唐太宗的治国密码

一个人治的国家，没有一部好的法律，可能这一代治理好了，换一个领导人就不好了。所以，一部好的法律才是国家长治久安的基础。这一部好的法律就在唐朝出现了，叫做《贞观律》。

一群怎样的人制定了这部法律

在历史上，战国时期秦朝搞了“商鞅变法”，商鞅、韩非子这些人都力主法治，但是那些法律太严苛，不近人情。唐朝的柳宗元写了一篇文章叫做《封建论》，总结了秦朝灭亡的历史教训，他认为秦朝的过失不在于它的法制，不在于它的制度，而是在于它的做法错了，不近人情，没有体现人的关怀。

到了太宗时期，为了稳定天下要立一部好的法律。贞观元年太宗令长孙无忌来主持修唐律。直到贞观十一年，它才颁布。

参与制定这部法律的有几个人呢?长孙无忌是一个，还有房玄龄、杜如晦、魏征。唐朝实行三省制度，门下省、中书省、尚书省，这三省之间形成监督平衡。长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征这几个都是头头。

房玄龄考虑事情非常周密，每次仗一打完他就去搜集文献，搜集法律条文。魏征在唐朝起草这部法律的过程中起了至关重要的作用，但是，他其实不懂法律，他不像房玄龄、长孙无忌是专门研究这个的。史书都有记载，他不懂法律，但懂德性，懂道德。魏征把道德的东西、仁义的东西放到法律里面，唐朝的法律好就好在这里，它有人道基础。

为何说《贞观律》是一部好法律

《贞观律》好在哪里?它有很好的道德基础，讲德性，讲仁德，它谨慎，郑重，有原则，而且具有持续性。法律要有利于维护人民的伦常关系，维护一种公平的关系。魏征有一句话：“故圣哲君临，移风易俗，不资严刑苛法.在仁义而已。”《贞观律》据说把严刑苛法削减了1/3多。唐朝时期，父亲跟子女的关系、夫妻之间的关系是很神圣的，不能随便检举，必须维护亲情关系。有人问：有人谋反怎么办?太宗说如果发生这种事情，我们也不能破坏规矩，有人谋反了，也不主张他的子女和夫妻之间互相检举，这就是维护亲情关系，立法必须这么规定，由别人去检举好了。

执法过程当中的关怀与同情。光有好的法令还不行，还必须程序公正。魏征说“疑则与众共之，疑则从轻者”，这是什么意思呢?凡是有案子我们很难断得清楚的时候，缺乏足够的证据的时候，我们要组织大陪审团一起来商量这件事情，不能几个人说了算。唐朝发生重大的案件，朝廷三品以上的官员都要来审理该案，一起讨论，慎之又慎。对重大的案件，尤其是死刑犯，崇尚“三覆奏”“五覆奏”的奏制。凡是杀人，皇帝要亲自准许才行。不仅如此，唐朝还有—个废除死刑的议论。长孙无忌负责起草法律，最后有一条扯来扯去，太宗不愿意杀人，说能不能废除死刑。当时有人提出，可以断他的手指头、脚指头以代替死刑，太宗一想，剁了手指头、脚指头是对他父母的不尊重，这违背了亲情关系。随后，四川一个官员想了一招，他说是否可以把罪犯流放，把他放到一个没有人烟的地方让他活着，让他成天思念自己的亲人，让他觉得生不如死。太宗高兴了，说好。唐朝最终没有废除死刑，但是讨论过废除死刑这个事情，这是很有意思的。

太宗说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”。一天，长孙无忌去面见皇上，按规定进宫是不能佩戴武器的，所有刀剑都要卸下来，但他完全忘了这事，就闯进去了，门卫也不敢拦他，进到第三层才发现带了刀，带了刀进宫见皇上，这是死罪。但是他没有任何谋反的企图，怎么能判他死刑呢?最后门卫校尉官被判死刑，明明你看到他带了刀，为什么不拦住他?长孙无忌怎么办呢?罚他款，关他几天。这个事情太宗也没有提出异议，但是大理寺的官员坚决反对，说皇上颁布法律，人人都在法律之下，没有人可以超越法律，为什么可以不治长孙无忌的罪，而卫士要判死刑。大理寺提的方案是，要么两个都治罪，要么两个都不治罪，这才能公平。结果太宗说算了，两个都不治罪，这样体现公平。

《贞观律》平衡了法与情、法与人道、法与德性，集中了唐朝人的智慧。唐朝文化的开放正是基于这一部好法律，各种文化只要遵守法律就和谐共处。这样的治理终于使唐朝成为当时的中央帝国，赢得了万邦来朝、万民齐颂和万里繁荣。

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