从“修辞立其诚”说文风

“修辞立其诚”这句话出自《易传》。对于“修辞立其诚”中的“修辞”，人们有不同的理解，比较多的人认可的一种解释是“修辞者，立言也”。也就是说，“修辞”是指撰文著书等立言行为。“诚”的含义，从伦理道德的角度而言主要是指“真实无妄”、不欺骗，还可引申为规律、真理等。“修辞立其诚”这句话，对于撰文著书者来说既是一个基本要求，又是一个很高标准

“修辞立其诚”首先要求我们在撰文著书时要有诚心，说心里话、真心话，心里怎样想就怎样写，落在纸上的文字一定是自己心里的真实想法，不能作伪说假话、写谎言。“修辞立其诚”的反面就是“修辞立其伪”，撰文著书时心口分离、心辞不一，其表现或是曲说阿世、巧言媚俗，或是浮言夸饰、言不由衷，或是故作高深、故弄玄虚，或是装模作样、卖弄文笔，正如毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中批评的那样：“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。在我国的文化传统中，“修辞立其诚”一直是撰文著书时的一个基本原则，许多学者都以违背这一原则为耻。著名哲学家冯友兰在“文革”时期的“批林批孔”中曾经写过一本违背自己本意的小册子《论孔丘》，后来他对这一失误痛悔不已，多次提及，而且剖析失误的原因就是违背了“修辞立其诚”。他说：“我在当时的思想，真是毫无实事求是之意，而有哗众取宠之心，不是立其诚而是立其伪”。今天，虽然大部分人在撰文著书时始终坚持“修辞立其诚”的原则，但夸大其词、言不由衷、虚与委蛇、文过饰非的问题并不少见。要克服文风中的这种“假”，还必须牢记“修辞立其诚”的原则，努力做到谎话一字都不留。

“修辞立其诚”除了要求撰文著书时说心里话、真心话，还有更深一层的含义，就是要求撰文著书时求真理、立真理。这涉及对“诚”的理解。《中庸》中说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”孟子也有同样的说法：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”这里作为“天之道”的“诚”，在朱熹看来是“天道之本然也”，也可以说是客观存在的规律和法则;“人之道”就是要去努力把握客观存在的规律和法则，从而获得真理性认识。正是从这个意义上说，“修辞立其诚”要求我们在撰文著书时不仅要说心里话、真心话，而且还要保证至少是争取让自己说的心里话、真心话有真知灼见，是真理。这一要求标准更高，更不容易达到。许多时候，一个人说的虽然是心里话、真心话，但不一定有真知灼见，不一定是符合客观规律的真理，有时候甚至还是错误的。那么，如何才能使自己在撰文著书时做到求真理、立真理呢?关键是在撰文著书前下苦功夫，形成良好的学风。只有具备良好的学风，才能在探索规律、认识真理上有新发现，说出新话。所以，《中庸》在谈到“诚者，天之道也;诚之者，人之道也”之后，紧接着就说要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”因为只有这样，我们才能接近真理、认识真理、说出真理。否则，撰文著书时难免说一些套话、空话甚至完全错误的话。这是在改进文风中需要解决的另外一个重要问题。

(原载《人民日报》2010年6月18日第7版)

【来源：人民日报】