魏书十三有传。
　　〔三〕　三国志魏志三明帝纪裴注引魏略：‘是年（即青龙三年）起太极诸殿，……如汉西京之制。筑阊阖诸门，阙外罘罳。’水经谷水注：‘阳渠水……又南迳通门、掖门西，又南流东转迳阊阖门南，魏明帝……改雉门为阊阖门。’
　　〔四〕　元河南志三：‘太尉府在阊阖南，永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街。’
　　〔五〕　魏书一百十四释老志：‘先是立监福曹，又改为昭玄，备有官属以断僧务。……世宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦异。… …自今已后，众僧犯杀人已上者，仍依俗断。其余犯悉付昭玄，以内律僧制之。’
　　〔六〕　水经谷水注：‘阳渠水又枝分夹路，南出迳太尉、司徒两坊间，谓之铜驼街。’
　　〔七〕　魏书九肃宗纪：正光元年‘ 诏曰：……有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼。’二年‘三月庚午，帝幸国子学，祠孔子，以颜渊配。’此处所举之颜渊问仁、子路问政，当是国学内壁画，与武梁祠堂相仿。问仁故事见论语颜渊篇，问政见子路篇。
　　〔八〕　魏书一百十三宫氏志有将作大匠，初在从第二品下；太和二十三年（四九九）改在从第三品。曹即曹省。
　　〔九〕　水经谷水注：‘渠水又西历庙、社之间。’社即是太社。又‘谷水又南迳西明门， ……门左枝渠东派入城迳太社前，又东迳太庙南。’
　　〔一０〕陆机洛阳记：‘冰室在宣阳门内，常有冰，天子用赐王宫众官。’（元河南志二引）水经谷水注：‘洛阳诸 宫名曰：南宫有謻台、临照台。东京赋曰：其南则有謻门、曲榭，邪阻城洫。注：謻门，冰室门也。……謻门即宣阳门也，门内有宣阳冰室，……旧在宣阳门内，故得是名。门既拥塞，冰室又罢。’按凌阴里在宣阳门内，当即郦道元所谓宣阳冰室。四朝谓后汉、魏、晋及后魏。周延年注谓：‘
　　四朝谓魏迁洛以后，孝文、宣武、孝明、孝庄四帝之朝，’并无佐证，且此时孝庄尚未即位，其说非。
　　〔一一〕浮图即塔，梵名窣堵波。大唐西域记一：‘窣堵波，所谓浮图也。’魏书一百十四释老志：‘自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九，世人相承，谓之浮图，或云佛图。 ’
　　〔一二〕刹即表刹，见首篇序注。
　　〔一三〕永宁寺浮图初建在代都平城。魏书一百十四释老志：‘天安二年……其岁高祖诞载，于时起永宁寺（广弘明集二载此文作皇兴元年，高祖孝武诞载，于桓安北台起永宁寺），构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。’后为火所焚。又六十七崔光传：‘皇兴中，青州七级，亦号崇壮，夜为上火所焚。’魏迁都后，灵太后又在洛阳兴建，更突过前制。释老志：‘肃宗熙平中，于城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百寮表基立刹。佛图九层高四十余丈。其诸费用不可胜计。’又灵皇后胡氏传：‘寻幸永宁寺，亲建刹于九级之基，僧尼士女赴者数万人。’水经谷水注：‘永宁寺，熙平中始制也，作九层浮图。浮图下基方十四丈，自金露槃下至地四十九丈，取法代都七级而又高广之。虽二京之盛，五都之富，利刹灵图未有若斯之构。……其地故曹爽 故宅。经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许。地壁悉累方石砌之。石作细密，都无所毁。其石悉入法用。’ 可与本书互证。至于浮图工程主要人员，现可考知者有郭安兴。魏书九十一艺术传：‘世宗、肃宗时，豫州入柳俭，殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中永宁寺制九层浮图，安兴为匠也。’又有綦母怀文亦曾参加修理工程，续高僧传三十三勒那漫提传：‘时信州刺史綦母怀文巧思多知，天情博艺，每国家营宫室器械，无所不关。利益公私，一时之最。又敕令修理永宁寺。’
　　〔一四〕三辅黄图二：‘金铺，扉上有金华，中作兽及龙蛇铺首以衔环也。’按即古时之门饰，作兽形以衔金镮。
　　〔一五〕魏书十九任城王澄传云：‘ 灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。外州各造五级浮图，又数为一切斋会，施物动至万计。百姓疲于土木之功。金银之价为之踊上。削夺百官事力，费损库藏，兼曲费左右，日有数千。’胡后佞佛损民，所费如此，实兆后来尔朱之祸，与此可以互证。
　　〔一六〕即金镮铺首。
　　〔一七〕三国志魏志三明帝纪：青龙三年三月‘大治洛阳宫，起昭阳、太极殿。’初学记二十四：‘历代殿名或沿或革，惟魏之太极，自晋以降，正殿皆名之。挚虞决疑要注云：其制有陛，右□左平。平以文砖相亚次，□者为阶级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以登殿。’
　　〔一八〕后汉书六十四梁冀传：‘冀乃大起第舍，……窗牖皆有绮疏青琐。’李贤注：‘绮疏谓镂为绮文。青琐谓刻为琐文而以青饰之也。’汉书九十八元后传注：‘孟康曰：以青画户边镂中，天子制也。’
　　〔一九〕文选三张衡东京赋：‘声教布濩，盈溢天区。’薛综注：‘
　　布濩犹散被也。’
　　〔二０〕山名，义译为妙高、妙光、安明、善积。佛经言南赡部洲等四大洲之中心，有须弥山，在大海之中，顶上为帝释天所居。大智度论七：‘ 须弥山有二天处、四天处、三十三天处。’
　　〔二一〕梵名，义译为知足，谓于五欲界知止足故。普曜经：‘其兜术（即兜率）天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐为诸天人敷演经典。’
　　〔二二〕魏书一百十四释老志：‘太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人奉佛像三到京都。……又沙勒湖（当是胡误）沙门赴京师致佛钵并画像迹。’太安是魏文成帝年号，其时尚未迁洛，此所说京都或京师是指平城。但由此可以推知魏都在洛阳时，外国僧人携来经像必伙。
　　〔二三〕文选三东京赋注引洛阳宫舍记：‘洛阳有端门。’胡三省通鉴一百三十八注：‘端门，宫之正南门。’
　　〔二四〕后汉书六十四梁冀传：‘图以云气仙灵。’
　　〔二五〕谢朓直中书省诗：‘风动万年枝，日华承露掌，玲珑结绮钱，深沈映朱网。’绮钱义与绮疏相近。又文选一班固西都赋：‘金釭衔璧，是为列钱。’李善注：‘言金釭衔璧，行列如钱也。’列钱与绮钱义不同，此文似以绮钱为是。
　　〔二六〕营造法式二乌头门：‘唐六典：六品以上仍通用乌头大门。唐上官仪投壶经：第一箭入谓之初箭；再入谓之乌头，取门双表之义。义训表揭阀阅也。’注：‘揭音竭，今呼为棂星门。’又二十小木作功限：‘乌头门 一坐双扇双腰串造。’
　　〔二七〕此二语本左思吴都赋。李善注‘古之表道，或松或槐。□，引也。’
　　〔二八〕诗小雅大田：‘有渰凄凄，兴雨祁祁。’毛传：‘渰，云兴貌。’
　　〔二九〕古今注下：‘合欢树似梧桐，枝弱叶繁，互相交结。每一风来，辄自相解，了不相绊缀。树之阶庭，使人不忿。’按即夜合花。
　　〔三０〕常景，魏书八十二有传。
　　〔三一〕魏世宗宣武帝（元恪）第二年号（五０四－－五０八）。
　　〔三二〕魏书八世宗纪：正始元年十二月‘己卯，诏群臣议定律令。’又一百十一刑罚志： ‘正始元年（五０四）冬，诏曰：议狱定律，有国攸慎。轻重损益，世或不同。先朝垂心宪典，刊革令轨；但时属征役，未之详究，施于时用，犹致疑舛。尚书门下可于中书外省论律令。诸有疑事，斟酌新旧，更加思理。增减上下，必令周备，随有所立，别以申闻，庶于循变协时，永作通式。’
　　〔三三〕高绰字僧裕，渤海蓨人，魏书四十八有传。本传：‘又诏参议律令。’
　　〔三四〕祖莹字元珍，范阳遒人，魏书八十二有传。本传：‘以参议律历，赐爵容城县子。 ’
　　〔三五〕李琰之字景珍，陇西狄道人，魏书八十二有传。
　　〔三六〕彭城王勰字彦和，献文帝（拓跋弘）第六子，魏书二十二有传。本传：‘议定律令，勰与高阳王雍八座朝士有 才学者每旦集，参论轨制应否之宜。而勰夙侍高祖，兼聪达博闻，凡所裁决，时彦归仰。’
　　〔三七〕刘芳字伯文，彭城丛亭里人，魏书五十五有传。本传：‘议定律令，芳斟酌古今，为大议之主。其中损益，多芳意也。’
　　〔三八〕魏书袁翻传：‘正始初，诏尚书门下于金墉中书外省考论律令。翻与门下录事常景、孙绍、廷尉监张虎、律博土侯坚固、治书侍御史高绰、前军将军邢苗、奉车都尉程灵虬、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、宋世景、员外郎李琰之、太乐令公孙崇等并在议限，又诏太师彭城王勰、司州牧高阳王雍、中书监京兆王愉、前青州刺史刘芳、左卫将军元丽、兼将作大匠李韶、国子祭酒郑道昭、廷尉少卿王显等入预其事。 ’
　　〔三九〕隋书三十三经籍志：‘后魏律二十卷。’程树德九朝律考后魏律考上从魏书、通典及唐律疏义考得篇目十五，今抄录篇名如后：（按语及注从省）
　　‘魏律篇目：刑名律、法例律、宫卫律、违制律、户律、厩牧律、擅兴律、贼律、盗律、斗律、系讯律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律。’程氏又云：‘考晋律、后周律、梁律均有请赇、告劾、关市、水火篇目，似亦魏律所应有。南朝诸律不立婚姻篇目。后周户律之外，别有婚姻律，北齐作婚户，似后魏原有婚姻一篇，周仍其旧，齐则合为婚户也。’
　　〔四０〕潘岳字安仁，西晋时着名才人，晋书五十五有传。
　　〔四一〕景本传：‘景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业，至于衣食，取济而已。耽好经史，爱玩文词。若遇新 异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。’
　　〔四二〕周延年注：‘封暐伯魏书作伟伯、渤海人，字君良。’按魏书三十二有封伟伯传，但伟伯在正光末为萧宝夤所杀，死时年三十六，本传亦未言官给事。常景死在武定八年，相距二十余年，伟伯决不能为其作序。若谓早年所预写，文集尚未编定，即倩人作序，此例亦罕见。封暐伯当另有其人，周说疑非。
　　〔四三〕魏书六十七崔光传云：‘（熙平）二年（五一七）八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层浮图。光表谏曰：……今经始既就，子来自劝，基构已兴，雕绚渐起，紫山华台，即其宫也。伏愿息圣躬之劳，广风靡之化，因立制防，班之条限，以遏嚣污，永归清寂。下竭肃穆之诚，上展瞻仰之敬。勿践勿履，显固亿龄。融教阐悟，不其博欤！’
　　〔四四〕翻译名义集一：‘沙门，或云桑门，……此言功劳，言修道有多劳也。什师云：佛法及外道，凡出家者皆名沙门。肇云：出家之都名也。 ’魏书一百十四释老志：‘诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居治心修净，行乞以自给，谓之沙门，或曰桑门，亦声相近。总谓之僧，皆胡言也。’
　　〔四五〕菩提达摩是中国禅宗初祖。其生平，自传灯录流行后，传说颇多失实。汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史所记传略（页七八０），考订颇核，今录在后：（夹注系依照原文）‘菩提达磨，磨亦作摩。者，南天竺人，续传本传。或云波斯人。伽蓝记。神慧疏朗，闻皆晓悟。志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。续传。其来中国，初达宋境南越，末又北度至魏。此语出续传。据此可知达摩于刘宋时至中国。在洛见永宁寺之壮丽，自云：年百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，遍阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。口唱南无，合掌连日。伽蓝记。又尝见洛阳修梵寺金刚，亦称为得其真相。亦见伽蓝记。达摩先游嵩洛。见续传慧可传，后世传其住少林寺。或曾至邺。续传题为北齐邺下南天竺僧。又慧可亦邺中僧。随其所止，诲以禅教。续传。常以四卷楞伽授学者，以天平年（五三四至五三七）前灭化洛滨。续传。或云：遇毒卒。旧唐书神秀传及宝林传。’
　　〔四六〕梵名，亦译阎浮提。翻译名义集三世界篇：‘大论云：阎浮，树名，其林茂盛。此树于林中最大。提名为洲。此洲上有此树林。……以阎浮树，故名为阎浮洲。此洲有五百小洲围绕，通名阎浮提。’大唐西域记一：‘南赡部洲，旧曰：阎浮提洲。 ’
　　〔四七〕翻译名义集四众善行法篇： ‘南无，或那谟，或南摩。此翻归命。要律仪翻恭敬。善见论翻归命觉，或翻信从。’
　　〔四八〕魏孝明帝（元诩）第四年号（五二五－－五二七）。
　　〔四九〕魏孝庄帝（元子攸）第一年号（五二八）。
　　〔五０〕尔朱荣字天宝，北秀容人，魏书七十四有传。
　　〔五一〕战国策秦策一：苏秦说秦惠王曰：‘此所谓天府，天下之雄国也。’高诱注：‘府，聚也。’
　　〔五二〕临洮王（元钊）年号（五二八）。
　　〔五三〕通鉴一百五十二：梁武帝大通二年（五二七。魏孝明帝孝昌三年）二月‘魏肃宗亦恶（郑）俨、（徐）纥等，逼于太后，不能去。密诏（尔朱）荣举兵内向，欲以胁太后。……俨、纥恐祸及己，阴与太后谋酖帝。癸 丑，帝暴殂。’赵翼二十二史札记十三云：‘孝明帝之崩，本胡太后幸臣郑俨、徐纥所为，魏收书及北史本纪皆不见其迹，但云：武泰元年二月癸丑，帝崩于显阳殿。’按杨炫之是魏臣，故亦为魏讳，所记与魏收书相同，不如通鉴接近事实。
　　〔五四〕元天穆为高凉王孤六世孙，魏书十四有传。
　　〔五五〕魏书七十四尔朱荣传：‘高祖羽健……从驾（谓魏太祖）平晋阳，定中山，论功拜散骑常侍。以居秀容川，诏割方三百里封之，长为世业。……曾祖郁德、祖代勤继为领民酋长。代勤，世祖敬哀皇后之舅。……高宗末，假宁南将军，除肆州刺史。高祖赐爵梁郡公。……父新兴，太和中继为酋长。…… 除右将军光禄大夫，……轧散骑常侍、平北将军、秀容第一领民酋长。……肃宗世，以年老启求传爵于荣，朝廷许之。’自尔朱羽健至荣五世皆受魏官爵，故荣言如此。
　　〔五六〕帝王墓古称山陵。水经渭水注：‘秦名天子冢曰山，汉曰陵。’此是言肃宗之陵。
　　〔五七〕谓并州与肆州，皆为尔朱荣统治地区。
　　〔五八〕即谓习射士卒。汉书娄敬传：‘冒顿单于兵彊，控弦四十万骑。’颜注：‘控，引也，谓皆引弓也。’
　　〔五九〕伊霍谓伊尹与霍光。伊尹，商臣，放汤孙太甲于桐宫，三年，太甲改过，乃复位，见尚书太甲序。霍光，汉臣，废昌邑王（刘●），立武帝孙刘询为帝，是为宣帝，见汉书霍光传。
　　〔六０〕魏书十四元天穆传：‘六镇之乱，尚书令李崇、广阳王深北讨。天穆奉使慰劳诸军，路出秀容。尔朱荣见其法 令齐整，有将领气，深相结讬，约为兄弟。’是结异姓兄弟在谋起兵之前，与炫之说不同。依情理推测，似以魏书说为合。
　　〔六一〕左传昭公十三年：‘初，（楚）共王……有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：请神择于五人者使主社稷！乃遍以璧见于群望曰：当璧而拜者，神所立也。……乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之。灵王肘加焉。子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜皆厌纽。 ’本文借言为继承王位。
　　〔六二〕晋阳在今山西省太原市。
　　〔六三〕通鉴一百五十二胡三省注： ‘魏人立后皆铸像以卜之。慕容氏谓冉闵以金铸己像不成，胡人铸像以卜君，其来尚矣。故尔朱荣效之。’
　　〔六四〕长乐王子攸即孝庄帝，为彭城王勰子，初封长乐王。
　　〔六五〕汉书七十二鲍宣传：‘苍头庐儿皆用致富，非天意也。’注：‘孟康曰：黎民黔首，黎、黔，皆黑也。……汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。……臣瓒曰：汉仪注官奴给书计从侍中已下为苍头青帻。’按即谓奴仆。
　　〔六六〕共克期契即严切限定期约。后汉书七十一钟离意传：‘意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期，俱至无或违者。’
　　〔六七〕汉书一高帝纪：‘三老董公遮说汉王曰：……项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。夫仁不以勇，义不以力， 三军之众，为之素服，以告之诸侯。为此东伐，四海之内，莫不仰德，此三王之举也。汉王曰：善。……于是汉王为义帝发丧，袒而大哭，……兵皆缟素。’皓素与缟素同义（后汉书顺帝纪注：‘缟，皓也。缯之精白者曰缟。’）此言为肃宗发丧。
　　〔六八〕按元天穆墓志云：‘孝昌三年（五二七），牝鸡失德，雄雉乱朝，肃宗暴崩，祸由酖毒。天柱（按谓尔朱荣）为永世恒捍，王实明德茂亲，同举义兵，克定京邑。’又笱景墓志云：‘乃属武泰在运，昏后乱政。魏道中微，社稷无主。丞相（谓尔朱荣）以世荷蕃屏，志存匡复，起兵晋阳，问罪伊阙。’ 此虽出于尔朱党人谀词，然大略与史相同。酖毒事亦可补魏书之阙。
　　〔六九〕在今山西省朔县。汉书地理志县在雁门郡。太平寰宇记五十一朔州：‘在汉即雁门之马邑县。……晋乱，其地为猗卢所据，晋怀帝时，（刘）琨表以鲜卑猗卢为大单于，封代公，徙马邑县，即其地也。后魏都代地，即今郡，属畿内。孝文帝迁洛之后，又于今州北三百八十里定襄故城置朔州，领盛乐、广牧二县。葛荣之乱，州又废。’按其时马邑县已废，此是用旧称。
　　〔七０〕语本左传隐公十一年，谓以弱敌强。
　　〔七一〕宿卫是直宿保卫禁闱者。后汉书耿秉传：‘秉常领禁兵，宿卫左右。’
　　〔七二〕晋书三十四杜预传：‘预又以孟津渡险有覆没之患，请建河桥于富平津。……及桥成，帝从百寮临会，举觞属预曰：非君此桥不立也。’ 又四武帝纪：泰始十年九月‘立河桥于富平津。’其地当在今河南省孟县南，自晋 至五代，向为兵争要地。
　　〔七三〕李神轨小名青肫，顿邱人，魏书六十六有传。
　　〔七四〕郑季明，荥阳开封人，魏书五十六有传。
　　〔七五〕据魏书五十六郑先护传：‘ 庄帝之居藩也，先护深自结讬。及尔朱荣称兵向洛，灵太后令先护与郑季明等固守河梁。先护闻庄帝即位于河北，遂开门纳荣。’又六十六李神轨传：‘尔朱荣之向洛也，复为大都督，率众御之。出至河桥，值北中不守，遂便退还。寻与百官候驾于河阴，仍遇害焉。’是开城投降者是郑先护与郑季明，李神轨未降，且随同百官至河阴迎驾。此恐是杨炫之传闻之误。
　　〔七六〕芒山即是北邙山，在洛阳故城北。元和郡县志五河南府偃师县：‘北邙山在县北二里，西自洛阳县界东入巩县界。旧说云：北邙山是陇山之尾，乃众山总名，连岭脩□四百余里。’
　　〔七七〕河阴故城在今河南省孟津县东。
　　〔七八〕魏书七十四尔朱荣传：‘（四月）十二日，百官皆朝于行宫。十三日，荣惑武卫将军费穆之说，乃引迎驾百官于行宫西北，云欲祭天。朝士既集，列骑围绕，责天下丧乱、明帝崩卒之由，云皆缘此等贪虐，不相匡弼所致。因纵兵乱害，王公卿士皆敛手就戮，死者千三百余人。’又四十四费穆传：‘尔朱荣向洛，灵太后征穆令屯小平。及荣推奉庄帝，河梁不守，穆遂弃众先降。穆素为荣所知，见之甚悦。穆潜说荣曰：公士马不出万人，今长驱向洛，前无横陈者，正以推奉主上顺民心故耳。既无战胜之威，群情素不厌伏。今以京师之众，百 官之盛，一知公之虚实，必有轻侮之心。若不大行诛罚，更树亲党，公还北之日，恐不得度太行而内难作矣。荣心然之，于是遂有河阴之事。’
　　〔七九〕太极即太极殿，注见前。魏书十孝庄纪：‘车驾入宫，御太极殿。’
　　〔八０〕史记三殷本纪：‘汤出，见野张网四面，祝曰：自天下四方，皆入吾网。汤曰：嘻，尽之矣！乃去其三面，祝曰：欲左左，欲右右，不用命，乃入吾网。’此借喻行仁政，下大赦令。孝庄纪： ‘诏曰：……朕躬应兹大命，德谢少康，道愧前绪。猥以眇身，君临万国，如涉渊海，罔知所济。可大赦天下。’即指此事。
　　〔八一〕山伟字仲才，洛阳人，魏书八十一有传。本传：‘尔朱荣之害朝士，伟时守直，故免祸。及庄帝入宫，仍除伟给事黄门侍郎。’
　　〔八二〕通鉴一百五十二胡三省注： ‘领左右，领左右千牛备身也。’按领左右即领军左右，总领禁兵，元□曾为此官，见下建中寺条。胡说疑非。
　　〔八三〕诗小雅巷伯：‘劳人草草。 ’郑笺：‘草草者忧将妄得罪也。’
　　〔八四〕通鉴一百五十二胡三省注‘ 身无官爵，谓之白民，犹言白丁也。郡镇，郡守镇将也。’
　　〔八五〕魏孝庄帝（元子攸）第二年号（五二八－－五三O ）。
　　〔八六〕元颢，北海王详之子，魏书二十一有传。
　　〔八七〕萧衍即南朝梁武帝。魏书元颢传：‘武泰初，以颢为侍中骠骑大将军开府仪同三司相州刺史以御（葛）荣。颢 至汲郡，属尔朱荣入洛，推奉庄帝，诏授颢太傅，开府侍中刺史王并如故。颢以葛荣南侵，尔朱纵害，遂盘桓顾望，图自安之策。……颢既怀异谋，……以事意不谐，遂与子冠受率左右奔于萧衍。’
　　〔八八〕魏书十孝庄纪：永安二年（五二九）五月‘甲戌，车驾北巡。乙亥，幸河内。丙子，元颢入洛。’
　　〔八九〕礼记礼运：‘大道之行也，天下为公。’此文改变用之，意义恰相反。
　　〔九０〕易系辞：‘天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。’韩康伯注：‘人谋，况议于众以定失得也；鬼谋，况寄卜筮以吉凶也。不役思虑而失得自明；不劳探讨而吉凶自着。类万物之情，通幽深之故，故百姓与能，乐推而不厌也。’孔颖达疏： ‘天下百姓亲与能人，乐推为主也。’本文祸福与失得、吉凶意义相同。与能义绝即谓百姓不亲与贤能推以为主，正与系辞传原义相反。
　　〔九一〕据史记五帝本纪张守节正义云：‘太史公依世本、大戴礼以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝，谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序、皇甫谧帝王世纪、孙氏注世本并以……少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。’五帝据传说皆是以继承或揖让而得帝位，不藉武力。此与下句无取六军义相应。
　　〔九二〕礼记儒行：‘虽分国如锱铢，不臣不仕。’郑注：‘言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。八两曰锱。’释文：‘铢，……说文云：权分十黍之重。’易系辞：‘圣人之大宝曰位。’此言轻视帝位。
　　〔九三〕六合指天地四方。庄子齐物论：‘六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。’
　　〔九四〕此是指尔朱荣杀胡太后及幼主事。魏书十三灵皇后胡氏传：‘太后对荣多所陈说，荣拂衣而起。太后及幼 主并沈于河。’
　　〔九五〕此指高阳王雍等被杀在河阴事。详见下。
　　〔九六〕魏书十孝庄纪：‘车驾巡河，而至陶渚。（尔朱）荣以兵权在己，遂有异志。乃害灵太后及幼主，次害无上王劭、始平王子正，又害丞相高阳王雍、司空公元钦、仪同三司元恒芝、仪同三司东平王略、广平王悌、常山王邵、北平王超、任城王彝、赵郡王敏、中山王叔仁、齐郡王温，公卿已下二千余人。’诸王皆是元氏宗族，故言‘
　　殆欲无遗。’
　　〔九七〕陈恒是齐卿，弑害齐简公（壬）于舒州，事见左传哀公十四年。后陈氏至田午时（依古本竹书纪年），遂篡夺齐国，立为诸侯。
　　〔九八〕六卿是晋国之韩、赵、魏、范、中行及智氏。史记三十九晋世家：顷公‘十二年，晋之宗家祁傒孙、叔向子相恶于君。六卿欲弱公室，乃遂以法灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。晋益弱，六卿皆大。’其后六卿自相并夺，祇存韩、赵、魏三家。晋世家又云：‘静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋侯而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。 ’
　　〔九九〕孟子滕文公篇：‘洪水横流，泛滥于天下。’此是喻国内混乱不宁。
　　〔一００〕兄弟指无上王劭与始平王子正。劭是庄帝兄，子正是弟。遇害事见前注。
　　〔一０一〕此言一人孤立无助。书泰誓：‘独夫受洪惟作威。’孟子梁惠王篇：‘闻诛一夫纣。’独夫受即一夫纣。文 选十五张衡思玄赋：‘孑不群而介立。’
　　〔一０二〕诗周颂酌：‘于烁王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。’毛传：‘遵，率；养，取；晦，昧也。’孔疏：‘率此师以取是闇昧之君。’此言尔朱荣待有时机，即欲篡夺。
　　〔一０三〕魏书二十一元颢传：‘颢见（萧）衍泣涕自陈，言辞壮烈。衍奇之，遂以颢为魏主，假之兵将，令其北入。’
　　〔一０四〕建业，故城在今江苏省南京市，是梁朝京城地。读史方舆纪要二十江宁县：‘建康城在府治南，本秦秣陵县地。……献帝春秋：建安十七年，孙权自京口徙秣陵，……改曰建业。吴赤乌十年，缮脩宫室，改作太初宫居之。……晋平吴后为秣陵。太康三年复分秣陵之水北置建邺县，为丹阳郡治。建兴初，改曰建康。’南朝称其地为建康，本文是用吴时旧称。元颢传：‘永安二年（五二九），于梁国城南，登坛燔燎，号孝基元年。’
　　〔一０五〕三川，郡名，秦置。汉改为河南郡，见汉书地理志。其地有河、洛、伊三川。洛阳在汉时属河南郡。此言攻克河南境地迅速如电。
　　〔一０六〕桎梏为手足刑具。周礼秋官掌囚：‘中罪桎梏。’郑注：‘在手曰梏，在足曰桎。’
　　〔一０七〕孟子公孙丑篇：‘民之悦之，犹解倒悬也。’赵注：‘倒悬喻困苦也。’
　　〔一０八〕按文选四左思蜀都赋：‘ 巴姬弹弦，汉女击节。’击节即按拍，此盖借用作惬心之意。
　　〔一０九〕尔朱荣是羯族人，故云。
　　〔一一０〕城皋即成皋。太平寰宇记五十二孟州泛水县：‘成皋故关在县东南二里。南门名成皋，北门名王路。洛阳 记云：洛阳在四关之内，左成皋关。’又名虎牢。水经河水注：‘成皋县之故城在伾上，萦带伾阜，绝岸峻周，高四十许丈。城张翕险崎而不平。……鲁襄公二年，晋成公与诸侯会于戚，遂城虎牢以逼郑求平也。……秦以为关，汉乃县之。’按元颢传：‘庄帝诏济阴王晖业为都督，于考城拒之，为颢所擒。又克行台杨昱于荥阳，尔朱世隆自虎牢走退，庄帝北幸。’本文即指此事。
　　〔一一一〕按左传桓公十年：‘虞叔有玉，虞公求旃，……乃献之。又求其宝剑，叔曰：是无厌也，无厌将及我。遂伐虞公，故虞公出奔共池。’ 虞公与虞叔为弟兄，此句疑即用此事，以比喻庄帝怀疑颢贪得无厌。若然，则弃字恐是索字之形讹。索与求义相同。
　　〔一一二〕文选二十九苏武诗：‘骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆弟兄，谁为行路人；况我连枝树，与子同一身。’此是比喻弟兄关系之密切。
　　〔一一三〕诗小雅常棣：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’毛传：‘阋，很也。’郑笺：‘兄弟虽内阋而外御也。’
　　〔一一四〕前书：‘脊令在原，兄弟急难。’毛传：‘急难，言兄弟之相救于急难。’前书又云：‘凡今之人，莫如兄弟。’
　　〔一一五〕汉书霍光传颜注：‘一纵一横为旁午，犹言纵横也。’
　　〔一一六〕贼莽即谓王莽。王莽篡汉即位，假讬禅让，国号新，见汉书王莽传。
　　〔一一七〕史纪七十陈轸传云：‘（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：两虎方且食牛，食甘必争；争则必斗。斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。 庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。’
　　〔一一八〕左传定公四年：‘吴为封豕长蛇，以荐食上国。’杜注：‘荐，数也。’
　　〔一一九〕诗小雅頍弁：‘岂伊异人？兄弟靡他。’郑笺：‘岂有异人疏远者乎？皆兄弟与王至亲。’此亦表示兄弟至亲，不比旁人。
　　〔一二０〕汉书贾谊传臣瓒注：‘□ 身从物曰徇。’徇与殉同。此言从尔朱荣之非计。
　　〔一二一〕史记七十张仪传：‘郑袖日夜言怀王曰：……妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。’鱼肉意即杀害。
　　〔一二二〕易坤：‘黄裳元吉。’孔疏：‘元，大也。’
　　〔一二三〕魏书八十二祖莹传：‘元颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尔朱荣，免官。’
　　〔一二四〕水经浊漳水注：漳水‘又东迳长子县故城南，周史辛甲所封邑也。春秋襄公十八年：晋人执卫行人石买于长子，即是县也。秦置上党郡治此。’魏书一百六地形志：并州上党郡‘前汉治长子城。’按故城在今山西省长子县西。
　　〔一二五〕元延明，安丰王猛之子，魏书二十有传。本传：‘庄帝时兼尚书令大司马。及元颢入洛，延明受颢委寄，率众收河桥。颢败，遂将妻子奔萧衍，死于江南。’元延明墓志：‘车驾北巡，事起仓卒，秘事难闻，遂乖奔赴。皇舆南反，诛赏方行，政出权强，深猜俊杰。公方借力善邻，讨兹君侧。而江南卑湿，地非养贤，随贾未归，忽焉反葬，以梁中大通二年三月十日薨于建康，春秋四十七。’所记虽是饰词，亦可参考。
　　〔一二六〕通鉴一百五十三胡三省注：‘五代志：河南熊耳县有后魏崤县，又有硖石山。唐志：陕州硖石县本崤县，有硖石坞。’按元和郡县志六陕州：‘硖石县本汉陕县地，属弘农郡。自汉至宋不改。后魏孝文分陕县东界置崤县。明帝二年，分陕、崤二县置崤郡。隋文罢郡，以崤县属陕州。大业二年，废入陕县。义宁元年，重置，理硖石坞。贞观中，改名硖石县。’叙述颇详，可见唐志之硖石县，元魏时不称硖石，其地在今河南省陕县东南，亦非尔朱兆渡河破元延明处，此是胡氏失考。清嘉庆一统志二百五河南府：‘硖石，在孟津县西二十里。晋永嘉末，魏浚与流人数百家东保河阴之硖石。后魏永安二年，尔朱荣与元颢相持于河上，荣使尔朱兆贺拔胜自马渚西硖石夜渡，皆即此。 ’读史方舆纪要四十八孟津县下略同。按照地理言之，当是。
　　〔一二七〕太平寰宇记五十二孟州： ‘河阳郡……在周为畿内苏忿生之邑，后为晋邑。…… 后属魏，魏哀王改为河雍。至汉又为河阳县，魏、晋同之，属河内郡。后入后汉刘聪、后秦姚宏亦如之。’又河阳县：‘县以在河之北为名，属河内郡。今县西北三十五里有古城，即汉理所。冀州图云：河阳在河内郡南六十四里，有宫阙，魏、晋如之。’
　　〔一二八〕尔朱兆字万仁，荣从子，魏书七十五有传。
　　〔一二九〕梁书三十二陈庆之传：‘ 洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。（尔朱）荣亲自来追。值嵩山水洪溢，军人死散，庆之乃落须发为沙门，间行入豫州。’本书卷二平等寺条云：‘七月，北海大败，所将江淮子弟五千尽被俘虏，无一得还。’
　　〔一三０〕长社，魏书地形志在郑州颍川郡。读史方舆纪要四十七河南省许州：‘长社废县，今州治。汉颍阴县地，属颍川郡。东魏武定七年，移颍州及颍川郡治颍阴，改曰郑州；复置长社县为州郡治。’元颢被杀地，孝庄纪作临颍，墓志作颍川临颍县。按长社与临颍，魏时同属颍川郡，地壤接近，故传闻稍有不同。
　　〔一三一〕魏书十孝庄纪：永安二年七月‘癸酉，临颍县卒江丰斩元颢，传首京师。’据黄文相北史朔闰表是年七月朔为辛亥，照此推算，癸酉是二十三日。元颢墓志：‘永安三年七月廿一日薨于颍川临颍县，时年三十六。’墓志所记廿一日是元颢被杀日期，孝庄纪之二十三日当是京师得讯日期，可无抵牾。但永安二年与三年相差一年，本书亦在二年，究属孰误？按永安三年四月平万俟丑奴与萧宝夤，七月平王庆云，九月杀尔朱荣与元天穆，此后扰乱直至庄帝被擒，则元颢事决非三年发生，明甚。若谓元颢以二年失败，隔年被杀。惟元颢败走，原欲重投梁朝。决无经年后尚留在临颍被杀之理。且杨炫之与魏收皆为当时目击其事之人，所记相同，不至均误。所以墓志之三年或系写碑人偶误，不须致疑于此。
　　〔一三二〕高贵乡公即曹髦。三国志魏志高贵乡公纪裴注引汉晋春秋：‘帝见威权日去，不胜其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业谓曰：司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。……帝遂帅僮仆数百鼓噪而出文王（即司马昭）第。……中护军贾充又逆帝战于南阙下。…… 太子舍人成济……即前刺帝，刃出于背。’
　　〔一三三〕汉献帝即刘协。后汉书九献帝纪：‘皇帝逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上。’
　　〔一三四〕魏书七十四尔朱荣传：‘ 帝伏兵于明光殿东廊，引荣及荣长子菩提、天穆等俱入。坐定，光禄少卿鲁安、典御李侃晞等抽刀而至。荣窘迫，起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。安等乱斫荣与天穆、菩提，同时俱死。’此事又可参考本书四宣忠寺条。
　　〔一三五〕尔朱世隆字荣宗，为荣从弟，魏书七十五有传。
　　〔一三六〕魏书八十三外戚列传冯熙传：‘熙……信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍， ……所费亦不赀。而在诸州营塔寺，多在高山秀阜。… …其北邙寺碑文中书侍郎贾元寿之词。’冯熙爵昌黎王，此寺是其营建，因称为冯王寺。
　　〔一三七〕通鉴一百五十四胡三省注：‘尔朱度律时在世隆所，或者拂律归即度律也。’
　　〔一三八〕朱瑞字元龙，代郡桑干人，魏书八十有传。
　　〔一三九〕汉书一高帝纪：‘又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。’铁契即铁券。凌扬藻蠡酌编：‘其制如瓦，外刻履历恩数之详，以记其功；中镌免罪减禄之数，以防其过。字嵌以金，各分左右；左颁功臣，右藏内府，有故则合之以取信。’
　　〔一四０〕广雅释诂：‘款，诚也。 ’不款即无投诚意。
　　〔一四一〕击刺是指剑术。史记一百二十七日者列传：‘齐张仲、曲成侯以善击刺，学用剑，立名天下。’
　　〔一四二〕易系辞：‘精气为物，游魂为变。’此是言变乱不止。
　　〔一四三〕魏书七十一李苗传：‘（尔朱）世隆拥荣部曲屯据河桥，还逼都邑。孝庄亲幸大夏门，集群臣博议。百寮恇惧，计无所出。苗独奋衣而起曰：……请以一旅之众，为陛下径断河梁。……庄帝壮而许焉。苗乃募人于马渚上流以舟师夜下。去桥数里，便放火船，河流既驶，倏忽而至。贼于南岸望见火下，相蹙争桥，俄然桥绝，没水死者甚众。苗身率士卒百许人泊于小渚，以待南援。既而官军不至，贼乃涉水与苗死斗。众寡不敌，左右死尽，苗浮河而殁。’又七十五尔朱世隆传：‘会李苗烧绝河梁，世隆乃北遁。’
　　〔一四四〕源子恭字灵顺，西平乐都人，魏书四十一有传。
　　〔一四五〕杨宽字蒙仁，华阴人，魏书五十八、周书二十二有传。
　　〔一四六〕读史方舆纪要四十三山西省泽州：‘高都城，在州东三十里。……汉置高都县，属上党郡，魏、晋因之。慕容永置建兴郡于此。后魏真君九年省，和平五年后置郡。永安初改置建州，又置高都郡治焉。三年，魏主诛尔朱荣，尔朱世隆自洛城北走至建州，刺史陆希质拒守，世隆攻屠之。’魏书一百六地形志：‘建州治高都城。’
　　〔一四七〕长广王晔字华兴，小字盆子，南安王桢孙，魏书十九有传。本传：‘尔朱荣之死也，世隆等奔还并州，与尔朱兆会于建兴。乃推晔为主，大赦所部，号年建明。’
　　〔一四八〕魏书七十五尔朱兆传：‘ 子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。兆轻兵倍道从河梁西涉渡，掩袭京邑。’
　　〔一四九〕魏书十庄帝纪：‘尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒，禁卫不守。’又七十五尔朱兆传：‘先是河边人梦神谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。月余，梦者死。及兆至，有 行人自言知水浅处。以草往，往表插而导道焉，忽失其所在，兆遂策马涉渡。是日，暴风鼓怒，黄尘涨天，骑叩宫门，宿卫乃觉，弯弓欲射，袍拨弦矢不得发，一时散走。’按兆传所说多怪诞不可信，但由此可见当时人皆以此事出于突然，又为庄帝戒备疏忽讳饰，遂假讬神话以相傅会。此种心理正可与杨氏之评语作互证，故附录在此。
　　〔一五０〕后汉书五十王霸传：‘（王）郎移檄购光武。……光武即南驰至下曲阳，传闻王郎兵在后，从者皆恐及。至呼沱河，候吏还白：河水流澌，无船不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊众欲且前阻水，还即诡曰：冰坚可度。官属皆喜。光武笑曰：候吏果妄语也。遂前。比至河，河水亦合，乃令霸护度。’
   

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