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杂学之属

墨子闲诂卷十五上

繁体中文】  作者:(清)孙诒让   发布:2016年06月01日   阅读: 次   【以稿换稿


  迎敌祠第六十八
  敌以东方来,迎之东坛,坛高八尺,月令,郑注云「木,生数三成数八」。堂密八。盖堂为多角形。尔雅释山云「山如堂者密」。郭注引尸子云「不知堂密之有美枞」。俞云:「『密』字无义,疑当作『()』。说文穴部『(),深也』,谓堂深八尺也。不言尺者,蒙上而省。『()』『密』相似,因误为『密』矣,下并同。」年八十者八人,主祭青旗。青神长八尺者八,弩八,八发而止。将服必青,其牲以鸡。月令注云「鸡,木畜」。敌以南方来,迎之南坛,坛高七尺,月令注云「火,生数二成数七」。堂密七,年七十者七人,主祭赤旗,赤神长七尺者七。弩七,七发而止。将服必赤,其牲以狗。贾子新书胎教篇青史氏记云:南方「其牲以狗,狗者,南方之牲也」。此与彼合。月令犬属秋,注云「犬,金畜」。与此异。敌以西方来,迎之西坛,坛高九尺,月令注云「金,生数四成数九」。堂密九。年九十者九人,主祭白旗。素神长九尺者九,弩九,九发而止。将服必白,其牲以羊。贾子云「西方其牲以羊,羊者,西方之牲也」,此与彼合。月令羊属夏,注云「羊,火畜」,与此异。敌以北方来,迎之北坛,坛高六尺,月令注云「水,生数一成数六」。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神长六尺者六,弩六,六发而止。将服必黑,其牲以彘。月令注云「彘,水畜」。毕云:「已上与黄帝兵法说同,见北堂书钞。」诒让案:孔丛子儒服篇,孔子高对信陵君问祈胜之礼,云「先使之迎于适所从来之方为坛,祈克于五帝,衣服随其方色,执事人数从其方之数,牲则用其方之牲」,即本此。从外宅诸名大祠,「从」当作「徙」,形近而误。谓城外居宅及大祠,寇至,则徙其人及神主入内也。灵巫或祷焉,给祷牲。
  凡望气,有大将气,茅坤本有「有中将气」四字。有小将气,有往气,有来气,有败气,毕云「今其法存通典兵,风云气候杂占(一)也。」能得明此者可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所,谓巫、医、卜居各有所。或读有所长句,亦通。长具药,医之长,掌具药僃用。宫之,疑当作「宫养之」,今本脱「养」字。号令篇云「守入城,先以候为始,得辄宫养之」,可证。善为舍。巫必近公社,必敬神之。巫卜以请守,茅本「请」作诸。「守」上,当依王校增「报」字。案:「巫卜」下,亦当有「望气」二字。守独智巫卜望气之请而已。三略中略云「禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶」。旧本「气」误在「之」字下。毕云:「智、知同。言望气之请唯告守独知之。」王云:「请皆读为情。墨子书通以请为情,此文当作『巫卜以请报守,守独智巫卜望气之请而已。』智与知同,言巫卜以情报守,巫卜望气之情唯守独知之而已,勿令他人知也。号令篇曰『巫、祝吏与望气者必以善言告民,以请上报守,守独知其请而已』,是其证。旧本脱『报』字,『气』『之』二字又误倒,则义不可通。」案:王校是也,苏校同,今据乙。其出入为流言,惊骇恐吏民,谨微察之,王云:「说文『覹,司也』『司』今作『伺』,『覹』字亦作『微』。史记廉颇蔺相如传曰『赵使人微捕,得李牧』,汉书游侠传『使人微知贼处』,师古曰『微,伺间之也』。」案:亦详号令篇。断,罪不赦。说文斤部云「断,〈雀弋〉也」,车部云「斩,〈雀弋〉也」,又首部云「{断首},〈雀弋〉也」三字同训。此「断」盖即「{断首}」字,亦即「斩」也。商子赏刑篇云「晋文公断颠颉之脊以徇」。望气舍近守官。「官」,谓守所治官府,茅本作「宫」。牧贤大夫及有方技者若工,弟之。「牧」,当为「收」之误。工谓百工。举屠、酤者苏云:「酤,与沽通,卖酒也。」置厨给事,弟之。毕云:「言次第居之,古次第字只作弟」。案:「弟」疑当为「豑」之省,豑与秩同,言廪食之,毕说未允。
  (一)原误作「古」,据毕本改。
  凡守城之法,县师受事,周礼地官有县师、上士二人,若有军旅之戒,则受灋于司马,以作其众庶及马牛车辇,会其车人之卒伍,使皆僃旗、鼓、兵器,以帅而至,侯国盖亦有此官,战国时犹沿其制也。出葆,循沟防,筑荐通涂,荐,与荐通。左传哀八年传「栫之以棘」,杜注云「雍也。」释文云「栫,一作荐。」筑荐通涂,谓雍塞通达之涂也。脩城。百官共财,苏云「共读如供」。百工即事,司马视城脩卒伍。吴钞本「视」作「施」,「脩」作「修」。设守门,苏云:「『门』下疑脱一『阉』字。」案:苏说非。二人掌右阉,旧本「二」误「三」。俞云:「左右人数不应有异,疑『三』人是『二』人之误。盖门之启闭,皆四人守之。启则有左右之分,故曰二人掌右阉,二人掌左阉,及闭,则无左右之分,故止曰四人掌闭也。」案:俞说是也,茅本正作二人,今据正。二人掌左阉,阉,阖之借字,犹耕柱篇「商奄」作「商盖」。说文门部云「阖,门扇也」。左右阖,即谓门左右扉。苏读掌右掌左句,误。四人掌闭,百甲坐之。左文十二年传云「裹粮坐甲。」荀子正论篇云「庶士介而坐道。」俞云「『百』乃『皆』字之误,言守门者皆甲而坐也。」案:『百』字不误,城下门百甲,城上步一甲,文正相对。城上步一甲、一戟,︰僃城门篇云「城上楼卒,率一步一人。」其赞三人。小尔雅广诂云「赞,佐也」。三人为甲戟士之佐,合之五人而分守五步,非一步有五人也。五步有五长,十步有什长,百步有百长,即僃城门篇之帛尉也。旁有大率,即旗帜篇「四面四门,及左右军之将,分守四旁」。中有大将,即旗帜篇中军之将。皆有司吏卒长。城上当阶,有司守之,移中中处「移中」不可解,疑当为「多卒」之误。盖城上每步一甲,城下每门百甲,此外多余者为多卒,犹言羡卒也。旗帜篇云「多卒为双兔之旗。」商子境内篇云「国尉分地,以中卒随之。」泽急而奏之。毕云:「言居中者泽急事奏之,『泽』当为『择』。」俞云:「毕校是也,惟未解『奏』字之义。史记萧相国世家索隐曰『奏者,趋向之也』。择急而奏之,谓有急则趋向也。」士皆有职。城之外,矢之所沓,「沓」,旧本作「还」,苏云「还犹至也。」王云:「『还』当为『沓』,谓矢之所及也,下同。」案:王校是也,今据正,说详非攻下篇。坏其墙,无以为客菌。菌,犹言翳也,周书王会篇有菌鹤,孔注云「菌鹤可用为旌翳」,是菌有翳蔽之义。苏云:「菌疑与棞义通,意言城外有墙,是令敌人得障蔽以避矢,宜急坏之。」三十里之内,薪、蒸、水皆入内。水无入内之理,当为「木」,上又脱「材」字。薪蒸,细木;材木,大木也。杂守篇云「材木不能尽入者,燔之」,是其证。狗、彘、豚、鸡食其(),毕云:「(),肉字异文。广韵云『肉,俗作()』。」敛其骸以为醢说文酉部云「醢,肉酱也。」尔雅释器云「肉谓之醢,有骨者谓之臡」。臡醢亦通偁。腹,病者以起。吕氏春秋直谏篇,高注云「起,兴也」,谓病瘉而兴起。但审校文意,似谓肉醢等当以养病者,则病者当为守圉受伤之人,不宜专举腹病,此似有讹字。窃疑「腹」或当为「腝」,即「臡」之正字,属上醢腝为句,于义较通也。城之内薪蒸庐室,矢之所沓旧本亦作「还」,今据王校改。皆为之涂菌。苏云:「涂菌所以避矢涂、涂同。」令命昏纬狗纂马,掔纬。后汉书张衡传,李注云「纂,系也」。说文手部云:「掔,固也」,大戴礼记夏小正「农纬厥耒」,传云「纬,束也」,言纬纂必坚固。苏云:「纬,束也。掔,苦闲切,音悭,固也,又牵去也,与牵通。言夜必防闲狗马,勿令惊逸。」诒让案:掔、牵古通,然此掔当读如字,似无牵义。静夜闻鼓声而謲,毕云「『譟』字异文」。诒让案:周礼大司马云「鼓皆駴,车徒皆譟」,郑注云「譟,讙也」。所以阉客之气也,毕云「阉,遏也」。所以固民之意也,故时謲则民不疾矣。「凡守城之法」以下至此,疑他篇之文错箸于此。
  祝、史乃告于四望、山川、社稷,祝史,谓大祝、大史也。周礼大宗伯,郑注云「四望,五岳四镇四渎」。案:山川,盖谓中小山川在竟内者。先于戎,「先于戎」,未详。疑当作「先以戒」,下文云「先以挥」,文例同。乃退。公素服誓于太庙,曰:「其人为不道,苏云:「『其人』,疑当作『某人』。」案:苏校是也,孔丛子正作「某人不道」。不脩义详,「脩」,吴钞本作「修」。毕云「详、祥同」。唯乃是王,疑当作「唯力是正」。「力」「乃」「正」「王」,形并相近。明鬼下篇云「诸侯力正」。曰:予必怀亡尔社稷,苏云:「『怀』,疑当作『坏』。」案:怀犹言思也,似不误。灭尔百姓。二参子尚夜自厦,毕云:「当为『厉』。」苏云:「『参』即『三』,下参发义同。『尚』下当脱『夙』字,或『尚』即『夙』字之讹。」诒让案:孔丛子云「二三子尚皆同心,比力死守」,与此略同。以勤寡人,和心比力兼左右,各死而守。「兼」下疑脱一字。毕云:「左右,助也。」既誓,公乃退食。舍于中太庙之右,茅本「太」作「大」。中太庙,侯国太祖之庙也。仪礼聘礼,贾疏说诸侯庙制云:「太祖之庙居中,二昭居东,二穆居西,庙皆别门」。祝、史舍于社。百官具御,乃斗毕云:「疑『刁斗』字。」案:「斗」疑「升」之误。下云:「乃下,出俟,升望我郊,乃命鼓,俄升」,此「乃升」与「乃下」,文正相对。公舍在太庙右,则升格殆即于庙与?鼓于门,毕云:「『门』旧作『问』,以意改。」诒让案:孔丛子云「乃大鼓于庙门,诏将帅命卒,习射三发,击刺三行,告庙用兵于敌也」,依彼文则上「斗」字当作「大」,未详。右置旂,左置旌于隅练名。谓门左右隅,一置旂,一置旌也。毕读「右」属上「鼓于门」为句,误。说文糸部云「练,湅缯也」。名、铭古今字。谓以练为旂旌之旒,而书名于上也。尔雅释天说旌旂云「纁帛縿练旒九」。仪礼士丧礼云「为铭各以其物,亡则以缁,长半幅,赬末长终幅,广三寸,书名于末」,郑注云「铭,明旌也」,今文铭皆为名。周礼司勋云「铭书于王之大常」,是凡旌旗之属,通谓之铭。此作名,与礼今文正同。说文亦无铭字。射参发,告胜,五兵咸僃,五兵,详节用上篇乃下,出挨,毕云:「当为『俟』。」升望我郊。侯国宫庙有门台,故可升望国郊。乃命鼓,俄升,公羊桓二年,何注云「俄者,谓须臾之间」。役司马射自门右,役司马,盖官名,掌徒役者。蓬矢射之,茅参发,「茅」当为「矛」,苏属上读,云「似言束茅而射之」,误。弓弩继之,校自门左,校,盖军部曲吏。管子度地篇有部校长官。商子境内篇云「军爵,自一级以下至小夫,命曰校徒操士」。战国策,中山策云「五校大夫」,高注云「五校,军营也」。又秦策云「亡五校」。校下疑脱「射」字。先以挥,不箸其兵,疑有佚脱。木石继之。祝、史、宗人告社,左传哀二十四年,杜注云「宗人,礼官也」。案:即周礼大小宗伯,侯国及都家并有之。覆之以甑。说文瓦部云「甑,甗也」。此盖厌胜之术,未详其义。
  旗帜第六十九
  毕云:「说文云『旗,熊旗,五游以象罚星,士卒以为期』。释名云『熊虎为旗,军将所建,象其猛如虎,与众期其下也』。『帜』当为『织』,诗『织文鸟章』,传云『徽织也』。陆德明音义音『志』,云『又尺志反』,又作『识』。案汉书亦作志,而无从巾字」。王改「帜」并为「职」,云「墨子书旗识字如此,旧本从俗作帜,篇内放此」。案:帜正字当作识,号令、杂守二篇、「微职」字并作「职」者,假借字也,王校甚是。但司马贞、玄应所引并作「帜」,则唐本如是,以相承已久,未敢辄改。
  守城之法,木为苍旗,火为赤旗,薪樵为黄旗,石为白旗,毕云:「北堂书钞引作『金为白旗,士为黄旗』。」案:毕据明陈禹谟改窜本书钞,不足冯,景宋钞本无。水为黑旗,食为菌旗,自仓英旗以上七旗,并以色别,菌非色名,疑当为「茜」。说文艹部云「茜,茅搜也」,茅搜可以染绛,字或作「蒨」,左定四年传「綪茷」,杂记郑注引作「蒨旆」。死士为仓英之旗,苏云:「仓英,当即苍鹰。」俞云:「仓英之旗乃青色旗,仓英即沧浪也,在水为沧浪,在竹为苍筤,并是一义,此又作仓英者,英古音如央,故与浪同声」。案:俞说是也。竟士竟,竞之借字。逸周书度训篇云「扬举力竟」,亦以竟为竞。毕云:「犹云彊士。」苏云:「犹言劲卒。」为雩旗,毕云:「虎字假音。」王云:「『雩』,即『虎』之讹,非其假音也。钞本北堂书钞武功部八,引此为『虎旗』,上脱二字,而『虎』字则不误。通典兵五亦曰『须战士锐卒举熊虎旗』。隶书『虎』字或作『()』,见汉殽阬君神祠碑阴,与『雩』字相似而误。」多卒为双兔之旗,五尺童子为童旗,五尺,谓年十四以下,详杂守篇。女子为梯末之旗,苏云:「『梯』未详,疑当作枯杨生稊之『稊』。」弩为狗旗,戟为{艹征}旗,「{艹征}」,疑即「旌」字。月令「季秋载旌旐」,淮南子时则训,「旌」作「荏」。「荏」「{艹征}」皆「旌」之讹。隶书「旌」或作「()」,形相近。周礼司常「九旗,析羽为旌」。毕云:「北堂书钞引作『林旗』。」剑盾为羽旗,盖即司常九旗之全羽为旞。车为龙旗,毕云:「旧作『垄』,据北堂书钞改。『车』彼作『舆』。」诒让案:旧钞本书钞仍作「车」,与今本同。骑为鸟旗。骑,谓单骑,亦见号令篇。左传昭二十五年「左师展将以公乘马而归」,孔疏云「古者服牛乘马,马以驾车,不单骑也,至六国之时始有单骑,苏秦所云车千乘,骑万匹是也。曲礼云『前有车骑者』,礼记,汉世书耳,经典无骑字也。刘炫谓此左师展欲共公单骑而归,此骑马之渐也」。案:单骑,盖起于春秋之季,而盛于六国之初,故此书及吴子并有之。凡所求索旗名不在书者,皆以其形名为旗。城上举旗,僃具之官致财物,句之足而下旗。俞云:「下『之』字衍,文本作『足而下旗』,盖城上举旗,则僃具之官,各致其财物,既足而后下旗也,『之』字即『足』字之误而复者,当删。」诒让案:「之」当作「二」,即物之重之。物足而下旗,言致财物既足其城上之用,则偃下其旗也。
  凡守城之法:石有积,樵薪有积,菅茅有积,「茅」,吴钞本作「茆」。说文艹部云「菅,茅也」。陆玑毛诗艹木疏云「菅似茅而滑泽无毛,柔韧宜为索」。茆、茅古字亦通。雚苇有积,说文艹部云:「雚,薍也」,「苇,大葭也」。萑部云「雚,小爵也」,音义并别。此「雚」当为「{苁隹}」,经典省作「萑」,或掍作「雚」,非是。周礼司几筵「雈席」,唐石经初刻亦误作「雚」。木有积,炭有积,沙有积,松柏有积,蓬艾有积,麻脂有积,金铁有积,粟米有积;王云:「『金铁』当为『金钱』,字之误也。金钱粟米皆守城之要物,故并言之。若铁则非其类矣。号令篇曰『粟米、钱金、布帛』,又曰:『粟米、布帛、钱金』,杂守篇曰『粟米、布帛、金钱』,皆其证。太平御览居处部二十,引此正作『金钱』。」井灶有处,毕云「通典守拒法云『城上四队之间,各置八旗,若须木檩拯板,举苍旗;须灰炭稕铁,举赤旗;须檑木樵苇,举黄旗;须沙石甎瓦,举白旗;须水汤不洁,举黑旗;须战士锐卒,举熊虎旗;须戈戟弓矢刀剑,举鸷旗;须皮毡麻鍱锹〈缶矍〉斧凿,举双兔,城上举旗,主当之官随色而供』,亦其遗法。」重质有居,毕云:「言居其妻子。」五兵各有旗,节各有辨;说文刀部云「辨,判也」。凡符节判析其半,合之以为信验。荀子性恶篇云「辨合符验」。周礼小宰「傅别」(一),朝士「判书」,郑注引故书「别」「判」并作「辨」,声义并相近。法令各有贞;广雅释诂云「贞,正也」。又疑或为「员」之讹,苏云「『贞』为『其』字之讹」,非。轻重分数各有请:请与诚通。主慎道路者有经。慎,循之假字,谓循行道路也。周礼「体国经野」,郑注云「经,谓为之里数」。
  (一)原作「传别」,据周礼改。
  亭尉各为帜,竿长二丈五,亭尉,即僃城门篇之帛尉,及迎敌祠篇之百长也。帛长丈五,广半幅者大。毕云:「太平御览引云『凡帜帛长五丈,广半幅』。」案:史记高祖纪,索隐引墨翟曰「帜帛长丈五,广半幅」,一切经音义五云「墨子以为长丈五尺,广半幅,曰帜也」,并即据此文,是唐本已如此,御览不足据。后文城将帜五十尺,以次递减,至十五尺止,亭尉卑,自当丈五尺,不宜与城将等也。又「者大」、毕本据惠士奇礼说改为「有大」,属下「寇傅攻前池外廉」为句。案:「者」字不误,「大」当为「六」,二字形近。下文大城,「大」又讹「六」,可互证。六即亭尉帜之数。盖每亭为六帜,以僃寇警缓急举踣之用。下文举一帜至六帜,解如数踣之,并以六为最多,故此先着其总数也。惠、毕并误改其文,又失其句读。寇傅攻前池外廉,廉,边也,详杂守篇。城上当队鼓三,举一帜;到水中周,周、州声近通用,俗又作「洲」。说文川部云:「水中可居曰州,周遶其旁。」鼓四,举二帜;到藩,吴钞本作「蕃」。藩,盖池内厓岸,编树竹木为墙落。僃城门篇云「冯垣外内,以柴为藩」,即此。杂守篇云「墙外水中为竹箭」,明水在外墙在内矣。鼓五,举三帜;到冯垣,盖卑垣在外堞外者,详僃城门篇。鼓六,举四帜;到女垣,女垣即堞,说文土部云「堞,城上女垣也」,阜部云「陴,城上女墙,俾倪也」。此女垣在冯垣内,大城外,盖即号令篇之女郭,僃城门篇之外堞也。僃城门篇别有内堞。鼓七,举五帜;到大城,毕云:「『大』旧作『六』,以意改,下同。」鼓八,举六帜;乘大城半以上,鼓无休。夜以火,如此数。寇却解,辄部帜如进数,毕云:「言数如此行之,寇去始解,辄部署帜如前也」。王引之云:「部读为踣,谓仆其识也。周官大司马『弊旗』,郑注曰『弊,仆也』,仆、踣、部古字通。吕氏春秋行论篇引诗曰「将欲踣之,必高举之」,踣与举正相反。故寇来则举识,寇去则踣识也。如进数者,如寇进之识数而递减之。识之数以六为最多,故寇进则自一而递加之,寇退则自六而递减之也。毕以部为部署,失之,又误解『如进数』三字。」案:王说是也。而无鼓。苏云:「言夜以火代帜,鼓数同,寇退则无鼓也。」
  城为隆,长五十尺,「城为隆」,疑当作「城将为绛帜」,「绛」「降」「隆」声类并同。左成十八年传「魏绛」。乐记孔疏引世本,「绛」作「降」,是其证。此以「隆」为「绛」,犹尚贤中篇以「隆」为「降」也。「隆」下又脱「帜」字。周礼司常,郑注云「凡九旗之帛皆用绛」。城将即大将,见号令篇,尊于四面四门之将,故帜高于彼十尺。四面四门将长四十尺,号令篇云「四面四门之将,必选择之有功劳之臣及死事之后重者。」戴云「『将』疑『墙』字声误」,非。其次三十尺,其次二十五尺,其次二十尺,其次十五尺,高无下四十五尺。此「四」字衍。高无下十五尺,即冢上长五十尺,以次递减,至此为极短也。
  城上吏卒置之背,王引之云:「『卒』字涉下文『吏卒』而衍。下文卒置于头上,则不得又置之背也。又案头上也,肩也,背也,胸也,皆识之所置也。说文『妃,识也,以绛帛箸于背』,张衡东京赋『戎士介而扬挥』,挥同妃,薛综曰『挥谓肩上绛帜』,皆其证。今不言识者,『城上吏』之上又有脱文耳。」案:王说是也。此置背等并谓吏卒所着小妃识,与上将旗不相冢。下文「城中吏卒民男女,皆辨异衣章微,令男女可知」十八字,疑即此节首之脱文,传写误错着于彼,而此小妃识遂与上旗识淆掍不分矣。尉缭子经卒令说卒五章;前一行苍章,置于首;次二行赤章,置于项;次三行黄章,置于胸;次四行白章,置于腹;次五行黑章,置于要。又兵教篇云「将异其旗,卒异其章,左军章左肩,右军章右肩,中军章胸前,书其章曰某甲某士」。此上文五十尺至十五尺,即谓将异旗,以下乃言卒异章之事。二书可互证。卒于头上,城下吏卒置之肩。毕云「旧作『眉』,据礼说改,下同」。左军于左肩,毕云:「『左军』旧作『在他』,据礼说改。」王云「下当有『右军于右肩』五字,而今本脱之。」案:吴钞本亦作「在他」,道藏本作「在也」。以字形审之,疑当作「左施于左肩,右施于右肩。」中军置之胸。毕云:「此俗字,当作『匈』或『岟』。」各一鼓,中军一三。未详,疑当作「中军三」,言鼓多于左右军。「一」衍文。每鼓三、十击之,三十击之,谓或三击,或十击,多少之数,不过此也。号令篇云「中军疾击鼓者三」,又云「昏鼓鼓十,诸门亭皆闭之」。诸有鼓之吏,谨以次应之,当应鼓而不应,不当应而应鼓,旧本作「不当应而不应鼓」,王云:「此当作『当应鼓而不应鼓,不当应鼓而应鼓』,今本上下二句皆脱一『鼓字』。」苏云:「下句当云『不当应而应』,『不』字衍。」案:苏校是也。道藏本、吴钞本,「应鼓」上正无「不」字,今据删。王校增字太多,未塙。末「鼓」字或当属下读。主者斩。毕云:「言罪其鼓主。」
  道广三十步,于城下夹阶者,各二,其井置铁〈弓雚〉。于道之外毕云:「说文云『〈弓雚〉,弓曲也』。」王引之云:「弓曲之义与铁字不相属,且井旁亦非置弓之处,窃谓『〈弓雚〉』乃『雍』字之讹,雍读若瓮,僃城门篇云『百步一井,井十瓮』,故曰其井置铁瓮。」为屏,屏所以障圂。开元占经甘氏外官占「甘氏云:天溷七星,在外屏南」,注云「天溷,厕也」,「外屏所以障天溷也」。史游急就篇云「屏厕清溷粪土壤」。三十步而为之圜,亦当作「圂」。高丈。为民圂,垣高十二尺以上。巷术周道者,说文行部云:「术,邑中道也」。周道,详僃城门篇,言巷术通周道者。必为之门,毕云:「『必』旧作『心』,以意改。」门二人守之,非有信符,勿行,不从令者斩。自「巷术周道者」至此,并与旗帜无涉,疑它篇之错简。
  城中吏卒民男女,皆葕异衣章微,王引之云「『葕』字义不可通,『葕』当为『辨』,辨异二字连文。周官小行人曰『每国辨异之』。隶书『辨』字或作『()』见汉李翕析里桥郙阁颂,因讹而为『葕』。」王念孙云:「『衣章微』当作『衣章微职』,说文『妃,识也』,墨子书『妃识』皆作『微职』,见号令、杂守二篇。章亦妃识之类也,故齐策云『变其徽章』,徽亦与妃同。此言男女之衣章妃识皆有别也,故曰『皆辨异衣章微职,令男女可知』。且此篇以旗职为名,则当有职字明矣。今本『辨』讹作『葕』,『微』下又脱『职』字,故义不可通」。案:王校是也,苏引类篇曰「蔓,葕也」,非。令男女可知。此十八字疑当在上文「城上吏卒置之背」之首,错简在此。
  诸守牲格者,牲格,盖植木为养牲阑格,守城藩落象之,因以为名,僃蛾傅篇云:「杜格貍四尺,高者十尺,木长短相杂,兑其上,而外内厚涂之」,疑亦即此。彼「杜格」当为「柞格」,或此「牲」亦当作「柞」。「牲」「杜」「柞」形并相近。三出却适,毕云「却,玉篇云『却字之俗』。」守以令召赐食前,守,即号令篇之太守。以令,亦屡见彼篇,言传令来前赐食。予大旗,「予」,毕本以意改「矛」,属上读。苏云:「予、与通用,毕误。」署百户邑若他人财物,建旗其署,令皆明白知之,曰某子旗。尉缭子兵教上篇云「乃为之赏法,自尉、吏而下尽有旗,战胜得旗者,各视其所得之爵,以明赏劝之心」。左哀十三年传云「弥庸见姑蔑之旗,曰:吾父之旗也」。牲格内广二十五步,外广十步,表以地形为度。俞云:「『表』乃『袤』字之误,僃穴篇『凿广三尺,表二尺』王氏订『表』为『袤』之误,正与此同。」
  靳卒,中教解前后左右,「靳」,疑当作「勒」。尉缭子有勒卒令,汉书晁错传云「士不选练,卒不服习,起居不精,动静不集,趋利弗及,避难不毕,前击后解,与金鼓之音相失,此不习勒卒之过也」。盖谓部勒兵卒,将居中而教其前后左右。「解」字疑误。卒劳者更休之。「休」,旧本作「修」,今据吴钞本、茅本正。
  号令第七十
  苏云:「墨子当春秋后,其时海内诸国自楚、越外,无称王者,故迎敌祠篇言『公誓太庙』,可证其为当时之言。若号令篇所言令丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘,皆秦时官,其号令亦秦时法,而篇首称王,更非战国以前人语,此盖出于商鞅辈所为,而世之为墨学者取以益其书也。尚以为墨子之言,则误矣。」案:苏说未塙,令丞尉、三老、五大夫等制并在商鞅前,详篇中。
  安国之道,道任地始,礼记礼器,郑注云「道,犹从也」。地得其任则功成,地不得其任则劳而无功。人亦如此,僃不先具者无以安主,吏卒民多心不一者,皆在其将长。言责在将与长也。诸行赏罚及有治者,必出于王公。毕云:「『公』旧作『功』,一本如此。」案:茅本亦作「公」,道藏本、吴钞本并作「功」。此对上「将长」为文,疑当作「王公」。下文云「出粟米有期日,过期不出者,王公有之」,是其证,传写误到耳。毕读以「王」字属下句,亦通。数使人行劳赐守边城关塞、僃蛮夷之劳苦者,举其守率之财用有余、不足,「率」,疑「卒」之误。地形之当守边者,其器僃常多者。边县邑视其树木恶则少用,言材木不足其用。田不辟、毕云「辟假音字」,少食,田荒农惰则食不足。无大屋草盖,少用桑。毕云:「言无大屋之处当留桑以为荫。一本作『乘』,非。」案:「桑」,道藏本、茅本并作「桒」,俗「桑」字。说文艹部云「盖苫也」。释名释宫室云:「屋以草盖曰茨。茨,次也,次比草为之也」。草盖,谓以草盖屋。「少用桑」,当作「少车乘」。「乘」「桒」形相近,「车」「用」涉上而讹。言室恶民贫则不能畜车乘马牛也。毕沿误为说,殊谬。多财,民好食。下有脱误。为内牒,「牒」,疑「堞」之误。内堞,见僃城门篇。毕引说文云「牒,札也」,非此义。内行栈,亦见僃城门篇。置器僃其上,城上吏、卒、养,养,即厮养之养。公羊宣七年,何注云「炊亨曰养」。苏云「养谓粮食」,误。皆为舍道内,各当其隔部。吴钞本作「步」。太白阴经司马穰苴云「五人为伍,二伍为部」。部,队也。隔部,即城上吏卒什人所守分地皆有隔,以别其疆界。下云「人自大书版,着之其署隔」,则凡署皆有隔。养什二人,十人为什,言每卒十人则有养二人。吉天保孙子集注引曹操云「一车驾四马,养二人,主炊,步兵十人」,亦十步卒二养,与此略同。为符者曰养吏一人,养吏,吏掌养为符信者。辨护诸门。辨护,犹言监治也,亦见周礼大祝、山虞郑注。山虞贾疏引尚书中候握河纪云「尧受河图,稷辨护」。注云:「辨护者,供时用,相礼仪」。案:辨即今辨治字,汉书李广传,颜注云「护谓监视之」。此养吏辨护诸门,亦谓辨治监视诸守门之事,与中〈亻矦〉注义小异。毕云:「辨即今办字正文。」门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁,旧本重「稽」字,又「止」作「心」,道藏本、吴钞本、茅本,「稽」字并不重。毕云:「『心』当为『必』,或衍一『稽』字。」王引之亦删「稽」,又云:「改『心』为『必』,义仍不可通。『心』当为『止』,言勿令无事者得稽留而止其旁也。隶书『止』『心』相似,故『止』讹为『心』。」案:王校是也,苏说同,今据删正。倭刻茅本校云「心一作止」,正与王校同。不从令者戮。敌人但至,「但」,旧本作「伹」,从「且」,疑「且」字之误。千丈之城,「千」,茅本作「十」,下文仍作「千」。杂守篇云「率万家而城方三里」,此云千丈,为方五里有奇,盖邑城之大者。尉缭子守权篇云「千丈之城,则万人守之。」战国策赵策云「今千丈之城、万家之邑相望也。」齐策亦云「千丈之城拔之尊俎之间。」毕云「千当为十」,失之。必郭迎之,旧本「迎」作「近」,毕云:「当为迎之。」案:毕校是也,今据正。主人利。不尽千丈者勿迎也,视敌之居曲,毕云:「言所居曲隘。」诒让案:曲,部曲。又疑「与」之误。众少而应之,此守城之大体也。其不在此中者,皆心术与人事参之。「心」,疑当作「以」。凡守城者以亟伤敌为上,「亟」,旧本讹「函」,今据王校正,说详鲁问及僃城门篇。毕云:「言扞御伤敌。」其延日持久以待救之至,明于守者也,倭本校云「『至』下脱『不』。」不能此,苏云:「『不』,疑当作『必』。」乃能守城。
  守城之法,敌去邑百里以上,城将如今,毕云:「当为『令』。」王引之云:「如,犹乃也。言敌人将至,城将乃今召五官百长而命之也。下文曰『辅将如今赐上卿』,与此文同一例,则『今』非『令』之讹。」案:毕说是也。此书军吏,有城将,即大将;有辅将,即四面四门之将。地治之吏,有守,有令,有丞,有尉,有五官,凡守城之事,皆城将及守令主之,并详后。如令犹言若令,下文「如今」亦「如令」之讹,王说失之。尽召五官及百长,五官,盖都邑之小吏。周制,侯国有五大夫,因之都邑亦有五官。韩非子十过篇云「赵襄子至晋阳,行其城郭及五官之藏」,此即都邑之五官,殆如后世吏有五曹之类。后文吏有比丞、比五官,则五官卑于丞也。又左传成二年,晋军帅之下,有司马、司空、舆师、〈亻矦〉正、亚旅,成十八年及晋语,悼公命官,别立军尉,而无亚旅。成二十五年传又谓之五吏。淮南子兵略训,说在军五官,有司马、尉、〈亻矦〉、司空、舆,与晋制同。窃疑此五官亦与彼相类。后文有尉都司空〈亻矦〉,或即五官之名与?亦详节丧篇。以富人重室之亲,舍之官府,「府」,旧本讹作「符」,王引之云:「『符』当为『府』,言舍富人重室之亲于官府也。下文云:『其有符传者,善舍官府』,是其证。篇内言官府者多矣,若云舍之官符,则义不可通。此涉上下文诸『符』字而误。」案:王校是也。苏说同,今据正。谨令信人守卫之,谨密为故。俞云:「故,犹事也。言务以谨密为事也。僃梯篇『以静为故』,僃穴篇『以急为故』,义与此同。毕属下读,失之。」
  及傅城,「及傅」,旧本讹作「乃传」。毕云:「言守符谨密,必有故乃传用也。」俞云:「『乃传』当作『及傅』,字之误也。上云敌去邑百里以上,此云及傅城,其事正相次。傅即蛾傅之傅,僃蛾傅篇曰『遂以傅城』是也。毕不能订正,而属上谨密为故读之,殊不可通」,案:俞校是也,今据正。守将营无下三百人,「守」下,道藏本、吴钞本、茅本有「城」字。四面四门之将,必选择之有功劳之臣及死事之后重者,苏云:「重者,即重室子也。」从卒各百人。门将并守他门,谓他小门。他门之上毕云:「旧脱『门』字,以意增。」必夹为高楼,使善射者居焉。女郭、冯垣一人,一人守之,女郭,即女垣,以其在大城之外,故谓之郭。释名释宫室云:「城上垣亦曰女墙,言其卑小,比之于城若女子之与丈夫也。」旗帜篇云:「到冯垣,鼓六,举四帜;到女垣,鼓七,举五帜。」苏云:「一人疑误重。」使重室子。「室」,旧本误「字」。毕云:「言重家之字子,谓富家。」王云:「『重字子』,即『重室子』之讹。」案:王校是也,苏校同,今据正。重室子,见僃城门篇。五十步一击。文选长杨赋李注引韦昭云「古文隔为击」,此击疑亦署隔之名。苏云:「『击』当作『楼』。」因城中里为八部,部一吏,城内为八部吏。吏各从四人,以行冲术及里中。毕云:「『冲』当为『〈彳童亍〉』,说文云『通道也。春秋传曰及〈彳童亍〉以戈(一)击之』。」诒让案:此术与旗帜篇巷术及后术衢,义同,与僃城门篇冲术异。里中父老小不举守之事及会计者,「老小」上下疑有脱字。王引之云「『父老』下不当有『小』字,盖涉下文『老小』而衍。举,读为「吾不与祭」之与,与、举古字通,谓里中父老不与守城及会计之事者。」案:王说亦通。苏云「『小』当作『少』,谓人少不敷用也」,非。分里以为四部,此又于一里之中,分之为四部。部一长,每里四长。以苛往来,不以时行、周礼射人,郑注云「苛,谓诘问之」。苏云:「苛,讥诃也。」行而有他异者,以得其奸。吏从卒四人以上有分者,此即八部每部之吏也。王引之云:「『分』下当有『守』字,而今本脱之,则文义不明。分守,谓卒之分守者也。下文曰『男女老小,先分守者,人赐钱千』,是其证。」大将必与为信符,大将使人行,守操信符,信不合及号不相应者,苏云:「号即夜间口号。」伯长以上辄止之,伯、百通,即上文百长。以闻大将。毕云:「告大将。」当止不止及从吏卒纵之,皆斩。诸有罪自死罪以上,旧本脱「以」字,今从王校补。皆沓父母、妻子、同产。旧本「沓」作「还」。王云:「『还』当为『沓』,谓罪及父母、妻子、同产也。下文云『归敌者,父母、妻子、同产皆车裂』。」案:王校是也,今据正,说详非攻下篇。
  (一)「戈」字原脱,据说文补。
  诸男女有守于城上者,疑当云诸男子,僃城门篇云:「守法:五十步,丈夫十人,丁女二十人,老小十人」,此男子即丈夫也。下文别云丁女子,则此不当兼有女,明矣。什、六弩、四兵。苏云:「人十为什,兵,戎器也,言十人之中弩六而兵四之。」案:苏说是也。六韬军用篇云「甲士万人,强弩六千,戟橹二千,矛楯二千」,与此率正同。丁女子、老少,人一矛。苏云:「丁女子犹言丁女,见僃城门篇。」
  卒有惊事,惊,读为警。文选叹逝赋,李注云「警犹惊也。」苏云:「言猝有警急之报。」中军疾击鼓者三,城上道路、里中巷街,说文行部云「街,四通道也」。皆无得行,行者斩。女子到大军,令行者男子行左,女子行右,无并行,皆就其守,不从令者斩。离守者三日而一徇,毕云:「当为『〈彳匀〉』。众经音义云『三仓云:〈彳匀〉,遍也』。」苏云:「『而』字衍。」诒让案:「而一」二字疑皆衍文,此二句皆冢上文而箸其刑,不从令者斩,即不从男行左女行右之令也。离守者,即不就其守者也,与下文离守绝巷救火者斩,义同。但无故离守罪重于不从令者,故不惟斩之,且肆其尸三日,所谓三日〈彳匀〉也。义亦详后。而所以僃奸也。苏云:「『而』字衍。」案:「而」乃「此」字之误,非衍文。下文云「此所以劝吏民坚守胜围也」,是其证。里{千凵}与皆守宿里门,里正,即上文里长,每里四人。「与皆守」,疑当作「与有守者」,下文常见,毕云「当为与守」,皆未塙。吏行其部,至里门,{千凵}与开门内吏。苏云:「内读如纳。」与行父老之守及穷巷幽闲无人之处。旧本无「幽」字。俞云:「『闲』上脱『幽』字,幽闲二字连文,明鬼篇作『幽涧毋人』,涧即闲之假字。天志篇作『幽门无人』,『门』即『闲』之坏字。」案:俞说是也,今据增。奸民之所谋为外心,罪车裂。毕云:「说文云『斩,〈雀弋〉也,从车从斤,斩法车裂也』。」案:周礼条狼氏「誓驭曰车轘」,郑注云「谓车裂也。」此刑与斩别,毕引说文未当。{千凵}与父老及吏主部者,不得皆斩,得之,除,毕云「旧脱『得』字,据下文增。」案:茅本『得』字不脱」。又赏之黄金,人二镒。镒,二十四两也,详贵义篇。苏云:「此连坐之法,唯得罪人,则除其罪,且有赏也。」大将使使人行守,「使人」当作「信人」,上云「谨令信人守卫之」,下云「大将使信人将左右救之」,皆其证。长夜五循行,苏云:「循、徇通用。」短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守,如大将之行,不从令者斩。
  诸灶必为屏,毕云:「旧『必』作『火』,『屏』作『井』,据蓺文类聚改。」火突高毕云:「『火』,蓺文类聚引作『心』,『突』或『()』字,说文云『(),灶(),(),从穴从火,从求省』,玉篇有『〈土突〉』字,『徒忽切,云灶〈土突〉』,鲁仲连子『灶而五〈土突〉』也。未详〈土突〉、突谁是。案:()、囱音相近,今人犹呼火窗为烟囱,疑()义为强」。案:说文本云「(),灶突」。广雅释室云「灶窻谓之〈土突〉」。〈土突〉、突字同,与()别。毕说非。出屋四尺。慎无敢失火,毕云:「今江浙人家,有高墙出屋如屏,云以障火,是其遗制。」失火者斩,其端失火以为事者,毕云:「言因事端以害人,若今律故犯。」诒让案:端,似言失火所始以为事者,据下文当作「以为乱事者」,此脱「乱」字。车裂。伍人不得,斩;「伍」,吴钞本、茅本作「五」,下并同。毕云:「言同伍不举罪之。」得之,除。救火者无敢讙哗,毕云:「说文云讙哗转注。」及离守绝巷救火者斩。毕云「绝,言乱」。苏云「言守绝巷者毋得擅离,盖防他变也。」案:苏说非。其{千凵}及父老有守此巷中部吏,皆得救之,此当作「者」,二字草书相似,因而致误。部吏,即城中八部部一吏,官尊于里正。或有适居是巷者,亦得救之。部吏亟令人谒之大将,毕云:「部吏二字旧倒,据下移。」案:吴钞本不倒。「亟」,旧作讹「函」,今据茅本正,王校同。苏云:「『人』乃『入』之误。」案:「人」字不误。大将使信人将左右救之,部吏失不言者斩。诸女子有死罪及坐失火皆无有所失,逮其以火为乱事者如法。汉书淮南厉王长传,颜注云「逮,追捕之也」。围城之重禁。以上僃火之禁。
  敌人卒而至苏云:「卒,猝同。」严令吏民无敢讙嚣、三最、并行、王引之云:「『最』当为『冣』,冣与聚通,谓三人相聚,二人并行也。说文『冣,积也』。徐锴曰『古以聚物之聚为冣』。『冣』与『最』字相似,故诸书中『冣』字多讹作『最』。」案:王说是也,苏云「『三最』乃『无敢』二字之讹」,失之。相视、坐泣流涕、若视、举手相探、说文手部云「(),远取之也」。相指、相呼、相麾、道藏本、吴钞本、茅本作「历」。毕云:「旧作『历』,以意改。」诒让案:诗大雅无羊云「麾之以肱」,说文手部云「麾,旌旗所以指麾也。」麾俗{靡手}字。然作「历」,义似亦可通。广雅释诂云「历,过也」。又庄子天地篇云「交臂历指」,亦足僃一义。相踵、说文止部云「歱,跟也」,「踵」即「歱」借字。谓以足跟相蹑也。相投、说文手部云「投,擿也」。相击、相靡以身及衣、谓以身及衣相切靡,庄子马蹄篇「喜则交颈相靡」。释文李云「靡,摩也」。易系辞:「刚柔相摩」,韩注云「相切摩也」。靡、摩字同。讼駮言语毕云:「说文云『駮,兽如马』,『驳,马色不纯』。据此义当为『驳』。」及非令也而视敌动移者,斩。伍人不得,斩;得之,除。尉缭子伍制令云「伍有干令犯禁者,揭之免于罪,知而弗揭,全伍有诛。」又云「吏自什长以上至左右将,上下皆相保也,有干令犯禁者,揭之免于罪,知而弗揭者,皆与同罪」。伍人踰城归敌,伍人不得,斩;与伯归敌,队吏斩;伯,百人也。队吏,即上文之伯长百长。与吏归敌,队将斩。队将,即四面四门之将。归敌者父母、妻子、同产皆车裂。先觉之,除。苏云:「言先觉察者,除其罪也。」当术毕云:「说文云『术,邑中道也』。」案:术,隧通作术,即僃城门篇之当队,谓当敌攻城之道也。下云「却敌于术」同,毕说非。需敌「需」,吴钞本作「舒」,需读为懦。考工记輈人「马不契需」,郑众注云「需,读为畏需之需」。需敌,谓却敌也。苏云「需,待也」,非。离地,斩。毕云:「言离其所。」伍人不得,斩;得之,除。
  其疾斗却敌于术,敌下终不能复上,疾斗者队二人,赐上奉。毕云:「玉篇云『俸,房用切,俸禄也』此作奉,古字。」而胜围,戴云:「而读为如,『如胜围』句。」城周里以上,封城将三十里地为关内侯,毕云:「韩非子显学云『关内之侯虽非吾行,吾必使执禽而朝』。史记春申君列传,黄歇上书云『韩必为关内之侯』,又云『魏亦关内侯』,则战国时有关内侯也。」诒让案:战国策魏策「王与窦屡关内侯。」汉书百官公卿表,秦制赏功劳爵二十级,十九关内侯,颜注云「言有侯号而居京畿无国邑」。辅将如令赐上卿,「令」,旧本误「今」。苏云「辅将,城将之次者,犹裨将也。『今』当为『令』。」案:苏说是也,今据正。辅将即上文四面四门之将也。汉书百官表,县令长皆秦官,皆有丞尉。史记商君传云「集小都乡邑聚为县,置令丞」,秦本纪,在孝公十二年。国策赵策载赵受上党千户,封县令。则县有令盖七国之通制矣。丞及吏比于丞者,赐爵五大夫,汉书百官表,秦爵九五大夫,颜注云「大夫之尊也」。吕氏春秋直谏篇,荆文王时有五大夫。战国策赵、魏、楚策亦并有之,则非秦制也。官吏、豪杰与计坚守者,毕云:「二字旧倒,以意改。」十人及城上吏比五官者,苏云:「『十人』,疑『士人』之讹。」案:苏说是也。下文云「诸人士外使者来,必令有以执将」,「士人」即「人士」也。城上吏,盖即百尉之属,上云尽召五官及百长。皆赐公乘。汉书百官表、秦爵八公乘,颜注云「言其得乘公家之车也」。男子有守者,爵人二级,九章算术衰分篇,刘注云「墨子号令篇以爵级为赐」,盖即指此文。女子赐钱五千,此亦谓有守者。男女老小先分守者,人赐钱千,「先」,当作「无」。说文「无,古文奇字作无」。与先相似,因而致误。无分守者,与上文有守者正相对。以其本无分守,故止人赐钱千,与上有守者男子赐爵,女子赐钱五千,轻重异也。复之三岁,无有所与,不租税。汉书高帝纪「蜀汉民,给军事劳苦,复勿租税二岁。」颜注云「复者,除其赋役也」。纪又云「过沛,复其民,世世无有所与」,注云「与读曰豫」。此所以劝吏民坚守胜围也。
  卒侍大门中者,此谓城将所居大门。曹无过二人。杂守篇云「守大门者二人,夹门而立」。毕云:「说文云『曹,狱之两{〈束束〉日}也。在廷东从〈东东〉,治事者从日』。案即两造,『造』『曹』音近。而蜀志杜琼曰『古者名官职不言曹,始自汉以来名官尽言曹,吏言属曹,卒言侍曹』,非也。」勇敢为前行,伍坐,苏云:「谓五人并坐。」令各知其左右前后。擅离署,戮。门尉昼三阅之,说宛尊贤篇「宗卫相齐罢归,召门尉田饶等二十有七人而问焉。」汉书高祖功臣侯表有门尉耏跖,盖亦沿战国之制。「尉」,吴钞本作「卫」,误。莫,毕云「说文云『莫,日且冥也』。」鼓击门闭一阅,守时令人参之,上逋者名。苏云:「参,犹验也。逋,谓离署者。」铺食皆于署,毕云:「此『铺』食字义当作『餔』,说文云『餔,日加申时食也』。」不得外食。苏云:「言不得离署而他食也。」守必谨微察视谒者、国策齐策,王斗见齐宣王,宣王使谒者延入。汉书百官公卿表,谒者掌宾,赞受事。应劭云「谒,请也,白也」。孙子用闲篇云「必先知其守将左右谒者门者舍人之姓名。」执盾、汉书惠帝纪注「应劭云:执楯,亲近陛卫也。」高祖功臣侯表有执盾阎泽赤、缯贺、孔藂、某襄、张说。中涓史纪高祖功臣侯表、集解引汉仪注云「天子有中涓,如黄门皆中官者」。国语吴语「涓人畴」,韦注云「涓人,今中涓也」。史纪楚世家作「鋗人」,韦昭云「今之中涓」,是。说苑奉使篇云「緤北犬敬上涓人」。史记万石君传正义,如淳云:「中涓,主通书谒出入命也」。汉书陈胜传「故涓人将军吕臣为苍头军」,注「应劭云:涓人如谒者」。曹参传颜注云:「中涓,亲近之臣,若谒者、舍人之类。涓,洁也,主居中扫洁也。」及妇人侍前者,「侍」,旧本讹「待」。苏云:「『待』当作『侍』。」是也,今据正。志意、颜色、使令、言语之请。苏云:「请读如情。」及上饮食,必令人尝,皆非请也,击而请故。苏云:「上句请读如情,下句如字,谓诘问也。」诒让案:「皆」,疑「若」之误。末句当作「系而诘故」,谓囚系而诘问其事故也。守有所不说吴钞本、茅本作「悦」。谒者、执盾、中涓及妇人侍前者,守曰断之。断,即斩也,详迎敌祠篇。冲之,冲与撞通,说文手部云「撞,凡擣也」。若缚之,不如令,及后缚者,皆断。必时素诫之。「必」,吴钞本作「不」。诸门下朝夕立若坐,各令以年少长相次,旦夕就位,先佑有功有能,毕云「『佑』,旧作『估』,非。此『右』字俗加人。」其余皆以次立。五日官各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者一。此谓察诸门下侍从吏人之事,然五日既太疏阔,喜戏、居处不庄、好侵侮人者又不宜限以人数,于文义终难通。疑当作「日五阅之,各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者名」。「阅」与「官」艹书相近,「日五」误到,下脱「之」字,「名」又讹作「一」。杂守篇说守大门者二人,吏日五阅之,上逋者名,是其证也。
  诸人士外使者来,必令有以执将。谓旗章符节之属。毕云「『令』,旧作『合』,以意改。『将』,依义当为『〈爿手〉』。」出而还若行县,必使信人先戒舍室,乃出迎,门守乃入舍。「门」,当为「闻」,言先告守将乃入舍也。下文云「候以闻守」,是其证。为人下者常司上之,毕云:「司,即伺字。」王引之云:「司,古伺字也,之读为志。墨子书或以之为志字,见天志中、下二篇。言为人下者,常伺察上人之志,随之而行也。」苏云:「司上之,当言伺上所之。」随而行,松上不随下。王引之云:「松读为从。学记『待其从容』,郑注『从或为松』,是其例也。言从上不随下也。」必须口口随。
  客卒守主人,及其为守卫,主人亦守客卒。客卒,谓外卒来助守者。主人,谓内人为守卒者。二者使互相守察,防其为奸谋也。城中戍卒,其邑或以下寇,谨僃之,数录其署,汉书董仲舒传颜注云「录,谓存视之也。」苏云:「此即守客卒之事。盖戍卒之入卫者,或其乡邑已为敌人所取,则必谨防其卒,恐生内变也。以、已通用。」同邑者,弗令共所守。与阶门吏为符,阶吏,即迎敌祠篇所云「城上当阶有司守之」是也。符合入,劳;「入」旧本作「人」,今据道藏本正。符不合,牧,守言。苏云:「『牧』当作『收』,谓收治之。」案:苏校是也,此当作「收言守」,谓收而告之守也。后云亟以疏传言守。若城上者,「城上」,吴钞本、茅本作「上城」。衣服,他不如令者。下有脱文。
  宿鼓在守大门中,周礼脩闾氏,郑众注云「宿,谓宿卫也」,谓夜戒守之鼓。莫,令骑若使者操节闭城者,皆以执毚。此字误,前耕柱篇「白若之龟」,「龟」旧本作「毚」,疑此亦当为「龟」之讹。但「执龟」义亦难通,疑当作「执圭」。说文土部云「楚爵有执圭」,「圭」「龟」音相近而讹。此谓使操节闭城者,必以有爵者,亦慎重其事也。昏鼓鼓十,诸门亭皆闭之。苏云:「上云『莫,鼓击门闭』,即此。」行者断,必击问行故,「击」亦「系」之误。乃行其罪。晨见掌文,鼓纵行者,诸城门吏各入请籥,开门已,辄复上籥。苏云:「籥同钥。」诒让案:说文门部作「〈门龠〉」。月令郑注云「管籥,搏键器也」,孔疏云「管籥以铁为之,似乐器之管籥,措于锁内以搏取其键也」。周礼司门「掌授管键,以启闭国门」,郑司农注云「管,谓籥也;键,谓牡」。有符节不用此令。寇至,楼鼓五,有周鼓,有,读为又,言楼鼓五下,又周遍鼓以警众也。杂小鼓乃应之。尉缭子勒卒令云「商,将鼓也。角,帅鼓也。小鼓,伯鼓也」。小鼓五后从军,断。命必足畏,赏必足利,令必行,令出辄人随,省其可行、不行。「人」,旧本讹「入」,今据道藏本、吴钞本、茅本正。「可」字疑衍,言凡出令必以人随,而省察其行不行也」。号,句夕有号,僃梯篇云「以号相得」,倭本校云「『夕』一作『名』。」失号,断。句为守僃程而署之曰某程,苏云:「程,式也」。置署街街衢阶若门,当作「术街衢」,后文云「屯陈垣外术衢街皆楼」。苏云「街字误重」。非。令往来者皆视而放。苏云:「放,依倣也。」诒让案:「放」疑当为「知」。诸吏卒民有谋杀伤其将长者,与谋反同罪,有能捕告,赐黄金二十斤,谨罪。非其分职而擅取之,「取之」,旧本倒。王引之云:「『擅之取』当为『擅取之』,与擅治为之对文,今『取之』二字倒转,则文不成义。」案:王校是也,苏校同,今据乙正。若非其所当治而擅治为之,断。诸吏卒民非其部界而擅入他部界,辄收,毕云:「旧作『牧』,以意改。」以属都司空若候,汉书百官公卿表,宗正属官有都司空令丞,如淳云「都司空,主水及罪人」。说文〈犬犬〉部云「〈犭臣犬〉,司空也,复说狱司空」。此〈亻矦〉为小吏,与后〈亻矦〉敌之〈亻矦〉异。都司空〈亻矦〉,疑即五官之二,说详前。〈亻矦〉以闻守,不收而擅纵之,断。能捕得谋反、卖城、踰城敌者一人,毕云:「当作『归敌』,脱『归』字。」以令为除死罪二人,城旦四人。汉书惠帝纪注:「应劭云『城旦者,旦起行治城,四岁刑也』。」反城事父母去者,「事」,疑当为「弃」。去者之父母妻子。王云:「此下有脱文,不可考。」
  悉举民室材木、瓦若蔺石数,「瓦」,旧本误「凡」。王引之云:「『凡』字义不可通,『凡』当为『瓦』字之误也。隶书『瓦』字作『()』,与『凡』相似。若,犹及也,与也。谓民室之材木、瓦及蔺石也。材木、瓦、蔺石,即僃城门篇之材木、瓦石、蔺石,又见杂守篇。汉书鼂错传曰『具蔺石,布渠荅』。」案:王说是也,今据正。汉书晁错传注「服虔云『蔺石,可投人石』,如淳云『蔺石,城上雷石也』。李广传作「礨石」。说文〈方人〉部云「旝,建大木,置石其上,发以机,以槌敌。」署长短小大,当举不举,吏有罪。诸卒民居城上者「卒」,茅本作「率」。案:上当有「吏」字。各葆其左右,「葆」吴钞本作「保」。左右有罪而不智也,毕云「智同知」。其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏,皆构之。顾云「构读为购,说文『购,以财有所求也』。」苏云:「构与购同,谓赏也。」若非伍而先知他伍之罪,皆倍其构赏。
  城外令任,城内守任,言城外内,守与令分任之。令即县令,守即太守也。令、丞、尉亡得入当,凡守人,亡其所司,令、丞、尉当受谴罚者,使得别入当以自赎,即下云「必取寇虏」是也。尉缭子束伍令云「亡伍而得伍当之,得伍而不亡有赏,亡伍不得伍身死家残」,又说「亡长得长当之,亡将得将当之」。彼法,本伍亡,而得别伍之人,则相抵、当免其罪。亡长、亡将亦然。与此入当之法小异而大同。满十人以上,令、丞、尉夺爵各二级;百人以上,令、丞、尉免以卒戍。苏云:「言免官而遣戍」。诸取当者,苏云:「当,谓其值足以相抵也。」必取寇虏,乃听之。
  募民欲财物粟米以贸易凡器者,「以」字疑当在「欲」字下。卒以贾予。苏云「贾、价同。言平其值也。」诒让案:此当作「以平贾予」。杂守篇云「皆为置平贾」,可证「平」与隶书「卒」或作「本」,相近而误,今本又到其文,遂不可通。邑人知识、昆弟有罪,虽不在县中而欲为赎,若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者,令许之。传言者十步一人,稽留言及乏传者,断。苏云:「稽留,谓不以时上闻。乏传,不为通也。」诸可以便事者,亟以疏传言守。「亟」,旧本误「函」,下同,今并据茅本正,王校同。汉书苏武传颜注云:「疏,谓条录之」。苏云「函,谓封进,防漏泄也」,非。吏卒民欲言事者,亟为传言请之吏,稽留不言诸者,断。毕云:「『诸』,当为『请』。」
  县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、毕云:「其大夫之家居者。」俞云:「『居』乃『若』字之误,若谋士、若大夫,犹言或谋士、或大夫也。秦爵有大夫,有官大夫,有公大夫,有五大夫,是民间赐爵至大夫者多矣,上不能悉知,故使县各上其名也。上文关内侯、五大夫、公乘之名,悉如秦制,则此所谓大夫者,非必如周官之大夫也。」案:毕说近是。重厚口数多少。毕云:「重厚言富厚。」
  官府城下吏卒民家,「家」,吴钞本、茅本作「皆」。前后左右相传保火。火发自燔,说文火部云「燔,爇也」。燔曼延燔人,谓延烧他人室。苏云「曼同蔓」。案:说文又部云「曼,引也」。廴部云「延,行也」,糸部云「(),丝曼延也」,是曼延字古止作曼,苏说非。此燔人对自燔为文,止谓延烧他人室庐。毕读「燔曼延」为句,「燔人」为句,则似以燔人为伤人,亦非是。断。句。诸以众彊凌弱少及彊姧人妇女,毕云:「玉篇云『姧同奸,俗』。」案:吴钞本作「强奸」。以讙哗者,皆断。
  诸城门若亭,谨〈亻矦〉视往来行者符,符传疑,周礼司关有节传。郑注云「传,如今移过所文书」。释名释书契云过所或曰传,传转也,转移所求执以为信也」。崔豹古今注云「凡传皆以木为之,长五寸,书符信于上,又以一板封之,皆封以御史印章,所以为信也」,未知周制同否。疑,谓疑其矫伪也。若无符,皆诣县廷言。「廷」,旧本误「延」,今据茅本正。说文廴部云「廷,朝中也」。县廷令所治。后汉书郭太传,李注引风俗通云「廷,正也,言县廷、郡廷、朝廷,皆取平均正直也」。请问其所使;「请」,亦当为「诘」。其有符传者,善舍官府。其有知识、兄弟欲见之,为召,勿令里巷中。苏云:「『令』下脱『入』字。」三老、守闾三老,详僃城门篇。令厉缮夫为答。当作「令缮厉矢为答」。杂守篇云「蔺石、厉矢诸材」,可证。说文厂部云「厉,旱石也」。书禹贡孔疏引郑注云「砺,磨刀刃石也」。若他以事者微者,不得入里中。苏云「此句有错误,当作『若以他事征者,不得入里中』。」三老不得入家人。「家人」疑到,或作「入家」。入家,谓入平民家也。传令里中有以羽,苏云:「『有』当作『者』。」羽在三所差,家人各令其官中,倭本校云「『官』一作『家』」。苏云:「『三』下当脱『老』字,而『差』字即『老』字之讹,误倒也。『官』当作『宫』。」失令,若稽留令者,断。家有守者治食。吏卒民无符节,而擅入里巷官府,吏、三老、守闾者失苛止,毕云:「言不诃止之。旧作『心』,以意改。」皆断。
  诸盗守器械、财物及相盗者,直一钱以上,皆断。吏卒民各自大书于杰,「杰」,吴钞本作「桀」。案:僃蛾傅篇亦作「桀」。洪云:「杰,古通作楬字。周礼职币『皆辨其物,而奠其录,以书楬之』。郑注『楬之,若今时为书以着其币』。杰、楬义同」。苏云「『杰』,疑『隔』字之讹,下言『着之其署隔』是也。」案:洪说是也,杰即桀假字。尔雅释宫云「鸡栖于弋为榤」,榤即桀之俗,桀与楬通。详僃蛾傅篇。苏说非。着之其署同。「同」,当从下文作「隔」。苏云「『同』疑『伺』字之讹」,非。守案其署,擅入者,断。城上日壹发席蓐,「日」上疑脱「三」字,后云「葆宫三日一发席蓐」。尔雅释器云「蓐谓之兹」,郭注云「蓐,席也」。令相错发,苏云:「言互相稽察。」有匿不言人所挟藏在禁中者,断。
  吏卒民死者,辄召其人,与次司空葬之,次司空,详杂守篇。勿令得坐泣。伤甚者令归治病家善养,予医给药,赐酒日二升、肉二斤,令吏数行闾,视病有瘳,毕云:「说文云『瘳,疾瘉也』。」辄造事上。谓病瘳即造守所共役也。诈为自贼伤以辟事者,毕云:「辟同避,言诈为废疾以避事。」族之。谓夷三族。详后。事已,守使吏身行死伤家,旧脱,今据道藏本、吴钞本、茅本增。临户而悲哀之。
   

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