洛阳伽蓝记校注卷第四（下）

　　〔一一〕魏书彧传：‘彧少有才学，时誉甚美。……少与从兄安丰王延明、中山王熙并以宗室博古文学齐名，时人莫能定其优劣。尚书郎范阳卢思道谓吏部清河崔休曰：三人才学虽无优劣，然安丰少于造次，中山皂白太多，未若 济南（按彧初袭父昌封济南，故云）风流沈雅。时人为之语曰：三王楚琳琅，未若济南备员方。彧姿制闲裕，吐发流靡，琅邪王诵，有名人也，见之未尝不心醉忘疲。’ 又‘彧美风韵，善进止，衣冠之下，雅有容则。博览群书，不为章句。’元彧墓志云：‘王风神闲旷，直置自远，辞彩润彻，无辈当时。’据本传及此记文，志语亦不尽为谀墓之词。
　　〔一二〕三元即旧阴历正月初一日，以岁之始、月之始，日之始，故谓之三元。尔雅释诂： ‘肇，始也。’
　　〔一三〕文选一班固东都赋云：‘春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭。陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。’ 所言虽是汉事，但历代正朝制度大抵相同。
　　〔一四〕金蝉，冠饰。汉官仪上云： ‘侍中金蝉左貂。金取坚刚，百炼不秏；蝉居高食洁，目在腋下。……貂蝉不见传记者，因物论义。予览战国策，乃知赵武灵王胡服也。其后秦始皇破赵得其冠，以赐侍中。高祖灭秦，亦复如之。’
　　〔一五〕周礼天官司书疏：‘在君前以笏记事，后代用簿，即今手版。’
　　〔一六〕元彧墓志亦云：‘出入承明，逶迤复道，光华振鹭，领袖群龙。’
　　〔一七〕尔雅释诂云：‘采寮，官也。’郭璞注：‘官地为采，同官为寮。’寮与僚通。
　　〔一八〕丝桐谓琴。文选二十三王粲七哀诗：‘丝桐感人情，为我发悲音。’李善注：‘史记曰：驺忌以鼓琴见齐威王， 王曰：夫治国家，何为丝桐之间乎？’又文选十三月赋注引桓谭新论：‘神农始削桐为琴，练丝为弦。’
　　〔一九〕汉书九十七外戚列传班倢□ 传：‘酌羽觞兮销忧。’注：‘
　　孟康曰：羽觞，爵也，作生爵形，有头尾羽翼。如淳曰：以玳瑁覆翠羽于下彻上见。师古曰：孟说是也。’
　　〔二０〕元彧墓志亦云：‘东合晨开，西园夕宴。孙枝激响，芳醴徐行。涌泉时注，悬何不竭。府迹寰中，游神击表。’
　　〔二一〕广雅释诂：‘褊，□也。’ 集韵入声陌韵□为郤之或字。按□与隙通，褊□犹言狭陋。
　　〔二二〕晋书四十三山涛传云：‘涛饮酒至八斗方醉。帝欲试之，乃以酒八斗饮涛而密益其酒，涛极本量而至。’
　　〔二三〕魏书彧传：‘尔朱世隆率部北叛，诏彧防河阴。及尔朱兆率众奄至，彧出东掖门，为贼所获。见兆，辞色不屈，为群胡所欧，薨。’又七庄帝纪：永安三年（五三０年）十二月‘甲辰，尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡以袭京城，……帝出云龙门，兆逼帝幸永宁佛寺，杀皇子并杀司徒公临淮王彧、左仆射范阳王诲。’元彧墓志谓‘值圮运有终，殷忧且至。人諆俄改，天命□移，崩榱之祸奄臻，舍玦之慕空结。’词意隐约，即指此事。
　　〔二四〕水经谷水注云：‘谷水又南迳平乐观东，…华峤后汉书曰：灵帝于平乐观下起大坛，上建十二重五采华盖，高十丈。……今于上西门外无他基观，惟西明门外独有此台，巍然广秀，疑即平乐观也。又言皇女稚殇，埋于台侧，故复名之曰皇女台。’ 元河南志三云：‘
　　（西阳）门外四里御道南，洛阳大市，周八里。市东南有皇女台，或云：汉时皇殇女，埋于台侧，故以名。又有汉梁冀宅。’按二书记皇女台皆不言梁冀造，元河南志记后魏宫阙都依据伽蓝记，此文与谷水注合，且又别出梁冀宅，疑伽蓝记文有讹脱。
　　〔二五〕梁冀，后汉书六十四有传。
　　〔二六〕侯刚字干之，本出寒微，以善于鼎俎进。与元□为姻党，进为侍中左卫将军，魏书九十三恩幸列传有传。按侯刚墓志云：‘以魏孝昌二年，岁次鹑火，三月庚子朔，十一日庚戌，寝疾，薨于洛阳中练里第。’此侯刚宅疑即是中练里第。
　　〔二七〕水经谷水注云：‘谷水自阊阖门而南，迳土山东。水西三里有阪，阪上有土山，汉大将军梁冀所成。筑土为山，植木成苑。张璠汉记曰：山多峭阪，以象二崤。积金玉，采捕禽兽以充其中。’ 后汉书六十四梁冀传云：‘冀乃大起第舍，……又广开园囿，采土筑山，十里九阪，以象二崤。深林绝涧，有若自然。奇禽驯兽，飞走其间。’
　　〔二八〕隋书三十地理志云：‘洛阳得土之中，赋贡所均，故周公作洛，此焉攸在。其俗尚商贾，机巧成俗。故汉志云：周人之失，巧伪趍利，贱义贵财，此亦自古然矣。’按魏书九肃宗纪：正光三年（五二二）十二月‘丁亥，以牧守妄立碑颂，辄兴寺塔，第宅丰侈，店肆商贩；诏中尉端衡肃厉威风，以见事纠劾。七品六品禄足代耕，亦不听锢贴店肆，争利城市。’是当时贾贩，不止平民。官僚贪虐好货，而奸商与之勾结，垄断占利以致巨富者，亦可想知。
　　〔二九〕史记一百二十五佞幸列传邓通传：‘（汉）文帝……于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下，其富如此。’
　　〔三０〕后汉书十郭皇后纪：‘（郭）况（郭后弟）迁大鸿胪，帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰 盛莫比。京师号况家为金穴。’
　　〔三一〕壮士歌当即陇上歌。乐府诗集八十五陇上歌题解云：‘晋书载记曰：刘曜围陈安于陇城，安败，南走陕中。曜使将平先丘中伯率劲骑追安，安与壮士十余骑于陕中格战。安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六；远则双带鞬服，左右驰射而走。平先亦壮健绝人，与安搏战，三交，夺其蛇矛而退，遂追斩于涧曲。安善于抚接，吉凶夷险，与众同之，及其死，陇上为之歌。曜闻而嘉伤，命乐府歌之。’又载其歌词云：‘陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽。爱养将士同心肝，□骢父马铁□鞍。七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前，战始三交失蛇矛。弃我□骢窜岩幽，为我外援而悬头。西流之水东流河，一去不还奈子何！’
　　〔三二〕项羽吟疑即拔山歌。乐府诗集五十八力拔山操解题云：‘汉书曰：项羽壁垓下，军少食尽，汉率诸侯兵围之，数重。夜闻汉军四面皆楚歌，惊曰：汉已得楚乎？何楚人多也？起饮帐中，有美人姓虞氏常从，骏马名骓常骑。乃悲歌慷慨，自为歌诗，歌数曲，美人和之。羽泣下数行，遂上马溃围南出。平明，汉军迺觉。按琴曲有力拔山操，项羽所作也。近世又有虞美人曲，亦出于此。’歌辞云：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’又有无名氏项王歌云：‘无复拔山力，谁论盖世才？欲知汉骑汉，但听楚歌哀。悲看骓马去，泣望舣舟来？’
　　〔三三〕崔延伯，博陵人，魏书七十三有传。
　　〔三四〕通鉴一百五十梁武帝普通五年（五二四。当魏孝明帝正光五年）：‘夏四月，高平镇民赫连恩等反，推敕勒酋长胡琛为高平王，攻高平镇，以应（破六韩）拔陵。魏将卢祖迁击破之，琛北走。 ’十一月‘高平人攻杀卜胡，共迎胡琛。’高平，后魏属原州，在今甘肃省固原县。
　　〔三五〕按北史五十六魏兰根传云： ‘孝昌初，为岐州刺史从行台。萧宝夤讨破宛川，俘其人为奴婢，以美女十人赏兰根。兰根辞曰：此县介于强虏，故成背叛。今当恤其饥寒，奈何并充仆隶？于是尽以归其父兄。’于此可以证当时官吏因军乱而虐害百姓者固极众。
　　〔三六〕通鉴一百五十梁武帝普通六年（五二五。当魏孝明帝正光六年）四月：‘胡琛据高平，遣其将万俟丑奴、宿勤明达等寇魏泾州。’后魏时泾州在今甘肃省东部泾川一带。
　　〔三七〕旰食即早食。左传昭公二十年：‘（伍）奢闻（伍）员不来，曰：楚君大夫其旰食乎？’杜注：‘将有吴忧，不得早食。’
　　〔三八〕张方桥见本卷末永明寺条。
　　〔三九〕元河南志二后汉城阙宫殿古迹云：‘夕阳亭，城西。又按晋贾充出镇长安，百寮饯送于此，自旦及暮，故曰夕阳亭。疑因其旧名。’
　　〔四０〕祖道见本书卷三景明寺条注。
　　〔四一〕孟子万章篇：‘闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。’
　　〔四二〕汉书六十五东方朔传：‘郡国狗马、蹴鞠、剑客辐凑。’
　　〔四三〕魏书延伯传云：‘延伯有气力，少以勇壮闻。’‘常为统帅，胆气绝人。兼有谋略，所在征讨，咸立战功。’
　　〔四四〕酉阳杂俎六乐篇：‘有田僧超能吹笳，为壮士歌、项羽吟。将军崔延伯出师，每临敌，令僧超为壮士声，遂单马入阵。’当即本此。
　　〔四五〕魏书延伯传：‘正光五年（五二四）秋，……封当利县开国男，……寻……改封新丰，进爵为子。时莫折念生兄天生下陇东寇，征西将军元志为天生所擒。贼众甚盛，进屯黑水。诏延伯为使持节征西将军西道都督，与行台萧宝夤讨之。宝夤与延伯结垒马嵬，南北相去百余步。……延伯选精兵数千，下渡黑水，列陈西进，以向贼营。宝夤率众于水东寻原西北以示后继。于时贼众大盛，水西一里，营营连接。延伯迳至贼垒，扬威胁之，徐而还退。贼以延伯众少，开营竞追，众过十倍，临水逼蹙。宝夤亲观之，惧有亏损。延伯不与其战，身自殿后，抽众东渡，转运如神。须臾济尽，徐乃自渡。贼众夺气，相率还营。宝夤大悦，谓官属曰：崔公古之关、张也。……后日，延伯勒众而出，宝夤为后拒。天生悉众来战，延伯申令将士，身先士卒，陷其前锋。于是勇锐竞进，大破之，俘斩十余万，追奔及于小陇。秦贼劲彊，诸将所惮。朝廷动议遣将，咸云非延伯无以定之，果能克敌。’按肃宗纪记此事在孝昌元年（五二五年）正月，云：‘萧宝夤、崔延伯大破秦贼于黑水，斩获数万，天生退走入陇西。泾、岐及陇东悉平。’盖延伯受命征讨，在正光五年，破莫折天生在明年，故此云二年之间。
　　〔四六〕吕氏春秋十四本味篇云：‘ 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。’
　　〔四七〕魏书延伯传：‘于时万俟丑奴、宿勤明达等寇掠泾川。……延伯既破秦贼，乃与（萧）宝夤率众会于安定，甲卒十二万，铁马八千匹，军威甚盛。丑奴置营泾州西北七十里当原城，时或轻骑暂来挑战，大兵未交，便示奔北。延伯矜功负胜，遂唱议先驱伐木，别造大排，内为锁柱，教习彊兵，负而趋走，号为排城。战士在外，辎重居中。自泾州缘原北上。众军将出讨贼，未战之间，有贼数百骑，诈持文书，云是降簿，乞且缓师。宝夤、延伯谓其事实，逡巡未阅。俄而宿勤明达率众自东北而至，乞降之贼从西竞下，诸军前后受敌。延伯上马突陈，贼势摧挫，便尔逐北，迳造其营。贼本轻骑，延伯军兼步卒，兵力疲怠，贼乃乘间得入排城。延伯军遂大败，死伤者将有二万。宝夤敛军退保泾州。延伯脩缮器械，购募骁勇，复从泾川西进，去贼彭抗谷栅七里结营。延伯耻前挫辱，不报宝夤，独出袭贼，大破之，俄顷间平其数栅。贼皆逃遁，见兵人采掠，散乱不整，还来冲突，遂大奔败。延伯中流矢，为贼所害。士卒死者万余人。延伯善将抚，能得众心。……时大寇未平，而延伯死，朝野叹惧焉。’
　　〔四八〕水经河水注四云：‘（蒲阪）魏秦州刺史治，太和迁都，罢州置河东郡。郡多流杂，谓之徙民。民有姓刘名堕者，宿擅工酿。采挹河流，酝成芳酎，悬食同枯枝枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑之色，清白若滫浆焉。别调氛氲，不与佗同。兰薰麝越，自成馨逸，方土之贡选，最佳酌矣。自王公庶友，牵拂相招者，每云：索郎有顾，思同旅语。索郎，反语为桑落也。更为籍征之隽句，中书之英谈。’按白堕疑为刘堕之字。据河水注则其始擅业于河东，后盖迁于京师，或者为别设分肆于洛。
　　〔四九〕齐民要术七笨曲并酒篇云： ‘河东颐白酒法：六月七月作。用笨曲，陈者弥佳，□ 治细锉，曲一斗，熟水三斗， 黍米七斗。曲杀多少，各随门法。常于瓮中酿；无好瓮者，用先酿酒大瓮，净洗曝干，侧瓮着地作之。旦起，煮甘水，至日午，令汤色白乃止。量取三斗着盆中。日西，淘米四斗，使净即浸。夜半炊作，再馏饭，令四更中熟，下黍饭席上薄摊，令极冷，于黍饭初熟时浸曲向晓。昧旦日未出时下酿，以手搦破块，仰置勿盖；日西，更淘三斗米浸炊，还令四更中稍熟，摊极冷，日出前酘之，亦搦块破，明日便熟。押出之酒，气香美乃胜桑落时作者。六月中唯得作一石米酒，停得三五日。七月半后，稍稍多作，于北向户大屋中作之第一。如无北向户屋，于清凉处亦得然。要须日未出前，清凉时下黍，日出已后熟。即不成一石米者，前炊五斗半，后炊四斗半。’所记酿酒法，略与此同，唯此言经一旬，要术言三五日，稍有差异。据此知当时河东人多善酿酒，刘白堕为其尤着名者。
　　〔五０〕南青州原为东徐州，魏孝文帝太和二十二年（四九八）改。在今山东省沂水县一带。
　　〔五一〕毛鸿宾，北史四十九有传。本传云：‘尔朱天光自关中还洛，夷、夏心所忌者，皆将自随。鸿宾亦领乡中壮武二千人以从。洛中素闻其名，衣冠贫冗者竞与之交。寻拜西兖州刺史。羇寓倦游之士，四座常满。……转南青州刺史，未几，征还。’
　　〔五二〕春醪即春酒。齐民要术七有作春酒法云：‘治曲欲净，锉曲欲细，曝曲欲干，以正月晦日多收河水井水。若咸不堪淗米，下馈亦不得。大率一斗曲杀米七斗，用水四斗，率以此加减之。’‘酘常令寒食前得再酘乃佳，过此便稍晚。若邂逅不得早酿者，春水虽臭，仍自中用。淘米必须极净，常洗手剔甲，勿令手有咸气，则令酒动， 不得过夏。’
　　〔五三〕说文车部輀字云：‘丧车也。’段玉裁注本改輀作□，云：‘文选注、玉篇、广韵、龙龛手鉴皆作□。从重而者，盖丧车多饰，如丧大记所载致为繁缛。而者须也，多饰如须之下垂，故从重而，亦以而为声。’
　　〔五四〕文选八司马相如上林赋云： ‘靓□刻饰。’李善注：‘郭璞曰：靓□，粉白黛黑也。’
　　〔五五〕魏书一百十二灵异志云：‘ 肃宗熙平二年（五一七）自春，京师有狐魅截人发，人相惊恐。六月壬辰，灵太后召诸截发者，使崇训卫尉刘腾鞭之于千秋门外，事同太和也。’（按同书云：太和元年五月辛亥，有狐魅截人发，时文明太后临朝，行多不正之征也。）
　　〔五六〕史记一百二十六滑稽列传云：‘张缇绛帷。’正义：‘顾野王云：黄赤色也。又音啼，厚缯也。’
　　〔五七〕八珍见本书卷三报德寺条注。
　　〔五八〕此议魏书无之，可以补史之缺。
　　〔五九〕酉阳杂俎十三冥迹篇云：‘ 魏韦英卒后，妻梁氏嫁向子集。嫁日，英归至庭，呼曰：阿梁，卿忘我耶？子集惊，张弓射之，即变为桃人茅马。’当即本此。
　　〔六０〕元顺为任城王澄子，魏书十九有传。元瑱为北海王详子，魏书二十一有传。
　　〔六一〕庄子逍遥游篇云：‘齐谐者，志怪者也。’故以名此里。
　　〔六二〕张方沟当是张方桥下之沟名，见本卷后永明寺条注。
　　〔六三〕说苑辨物篇：‘八荒之内有四海，四海之内有九州，天子处中州而制八荒耳。’
　　〔六四〕梁萧统文选序云：‘词人才子，则名溢于缥囊。’缥，帛青白色。缥囊即盛书之布囊。
　　〔六五〕尔雅释天：‘四时和谓之玉烛。’邢昺疏引尸子仁意篇述太平之事云：‘烛于玉烛，饮于醴泉，畅于永风。……四气和，正光照，此之谓玉烛。’
　　〔六六〕汉书二十四食货志云：‘故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。’按牛马之衣即牛衣马衣。汉书七十六王章传云：‘章疾病，无被，卧牛衣中。’颜注：‘牛衣，编乱麻为之，今俗呼为龙具者。’左传定公八年云：‘主人焚冲，或濡马褐以救之。 ’杜注：‘马褐，马衣也。’淮南子览冥训云：‘短褐不完。’高注：‘短褐处器物之人也。……褐，毛布，如今之马衣也。’
　　〔六七〕元琛，魏书二十有传。本传云：‘琛妃世宗舅女，高皇后妹。琛凭恃内外，多所受纳，贪惏之极。’
　　〔六八〕高阳谓高阳王雍。衡为车辕端横木，争衡即争先。高阳豪侈，见于本书卷三高阳王寺条。
　　〔六九〕玄应一切经音义八：‘瓶罐，又作灌●二形，同古乱反，汲器。’
　　〔七０〕篪，竹乐器。
　　〔七一〕乐府诗集四十五清商曲辞有团扇郎歌，解题云：‘古今乐录曰：团扇郎歌者，晋中书令王□捉白团扇与嫂婢谢芳姿，有爱，情好甚笃。嫂捶挞婢过苦，王东亭闻而止之。芳姿素善歌，嫂令歌一曲，当赦之，应声歌曰：白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。□闻，更问之：汝歌何遗？芳姿即改云：白团扇，□□非昔容，羞与郎相见。 后人因而歌之。’团扇歌当即是此。
　　〔七二〕陇上声见前壮士歌注。
　　〔七三〕乐府诗集二十五折杨柳歌辞：‘健儿须快马，快马须健儿，●跋黄尘下，然后别雄雌。’是快马健儿为当时北土之习用语。
　　〔七四〕魏书琛传：‘出为秦州刺史。在州聚敛，百姓吁嗟。属东益、南秦二州氐反，诏琛为行台，仍充都督，还摄州事。琛性贪暴，既捴军省，求欲无厌。百姓患害，有甚狼虎。进讨氐羌，大被摧破，土卒死者千数，率众走还。’
　　〔七五〕波斯国见本书卷三宣阳门外条注。
　　〔七六〕晋书三十三石崇传云：‘财产丰积，室宇宏丽，后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。恺以□澳釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺用赤石脂。崇、恺争豪如此。’
　　〔七七〕晋书三武帝纪：咸宁四年（二七八）‘十一月辛巳，太医司马程据献雉头裘，帝以奇技异服，典礼所禁，焚之于殿前。’胡三省通鉴八十晋纪注：‘雉头毛采炫燿，集以为裘。’
　　〔七八〕列钱青琐见本书卷一永宁寺条注。
　　〔七九〕胡三省通鉴一百四十九梁纪注：‘后汉书：大秦国出水精，以为宫室柱及食器。’
　　〔八０〕前书注：‘本草衍义曰：马脑非石非玉，自是一类，有红白黑色三种，亦有纹如缠丝者，生西国玉石间。’
　　〔八一〕前书注：‘王逸论：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如点漆，玉之符也。’
　　〔八二〕尔雅释言：‘牦，罽也。’ 郭璞注：‘毛牦所以为罽。’郝懿行义疏：‘罽者●之 □借也。说文云：●，西胡毳布也。又云：纰，氐人● 也。通作罽，王会篇伊尹四方令曰：正西纰罽为献。后汉书西南夷传：冉駹夷，其人能作旄毡斑罽。盖罽之有文者称斑矣。’
　　〔八三〕雾縠谓绉纱细如雾者，说文糸部縠字云：‘细縳也。’段玉裁注：‘縳之细者也。诗玼兮玼兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁绊也。传曰：礼有展衣者，以丹縠为衣。……絺之靡者为绉。……笺云：绉絺，絺之蹙蹙者是也。此谓里衣绉絺，外服丹縠。衣縠与绉絺，正一类也。今之绉纱，古之縠也。周礼谓之沙，注谓之沙縠，疏云：轻者为沙，绉者为縠。按古祇作沙，无纱字。’
　　〔八四〕□，集韵去声候韵音透，云：‘吴俗谓绵一片。’缬，玉篇糸部云：‘彩缬也。’ ，说文糸部云：‘大丝缯也。’段玉裁注：‘大丝，轻常丝为大也。’绫，说文糸部云：‘东齐谓布帛之细者曰绫。’玉篇糸部云：‘文缯。’彩，汉书九十一货殖传注：‘帛之有色者曰采。’按彩与采通。越葛犹葛越，书禹贡：‘岛夷卉服。’孔传：‘南海岛夷草服葛越。’孔疏：‘葛越，南方布名，用葛为之。左思吴都赋云：蕉葛升越，弱于罗纨是也。’按吴都赋刘逵注： ‘蕉葛，葛之细者。升越，越之细者。’
　　〔八五〕元融字永兴，魏书十九有传。
　　〔八六〕魏书融传云：‘领河南尹，加征东将军。性尤贪残，恣情聚敛，为中尉纠弹，削除官爵。’
　　〔八七〕元继为元□之父，魏书十六有传。
　　〔八八〕论语子罕篇：‘瞻之在前，忽焉在后。’
　　〔八九〕后汉书一百五吕布传：‘刘备领徐州，居下邳，与袁术相拒于淮上，术欲引布击备，乃与布书曰：……术生年以来，不闻天下有刘备。’
　　〔九０〕魏书一百十食货志云：‘自魏德既广，西域东夷，贡其珍物，充于王府。又于南垂，立互市以致南货，羽毛齿革之属，无远不至。神龟、正光之际，府藏盈溢，灵太后曾令公卿已下，任力负物而取之。’
　　〔九一〕魏书十三灵皇后胡氏传云： ‘（胡太后）后幸左藏，王公嫔主已下从者百余人，皆令任力负布绢，即以赐之。多者过二百匹，少者百余匹，唯长乐公主手持绢二十匹而出，示不异众而无劳也。世称其廉。仪同陈留公李崇、章武王融并以所负过多，颠仆于地。崇乃伤腰，融至损脚。时人为之语曰：陈留章武，伤腰折股。贪人败类，秽我明主。’不及崔光，而所记长乐公主事与光事相类，疑为传闻异辞。通鉴一百四十九云：‘胡太后尝幸绢藏，命王公嫔主从行者百余人，各自负绢，称力取之，少者不减百余匹。尚书令仪同三司李崇、章武王融负绢过重，颠仆于地。崇伤腰，融损足，太后夺其绢使空出，时人笑之。……侍中崔光止取两匹。太后怪其少，对曰：臣两手，唯堪两匹。众皆愧之。’当即本伽蓝记。
　　〔九二〕河阴之役见本书卷一永宁寺条及注。赵翼陔余丛考十六云：‘夷三族本秦之酷法， ……沿及三国、六朝，此刑不废，而元魏尤最惨。卫王仪之弟觚使于燕为所杀，太祖平中山，收害觚者傅高霸、程同等夷五族。崔浩之诛 也，清河崔氏无远近皆死，又波及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆母党妻党及女家，俱诛矣。……刑罚之滥，至此极矣。迨孝文帝始减令五族者降止同祖，三族者止一门，门诛者止其身，……稍轻减矣。然一人犯法，累及门族，仕宦时未必共享其福，诛戮时乃共受其祸，揆诸罪人不孥之义，可痛心也！卒之河阴之役，诸元为尔朱氏歼灭几尽。北齐文宣帝又以光武中兴，为王莽杀诸刘不尽，乃大杀元氏子孙，本纪谓杀三千余人。元韶传谓死者七百二十余人。岂非当日族诛之报耶？’按赵氏之言，当是有为而发。其据因果报应之说，以推论河阴之役固非，然于此可以见积怨于人，受祸亦烈。
　　〔九三〕魏书一百十四释老志云：‘ 河阴之酷，朝士死者，其家多舍居宅以施僧尼。京邑第宅，略为寺矣。’
　　〔九四〕河间寺当是因旧为河间王宅而名，犹高阳寺之为高阳王宅。
　　〔九五〕文选八司马相如上林赋云： ‘蹇产沟渎。’注：‘张揖曰：……蹇产，诘曲也。’
　　〔九六〕文选二张衡西京赋云：‘阊阖之内，别风嶕峣。’说文山部峣字云：‘焦峣，山□。 ’焦与嶕、礁通。
　　〔九七〕梁孝王兔苑见前冲觉寺条注。
　　追光寺，元河南志三、说郛四光皆作先。侍中尚书令东平王略〔一〕之宅也。略生而岐嶷〔二〕，幼则张合校本则作而。老成，博洽群书，好道不倦〔三〕。神龟中，为黄门侍郎。元□吴琯本、汉魏本、真意堂本□作义。照旷阁本、吴集证本作乂。专政，虐加宰辅〔四〕。略密与其兄相州刺史中山王熙〔五〕欲吴琯本、汉魏本欲作故。起义兵，问罪君侧，雄规不就，衅起同吴琯本、汉魏本同作周。谋。略兄弟吴琯本、汉魏本兄弟作‘弟兄 ’。四人，并罹涂炭〔六〕。唯略一身逃命江右〔七〕。吴琯本、汉魏本、绿君亭本 真意堂本右作左。萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优瞻（赡），各本皆作赡，是，今据正。甚敬重之，谓曰：‘洛中如王者几人？’略对曰：‘臣在吴琯本、汉魏本无在字。本朝之日，承乏摄官〔八〕。至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾吴琯本、汉魏本、真意堂本鸾作鸯。接翼〔九〕，杞梓成阴〔一０〕，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽〔一一〕。’衍大笑，乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子；又除宣城太守，给鼓吹一部，剑卒千人。略为政清肃，甚有治声。江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。寻迁信武将军、衡州刺史〔一二〕。孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国〔一三〕。江革〔一四〕者，萧衍之大将也。萧衍谓曰：‘朕宁失江革，不得无王。’略吴琯本、汉魏本、真意堂本重略字。曰：‘臣遭家祸难，白骨未收。乞还本朝，叙吴琯本、汉魏本、真意堂本叙作收。录存没。’因即悲泣〔一五〕，衍哀而遣之。乃赐钱五百万、金二百斤、银五百斤、锦绣吴琯本、汉魏本锦绣作‘绣锦’。宝玩之物不可称数。亲帅百官送于江上，作五言诗赠者百余人。凡见礼敬 吴琯本、汉魏本、吴集证本礼敬作‘敬礼。’如亲吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本亲作此。比〔
　　一六〕。略始济淮，明帝拜略侍中，义阳王，食邑千户〔一七〕。略至阙，诏曰：‘昔刘苍好善，利建东平〔一八〕，曹植能文，大启陈国〔一九〕，是用声彪盘 吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本盘作磐，同。石〔二０〕，义郁维城〔二一〕。侍中义阳王略体自藩华，门勋夙着，内润外朗，兄弟伟如。既见义忘家，捐生殉吴琯本、汉魏本殉作□。国，永言忠烈，何日忘之！往虽弛担为梁〔二二〕，按为字疑当作伪。今便言旋阙下，吴琯本、汉魏本阙下作‘ 诣阙’。有志有节，能始能终，方传美丹青〔二三〕，悬诸日月。略前未至之日，即心立称，故封义阳。 吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有王字。然国既吴琯本、汉魏本无既字。边地〔二四〕，寓食他邑，求之二三，未为尽善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封东平王，户数如前。 ’寻进尚书令、仪同三司，领国子祭酒，侍中如故〔二五〕。略从容闲雅，本自天资，出南入北，转复高迈，言论动止，朝野师模。建义元年，薨于河阴，赠太保，谥曰‘文贞’〔二六〕。嗣王景式〔二七〕舍宅为此寺。
　　注　释
　　〔一〕　元略字俊兴，魏书十九有传。
　　〔二〕　诗大雅生民：‘克岐克嶷。 ’毛传：‘岐，知意也。嶷，识也。’郑笺：‘能匍匐，则岐岐然意有所知也。其貌嶷嶷然有所识别也。’
　　〔三〕　元略墓志云：‘君高朗幼标，令问夙远。如璧之质，处琳琅以先奇；维国之桢，排山川而独颖。游志儒林，宅心仁苑。礼穷训则，义周物轨。信等脱剑，惠深赠纻。器博公琰，笔茂子云。汪汪焉量溢万顷，济济焉实怀多士。’
　　〔四〕　宰辅谓清河王怿。
　　〔五〕　元熙字真兴，魏书十九有传。
　　〔六〕　魏书元熙传：‘初，熙兄弟并为清河王怿所昵。及刘腾、元□隔绝二宫，矫诏杀怿。熙乃起兵。……熙兵起甫十日，为其长史柳元章、别驾游荆、魏郡太守李孝怡率诸城人鼓噪而入，杀熙左右四十余人。执熙置之高楼，并其子弟。□遣尚书左丞卢同斩之于邺街，传首京师。…熙临刑为五言诗示其寮吏曰：义实动君子，主辱死忠臣，何以明是节，将解七尺身。……长子景献、次仲献、次叔献，并与熙同被害。 ’又熙弟诱传云：‘出为右将军南秦州刺史，□斩之于岐州。’又熙弟纂传云：‘为司徒祭酒，闻熙举兵，因逃奔至邺，至即见擒，与熙俱死。’元熙墓志云：‘正光元年（五二０），奸臣擅命，离隔二宫，贼害贤辅。王投袂奋戈，志不俟旦，唱起义兵，将为晋阳之举，远近翕然，赴若响会。而天未悔祸，衅起不疑。同义爪牙，受贼重饵，翻然改图，千里同逆。变起仓卒，受制群凶。八月廿四日，与季弟司徒祭酒纂、世子景献、第二子员外散骑侍郎仲献、第三子叔献同时被害。第四子叔仁，年小得免。王临刑陶然，神色不变，援翰赋诗，与友朋告别，词义慷慨，酸动旁人。’元诱墓志：‘正光元年九月三日，薨于岐州，春秋卅七。捐珠之悲既切，罢市之慕逾酸。虽复冤耻寻申，而松●方合。’虽不明言因何而死，但按其词义及年月，则当由熙案而及害无疑。按中山王英五子，长子攸，早卒，不及熙之难。熙与弟诱、纂先后被杀，略逃奔梁，故云‘兄弟四人，并罹涂炭’。
　　〔七〕　魏书略传：‘清河王怿死后，□黜略为怀朔镇副将。未及赴任，会熙起兵，与略书来去。寻值熙败，略遂潜行，自讬河内司马始宾。始宾便为荻筏，夜与略俱渡盟津，诣上党屯留县栗法光。法光素敦信义，忻而纳之。略旧识刁双，时为西河太守，略复归之。停止经年，双乃令从子昌送略潜遁江左，萧衍甚礼敬之，封略为中山王，邑一千户，宣城太守。’ 元略墓志：‘正光之初，元昆作蕃，投杼横集，滥尘安忍。在原之●，事切当时。遂潜影去洛，避刃越江，卖买同价，宁此过也？’
　　〔八〕　左传成公二年：‘摄官承乏。’杜注：‘摄承空乏。’
　　〔九〕　鸳与鹓通，鸳鸾皆凤族，以比喻贤人。
　　〔一０〕国语楚语上：‘（声子）对曰：晋卿不若楚，其大夫则贤。其大夫皆卿才也，若杞梓皮革焉，楚实遗之。虽楚有材，不能用也。’韦昭注，‘杞梓，良材也。’
　　〔一一〕三国志吴志吴主孙权传注引吴书云：‘（赵）咨字德度，南阳人，博闻多识，应对辩捷。……使魏，魏文帝善之。嘲咨曰：吴王颇知学乎？咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。帝曰：吴可征不？对曰：大国有征伐之兵，小国有备御之固。又曰：吴难魏不？对曰：带甲百万，江、汉为池，何难之有。又曰：吴如大夫者几人？咨曰：聪明特达者八九十人，如臣之比，车载斗量，不可胜数。’
　　〔一二〕魏书略传：‘徐州刺史元法僧据城南叛，州内士庶皆为法僧拥逼。衍乃以略为大都督，令诣彭城接诱初附。……衍寻遣其豫章王综镇徐州，征略与法僧同还。……衍复除略衡州刺史。’
　　〔一三〕前书。‘会（萧）综以城归国。综长史江革、司马祖□，将士五千人悉见禽虏。肃宗敕有司遣革等还南，因以征略，（萧）衍乃备礼遣之。’
　　〔一四〕江革，梁书三十六有传。
　　〔一五〕魏书略传：‘略虽在江南，自以家祸，晨夜哭泣，身若居丧。’元略墓志：‘伪主萧氏，雅相器尚，等秩亲枝，齐赏密廗。而庄舄之念，虽荣愿本；渭阳之恋，遍楚心目。’
　　〔一六〕魏书略传：‘略之将还也，（萧）衍为置酒饯别，赐金银百斤。衍之百官悉送别江上，遣其右卫徐确率百余人送至京师。’
　　〔一七〕前书：‘肃宗诏光禄大夫刁双境首劳问，又敕徐州赐绢布各一千匹，除略侍中、义阳王，食邑一千户。还达石人驿亭，诏宗室亲党内外百官先相识者听迎之。近郊，赐帛三千匹、宅一区、粟五千石、奴婢三十人。……其略所至，一餐一宿之处无不沾赏。’
　　〔一八〕后汉书七十二光武十王列传：‘东平宪王苍，建武十五年（
　　三九）封东平公。十七年（四一）进爵为王。苍少好经书，雅有智思，为人美须髯，要带十围。显宗（刘庄）甚爱重之，及即位，拜为骠骑将军，置长史掾史员四十人，位在三公上。’
　　〔一九〕三国志魏志十九陈思王植传：‘年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言。善属文。’ 黄初‘六年（二二五）正月，其二月以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。’
　　〔二０〕史记十孝文本纪：‘高帝封王子弟地，犬牙相制，此所谓磐石之宗也。’索隐：‘ 言其固如磐石。’盘与磐通。
　　〔二一〕诗大雅板：‘宗子维城。’ 郑笺：‘宗子谓王之适子也。’
　　〔二二〕弛担犹息肩。左传庄公二十二年：‘弛于负担。’杜预注：‘弛，去离也。’
　　〔二三〕丹青谓丹砂青雘之类，绘画所用。汉书五十四苏武传：‘虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿？’
　　〔二四〕按义阳郡，北魏有南司州、豫州、南朔州、北江州等地；义阳县有属豫州义阳郡、西楚州汝阳郡、南司州义阳 郡、南朔州义阳郡、北江州义阳郡等地，元略始封之义阳不知属于何地。
　　〔二五〕魏书略传：‘寻改封东平王，又拜车骑大将军、左光禄大夫、仪同三司，领左卫将军、侍中如故。又本官领国子祭酒，迁大将军、尚书令。灵太后甚宠任之。……于时天下多事，军国万端，略守常自保，无他裨益，唯唯具臣而已。’元略墓志：‘ 以孝昌元年（五二五），旋轴象魏。孝明皇帝以君往滥家难，归阙诚深，锡兹茅土，用隆节胤。封东平王，食邑二千。云网既收，迅翮复举，即授侍中、左卫将军，加车骑大将军，寻迁骠骑大将军、仪同三司，领国子祭酒。俄陟尚书令，吐纳两圣之言，总裁百揆之职。’
　　〔二六〕魏书略传：‘尔朱荣，略之姑夫，略素轻忽。略又党于郑俨、徐纥，荣兼衔之。荣之入洛也，见害于河阴。赠以本官加太保、司空、徐州刺史，谥曰文贞。’元略墓志：‘民悖四方，主弃万国，则百莫储，维虺斯应。母后握机，竟权宗氏，将使产、禄之门，再闻今日。大将军荣远举义旗，无契而会，效逾叔牙，中兴魏道，乃欲赏罚贤谀，用允群光，而和光未分，暴酷麾下，皓月沉明，垂棘丧宝，……春秋册有三。以大魏建义元年（五二八）岁次戊申四月丙辰朔十三日戊辰，薨于洛阳之北邙。……宸居追叹，赠侔博陆，诏赠太保、徐州刺史，谥曰文贞。’
　　〔二七〕元略墓志：‘世子●字景式。’魏书略传作‘景式’，与此同，盖●后以字行。志可以补史阙。
　　融觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。佛殿僧房，充溢一吴琯本、汉魏本无一字。按续僧传三十云：‘廊宇充溢，周于三里。’则又作三字。里。比丘昙谟最〔一〕 太平御览六百五十五最作●，下同。善于禅吴琯本、汉魏本、真意堂本禅作义。御览作释。学，讲涅槃、花严，吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本花作华。僧徙（徒）各本作徒，今正。千人。天竺国胡沙门菩提流支〔二〕见而御览而下有徒字。礼之，号为菩萨。流支解佛义，知名西土御览下重西土二字，属下句。诸夷号为罗汉〔
　　三〕。晓魏言及隶书，翻十地，楞伽及诸经论二十三部〔四〕，虽石室之写金言〔五〕，草堂之传真教〔六〕，不能过也。流支读昙谟最大乘义章，吴琯本、汉魏本、真意堂本义在大字上，讹。每弹指赞吴琯本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。御览亦作赞。叹，唱言微妙，即为胡书写之，传之绿君亭本、真意堂本无之字，御览亦无之字。于西域。〔西域〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重‘西域’二字，属下句。按御览亦重西域二字。依文义当重，今补。 沙门常东向遥礼之，号昙谟最为御览无昙谟最为四字。东方圣人〔七〕。
　　注　释
　　〔一〕　昙谟最见本书卷二崇真寺条注。
　　〔二〕　读高僧传一菩提流支传：‘ 菩提流支，魏言道希，北天竺人也。遍通三藏，妙入总持。志在宏法，广流视听，遂挟道宵征，远莅葱左。以魏永平之初，来游东夏。宣武皇帝下敕引劳，供拟殷华。处之永宁大寺，四事将给，七百梵僧，敕以流支为译经之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年，灵太后胡氏所立。……先是流支奉敕，创翻十地。宣武皇帝命章一日亲对笔受，然后方付沙门僧辩等，讫尽论文。佛法隆盛，英俊蔚然，相从传授，孜孜如也。帝（此帝非宣武帝）又敕清信士李廓撰众经录。……廓又云：三藏法师流支房内，经论梵本，可有万夹。所翻新文笔受□本，满一间屋。’
　　〔三〕　罗汉即阿罗汉，翻译名义集一三乘通号篇：‘大论云：阿罗名贼，汉名破；一切烦恼贼破。复次，阿罗汉，一切漏尽故，应得一切世间诸天人供养。又阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。法华疏云：阿●经 云应真，瑞应云真人，悉是无生释罗汉也。或言无翻，名含三义。无明糠脱，后世田中，不受生死果报，故云不生。九十八使烦恼尽，故名杀贼。具智断功德，堪为人天福田，故言应供。含此三义，故存梵名。’
　　〔四〕　按续僧传据李廓经录、大唐内典录、古今译经图记、皆言流支所译经论三十九部，一百二十七卷。此言二十三部，当是炫之未睹李录，就所见知以言。内典录四详载其目云：‘佛名经一十二卷，正光年出。入楞伽经二十卷，延昌二年（五一三）译，第二出，与宋跋陀罗四卷楞伽，广略为异，沙门僧朗、道湛笔受。大萨遮尼干子受记经十卷，正光元年（五二０）于洛阳为司州牧汝南王于第出，或七卷。法集经八卷，延昌四年（五一五）于洛阳出，僧朗笔受，或六卷，见法上录。胜思惟梵天所问经六卷，神龟元年（五一八）于洛阳出，第三出，与法护出六卷持心经、十四卷思益经同见法上录。深密解脱经五卷，延昌三年（五一四）于洛阳出，僧辩笔受，见法上录。奋迅王问经二卷，第二译，与秦世罗什出自在王经同本。不增不减经二卷，正光年于洛阳译，或一卷。金刚般若波罗蜜经，永平二年（五０九）于胡相国第出，僧朗笔受，与罗什出小异，见法上录。差摩波帝受记经，正光年洛阳出。佛语经，僧朗笔受。不必定入印经，觉意笔受。无字宝箧经，僧朗笔受。大方等修多罗经，第二出与转有经同本异译。弥勒菩萨所问经，与大乘要慧经同本别出，于赵欣宅译，觉意笔受。第一义法胜经。迦耶顶经，第二出，与罗什菩提经同本，一名迦耶顶经论，别出异名，僧朗笔受。文殊师利巡行经，觉意笔受。一切法高王经，与诸法勇王经同本别出。护诸童子陀罗尼经，捡失本，今获。谤佛经，第二出，与法护决定总持经同本别名，一云决定总持经。十地经论一十二卷，李廓录云：初译，宣武皇帝亲一日自手笔受，然 后方付沙门僧辩讫了。胜思惟经论一十卷，普泰元年（五三一）洛阳元桃杨宅出，僧朗、僧辩笔受。弥勒菩萨所问经一十卷，在洛阳赵欣宅出。宝积经论四卷。实性论四卷。金刚般若经论三卷，永平二年（五０九）于胡相国宅出，僧朗笔受。顺中论二卷，侍中崔光笔受。妙法莲华经论二卷，昙林笔受并制序。迦耶顶经论二卷，天平二年（
　　五三五）邺城殷周寺出，一云文殊师利问菩提心经论，僧辩、道湛笔受。三具足经论，正始五年（五０八）出，侍中崔光笔受。无量寿优波提舍经论，普泰元年（五三一）僧辩笔受。宝髻菩萨四法论。[秘书工作：msgz.org]经，昙林笔受。十二因缘论。百字论。破外道四宗论。破外道涅槃论。译众经论目录。右三十九部，合一百二十七卷，梁武帝世，北天竺国三藏法师菩提流支，……从魏永平二年（五０九）至天平年（五三四－－五三七），其间凡历二十余载，在洛及邺译。’
　　〔五〕　弘明集一牟融理惑论：‘（汉明帝遣使）于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。’
　　〔六〕　魏书一百十四释老志：‘鸠摩罗什为姚兴所敬，于长安草堂寺集义学八百人，重译经本。罗什聪辩有渊思，达东西方言。时沙门道彤、僧略、道恒、道●、僧肇、昙影等与罗什共相提挈，发明幽致，诸深大经论十有余部，更定章句，辞义通明，至今沙门共所祖习。’
　　〔七〕　续僧传三十昙无最传：‘后敕住洛都融觉寺，寺即清河文献王怿所立。廊宇充溢，周于三里。最善宏敷导，妙达涅槃、华严。僧徒数千人，常业无怠。天竺沙门菩提留支见而礼之，号为东土菩萨。尝读最之所撰大乘义章，每弹指唱善，□为梵字，寄传大夏。彼方读者，皆东向礼之为圣人矣。’按鸠摩罗什称释道安是东方圣人， 见魏书释老志及高僧传，在昙无最之前。
　　大觉寺，广平王怀吴琯本、汉魏本、真意堂本怀作环。舍宅也，吴琯本、汉魏本无也字。在融觉寺西一里许。北瞻芒岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭〔一〕，禅（神）吴琯本、汉魏本、真意堂本禅作神，义长，今从正。皋显敞〔二〕，实为胜地。是以温子升各本升作升，下同。碑云：‘面水背山，左朝右市’ 是也。环吴琯本环讹作坏。吴集证本作怀。按环作环绕解，义亦通。不必从吴集证本改作怀。 所居之堂，上置七佛〔三〕。林池飞阁，比之景明。至于春风动树，则兰开紫叶，秋霜降草，则菊吐黄花；吴琯本、汉魏本花作华，同。名德大僧，寂以遣烦。永熙年中，平阳王即位〔四〕，造砖浮图一所，是土石之工，穷精极丽。诏中书舍人温子升以为文也〔五〕。
　　注　释
　　〔一〕　旗亭见本书卷二龙华寺条注。
　　〔二〕　文选二张衡西京赋：‘寔惟地之奥区神皋。’李善注：‘广雅曰：皋，局也。谓神明之界局也。’
　　〔三〕　法苑珠林十三七佛部：‘如长阿含经云：过去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人寿八万岁。复过去三十一劫有佛出世，名尸弃，人寿七万岁。复过去三十一劫有佛出世，名毗舍浮，人寿六万岁。复过去此贤劫中有佛出世，名拘楼孙，人寿五万岁。又贤劫中有佛出世，名拘那含，人寿四万岁。又贤劫中有佛出世，名迦叶，人寿二万岁。我今出世，人寿百岁，少出多减。依智度、迦延论，据释迦人寿一万岁，世时合出，为观众生一万岁已来，无机可度，乃至百岁。众生见苦敦逼，劫欲将末，故出乎世。故论云：劫末佛兴。’
　　〔四〕　平阳王即孝武帝（元脩），为广平王怀之子，即位事见卷二平等寺条及注。
　　〔五〕　艺文类聚七十七有温子升大觉寺碑云：‘维天地开辟，阴阳转运，明则有日月，幽则有鬼神。初地辽远，末路悠长，自始及终，从凡至圣，积骨成山，祇劫莫数，垂衣拂石，恒河难计。及冠日示梦，蒙罗见谒。应世降神，感物开化，颜如满月，心若盈泉。体道独悟，含灵自晓，居三殿以长想，出四门而永虑，声色莫之留，荣位不能屈，道成树下，光属天上。变化靡穷，神通无及，置须弥于葶苈，纳世界于微尘。辟慈悲之门，开仁寿之路，殛（当是拯之讹）烦恼于三涂，济苦难于五浊。非但化及天龙，教被人鬼；固亦福沾行雁，道洽游鱼。但群生无感，独尊罢应，杂色照烂，诸山摇动。布金沙而弗受，建宝盖而未留，遂上微妙之台，永升智慧之殿。而天人慕德，像法兴灵，图影西山，承光东壁。主上乃据地图，揽天镜，乘六龙，朝万国，牢笼宇宙，襟带江山。道济横流，德昌颓历，四门穆穆，百僚师师，乘法船以径度，驾天轮而高举。神功宝业，既被无边；鸿名懋赏，方在不朽。抵掌措言，虽不尽言；执笔书事，其能已乎？’文系节录，故此所引‘面山背水，左朝右市’句，缺而不具。又按宋赵明诚金石录二十一谓此碑阴题银青光禄大夫臣韩毅书，并云：‘据北史毅鲁郡人，工正书，神武用为博士，以教彭城景思王攸，当时碑碣往往不着名字，毅以书知名，故特自着之也。然遣迹见于今者，独此碑耳。’
　　永明寺，宣武皇帝所立也，在大觉寺东。时佛法经像，盛于洛阳，异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹药（乐）绿君亭本、真意堂本药作乐，义长，今从正。吴琯本、魏汉本作洛。土，世宗吴琯本、汉魏本、真意堂本世宗作‘宣武’。故立此寺吴琯本、汉魏本、真意堂本寺下有俾字。以憩之〔一〕。房庑连□，一千余间。庭列脩竹，檐拂高松，吴琯本、汉魏本松作□。 奇花异草，骈阗□砌。百国沙门三千余人，西域远者，乃至大秦国〔二〕，尽天地之西垂，吴琯本、汉魏本、真意堂本垂作陲。□〔耕耘〕各本无空格。照旷阁本下有‘耕耘’二字，今从补。绩纺，百姓野居，吴琯本、汉魏本居作店。邑屋相望，吴琯本、汉魏本屋作房。唐钩沈云：‘绩纺百姓野店邑房相望十字，绝不可解。疑当作纺绩遍野，店屋相望。’按唐说增删太多，不足从。衣服车马，拟仪中国。南中有歌营国〔三〕，去京师甚远，风土吴琯本、汉魏本风土作‘土风’。隔绝，世不与中国交通；虽二汉及魏亦未曾至也。今始有沙门《焉子》绿君亭本、真意堂本无焉子二字。按焉子盖为下文‘至焉 ’而倒讹，今据衍。善（菩）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本善作菩，今从正。 提拔陀〔至焉〕，绿君亭本、真意堂本下有‘至焉’二字。今据补。自云：‘北行一月日，吴琯本、汉魏本、真意堂本无日字。至勾稚国〔四〕。北行十一吴琯本、汉魏本、真意堂本一作二。日，至孙典（典孙）国〔五〕。按孙典乃典孙之倒误，说见注，今正。下同。从孙典（典孙）国北行三十日，至扶南国〔六〕，方五千里，南夷之国，最为强吴琯本、汉魏本无强字。大。民户殷吴琯本、汉魏本殷下有富字。多，出明珠今玉及水精珍异，饶□榔。吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本□作槟，同。从扶南国北行一月，至林邑国〔七〕。出林邑，入萧衍国〔八〕。’拔陀至杨州〔九〕，吴琯本、汉魏本杨作阳。吴集证本作扬。岁余，随杨州吴琯本、汉魏本、吴集证本杨作扬。比丘法融来至京师。吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重‘京师’二字。沙门问其南方风俗，拔陀云：‘古有（有古）奴调国〔一０〕，苏继庼先生云：‘按菩提拔陀之奴调国一名，与万震之奴调州名同，然其于奴调国所叙，则又与万震之姑奴港同，故其奴调国是否即万震之奴调洲，遂不无可疑（按苏先生所举万震之姑奴港与奴调洲为载于南洲异物志者，具详于本书附注）。窃意今本伽蓝记于菩提拔陀所云，殆字有倒植，其文似本作有古奴调国，乘四轮马为车。古奴调可还原为梵文，即kurnadvipa，调字为梵文dvipa  之省译，义为洲，亦可训国或大陆。惟古奴调国一名，既揭有国字，仍存调字者，此亦如康泰之伽那调洲（按见水经注一引扶南传）一名也。菩提拔陀为印度之宗教家，并非历史家，何至举古代西亚国名与中国人相告语，故今本伽蓝记所载古有奴调国，当为有古奴调国之讹误。’（枝扈黎大江与迦那调洲考）按苏先生此论极碻。拔陀所云诸国风土，皆为当时实情，以答覆沙门询问风俗语，若是引举古国，反觉答非所问，渺不相涉。且奴调国乘四轮马为车、又与南洲异物志姑调国相同，见注，则此古有二字必为有古之倒误无疑，今从正。乘四轮马为车。斯调国〔一一〕出火浣布，以树皮为之。其树入火不燃〔一二〕。凡南方诸国，皆因城廓（郭） 吴琯本、汉魏本、吴集证本廓作郭。今从正。而居，多饶珍丽。民俗淳善，质直好义，亦与西国吴琯本、汉魏本、绿君亭本，真意堂本国作域。大秦、安息〔一三〕、身毒〔一四〕诸国交通往来，或三方四方，浮浪吴琯本、汉魏本浪作海。乘风，百日便至。率奉佛教，好生恶煞。’各本煞作杀，同。
　　寺西有宜牛（年）里。元河南志三牛作年。汉晋洛阳宫城图后魏京城亦作宜年里。疑各本皆误，今从作年。里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等〔一五〕二宅。景皓者，河内（州）按河内，郡名，属司州，不置刺史，当从北史作河州，见注，今正。刺史陈留庄王祚〔
　　一六〕之子，立吴琯本、汉魏本自等二宅至立十七字脱去。性虚豁，少有大度，爱人好事，吴琯本、汉魏本、真意堂本事作士。按事士通。待物无遗。夙吴琯本、汉魏本、真意堂本夙作尤。善玄言道家〔一七〕之业，遂舍半宅，安置佛吴琯本、汉魏本、真意堂本佛作僧。徒，演唱大乘数部，并进京师大德超、光、●、荣吴琯本、汉魏本、真意堂本荣作药。四法师〔一八〕，三藏胡沙门菩吴集证本菩作善，讹。提流支〔一九〕等咸预其席。诸方伎吴琯本、汉魏本、真意堂本伎作技，同。术之士，莫不归赴。时有吴琯本、汉魏本时有作‘有时’。奉朝请孟仲晖〔二０〕者，武城太平御览六百五十四武城作‘武威’。人也。父宾， 按御览无宾字。金城太守。晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义〔二一〕，穷其旨归。御览旨作指。恒吴琯本恒讹作怕。汉魏本作前。来造第，御览无来造第三字。与沙门论议，时号为玄宗先生。晖遂造人中夹贮（纻）吴琯本、汉魏本夹贮作侠纻。吴集证云：‘贮当是纻之讹。’按法苑珠林二十二敬佛篇有隋凝观寺僧法度造夹纻释迦像一躯，则此贮字当误，吴说是也。今从吴琯等本改正。人中像亦见本书二崇真寺条。像一躯，相好端严，希世所有，置皓前厅，须臾弥宝坐。吴琯本、汉魏本、真意堂本坐作座，下同。永安二年中，此像每夜行绕其坐，四面脚迹，隐地成文。于是士庶异之，咸来观瞩，由是发心者，亦复无量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而吴琯本、汉魏本、真意堂本无而字。京师迁邺〔二二〕。武定五年，晖为洛州开府长史，重加采访，寥无影迹。
　　出阊阖门城外七里元河南志里下有有字。长分桥。中朝时以谷水浚急，注于城下，多坏民家，元河南志家作舍。立石桥以限之，长〔二三〕则分流入洛，故名曰长分桥。或云：‘晋河间王在长安，遣张方吴琯本、汉魏本、真意堂本方作芳。征长沙王，营军于此〔二四〕，因元河南志因下有名字。为张方桥也。’未知孰是。今民间讹语吴琯本、汉魏本讹语作‘语讹’。真意堂本无语字。元河南志亦作语讹。号为张夫人桥。朝士送迎，多在此处。
　　长分桥西有千金堰〔二五〕，计其水利，日益千金，因以为名。昔都水使者陈□吴集证本 □作勰。按水经注作协，同。所造，令备夫一千，岁恒修之。
　　注　释
　　〔一〕　通鉴一百四十七：‘时佛教盛于洛阳，沙门之外，自西域来者三千余人，魏主别为之立永明寺千余间以处之。’
　　〔二〕　大秦国见本书卷三宣阳门外四里条注。
　　〔三〕　太平御览七百九十引南洲异物志云：‘歌营国在勾稚南，可一月行到。其南文湾中有洲名蒲头，上有居人，皆黑如漆，齿耳白，眼赤，男女皆裸形。’注：‘康泰扶南土俗文载西去常望海退，则遮船将鸡猪山果易铁器。’又日本人藤田丰八叶调斯调及私诃条考云：‘歌营又作加营，太平御览卷三五九引康泰吴时外国事云：加营国王好马，月支贾人常以舶载马到加营国，国王悉为售之。若于路羁绊，但将头皮示王，王亦售其半价。其云月氐贾人以舶载马到加营国者，从其所在观之，似甚奇异。然史记大宛传正义引康泰外国传云：外国称天下有三众，中国为人众，大秦为宝众，月氐为马众。由是观之，由海路输入加营国之马匹，似来自月氐者。总之，乃因加营国王好马，由海路输入多数马匹，王以高价购之，此似事实。时虽颇晚，然马哥波罗亦称作马八儿（Maabar）地方，不牧马而从Kis（Kais）， Hormes （
　　Hormuz），Dofar （Zafar ），Soer （Soh●r ），Aden等处输入多数马匹，价格甚昂，致国富之大半为之消耗。R●shidudin及Wass●f亦有同样之记述。其输入地为Kulam （Coilum,Quilon ）。宋周去非岭外代答故临条云：监篦国递年贩象牛，大食贩马，前来此国货卖。又元汪大渊岛夷志略古里佛条亦云：蓄好马，自西极来，故以舶载至此国。每疋互易，动金钱千百，或至四千为率，否则番人议其国空乏也。…… 至于故临，新唐书地理志下广州通海夷道云：至师子国，其北海岸，距南天竺大岸百里。又西四日行，经没来国，南天竺之最南境。其云没来（Koulam-malay）者，玄奘西域记卷十之秣罗矩吒Malaya-kuta（Malaya-kula），亦不外此也。由上观之，加营、歌营（Ka-yim ）似Kata （Kula ）转化为 Kulam之译音。’（
　　中国南海古代交通丛考页五五七，何健民译）苏继庼加营国考（南洋学报七卷一辑）驳藤田之说，列举四点：（一）故临港之开发系在九世纪，即当我唐中叶之时。此港形势虽优超，然而九世纪以前，并未有多大之利用。（二）就中国载籍于加营国或歌营国与锡兰岛（按指斯调国）所揭之距离而观，亦可断定加营或歌营与故临并非同为一地。（三）故临如与古里佛同为一地，而古里佛之佛字音，当为故临末一Ｍ音转为Ｆ音而成。我国南部沿海方音，将Ｍ音转为Ｆ音，其例虽多，然恒在Ｍ音与其后某一母音拼读时始有之。若Ｍ后无任何一母音与之拼读，而有此转音者，尚未之见。可知故临与古里佛决非同地异译。（四）南州异物志云歌营西南有加陈。如以加营或歌营即南印西部没来海岸之故临，然南印为一向南尖削之半岛，故临本身已逼处海隅，尚有何地可以位置加陈？若以加陈应在没来海岸某地，则加营 或歌营非在加陈之东北不可，不能谓其在没来海岸。所驳颇有理，藤田之说不能成立。然则歌营国应当今何地？苏氏云：‘ 按南印有古国曰恭瞿（Kongu-de●a ）奄有今加因八多（Koimbatur或Coimbatore ）及南部莎楞（Salem ）一带，为太米耳族（Tamils ）所建诸国之一。当其盛时，没来海岸有许多地方，亦隶此国版图。恭瞿国后并入鸡罗国，（Kerala ），惟其合并究在何时，已不易考，大概当为五世纪以后之事。恭瞿本为一联邦，其在今加因八多区域及其附近地方之一邦，名为  Koyampadi  或Koyammuturu，而其都城亦同此名，今加因八多城乃其遗也。窃意吴时外国传与扶南土俗传着录之加营国，南州异物志与洛阳伽蓝记着录之歌营国，殆即Koyam（Padi ）或Koyam（Muturu ）之省译也。’‘加因八多位于南印西部内陆，西与没来海岸相去约有七十余哩，东与注辈海岸相去约二百哩，虽非一濒海都会，然其在南印地理上、经济上、交通上、政治上之地位，均向称重要。’（同上书）
　　〔四〕　太平御览七百九十引南州异物志云：‘勾稚国去与游（与游疑是典逊之讹）八百里，有江口西南向，东北行极大崎头，出涨海中，浅而多磁石。’苏继庼加营国考云：‘南州异物志与洛阳伽蓝记均以句稚为自歌营国来中国之中途要站。按勾稚，吴时外国传（见水经注卷一引）作拘利，……拘利一名，又见梁书卷五四中天竺传与通典卷一八八薄剌国条，皆为  Tokola 之省译。托勒密（Ptolemy ）地志亦揭有此名，为马来半岛西岸北纬十度泊沾河（Pakchan ）一带地方称。巴利文名白豆蔻曰Tokola，马来半岛素以此为名产，故南海贸易家遂以其产品为其地方之名。’
　　〔五〕　按孙典国当作典孙国，典孙二字误倒，即梁书之顿逊国。梁书五十四扶南国传云： ‘其（扶南国）南界三千余里，有顿逊国，在海崎上，地方千里。城去海十里，有五王，并羁属扶南。顿逊之东界通交州；其西界接天竺、安息徼外诸国，往还交市。所以然者，顿逊回入海中千余里，涨海无崖岸，船舶未曾得迳过也。其市东西交会，日有万余人，珍物货宝，无所不有。又有酒树似安石榴，采其花汁，停瓮中，数日成酒。’通典一百八十八顿逊国下注云：‘一曰典逊。’梁书扶南传又作典孙（传云：‘攻屈都昆、九稚、典孙等十余国。’九稚当即勾稚）。太平御览七百八十八引南州异物志：‘顿逊在扶南三千余里：本为别国。扶南先王范蔓有勇略，讨服之。今属扶南。’按之地理及各书所述，此当是顿逊国无疑。顿逊今地，法人伯布和谓Schlegel 以为即Tenasserim（见扶南考，冯承钧译，史地丛考续编）
　　〔六〕　梁书五十四扶南国传：‘扶南国在日南郡之南，海西大湾中。去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里，有大江，广十里，西北流，东入于海。其国轮广三千余里。土地洿下而平博，气候风俗，大较与林邑同。出金、银、铜、锡、沈木香、象牙、孔翠、五色鹦鹉。……今其国人皆丑黑拳发，所居不穿井，数十家共一池引汲之。俗事天神。天神以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。其王出入乘象，嫔侍亦然。王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉于其上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬，水葬则投之江流；火葬则焚为灰烬；土葬则瘗埋之；鸟葬则弃之中野。人性贪□无礼义，男女恣其奔随。’扶南国今地之方位，伯希和扶南考内‘以为昔之扶南在原则上祇能为今之柬埔寨与下南圻， Basse-Cochinchine 。’（史地丛考续编页二十七，冯承钧译）
　　〔七〕　梁书五十四林邑国传：‘林邑国者本汉日南郡象林县，古越裳之界也。……其地纵广可六百里。城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。其南界水步道二百余里有西国（国当作图）夷，亦称王，马援植两铜柱表汉界也。其国有金山，石皆赤色。其中生金。金夜则出飞，状如萤火。又出玳瑁、贝齿、吉贝、沈木香。……其国俗，居处为阁，名曰于阑。门户皆北向。书树叶为纸。男女皆以横幅吉贝绕腰以下，谓之千漫，亦曰都漫。穿耳贯小镮。贵者着革屣，贱者跣行，自林邑、扶南以南诸国皆然也。其王着法服，加璎珞，如佛像之饰。出则乘象，吹螺击鼓，罩吉贝伞，以吉贝为幡旗。国不设刑法，有罪者，使象踏杀之。其大姓号婆罗门。嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女也。同姓还相婚姻，使婆罗门引婿见妇，握手相付，□曰：吉利吉利。以为成礼。死者焚之中野，谓之火葬。其寡妇孤居，散发至老。国王事尼干道，铸金银人像，大十围。’按林邑在今越南北境。
　　〔八〕　萧衍国谓南朝梁国。
　　〔九〕　梁朝扬州区域甚广，领丹阳、吴、会稽、吴兴、新安、新宁、临海、建安等八郡，见洪齮孙补梁疆域志。此文所指，疑是今福建、浙江沿海一带地区。
　　〔一０〕太平御览七百九十引南州异物志云：‘姑奴国去歌营八千里，民人万余户，皆乘四辕车，驾二马或四马，四会所集也。舶船常有百余艘，市会万余人，昼夜作市。船皆鸣鼓吹角，人民衣被中国。’
　　〔一一〕太平御览七百八十七引南州异物志云：‘斯调，海中洲名也，在歌营东南可三千里。上有王国，城市街巷。土地沃美。’斯调之今地，藤田丰八以为即今之锡兰，见叶调斯调及私诃条考（中国古代南海交通丛考，何健民译），法人费琅以为即爪哇，见叶调斯调与爪哇（西域南海史地考证译丛续编，冯承钧译），又以为在苏门答剌，见苏门答剌古国考（冯承钧译）。综合各说，似以藤田氏说为可从。
　　〔一二〕三国志魏志四裴注引异物志云：‘斯调国有火州，在南海中。其土有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生于其中而不消也，枝皮更活，秋冬火死，则皆枯瘁。其俗常冬采其皮以为布，色小青黑。若尘垢污之，便投火中，则更鲜明也。’火浣布即石绵。
　　〔一三〕魏书一百二西域传：‘安息国在葱岭西，都蔚搜城。北与康居，西与波斯相接。在大月氏西北，去代二万一千五百里。’冯承钧西域地名 Partava 条云：‘古波斯语安息国名，中世波斯语作Partu，希腊古地志作Parthyaea，梵语作Pahlava，前汉书安息传安息国王治番兜城，又乌弋离传北与朴桃接，北宋本三国志有排特，兹三名疑皆为其对音。’
　　〔一四〕身毒即印度。
　　〔一五〕胡元吉名祥，国珍子，胡太后之异母弟，袭爵封安定郡公，见魏书八十三外戚列传。
　　〔一六〕北史十五魏诸宗室传：‘（陈留王）建弟嫡子祚，字龙寿。宣武校艺，每于岁暮诏令教习讲武。初，建以子罪失爵，祚欲求本封，有司奏听祚袭公，其王爵不轻与，求更议，诏从之。卒于河州刺史。节闵时赠侍中尚书仆 射。 ’据此则元祚未袭爵为王，与记语不合，未知孰是。景皓，魏书及北史皆未载，此可以补史之阙。
　　〔一七〕按此道家盖指佛教，四十二章经称佛教为释道或道法，牟融理惑论称释教为佛道，又僧徒亦称道人，可证古时称道家非如后人专指道教而言。
　　〔一八〕唐晏钩沈：‘魏书释老志：当时名僧有僧暹、惠光、道希、法荣。此云超、光、● 、荣，疑当作暹、光、晞、荣。’按记所举诸僧名固不与释老志相同，唐氏改字强以合之，其说非是。超疑是僧超，●疑是智诞，●诞字形相近而讹。二人亦见于释老志，在孝文、宣武时，并着名声。慧光为少林寺佛陀禅师之弟子，续高僧传二十七有传。荣疑是道荣，曾到僧伽施国，即本书卷五宋云求经所引道荣传者，或作道药（详见彼注），与吴琯等本作药字亦合。
　　〔一九〕菩提流支见前融觉寺条注。
　　〔二０〕新唐书五十八艺文志有孟仲晖七贤传七卷，与此孟仲晖殆是一人。
　　〔二一〕四谛即四圣谛，佛教语。大般涅槃经：‘所谓四圣谛，苦、集、灭、道，是名四圣谛。迦叶，苦者逼迫相，集者能生长相，灭者寂灭相，道者大乘相。复次，善男子，苦者现相，集者转相，灭者除相，道者能除相。复次，善男子，苦者有三相：苦苦相，行苦相，坏苦相，集者二十五有，灭者灭二十五有，道者修戒定慧。’
　　〔二二〕迁邺事见本书卷首序注。
　　〔二三〕长读如涨。
　　〔二四〕晋书六十张方传：‘永宁中，（河间王）颙表讨齐王冏，遣方领兵二万为前锋。及冏被长沙王乂所杀，颙及成都王颖复表讨乂，遣方率众自幽谷入屯河南。惠帝遣左将军皇甫商距之，方以潜军破商之众，遂入城。乂奉帝讨方于城内，方军望见乘舆，于是小退。……方退壁于十三里桥。……乃夜前进，逼洛城七里。乂既新捷，不以为意，忽闻方垒成，乃出战，败绩。东海王越等执乂送于金墉城，方使郅辅取乂还营炙杀之。于是大掠洛中官私奴婢万余人而西还长安。’十三里桥疑即长分桥。又太平御览七十三引晋后略云：‘张方围京邑，决千金堰水，沟渠枯涸，井多无泉。’
　　〔二五〕水经谷水注：‘谷水又东流迳干祭门北，……东至千金堨。河南十二县境簿曰：河南县城东十五里有千金堨。洛阳记曰：千金堨旧堰谷水，魏时更脩此堰，谓之千金堨。积石为堨，而开沟渠五所，谓之五龙渠。渠上立堨，堨之东首立一石人。石人腹上刻勒云：太和五年（二三一）二月八日庚戌造筑此堨，更开沟渠，此水衡渠上其水（朱笺：当云此水冲渠止其水），助其坚也。必经年历世，是故部立石人以记之云尔。盖魏明帝脩王、张故绩也。堨是都水使者陈协所造。语林曰：陈协数进阮步兵酒。后晋文王欲脩九龙堰，阮举协，文王用之。掘地得古承水铜龙六枚，堰遂成。水历堨东注，谓之千金渠。逮于晋世，大水暴注，沟渎泄坏，又广功焉。石人东□下文云：太始七年（二七一）六月二十三日，大水迸瀑，出常流上三丈，荡坏二堨，五龙泄水，南注泻下；加岁久漱啮，每涝即坏，历载消弃大功，今故无令遏。更于西开泄，名曰代龙渠。地形正平，诚得为泄，至理千金，不与水势激争，无由当坏。由其卑下，水得逾上漱啮故也。今增高千金于旧一丈四尺。五龙自然， 必历世无患。若五龙岁久复坏，可转于西更开二堨。二渠合用二十三万五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日毕。代龙渠即九龙渠也。后张方入洛，破千金堨。永嘉初，汝阴太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕运，公私赖之。水积年，渠堨颓毁，石砌殆尽，遗基见存。朝廷太和（按此太和是北魏孝文帝年号，故云朝廷）中修复故堨。按千金堨石人西□下文云：若沟渠久疏深，引水者当于河南城北石碛西更开渠北出，使首狐邱故沟东下。因故易就，碛坚便时。事业已讫，然后见之。加边方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患于水，是以不敢预修通之。若于后当复兴功者，宜就西碛。故书之于石，以遗后贤矣。虽石碛沦败，故迹可凭，准之于文。’
   

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