洛阳伽蓝记校注卷第四（上）

　　冲觉寺，太传清河王怿舍宅所立也，在西明门外一里御道北。
　　怿亲王之中最有名行，世宗爱之，特隆诸弟〔一〕。延昌四年，世宗崩，怿与高阳王雍、广平王怀并受遗诏，辅翼孝明〔二〕。时帝始年六岁，太后代捴万几，以怿明德茂亲，体道居正，事无大小，多谘询之〔三〕。是以熙平、神龟之际，势倾人主，第宅丰大，逾于高阳〔四〕。西北有楼，出凌云台〔五〕，俯临朝市，目极京师，古诗所谓：‘西北有高楼，上与浮云齐’〔六〕者也。楼下有儒林馆、退（
　　延）宾堂，按元河南志三退作延。考下文云：‘怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏，’则延字义长，河南志当是。各本皆误，今据正。形制并如清暑殿〔七〕，土山钓台，吴琯本、汉魏本、真意堂本台作池。元河南志亦作池。冠于当世。斜峰入牖，曲沼环堂。树响飞嘤〔八〕，□丛花药。怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏〔九〕。府僚臣佐，并选隽俊。吴琯本、汉魏本、真意堂本俊作民。至于清晨明吴琯本、汉魏本明作美。真意堂本明下有美字。景，骋望南吴琯本、汉魏本南作祖。台，珍羞具设，吴琯本、汉魏本、真意堂本羞作奇。琴笙并奏，芳醴盈罍，佳吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本佳作嘉。宾汉席，使梁王愧兔园吴琯本、汉魏本、真意堂本园作苑。之游〔一０〕，陈思惭雀台之燕〔一一〕。吴琯本、汉魏本燕作宴，同。 正光初，元乂吴琯本、汉魏本、真意堂本乂作义，绿君亭本作□。按如隐本他处亦作□ 。秉权，闭太后于后宫，薨怿于下省〔一二〕。孝昌元年，太子（后）各本子作后。吴集证云：‘子当从各本作后。’今正。还捴万机，追赠怿太子太师太（大）各本皆作大，今据正。将军都督中外诸军事，假黄钺〔一三〕、给九旒、鸾辂〔一四〕、黄屋左纛〔一五〕、辒辌车〔一六〕、前后部羽葆鼓吹〔一七〕、虎贲班剑百人〔一八〕、挽歌二部〔一九〕，葬礼依晋安平王孚故事〔二０〕，谥曰文献。图怿像于建始殿。拔清河国吴琯本、汉魏本、真意堂本国下有郎中二字。吴集证云： ‘案魏书百官志有侯伯国郎中令，何本殆据之以增此也。’令韩子熙为黄门侍郎〔二一〕。从（徙）各本从作徙。吴集证云：‘从当从各本作徙。’今正。王国三吴琯本、汉魏本无三字。卿为执戟者，近代所无也。为文献追福，建五层浮图一所，工作与瑶光寺〔二二〕相似也。
　　注　释
　　〔一〕　魏书二十二怿传云：‘司空高肇以帝舅宠任，既擅威权，谋去良宗，屡谮怿及愉等。愉不胜其忿怒，遂举逆冀州。因愉之逆，又构杀勰（彭城王），怿恐不免。肇又录囚徒，以立私惠。怿因侍宴，酒酣，乃谓肇曰：天子兄弟，讵有几人？而炎炎不息！昔王莽头秃，亦藉渭阳之资，遂篡汉室。今君曲形见矣，恐复终成乱阶。……世宗笑而不应。’按宣武帝宠任高肇，权倾诸王，独怿敢于面言，虽不能去之，终未遭害，亦可证元恪待怿之殊。
　　〔二〕　魏书九肃宗纪：延昌‘四年（五一五）春正月丁巳夜，即皇帝位。’二月‘癸未，太保高阳王雍进位太傅，领太尉，司空清河王怿为司徒、骠骑大将军，广平王怀为司空。’
　　〔三〕　通鉴一百四十九云：‘魏太傅、侍中、清河文献王怿美风仪，胡太后逼而幸之；然素有才能，辅政多所匡益。’魏书怿传云：‘
　　灵太后以怿肃宗懿叔，德先具瞻，委以朝政，事拟周、霍。怿竭力匡辅，以天下为己任。 ’
　　〔四〕　高阳谓高阳王雍宅，见本书卷三高阳王寺条。
　　〔五〕　凌云台见本书卷一瑶光寺条。
　　〔六〕　二句见古诗十九首（文选二十九）。四库全书总目提要伽蓝记提要云：‘惟以高阳王雍之楼为古诗所谓西北有高楼、上与浮云齐者，则未免固于说诗，为是书之瑕颣耳。’按此言清河王怿之楼，非高阳王雍也，提要当以上文高阳字而误。此语为炫之引古诗句比喻楼之高，并非以此楼当之，更非解说古诗。提要不细按前后文辞，既误以清河为高阳，又曲解词义，则‘固于说诗’云者，适足为自讥也。
　　〔七〕　清暑殿见本书卷一建春门内条。
　　〔八〕　诗小雅伐木：‘鸟鸣嘤嘤。 ’郑笺：‘嘤嘤，两鸟声也。’
　　〔九〕　通鉴一百四十九云：‘（怿）好文学，礼敬士人，时望甚重。’
　　〔一０〕西京杂记二：‘梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫；又有鹰池，池间有鹤洲、凫渚。其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，瑰禽怪兽毕备。王日与宫人宾客弋钓其中。’
　　〔一一〕三国志魏志十九陈思王植传云：‘时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。’又一武帝纪：建安十五年（二一０年）‘冬，作铜爵台。’雀与爵通。
　　〔一二〕魏书怿传：‘正光元年，（元）□与刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之，时年三十四。朝野贵贱，知与不知，含悲丧气，惊振远近。’
　　〔一三〕古今注上舆服篇：‘金斧，黄钺也。……黄钺，乘舆建之，以钝金为饰。’
　　〔一四〕九旒，周礼秋官大行人：‘ 上公之礼，……建常九斿。’郑注：‘常，旌旗也。斿，其属，幓垂者也。’又冬官考工记辀人：‘
　　龙旗九斿，以象大火也。’郑注： ‘交龙为旗，诸侯之所建也。’斿与旒通。鸾辂，周礼春官冢人：‘及葬，言鸾车象人。’郑注：‘鸾车，巾车所饰遣车也，亦设鸾旗。’贾疏：‘亦设鸾旗者，以其遣车有鸾和之铃，兼有旌旗。’辂即车。
　　〔一五〕汉书一高帝纪：‘纪信乃乘王车，黄屋左纛。’注：‘李斐曰：天子车以黄缯为盖裹。纛，毛羽幢也，在乘舆车衡左方上注之。蔡邕曰：以牦牛尾为之，如斗，或在騑头，或在衡。’
　　〔一六〕史记八十七李斯传：‘始皇崩，……置始皇居辒辌车中。’集解：‘孟康曰：如衣车，有□牖，闭之则温，开之则凉，故名之辒辌车。如淳曰：辒辌车，其形广大，有羽饰也。’
　　〔一七〕文选五十八王俭褚渊碑文云：‘给节羽葆鼓吹、班剑为六十人。’乐府诗集十六鼓吹曲辞云：‘鼓吹曲一曰短箫铙歌。刘瓛定军礼云：鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。……汉世有黄门鼓吹，……西京杂记：汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前后部鼓吹。……汉有朱鹭等二十二曲，列于鼓吹，谓之铙歌。及魏受命，使缪袭改其十二曲， ……是时吴亦使韦昭改制十二曲。……晋武帝受禅，命傅玄制二十二曲。……宋齐并用汉曲，又充庭十六曲，梁高祖乃去其四，留其十二，更制新歌，合四时也。北齐二十曲皆改古名，……后周宣帝革前代鼓吹，制为十五曲，并述功德受命以相代，大抵多言战阵之事。隋制列鼓吹为四部。唐则又增为 五部，部各有曲，唯羽葆诸曲备叙功业，如前代之制。’羽葆曲辞各书皆未见。
　　〔一八〕虎贲班剑谓执剑卫士。文选五十八王俭褚渊碑文：‘增给班剑三十人。’李善注引晋公卿云：‘诸公给虎贲二十人，持剑焉。’
　　〔一九〕挽歌见本书卷三景明寺条注。
　　〔二０〕晋安平献王司马孚为晋宣帝（司马懿）之弟，字叔达。晋书三十七孚传云：‘泰始八年（二七二）薨，时年九十三。帝于太极东堂举哀三日，诏曰……其以东园温明秘器，朝服一具、衣一袭、绯练百匹、绢布各五百匹、钱百万、谷千斛，以供丧事，诸所施行，皆依汉东平献王苍故事。……帝再临丧，亲拜尽哀。及葬，又幸都亭，望柩而拜，哀动左右。给銮辂轻车、介士武贲百人，吉凶导从二千余人，前后鼓吹，配飨太庙。’
　　〔二一〕魏书六十韩子熙传：‘为清河王怿常侍，迁郎中令。……及元□害怿，久不得葬，子熙为之忧悴，屏处田野。……后灵太后返政，以元□ 为尚书令，解其领军。子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵□、宾客张子慎伏阙上书曰：窃维故主太傅清河王职综枢衡，位居论道，尽忠贞以奉公，竭心膂以事国。自先皇崩殂，陛下冲幼，负扆当朝，义同分陕。宋维反常小子，性若青蝇，污白点黑，谗佞是务。以元□皇姨之婿，权势攸归，遂相附讬，规求荣利，共结图谋，坐生眉眼，诬告国王，枉以大逆。赖明明在上，赫赫临下，泥渍自消，玉质还洁。谨案律文：诸告事不实，以其罪罪之。维遂无罪，出为大郡。刑赏僭差，朝野怪愕。若非宋维与□为计，岂得全其身命，方抚万里？王以权在宠家，尘谤纷杂，恭慎之心，逾深逾厉。去其本宅，移住殿西，阖门静守，亲宾阻绝。于时 吏部谘禀，刘腾奏其弟官郡戍兼补，及经内呈，为王驳退。腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，栲□胡定诬王行毒。含齿戴发，莫不悲惋。及会公卿，议王之罪，莫不俛眉饮气，唯谘是从。仆射游肇，抗言厉气，发愤成疾，为王致死。王之忠诚款笃，节义纯贞，非但蕴藏胸襟，实乃形于文翰。搜括史传，择显忠录，区目十篇，分卷二十，既欲彰忠心于万代，岂可为逆乱于一朝？乞追遗志，足明丹款。□恃宠姻戚，恃握兵马，无君之心，实怀皂白。擅废太后，枉害国王，生杀之柄，不由陛下。赏罚之诏，一出于□。名藩重地，皆其亲党；京官要任，必其心腹。中山王熙本兴义兵，不图神器。戮其大逆，合门灭尽。遂令元略南奔，为国臣害。奚康生国之猛将，尽忠弃市。其余枉被屠戮者，不可称数。缘此普天丧气，匝地愤伤，致使朔、陇猖狂，历岁为乱；荆、徐蠢动，职是之由。昔赵高秉秦，令关东鼎沸；今元□执权，使四方云扰。自古及今，竹帛所载，贼子乱臣，莫此为甚。开逆之始，起自宋维；成祸之末，良由腾矣。而令凶徒奸党，迭相树置，高官厚禄，任情自取；非但臣等痛恨终身，抑为圣朝怀惭负愧。以臣赤心慺慺之见，宜枭诸两观，洿其室庐。腾合斫棺斩骸，沈其五族，上谢天人幽隔之愤，下报忠臣冤酷之痛。方乃崇亚三事，委以枢端，所谓虎也更傅其翼！朝野切齿，遐迩扼腕。蔓草难除，去之宜尽。臣历观旷代，缅追振古，当断不断，其祸更生。况□猜忍，更居衡要。臣中宵九叹，窃以寒心。实愿宸鉴，早为之所。臣等潜伏闾阎，于兹六载，旦号白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天无响，卫野纳肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比！今幸遇陛下叡圣，亲览万几；太后仁明，更抚四海。臣等敢诣阙披陈，乞报冤毒！书奏，太后义之，乃引子熙为中书舍人。遂剖腾棺，赐□死。’
　　〔二二〕瑶光寺见本书卷一。
　　宣忠寺，侍中司州牧城阳王〔一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本王下有徽字。说郛四亦有。所立也，在西阳门外一里御道南。永康（安）吴琯本、汉魏本、真意堂本康作安。元河南志三亦作安。后魏无永康年号，显误，下文亦作永安，今正。中，北海入洛，庄帝北巡〔二〕，自余诸王，各怀二望，惟徽独从庄帝至长子城〔三〕。大兵阻河，雌雄吴琯本、汉魏本、真意堂本雌雄作‘雄雌’。未决，徽愿入洛阳舍宅为寺。及北海败散，国道重晖，遂舍宅焉。
　　永安末，庄帝谋煞各本煞作杀，同。尔朱荣，恐事不果，请吴琯本、汉魏本、真意堂本请作谋。计于徽〔四〕，徽曰：‘以生太子为辞，荣必入朝，因以毙之。’庄帝曰： ‘后怀孕于（未）吴琯本、真意堂本于字空格。汉魏本、唐钩沈本、张合校本作未，今从之。 十月，今始九月，可尔已吴琯本、汉魏本、真意堂本已作以，同。不？’徽曰：‘ 妇生产子，吴琯本、汉魏本作‘妇人生产’。绿君亭本、真意堂本作‘妇人产子’。有延月者，有少月者，不足为怪。’帝纳其谋，遂唱生太子，遣徽特（驰诏）吴琯本、汉魏本、真意堂本特作‘驰诏’二字。绿君亭本注云：‘一本作持诏。’按通鉴一百五十四云：‘遣徽驰骑至荣第告之。 ’则作驰为是。驰以声近讹为持，又以形近讹为特。今从吴琯本正。至太原王〔五〕第，告云：‘皇储诞育。’值荣与上党王天穆博戏，徽脱荣帽，欢舞盘旋。徽素大度量，喜怒不形吴琯本、汉魏本形作盈。于色。绕（兼）吴琯本、汉魏本、真意堂本绕作兼。按通鉴作‘兼殿内文武，传声趣之’。似以作兼为是，今从吴琯本正。殿内外欢叫，荣遂信之，与穆并入朝。庄帝闻荣来，不觉失色。中书舍人温子升〔六〕各本升作升。曰：‘陛下色变。’帝连吴琯本、汉魏本、真意堂本无连字。索酒饮之，然后行事。荣、穆既诛，拜徽太师司马，余官如故，典统禁兵，偏被委任〔七〕。及尔朱兆擒庄帝，徽投前洛阳令寇祖仁〔八〕。祖仁吴琯本、汉魏本祖仁二字不重。按通鉴一百五十四重祖仁二字。一门刺史〔九〕，通鉴作‘一门三刺史’。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志作‘祖仁父叔兄弟三人为刺史’。据此，疑门字下脱一三字。皆是徽之将〔校〕，吴琯本、汉魏本、绿君亭本将下有校字，此脱，今补。少吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本少作以。有旧恩，故往投之，吴琯本、汉魏本、真意堂本无故字。祖仁谓子弟等曰：‘时吴琯本、汉魏本时作始。按通鉴时作如。闻尔朱兆募城阳王甚重，擒获者千户侯。今日富贵至矣！’遂斩送之〔一０〕。徽初投祖仁家，□各本□ 作齎，同。金一百斤、马五十疋，祖仁利其财货，故行此事。所得金马，缌亲〔一一〕之内均分之，所谓 ‘匹夫无罪，怀璧其罪〔一二〕，’信矣！吴琯本、汉魏本、真意堂本矣下有哉字。兆得徽首，亦不勋赏祖仁。兆忽梦徽云：‘我有黄吴琯本、汉魏本、真意堂本无黄字。通鉴亦无黄字。金二百斤、马一百疋，在祖仁家，卿可取之。’兆悟觉，即自思量‘城阳禄位吴琯本、汉魏本、真意堂本禄位作‘位望’。隆重，未闻清贫，常自入其家采掠，吴琯本、汉魏本、真意堂本掠作迹。本无金银，此梦或真。’至晓，掩祖仁，征其金马。祖仁谓人密告，望风款服，云：‘实得金一百斤，马五十疋。’兆疑其藏隐，依梦征之。祖仁诸房素有金三十斤，马五（三）十疋，吴琯本、汉魏本、真意堂本五作三。按通鉴亦作三。珠林引冤魂志作‘祖仁私敛戚属，得金三十斤，马三十疋。 ’则作三是也。今据正。尽送致兆，吴琯本、汉魏本、真意堂本无致字。犹不充吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本充作满。数。兆乃发怒，捉祖仁，悬首高树，大石坠足，鞭捶之，以及于死〔一三〕。时人以为交报。杨炫之云：张合校本云作曰，当是写误。‘崇善之家，必有余庆，积祸绿君亭本、真意堂本祸作恶。之门，殃所毕集〔一四〕。吴琯本、汉魏本、真意堂本作‘余殃所集’。祖仁负恩反噬，贪货杀徽，徽即讬梦增吴琯本、汉魏本增下有徽字。绿君亭本、真意堂本增下有征字，征即徽之误。金马，假手于兆，还以毙之。使祖仁备经楚挞，穷其涂炭〔一五〕，虽魏侯吴琯本、汉魏本、真意堂本魏下有其字。之笞田蚡〔一六〕，秦主之刺姚苌〔一七〕，以此论之，不能加也。’
　　注　释
　　〔一〕　城阳王谓元徽，为城阳王长寿之孙，魏书十九有传。
　　〔二〕　北海王元颢入洛事见本书卷一永宁寺条。
　　〔三〕　魏书徽传：‘元颢入洛，从庄帝北巡。及车驾还宫，以与谋之功，除侍中大司马太尉公，加羽葆歌吹，增邑通前二万户，余官如故。’长子城见本书卷一永宁寺条注。
　　〔四〕　前书：‘徽后妻庄帝舅女，侍中李彧，帝之姊婿。徽性佞媚，善自取容，挟内外之意，宗室亲戚，莫与比焉。遂与彧等劝帝图（
　　尔朱）荣，庄帝亦先有意。’
　　〔五〕　太原王即尔朱荣。
　　〔六〕　魏书八十五温子升传云：‘ 及帝杀尔朱荣也，子升预谋。当时赦诏，子升词也。荣入内，遇子升把诏书，问：是何文书？子升颜色不变曰：敕。荣不视之。’
　　〔七〕　魏书徽传：‘除徽太保，仍大司马宗师，录尚书事，总统内外。’
　　〔八〕　通鉴考异七云：‘魏书作寇祢（今魏书祢作弥），按寇赞诸孙所字皆连祖字，或者名祢字祖仁。’按寇弥，魏书四十二有传。
　　〔九〕　按寇弥父臻为郢州刺史，兄治为东荆州刺史及河州刺史，长子●之为东荆州刺史，皆见魏书四十二寇赞附传。又寇臻长子轨（魏书作祖训，盖举其字），轨子遵贵为光州刺史，见寇胤哲墓志。此文所言一门刺史，疑谓寇治、寇●之、寇胤哲等。若寇臻则年代较远，恐未为元徽将校。
　　〔一０〕魏书徽传：‘及尔朱兆之入，禁卫奔散，庄帝步出云龙门。徽乘马奔度，帝频呼之。徽不顾而去，遂走山南，至故吏寇弥宅。弥外虽容纳，内不自安，乃怖徽云：官捕将至。令其避他所，使人于路邀害，送尸于尔朱兆。’又四十二寇弥传：‘兼尚书郎，为城阳王徽所亲待。永安末，徽避尔朱兆，脱身南走，归命于弥，弥不纳，遣人加害，时论深责之。’ 又元徽墓志云：‘铜驼兴步出之叹，平阳结莫反之哀，熟谓推●，遽同□胻。春秋册一，永安三年，岁次庚戌，十二月六日，薨于洛阳之南原。’铭词云：‘聪、耀为虐，冠屦飘沦，压焉斯及，弥瘁奄臻，剖心奚痛，歼我良人。’虽未明言，观其词意，亦谓徽为人所害。
　　〔一一〕缌亲谓亲族中较疏远者。缌麻是丧服名，五服之中为最轻。
　　〔一二〕语见左传桓公十年，杜预注：‘人利其璧，以璧为罪。’
　　〔一三〕魏书寇弥传言弥‘后没关西。’不云为尔朱兆所鞭死。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志云：‘魏城阳王元徽初为孝庄帝画计杀尔朱荣。及尔朱兆入洛，害孝庄，而徽惧，走投洛阳令寇祖仁。祖仁父叔兄弟三人为刺史，皆徽之力也。既而尔朱兆购徽万户侯，祖仁遂斩徽送之，并匿其金百斤、马五十疋。及兆得徽首，亦不赏侯。兆乃梦徽曰：我金二百斤，马百疋，在祖仁家，卿可取也。兆觉曰：城阳家本巨富，昨令收捕，全无金银，此梦或实。至晓，即令收祖仁。祖仁又见徽曰：足得相报矣。祖仁疑得金百斤、马五十疋，兆不信之。祖仁私敛戚属，得金三十斤、马三十疋，输兆，犹不充数。兆乃发怒，悬头于树，以石硾其足，鞭捶杀之。’与此文略同。
　　〔一四〕易经坤文言云：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’
　　〔一五〕书仲虺之诰云：‘民坠涂炭。’孔传：‘民之危险，若陷泥坠火。’此借喻困苦。
　　〔一六〕魏侯，魏其侯窦婴。田蚡，汉孝景后同母弟，封武安君。蚡为丞相，娶燕王女为夫人，窦婴与灌夫往贺，饮酒不欢，灌夫骂坐。蚡麾骑缚夫，劾论死罪。窦婴力救之，又为劾矫景帝诏，论弃市渭城，‘其春（即汉武帝元光四年春），武安侯（田蚡）病，专呼服谢罪，使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之，竟死。’详见史记一百七魏其侯武安侯列传。
　　〔一七〕秦主谓苻坚。十六国春秋辑补（汤球辑本）三十八前秦录云：‘坚至五将山，姚苌遣将军围之。坚众奔散，独侍御十数人而已。……俄而忠至，执坚以归新平县，幽之于别室。苌求传国玺于坚，……坚瞠目叱之曰：小羌，乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌乎？……玺已送晋，不可得也。苌又遣尹纬说坚，求为尧舜禅代之事，……坚……不许，……骂而求死。（前秦苻坚建元二十一年）八月，乃缢坚于新平佛寺中。’又五十后秦录云：‘苌如长安，至于新支堡，疾笃。舆疾而进，梦苻坚将天官使者鬼兵数百，突入营中。苌惧，走入宫，宫人迎苌刺鬼，误中苌阴。鬼相谓曰：正中死处。拔矛，出血石余，寤而惊悸，遂患阴肿，医刺之出血如梦。苌遂狂言，或称臣苌，杀陛下者兄襄，非臣之罪，愿不枉臣！……庚子，薨于永安宫。’
　　宣忠寺东王典御寺，阉官《杨》王桃汤〔一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无杨字。吴集证本云：‘按魏书阉官传：王温字桃汤。杨字当从各本衍。’按说郛四亦无杨字，今据衍。所立也。时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建吴琯本、汉魏本所建作独造。说郛亦作独造。僧寺，世人称□ 〔之〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格皆作之。说郛亦作之，今补。英雄。门有三层浮屠各本屠作图，下同。一所，工逾昭义〔二〕。本书卷一作‘昭仪’。宦者招提，最为入室。吴琯本、汉魏本入室作‘人宝’。至于六斋〔三〕，常击鼓歌舞也。
　　注　释
　　〔一〕　王温字桃汤，赵郡栾城人，魏书九十四阉官列传有传。
　　〔二〕　昭仪尼寺，为阉官等所立，见本书卷一。
　　〔三〕　六斋见卷二大统寺条注。
　　白马寺，汉明帝所立也，佛太平御览六百五十八引佛下有教字。入中国之始。寺在西阳门外三里御道南〔一〕。御览无三里二字。帝梦金神吴琯本、汉魏本、真意堂本神作人。御览亦作人。长丈六，项背吴琯本、汉魏本背作皆，当是形近而讹。御览背作佩。日月光明，金神（胡人）吴琯本、汉魏本、真意堂本金作胡。御览金神作‘胡人’，今从正。号曰佛。遣使向西域求之，乃得经御览经作金。像焉。时御览时下有以字。白马负〔经〕吴琯本、汉魏本、真意堂本负下有经字。御览、说郛四亦有经字。今据补。而来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上〔二〕。自此从（以）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本从作以。此当是以与从形近，因而致误，又写作从，今正。后，百姓□上，或作浮图焉。寺上经函至今御览无至今二字。犹存。御览犹作常。常烧香供养之，经函御览无此八字。时放光明，耀御览耀作曜，同。于堂宇〔三〕，是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠各本屠作图，同。前，柰林蒲萄太平御览九百七十二萄作桃，通。异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。柰林实重七斤，唐钩沈云：‘柰无重至七斤之理，下云白马甜榴，此疑当作榴。’按榴为柰属，故榴亦可称作柰。唐说似拘。蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京〔四〕。帝至熟时，常诣取之，或复赐宫人。宫人御览宫人二字不重。得之，转饷亲戚，以为奇味，御览味作异。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰： ‘白马甜榴〔五〕，一实直牛〔六〕。’
　　有沙门宝公者，不知何处太平御览六百五十五处作许。人也。形貌丑御览丑作寝。太平广记九十一作寖。陋，心机各本机作识。按御览、广记亦作识。通达，过去未来，预睹三世。发言似吴琯本、汉魏本、无似字，空二格。谶，不可御览、广记可下有得字。解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，御览、广记无闻之二字。问以世事。宝公曰：广记无曰字。‘ 把粟与鸡呼御览、广记呼作唤。朱朱〔七〕。’时人莫之能广记无之能二字。解。建义元年，后为尔朱荣所害〔八〕，始验其言。时亦吴琯本、汉魏本、真意堂本无亦字。广记亦无。有洛阳吴琯本、汉魏本、真意堂本无阳字。人赵法和请占‘早晚当有爵否？’吴琯本、汉魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。广记无否字。宝公曰：‘大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。’时广记时下有人字。不晓其意。经十余日，吴琯本、汉魏本、真意堂本十余日三字作‘月余’二字。广记亦作‘月余’。法和父丧〔九〕。广记丧作亡。大竹〔箭〕者广记竹下有箭字，今据补。 〔苴〕杖；广纪杖上有苴字，今据补。东厢屋者，倚庐。吴琯本、汉魏本、真意堂本下有初字。按广记亦有。造十二辰歌，终其言也。唐钩沈云：‘此段与前后文不属，未知当在何条下。’
　　注　释
　　〔一〕　水经谷水注：‘谷水又南迳白马寺东。昔汉明帝梦见大人，金色，项佩白光，以问群臣。或对曰：西方有神名曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？于是发使天竺，写致经像，始以榆欓（朱谋玮笺云：榆欓乃以榆木为经函耳。）盛经，白马负图，表之中夏，故以白马为寺名。此榆欓后移在城内愍怀太子浮图中，近世复迁此寺，然金光流照，法轮东转，创自此矣。’
　　〔二〕　牟子理惑论云：‘昔孝明皇帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之，明日博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦 景、博士弟子王遵等十二人，于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁，画千乘万骑，绕塔三匝；又于南宫清凉台及开阳城门上作佛像。明帝存时，预修造寿陵，陵曰显节，亦于其上作佛图像。’四十二章经序与此略同。高僧传一摄摩腾传云：‘汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。……至乎雒邑，帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。…… 有记云：腾译四十二章经一卷，缄在兰台石室第十四间中。腾所住处，今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王。王即停坏诸寺，因改招提以为白马，故诸寺立名，多取则焉。’魏书一百十四释老志、南齐王琰冥祥记（法苑珠林二十一敬佛篇引）略同。按永平求法，各书所记，稍有出入，诸家多有考证，此不详谈。汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史（页二０）云： ‘按白马寺之名，始见于西晋竺法护译经诸记中。太康十年（二八九）四月译文殊师利净律经，十二月出魔逆经，均在洛阳西白马寺（原注：均见佑录七）。永熙元年（二九０）译正法华，亦在洛阳白马寺（原注：佑录八）。上距汉永平之世，已二百余年。……又按竺法护译经，常于长安青门内白马寺（原注：须真天子经记，见佑录七）。东晋时支道林常在建业白马寺。则汉、晋间寺名白马，或实不少。’祗洹即精舍，见本书卷一景林寺条注。
　　〔三〕　经函即谷水注所说之榆欓，见上注。
　　〔四〕　中京即中原，京音原，亦作原字，见礼记檀弓释文。
　　〔五〕　埤苍云：‘石榴，柰属也。 ’（初学记二十八引）
　　〔六〕　直与值通。
　　〔七〕　酉阳杂俎三贝编篇云：‘后魏胡后尝问沙门宝志国祚，且言把枣与鸡呼朱朱。盖尔朱也。’当即据此记，但以宝公为宝志，恐讹。枣字应作粟，疑是刊本之误。
　　〔八〕　尔朱荣杀胡太后事见本书卷一永宁寺条注。
　　〔九〕　酉阳杂俎三贝编篇云：‘有赵法和请占，志公曰：大（下当脱竹字）箭，不须羽，东箱（厢之讹）屋，急手作。法和寻丧父。’即本此记。
　　宝光寺，吴琯本、汉魏本、吴集证本宝光作‘光宝’。说郛四亦作‘
　　光宝’。下同。在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。隐士赵逸〔一〕见而叹曰：‘晋朝石塔寺，今为宝光寺真意堂本上作‘宝光寺’，此作‘ 光宝寺’。也！’人问其故，逸曰：‘晋朝三（四）十二寺按本书序云：‘至晋永嘉惟有寺四十二所。’魏书释老志云：‘晋世洛中佛图有四十二所矣。’皆作四十二，此三字当是四字之讹。今据正。尽皆湮灭，唯吴琯本、汉魏本、真意堂本唯下有有字。此寺独存。’指园中一处曰：‘此是浴室〔二〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本室作堂。前五步，应有一井。’众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚。当时园池（地）吴琯本、汉魏本池作地，是，今正。平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号‘咸池’。葭菼吴琯本、汉魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。吴琯本、汉魏本旁作傍，同。京邑士子，至于良辰美日，休沐〔三〕告归，征友命朋，来游此寺。雷吴琯本、汉魏本、真意堂本雷作云。车接轸〔四〕，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。刺史陇西王尔朱天光〔五〕捴士马于此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。其年，天光战败，斩于东市也〔六〕。
　　注　释
　　〔一〕　赵逸见本书卷二建阳里东条。
　　〔二〕　南海寄归内法传三云：‘那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健椎，令僧徒洗浴。……世尊教为浴室，或作露地砖池，或作去病药汤，或令油遍涂体。夜夜油恒揩足，朝朝头上涂油。明目去风，深为利益。’是寺有浴室，此制亦仿自印土。
　　〔三〕　通鉴二十三：‘（霍）光每休沐出。’胡三省注：‘汉制：中朝官五日一下里舍休沐，三署诸郎亦然。’此言休假。
　　〔四〕　雷车谓车声如雷，以喻车乘之多。轸，车后横木。
　　〔五〕　尔朱天光为荣从祖兄子，魏书七十五有传。
　　〔六〕　魏书天光传：‘于时献武王（高欢）义军转盛，尔朱仲远等既经败退，世隆累使征天光，天光不从。后命斛斯椿苦要天光云：非王无以能定，岂可坐看宗家之灭也？天光不得已而东下，与仲远等败于韩陵。斛斯椿等先还，于河梁拒之。天光既不得渡，西北走，遇雨不可前进，乃执获之，与（尔朱）度律送献武王。王致于洛，斩 于都市，年三十七。’
　　法云寺，西域乌场国〔一〕吴琯本、汉魏本、真意堂本场作阳。说郛四亦作阳。太平御览六百五十五作长。胡沙门僧（昙）摩罗吴琯本、汉魏本、真意堂本僧作昙。御览、说郛亦作昙。按昙摩为梵名，此云法。西域僧徒多用昙摩或昙无命名者。此当作昙，今正。所立也。在宝光吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝光作‘光宝’。 寺西，隔墻并门。摩罗聪慧利根〔二〕，学穷释氏，至中国，即晓魏言隶书，凡吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本凡下有所字。御览亦有所字。闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之，作祗洹《寺》吴琯本、汉魏本、真意堂本无寺字，依文义当无，今据衍。一所，工制照旷阁本制作制。甚精。佛殿僧房，皆为胡饰，丹素 绿君亭本素作青。炫吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本炫作发。彩，金玉吴琯本、汉魏本、真意堂本吴集证本玉作碧。垂辉。摹写真容，似丈六之见鹿苑〔三〕；神光壮丽，若金刚之在双林〔四〕。伽蓝之内，花 吴琯本、汉魏本、真意堂本花作珍。果蔚茂，芳草蔓合，嘉木绿君亭本木作树。被庭。京师御览师作都。沙门好胡法者，皆就摩罗受御览受作授。 持之，戒行〔五〕真苦，难可揄扬〔六〕。秘□神验，阎浮〔七〕所无。吴琯本、汉魏本、真意堂本无下有也字□枯树能生枝叶，□人变为驴马，见之莫不忻御览忻作惊。怖。西域所□吴琯本、汉魏本、□作卖。 舍利骨〔八〕及佛牙〔九〕经像皆在此寺。
　　寺北有侍中尚书令吴琯本、汉魏本无令字。临淮王彧〔一０〕宅。彧博通典籍，辨慧清恬，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本恬作悟。风仪详审，容止可观〔一一〕。至三元肇庆〔一二〕，万国齐珍〔一三〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本珍作臻。绿君亭本注云：‘一作臻’。金蝉〔一四〕吴琯本、汉魏本、真意堂本金蝉作‘貂蝉’。曜吴琯本、汉魏本、真意堂本曜作耀，同。首，宝玉鸣腰，负荷执笏〔一五〕，逶迤复道〔一六〕。观者忘疲，莫不叹服。彧性爱林泉，吴琯本、汉魏本、真意堂本林泉作‘山林’。又重宾客。至于春风扇扬，吴琯本、汉魏本扬作柳，非。花树如锦，晨食南馆，夜游后园。僚采〔一七〕成群，俊民满席，丝桐发□〔一八〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本吴集证本□作响，同。羽觞流行〔一九〕，诗赋并陈，清言乍起〔二０〕。莫不饮吴琯本、汉魏本、真意堂本饮作领。 其玄奥，忘其褊□〔二一〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本□作□。焉。是以入彧室者谓登仙也。荆州秀才张裴裳吴琯本、汉魏本裳下有常字。按元河南志三张裴裳作张裴，裳字疑为常字之误。吴琯本之常字本为裳字傍之校文，乃误并入正文。为五言，有清拔之句云：‘异秋（林）吴琯本、汉魏本、真意堂本秋作林。绿君亭本亦作林，注云：‘一作秋’。按元河南志亦作林，当是，今正。花共色，别树鸟同声。’彧以蛟龙锦赐之，亦元河南志亦作次。有得绯绯绫元河南志绯绫作‘紫绫’。 者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明八日（斗）吴琯本、汉魏本、真意堂本日作斗。绿君亭本作斗，注云：‘
　　一作日’。按元河南志亦作斗，据下文‘譬之山涛’语考之，亦当作八斗。今正。而醉眠，时人譬之山涛〔二二〕。及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害〔二三〕，朝野痛惜焉。
　　出西阳门外四里，御道南有洛阳大市，周回八里。市吴琯本、汉魏本、真意堂本市下有东字。绿君亭本注云：‘一多一东字。’南有皇女台〔二四〕，汉大将军梁冀〔二五〕所造，此文疑有讹误，说见上注。犹高五丈吴琯本、汉魏本丈作尺。余。景明中，比丘道恒立灵仙寺吴琯本、汉魏本、真意堂本无寺字。于其上。台西有河阳县台，中（东）按元河南志云：‘侍中侯刚宅在河阳县台东。’据此，则中当是东字之误。今从之。有侍中侯钊（刚）吴琯本、汉魏本、真意堂本钊作刚。吴集证云：‘考魏书当从各本作刚。’按元河南志亦作刚，今正。宅〔二六〕。市西北有土山鱼池，亦冀之所造，即汉书所谓：‘采土筑山，十里九阪，以象二崤’者〔二七〕。
　　市东唐钩沈本东下有南字，不知所据，疑是误衍。有通商、达货吴琯本、汉魏本达作逵。按元河南志作达，与此同，逵字当误。二里。里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万〔二八〕。有刘宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，元河南志宅下重宅字。各养马一元河南志一作十，似是。疋，至于盐粟贵贱，市价吴集证本价作贾。高下，所在一例。舟车所通，足吴琯本、汉魏本、真意堂本足作人。迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山〔二九〕，家藏金穴〔三０〕。宅宇逾制，楼观出云，车马服饰，拟于王者。
　　市南有调音、乐律吴琯本、汉魏本律作肆。元河南志亦作肆。二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎元河南志伎作妓，同。 出焉。有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌〔三一〕、项羽吟〔三二〕。征西将军崔延伯〔三三〕甚爱之。正光末，高平失据〔三四〕，虐吴琯本、汉魏本、真意堂本虐作虎。绿君亭本亦作虎，注云： ‘一作虐。’吏充斥〔三五〕。贼帅万侯（俟）吴琯本、汉魏本、吴集证本侯作俟，是，今正。丑奴寇暴泾、岐之间〔三六〕，朝廷为吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本为下有之字。旰食〔三七〕，延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥〔三八〕，即汉之夕阳亭〔三九〕也。时公卿祖道〔四０〕，车骑成列。延伯危冠长剑，耀武于前，僧超吹壮士笛曲吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本笛下有歌字。元河南志作‘壮士曲’。 于后，闻之张合校本无之字，当脱。者懦夫成勇〔
　　四一〕，剑客思奋〔四二〕。延伯胆略不群，威名早 吴琯本、汉魏本、真意堂本早作卓。着〔四三〕，为国展力，二吴琯本、汉魏本、真意堂本二作三。十余年，攻无全吴琯本、汉魏本、真意堂本全作牢。城，战无横陈，是以朝廷倾心送之。延伯每临场（阵）吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本场作阵。元河南志亦作阵，今从之。令吴琯本、汉魏本令上有常字。元河南志亦有。僧超为壮士声，甲胄之士踊跃。元河南志踊跃上有‘莫不’二字，疑当脱此二字，各本皆误。〔
　　延伯〕单马入阵〔四四〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有延伯二字。按此叙延伯之勇，据下文可知。如无延伯二字，意义即含混不明，吴琯等本是也，今据补。旁吴琯本、汉魏本旁作傍。若无人，勇冠三军，威镇吴琯本、汉魏本、真意堂本镇作振。戎竖，二年之间，献捷相继〔四五〕。丑奴募善射者射吴琯本、汉魏本、真意堂本射作中。僧超，亡，延伯悲惜哀恸，左右谓‘伯牙之失钟各本钟作钟，通。子期〔四六〕，吴琯本、汉魏本无子字。不能过也。’后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散〔四七〕。
　　市西有退酤、元河南志三退作延。 治觞二里。里内之人多酝张合校本酝作酿，疑是因下酿字而误。酒为业。河东人刘白堕太平 广记二百三十三堕下有者字。善能广记能作于。酿酒〔四八〕。季夏六月，广记此句作‘六月中’。时暑赫晞，吴琯本、汉魏本、真意堂本晞作羲。广记晞作刘，属下句读。以甖贮酒，暴吴琯本、汉魏本、真意堂本暴作曝，同。广记亦作曝。于日中，经一旬，其酒广记其酒作‘酒味’。元河南志亦作‘酒味’。不动，饮之香美〔四九〕而醉，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本而醉作‘醉而’。广记及元河南志皆作‘醉而’。 经月不醒。广记无经月二字。不下有易字。曾慥类说六作‘饮者醉而不能醒’。元河南志亦无经月二字。京师朝贵多出郡登藩，元河南志无多字。广记此句作‘京师朝贵出郡者’。远相饷馈，逾于千里，以其远至，广记此句作‘以其可至远’。号曰‘鹤觞’。亦名吴集证本名作曰。‘骑驴酒’。永熙年广记、类说及元河南志无年字。中，南青州〔五０〕 广记、类说无南字。按北史鸿宾传作南青州，元河南志亦有南字，广记等误。刺史毛鸿宾〔五一〕齎广记齎作带。酒之蕃，吴琯本、汉魏本蕃作番。唐钩沈本作藩，同。广记作任。元河南志作‘齎酒赴州’。逢路贼，吴琯本、汉魏本作‘路逢劫贼’ 。真意堂本作‘逢路劫贼’。广记作‘路中夜逢劫盗’ 。类说作‘
　　逢盗劫酒’。盗饮之即醉，广记即作皆。类说作‘饮之皆醉’。皆被广记皆被作‘遂备’。擒获，因吴琯本、汉魏本、真意堂本因下有此字。广记亦有。复命吴琯本、汉魏本、真意堂本命作为。唐钩沈本命下补为字。广记、类说及元河南志作名。‘ 擒奸酒。’元河南志擒作获。游侠语曰：‘不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪〔五二〕。’
　　市北慈孝、奉终二里。元河南志慈孝作‘孝慈’；奉终作‘奉忠’。里内之吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字。人以卖棺椁为业，赁輀吴琯本、汉魏本、輀作□。元河南志亦作□。车〔五三〕为事。有挽歌太平广记四百四十七歌下有者字。孙岩，娶广记娶作取，同。妻三年，广记下有妻字。不脱衣而卧。岩因广记因作私。怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛吴琯本、汉魏本毛上有三字。广记毛作尾。长三尺，似野广记无野字。狐尾。岩惧而出之。妻临去，广记临上有甫字。将刀截岩发而走。邻人逐之，吴琯本、汉魏本逐作追。变成广记成作为。 一狐，追之不得。其后，京邑被截发者一百三十余 广记无余字。人。初变广记变下有为字。妇人，衣服靓妆〔五四〕，广记靓妆作‘净妆’。行路吴琯本、汉魏本、真意堂本行路作‘行于道路’四字。广记亦作‘行于道路’。人见而悦近之，吴琯本、汉魏本无近字。真意堂本之下有者字。广记亦无。皆被截发吴琯本、汉魏本作‘ 近者被截发’。广记亦同。当时有广记无有字。妇人着彩衣者，人皆广记无皆字。指为吴琯本、汉魏本为作其。狐魅。熙平二年四月有此，至秋吴琯本、汉魏本此字在秋字上。乃止〔五五〕。
　　别有准财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民，千金比屋，层楼□□〔对出〕，吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作‘对出’，今据补。重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣〔五六〕，吴琯本、汉魏本、真意堂本锦作缇。吴琯本、真意堂本缇字空格。汉魏本缇作裳。五味八珍〔五七〕，仆隶毕口唐钩沈本口字作方格□。神龟年中，以工商上僭，〔议〕吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本有议字，义长，今据补。不听吴琯本、汉魏本、真意堂本听下有衣字。金银锦吴琯本、汉魏本、真意堂本锦作缇。绣〔五八〕。虽立此制，竟不施行。
　　准财里内吴琯本、汉魏本此条别顶格起行。太平广记三百七十一准作阜。有开善寺，京兆人韦英宅也。英早卒，其妻梁氏广记无氏字。不治丧而嫁，更约吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本约作纳。法苑珠林四十三变化篇及广记亦作纳。河内人珠林及广记无人字。向子集为夫。虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁氏珠林及广记无氏字。嫁，白吴琯本、汉魏本白作向。日来归，乘马将数人至于庭前，呼曰：‘阿梁，卿忘我也？’珠林及酉阳杂俎十三也作耶。按也与耶古同。子集惊怖，珠林怖作怪。张弓射之，应弦吴琯本、汉魏本弦作箭。珠林、广记、说郛四亦作箭。而倒，即变为桃人，所骑之马亦变吴琯本、汉魏本变作化。珠林，广记亦作化。为珠林作成。茅吴琯本、汉魏本、真意堂本茅作茆，同。马〔五九〕，从者数人尽化珠林及广记无化字。为蒲人。梁氏惶惧，舍宅珠林舍宅作‘遂舍’。为寺。南阳人侯庆有铜像一躯，可高丈余。法苑珠林七十一债负篇、太平广记九十九（
　　引珠林）丈作尺。庆有牛一头，拟〔货〕珠林及广记拟下有货字，今据补。为金色，遇按珠林、广记遇下有有字。急事，遂以牛珠林、广记牛下有与字。他用之。经二年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：‘卿夫妇负我金色，久而不偿，今取卿儿丑多吴琯本、汉魏本、真意堂本丑作丑，下同。以偿珠林及广记偿作充。金吴琯本、汉魏本、真意堂本无金字。色焉。’绿君亭本焉字作马氏二字，属下句。珠林、广记 亦同。悟觉，吴琯本、汉魏本、真意堂本悟觉作‘觉悟’。珠林、广记悟作寤。心不遑安。珠林及广记作‘而心不安’。至晓，丑多得病而亡。庆年五十，珠林年下有余字。广记十下有余字。唯有一子，悲哀之声，感于行路。丑多亡日，像自然吴琯本、汉魏本、真意堂本然作有。珠林、广记像下有忽字。然作有。金色，光照四邻。一里之内，珠林、广记一作邻。咸闻香气，僧吴琯本、汉魏本、真意堂本僧作道。珠林、广记亦作道。 俗长幼，皆来观睹。珠林睹作瞩。广记作‘瞩焉’二字。尚书右元河南志右作左。仆射元稹〔六０〕绿君亭本、真意堂本稹作慎。珠林亦作慎。张合校云：‘ 案魏书作瑱’。按元河南志又作顺。考元瑱与元顺皆曾为尚书右仆射，未知孰是。闻里内频有怪异，遂改准财吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本财下有里字。珠林准作埠。为齐谐里〔六一〕也。
　　自退酤元河南志退作延。以西，张方沟〔六二〕，以吴琯本、汉魏本、真意堂本以作水。东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，吴琯本、汉魏本、真意堂本居作立。民间号为王子坊。当时四海晏清，八荒〔六三〕率职，缥吴琯本、汉魏本、真意堂本缥作珠。囊纪庆〔六四〕，玉烛调辰〔六五〕，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，□独不见牛马吴琯本、汉魏本、真意堂本马作羊。之衣〔六六〕。于是帝族王侯、外戚公主，擅按太平广记二百三十六擅作阻。山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞广记洞作阿。户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳树（榭），绿君亭本树作榭。据下句‘家家而筑’观之，则作榭是也，今据正。广记作树，与此同。家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不吴琯本、汉魏本、真意堂本无莫不二字。桃李夏绿，竹柏冬青。而河间王琛最为豪首〔六七〕，常与高阳争衡〔六八〕，吴琯本、汉魏本衡作行。 造文柏堂，形如徽音殿。广记无形字。置玉井金罐〔六九〕，以金五色绩吴琯本、汉魏本绩作续。绿君亭本、真意堂本作‘以五色丝续’。按广记作‘以五色丝’。元河南志作‘
　　以五色缋’。为绳。妓女三百人，尽皆国色。有婢朝云，善吹篪，〔
　　七０〕能为团扇歌〔七一〕、垄（陇）上声〔七二〕。吴集证本垄作陇。太平御览五百八十、广记、元河南志三皆作陇，今据正。琛为秦州刺史〔七三〕，诸羌外叛，御览作‘羌叛 ’。屡讨之照旷阁本无之字。不降，御览作‘屡讨不胜’。 琛令朝云假为贫曾慥类说六贫作老。妪 御览作女。吹篪而乞。诸羌御览无诸字。闻之，悉御览无悉字。皆流涕，迭御览无迭字。相谓曰：‘何为弃御览为弃作‘故舍’。 坟井，在山谷为寇也？’御览、广记也作耶，同。即相率归降。御览归作而。广记无即字。秦民语曰：‘快马健儿〔七三〕，不如老妪吹篪。’琛在秦州，广记州作中。多无政绩〔七四〕，遣使向西域求名马，远至波斯国〔七五〕，得千里马，号曰‘追风赤骥’ 。吴琯本、汉魏本骥作其，属下句。广记及元河南志无骥字。次吴集证本次上有其字。有七百里者吴琯本、汉魏本、真意堂本者作马。十余匹，广记无匹字。皆有名字。以银为槽，金为锁吴琯本、汉魏本锁作锁，同。环，绿君亭本、真意堂本环作镮，同。广记锁环作‘环锁’，元河南志作‘镮锁’。诸王服其豪富。琛〔常〕吴琯本、汉魏本琛下有常字。广记琛下亦有尝字，元河南志有常字。今补。语人云：‘晋室吴琯本、汉魏本、真意堂本无晋室二字。石崇乃是庶姓〔七六〕，犹能雉头〔七七〕狐掖，照旷阁本、吴集证本掖作腋。广记、元河南志亦作腋。掖与腋通。画卯（卵）吴琯本、汉魏本、真意堂本卯作茆。照旷阁本作卵。吴集证云：‘ 按杜台卿玉烛宝典：寒食，城市多斗鸡卵之戏，出古之豪家食称画卵。今代犹染蓝茜，加雕镂，递相饷遗。此卯字当从广记作卵。’按曾慥类说、元河南志卯亦作卵，吴说是也，今据正。雕薪；况我大魏天王，照旷阁本王作潢。广记、元河南志引皆作王，与此同。不为华侈？’元河南志无此四字；上句王下有耶字。造迎风馆于后园，□户之上，列钱青琐〔七八〕，玉凤衔铃，金龙吐佩，广记、类说佩作旆。通鉴一百四十九作旆。素柰朱李，枝条入檐，伎女广记伎作妓，同。楼上，坐而摘食。琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮广记、元河南志瓮作瓮，同。百余口，瓯檠盘盒称是。自广记自作其。余酒器，吴琯本、汉魏本、真意堂本自金瓶至自余十五字在‘皆从西域而来’句下，又无酒器二字。有水晶钵〔七九〕、通鉴作‘水精锋’。胡三省注云： ‘一本锋作钟。’玛瑙〔八０〕〔杯〕、绿君亭本下有杯字，今从补。琉璃吴琯本、汉魏本无琉字，璃作●，非。碗、赤玉卮〔八一〕数十枚，作工奇妙，中土所无，皆从吴琯本、汉魏本、真意堂本从作是。西域而来。广记无域而二字。又陈女乐及诸名马，复引诸王按行府库，广记府库作‘库藏’。锦 □（罽）〔
　　八二〕各本作罽，此是讹字，今正。珠玑，冰罗雾縠〔八三〕，充积其内。□、缬、 吴琯本、汉魏本、真意堂本缬作缇。油（）、吴琯本、汉魏本油作。依文义当 是，今从之。绫、丝、彩、越、葛〔八四〕、钱、绢等不可数计吴琯本、汉魏本、真意堂本越葛作葛越，绢下有布字，数计作胜数。广记无□缬下至此十五字。琛忽广记无忽字。谓章武王融〔八五〕曰：‘不恨我不见石崇，恨石崇不见我！’融立性贪暴，志欲无限〔八六〕，广记限作厌。见之惋叹，不觉生广记生作成。疾，还家卧三日不起。广记不下有能字。江阳王吴琯本、汉魏本、真意堂本无王字。 继〔八七〕来省疾，谓广记谓作 ‘谕之’二字。曰：‘卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，广记叹羡作‘羡叹’。以至于此？’融曰：‘常谓高阳一人宝货多〔于〕吴琯本、汉魏本多下有于字。真意堂本下有于字。广记亦有于字。今补。融，谁知河间，瞻之在前〔八八〕。’继□广记无□字。曰：‘卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备〔八九〕也？’ 融乃蹶起，置酒作乐。于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积吴琯本、汉魏本无积字。于廊者，太平广记一百六十五者作‘庑间 ’二字。不可较吴琯本、汉魏本较作校，广记亦作校，同。数。及太后广记无及字。赐百官负绢，吴琯本、汉魏本、真意堂本无负字。任意自取，广记取作量。朝臣吴琯本、汉魏本臣作廷。莫不称力而去〔九０〕。唯融与陈留侯李崇负绢过性（任），吴琯本、汉魏本性字空格。广记作任，义长，今从正。通鉴作‘
　　负绢过重’。蹶倒伤踝。〔太后即不与之，令其空出，时人笑焉〕。广记有此十四字，各本皆无。按通鉴云：‘太后夺其绢使空出，时人笑之。’通鉴此文亦本伽蓝记，则此十四字当有，今本脱去耳。今据广记补。侍中崔光止取两匹，吴琯本、汉魏本、真意堂本脱侍中下八字。太后问：广记问下有曰字。‘侍中何少？’对曰：‘臣有两手，唯堪两疋，所获多矣。’朝贵服其清廉〔九一〕。经河阴之役， 吴琯本、汉魏本役讹作投。诸元歼尽〔九二〕，王侯第宅，多题为寺〔九三〕。广记二百三十六寺下有宇字。寿丘里闾，吴琯本、汉魏本、吴集证本闾作间。元河南志亦作间。广记作闾，与此同。列刹相望，祗洹郁起，宝塔高凌。吴琯本、汉魏本、真意堂本凌作临。广记凌作壮。四月初吴琯本、汉魏本无初字。广记及元河南志亦无初字。八日，京师广记、元河南志师作都。士女，多至河间寺〔九四〕。观其廊吴琯本、汉魏本廊作殿。广记、元河南志作堂。庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是吴琯本、汉魏本是作足。过。广记过下有也字。入其后园，见沟渎蹇产〔九五〕，石磴 吴琯本石作口。礁峣〔九六〕， 吴琯本、汉魏本、吴集证本礁作嶕，同。朱荷出也（池），绿君亭本、吴集证本也作池，今从正。吴琯本、汉魏本、真意堂本作地。绿萍浮水，飞梁跨阁，吴琯本、汉魏本阁作树。□〔高〕树绿君亭本、真意堂本空格作高字，今据补。吴琯本树字亦空格。汉魏本此二字作‘层阁’。出云，咸皆唧唧（啧啧），照旷阁本唧唧作啧啧。义长，今从之。虽梁王兔苑〔九七〕想之不如也。
　　注　释
　　〔一〕　乌场国见本书卷五宋云行纪。
　　〔二〕　利根，佛教术语，谓根性明利。
　　〔三〕　丈六谓佛身，佛说十二游经：‘佛身长丈六尺。’鹿苑即鹿野苑，佛成道处。四十二章经云：‘世尊成道已，作是思维，离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道，于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。’翻译名义集三诸国篇： ‘婆罗●斯国，西域记云：旧曰波罗奈，讹也。中印度境。婆沙云：有河名波罗奈，去其不远，造立主城。或翻江绕城，亦云鹿苑。’
　　〔四〕　金刚，宝石名，此喻佛之法身。翻译名义集三七宝篇：‘跋折罗，亦云斫迦罗，… …西域记云伐罗阇，此云金刚。起居注云：晋武帝十三年，炖煌有人献金刚宝，生于金中，色如紫石英，状如荞夌，百炼不消，可以切玉如泥。……大经云：如金刚宝置之日中，色则不定。金刚三昧，亦复如是，若在大众，色则不定。’双林，即娑罗双树间，佛涅槃处。大般涅槃经一：‘一时佛在拘施那城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间。……二月十五日，大觉世尊将欲涅槃。’
　　〔五〕　戒是戒律。戒行即戒律之遵行。按魏书一百十四释老志云：‘（永平）二年（五０九）冬，沙门统惠深上言：僧尼浩旷，清浊混流，不遵禁典，精粗莫别。辄与经律法师群议立制。诸州镇郡维那上坐寺主，各令戒律自脩，咸依内禁。若不能律者，退其本次。……其外国僧尼来归化者，求精检有德行合三藏者听住；若无德行，遣还本国。若其不立，依此僧制治罪。诏从之。’是外国沙门之须讲修戒律，亦为当时政令所制。
　　〔六〕　文选一班固两都赋序：‘雍容揄扬，着于后嗣。’李善注：‘说文曰：揄，引也。 ……孔安国尚书传曰：扬，举也。’
　　〔七〕　阎浮即阎浮提，见本书卷一永宁寺条注。
　　〔八〕　舍利即骨。翻译名义集五名句文法篇：‘舍利，新云室利罗，或设利罗；此云骨身，又云灵骨，即所遗骨分，通名舍利。光明云：此舍利是戒、定、慧之所薰脩，甚难可得，最上福田。……法苑明三种舍利：一是骨，其色白也，二是发舍利，其色黑也，三是肉舍利，其色赤也。菩萨、罗汉皆有三种。若佛舍利，椎击不破，弟子舍利，椎试即碎。’
　　〔九〕　佛身火化时，全身悉为细粒之舍利。其一分之牙不损，现形在灰烬中，是名佛牙舍利。
　　〔一０〕元彧，临淮王谭玄孙，魏书十八有传。
   

【来源：作者原创】