郑和为何下西洋

    
    信不信由你，所谓的中原板荡、明朝的海禁、清末的维新，根本就是如细胞分裂的自然挣扎，留下的人与离开的人之间，发生了一种既互斥又彼此依恋的互动。郑和的行动好象那一条相连的脐带，完成给养使命之后，一刀剪断母子相连。上历史课，潜移默化的将思维方式移植过来，过去一直以为中原就是我的来源出身，蚩尤就是南蛮异族，我的同学中很多客家人闽南人，也自称中原人，因此深信不疑。到了越南，才发现比我更中原的人，连说话的口音都坚持中原原音，我才明白迁移的过程，其实是保留传统的行动。回到现实，又发现外移才是唯一的出路，忍不住投身于兴继灭绝的寻根探源。
    研究历史第一个必须依据原文、原图。第二就是要有左证，第三是旁证。最近终于拿到由经典杂志策划的『郑和下西洋』座谈会记录。这是由正在撰写『海上丝路』的王文珊小姐提供交换的资料。也是慈济功德会，前不久举办的郑和展览精致内容的一部份。王小姐云南人后裔，和少数民族或者云南回族的渊源，引起她的写作动机和狂热。新版的郑和下西洋书中各学术专家发表的考据，除了历史学家，还包括航海及造船等方面的专门研究学者。当然，任何学术发表要以公众趣味，和一般社会标准认知为发表的润饰，太专业艰涩的内容，效果并不好，其间引发听众的奇想─『仿造一艘郑和宝船』，最令人莞尔深思。果然如专家所言，造一条宝船至少需要二三年，现代仿造加上考据和研究，又要费时数年，除非像铁达尼号的作法一样，从海中挖出一条郑和的沉船，否则仿造工程浩大，依然不具真实价值。据此，『燕王朱隶登基时就已经展开造船的工作。』应该相当合理可靠。
    明史专家朱鸿开宗明义就说︰『郑和是受成祖之命派遣下西洋的，该探讨的是明成组的动机才对。』永乐帝是以篡位得位，为了表示其正统性，不断要表示祥瑞，类似「黄河清」这一类的祥瑞现象，正是明成组所要积极彰显的....，其背后的心态是我们所不能忽视的。』但在畏惧『功高震主』的时代，尤其是燕王这种希望被虚捧的背景，郑和若是不能满足于燕王的朝贡心理，怎可能一次又一次下西洋。同样的纯以历史角度，作为探源旅游的思维，失之严肃又枯燥，并不能将郑和的功绩做全般性的表现，即使以郑和的下场结局作为思维，也是偏向狭和隘。例如今天沿郑和航路旅游，所经地点城市，也不是当今最繁华或文明的城镇，就以南京宝船厂为例，虽然还保存有一些痕迹供人凭吊，那也需要一番历史解读，但是美好的古代永远是充满时光之距离美，探讨完『真腊』、『占城』、『昆仑奴』、『爪哇』，再也忍不住要发表越南文献所记载的历史，那就是；「究竟燕王为何派遣郑和下西洋？」
    明朝的版图很小，比宋朝还要小一些。北抵长城，东北仅及辽东沈阳一带，南及海南岛，西部除河西走廊不出四川，台湾、高丽都不在版图之内，当时虽已驱逐元朝，毕竟蒙古的四大汗国依然存在于西域，这也是一般认为郑和寻找西方通路的原因，不过，仔细看南方的安南，出了镇南关、谅山就不是中国明朝的版图，这和唐、宋朝的版图有着相当的出入，原来成吉思汗除了两次远征日本失败，忽必烈死在云南？是唯一的记载，其后元世祖继二次征日本失败后，三次征越也失败。宁可从抵抗蒙古的种族扩张，看明朝的历史，而不要以质疑燕王篡位，去设定他的派遣动机，毕竟燕王不能复活。后来明朝因为吴三桂引清兵入关覆亡，满清一族统治，版图扩大到外蒙、新疆、南海，清末，日本击败帝俄，势力进入东北，侵华战争几乎让中国灭亡，今天日本复兴，越南却因为排华严重落后，如果眼前中国仍再用错误的历史观，恐怕就是另一个不幸的开始。
    以下的辑录也许枯燥乏味，但是可以从中了解越南的历史梗概。占城被越南所灭，因此史料无法齐全，治史的最大挑战，来自有一天真相一定会随着新发现而推翻。所以，不仅是这一章不能省略，就连上一章占城部分，也必须忠于史料。故于此暂且以越史记载做依据。
    河内。古为貉越族发祥地，属貉龙国，雄王时开设交址部，秦辟南海郡统辖交址，因蛟龙出没于渊，另置龙渊县，又以蛟龙编于南北二津，改名龙编县。汉武帝于公元前一一一年并龙编，置为郡县，元封元年（公元前一一○年）简任石戴为交址刺史，治所在龙编，文官施政自此始。西汉末有王莽之乱，交址牧邓让闭境自守，迨光武中兴。建武五年，汉以壬延为九真太守，与锡光敷衍文教，越南由母系生活转为父系社会。汉末刺史朱符侵虐百姓，民众带兵攻州突郡杀朱符，建安六年命张津为交址刺史，八年与中州等建交址为交州。十一年张津为部将区景所杀，荆州牧刘表欲遣零陵令代之。汉帝下诏封士燮为安远将军龙度亭侯领交州刺史，董都南海九郡除珠崖儋耳外之七郡，以侔荆州刘表，江东孙权。建安十二年，孙权大败曹操于赤壁，燮率士壹、士郁、士武（合浦、九真、日南三郡太守）奉承节度，并遣子钦入质。吴王以步骘、薛综分领南海、合浦，吴黄武五年，分交州置广州，吕岱领广州，戴良领交州。士燮本鲁国汶阳人，始祖六世避王莽乱寓交州苍梧广信县，少游学京师事颖川刘子奇，治左氏春秋举孝廉补尚书郎，桓帝时为日南太守，八年迁交址太守。
    晋置交址郡，南朝宋改交州治龙编，隋大业三年罢州复为交址郡。
    唐高宗调露六年（公元六七九年）置安南都护府，统州十二，公元八六六年都护张伯仪、唐将高骈于龙编西北建大罗城，筑堤两千一百二十五丈。唐末，黄巢作乱中原扰攘，洪州巨族曲承裕趁时崛起，继安友权遗缺自称交州节度使，请命于唐，唐昭宗以鞭长莫及，封曲为静海节度使同平章事。南汉于九二三年遣李克正、李进南侵得曲承美安置于图州新会。九三九年吴权驱南汉自称吴王，九六九年，丁部领与父驩州刺史公着敉平动乱，即位建国称大瞿越，开越史纪元。同时宋太祖即位号开宝，七年册封丁部领为交州郡王。公元九七九年，丁皇父子被杜释逆弒，十道将军黎桓趁宋军觊觎之际，效宋太祖以黄袍加身，称大行皇帝自称副王专政，宋太祖杯酒释兵权，石守信等良将退休，无力征讨。九八六年册封黎为金紫光禄大夫，黎仿唐制选宿卫，铸天福通宝，且当时印刷术已传越南。子龙铤继位宋帝赐明至忠，铸给交址郡王印，追封黎大行南越王。李朝顺天元年（一○一○年）定都号升龙城，迭以南进占城为训。一○七六年宋神宗以王安石变法，欲求边功启衅，李朝往返议和朝贡，宋赐安南国名，交址王为安南国王待李朝以异礼，终宋之世李朝忠于宋，对金与蒙古未尝假以词色。一八三一年升龙城划为河内省，即今日之河内千年文物，比北京城更为古老之都会。
    读这一段越南历史文献，感触是，中国不断散播的文化，在历史夹缝挣扎中建立的意识，却不能也没有机会彰显，何况是六百年前的郑和。他除了代表中官文化，同时也是回族文化，更是一个海权观念的行动者。至于后人依附称丝绸、瓷器、造纸、印刷、铸币等，是郑和传到越南恐怕错了，而找出郑和的宝船的货物清单？才可以确定他的航行目的。公元一二五七年、宋宝祜五年、元宪宗七年，元将兀良哈台灭大理，降吐番，宋思明土司黄炳挈家属部下千二百人来附。冬十二月，蒙古兵渡云南河口入界，直犯兆江。陈太宗景退次富良江，兀良哈台乘胜入升龙城，见三使者死狱其一，怒而屠城。帝与太子陈晃进兵东步头，兴道王自山西东下夹攻，蒙古海军溃退，归化寨寨主何俸，招集蛮人袭击又大破之。元游骑兵不服水土，志在急遁。一二七三年、宋咸淳九年元至元十年，蒙古占领襄阳，宋人震动，有掣家浮海来附，安置京城外。
    一二八二年、绍宝四年冬十月，元世组命太子脱欢为镇南王，与左丞李恒、先锋乌马儿以兵五十万，声言假道征占城。次年冬十月，元兵压境，八五年一月，元循广西宁明兵至禄州（谅山）兴道王分兵拒阻于丘急岭（谅山岭北岸），二月脱欢纵兵猛攻翼水阵，陈军复大败，沿江十里战船几尽为元兵所获。再陷北宁纵掠东岸各地，获官军见其臂皆刺『杀鞑』二字，脱欢怒尽杀之。脱欢命乌马儿徼调唆都征占城之师北上夹击，盖唆都之出发远在一二八三年，大船二百五十艘，海军号称十万。唆都从乌马儿计议，取水道沿天长海口进驻西结，陈光启得报急蹑元海军后，兴道王命昭文王、昭成王、阮蒯逆之于咸子关，昭文家将赵忠宋军，衣宋衣执弓矢从征，唆都兵见宋戎装皆惊异，以为有宋人助战，气顿挫，唆都军大溃。最后唆都屯军于西结被万箭集中射杀，綒掳五万余。乌马儿驾舟逸脱，李欢收拾遗卒，匿脱欢炮筒中脱走。
    一二八七年，元军大事征调江淮、湖广、江西、云南与海南岛四州黎兵共四十万，船五百艘，万户张文虎运粮七十万石，冬十月出发。白藤江口一战失败，粮米沈海底，文虎还琼州。兴道王插木桩于潮汐间，四百艘战舰中伏覆没白藤江口，乌马儿被擒复被陷溺死，脱欢贬镇扬州。
    根据越史记载，元朝三次征越，都被宋朝联合安南王朝打败，且前后不理会元朝觐见朝贡的招谕，越南因此而独立，迄于明末。所谓的拒不朝贡，始于元朝。至于周观达出使占腊，想必也与越南征服有关。元朝南侵造成民族大迁移，例如大理、南昭移落湄南河建暹逻国，落湄公河建万象、南掌国，宋宗室南迁临安辗转入南雄珠玑巷，变为广肇二帮民，傜族一部份入沱江。一三六八年明太祖统一天下，安南王遣使报聘祝贺，其后沐英征云南，贡象遣僧人道士供兵、粮等。陈朝外戚黎季犁篡位，与子胡汉苍同朝听政，时明建文帝正应付朱隶未暇处理，一四○一年成祖篡位号永乐，胡汉苍遣使往贺登基，成祖遣行人扬渤、赍勒，谕陪臣父老，询以陈嗣有无及汉苍诚假，各以实闻，汉苍复遣使随递陪臣父老结状，如汉苍所称。此后明使往来络绎，有征求者有责问者，汉苍应接不暇疲于奔命。永乐二年秋八月，裨将裴伯耆间关北上燕京，作申包胥之哭秦庭，未几有陈添平者由老挝宣慰使送燕京。永乐三年春二月，越遣黄晦卿为割地使，还明广西边鄙思禄州古楼洞五十九屯，再密令土人鸩杀明所设州官。永乐四年夏四月明送添平回越交纳汉苍，汉苍斩添平。
    这一段叙述，极像是两国间的情报行动，大战一触即发的前奏。
    秋七月调两广江浙荆闽兵八万征越，分两路由广西凭祥、及云南蒙自进兵，抵富良江、洮江会师白鹤江，冬十二月明拔多邦城。永乐五年，明水陆并进，至木凡江对岸下寨，元澄以船三百艘纵击，明两岸夹击追胡军，至奇罗海口大败之，获季犁。六月，明设交州府十七州县置官吏，免租税三年。与郑和第一次下西洋，率领舰队抵占城时间恰好相符，安南历史记载燕王水、路进军，与交址夹攻安南后，置为郡县，越史称明属时期。明史被隐晦极多，若当时燕王篡位即开始准备造船，以当时规模，应该以征战为主，出使庞大舰队为辅，或者蹑马可波罗通西方，或者元太祖海禁时已经着手造船，成祖只是竟其功，并且疑惠帝已先发出海，故以东厂宦官追踪而至，但当时既然绕过台湾，就不可能以访惠帝为主，侦察战役才是太监的主要任务。
    至于获得南洋华侨的尊敬，对当时安南国而言其实未必，恐怕一厢情愿而已，所以郑和以访察惠帝下落为名出使，是军事烟幕，离开占城直奔爪哇，再往印度并不违背侦察任务，自然也明白南洋当时无战可打，战争只是蒙古游牧民族的习性。至于满清朝，从来没有打败退据越南的明朝遗臣，只是继承了明朝对南海的主权，却隐讳明朝武功，也是理所当然。清朝期间，明遗臣民义不事满族，并大量殖民南越反清复明，郑成功赶走荷兰人，反攻南京，西贡堤岸市就是当时明人开发的，包括河仙莫氏家族等，华侨遵奉宦者郑和，并成为南洋华侨的精神中心，其来有自，迨孙逸仙驱逐鞑虏恢复中华，华侨为革命之母，自由思想达于顶点。
    因此，郑和下西洋本为配合陆路征安南，联络占城显然为远交近攻，因军事顺利，再趁战胜余威南下扬威爪哇，毕竟爪哇与占城有着相当的渊源，或者言语相通，风俗习惯相似。另外，据研究昆仑奴，可能就是这些被贩至中国的爪哇人，唐朝设市舶司，就有所谓的千里眼顺风耳，河内外海的云屯洲又是当时海上贸易地，连贯下来隐约可见郑和五过占城，六至爪哇的动机，却置云屯洲贸易地不顾，一直对元朝恭敬有加的占腊不屑一顾，反而往云南人所建的暹逻多次，又像是尽量避开战乱之国，又像是联络南洋华邦。看来燕王初衷是征越南，而后刺探各地，发现南洋许多国家富足多珍奇，郑和又以爪哇多回人，启发朝圣动机，整个行动开始是偶然触发的，第二次即开始有计划的访问南洋，故而始终就是放过台湾不入。从郑和下西洋图可以看出当时所绘航海图，依然是中国绘画的长条型，所有国家都依照直线排列，依旧没有领悟到，连续三个右转回到原点的方位道理吗？看来郑和带回的知识，仅止于各国的存在位置和物产，弥补了西域丝路断绝的困境。
    终明之世，天朝恐怕从朱元章开始，先天上就是一个穷困的，百姓外移的政权，因此更需要输出瓷器、丝绸、黄金，南洋竟成为当时替代丝路的市场，当然在海外与波斯、荷兰商人不期而遇，带回更多西方见闻，使得燕王一次又一次的派遣，增强的徒然只是更专制的集权而已，这与满足燕王篡位的弥补心态相呼应，就是掩饰太平，派一个宦官出使，更令人质疑燕王的心病，而郑和宁可长年滞留海上，恐怕也是乐于逍遥吧！放眼古代，帝王王权普遍，中国并非例外，直到海权兴起，再去回味郑和事迹，若说中国人不如西方人冒险犯难，有失公允，只不过中国一直处在统一的大国，西方传教士带回的讯息，可以直达王室，郑和也有机会直达天听，中国却不像欧洲当时竞争扩展，工业革命又使得西方科技发达，满清一族专制确实不利中国，因而有识志士发为言论起义革命，历史发展又往往不是理想化的，推翻了满清，只助长了军阀气焰，日本侵华又使中国陷入专政迷思，如今新丝路不如网络，网络又不如新思路。
    相信民国初年，北洋军阀不了解沿海边缘的思想，袁世凯才会施行所谓的洪宪帝制，最后弄成羞愤下台。在越南，因为国境狭长，安南不断向南扩张，灭占城、收真腊领土，法属时期，奠边府一役，法人战败，南北越分裂时期，北越骁勇战斗，借道寮国高棉称『胡志明小径』，出湄公河筑地道攻击南越，美国撤退不久解放统一，华侨本就参与其中，中越谅山战争，权力均势被完全改变。越南的国家精神是独立、自由、幸福，多数华人却选择离开越南，越南经济停滞。因此台湾海峡最好不要有战争，否则要不造成台湾独立，要不就引发质变，还要看这个时代背景是否合作。郑和的时代已经结束，就算再有郑和类似的行动，十年吧！也会结束。
    相信在当时，郑和下西洋是王权的延伸，后来明亡后，郑和演变成明朝遗臣的共同象征，和妈祖一样，散播在华侨社会中。研究郑和、妈祖也就像研究『红学』一般，如果说今天电视的历史宫闱剧，如『大宅门』、『西施』、『吕不韦』、『干隆皇帝』代表着保守封建，『郑和』就是自由开放，和『水浒』、『三国』有着等量的齐观价值。至于历史呢？由于知识的传播发达便利，历史会越走越快，以前一百年完成的事，现在十年就完成了，例如满清花一百年三代皇帝统治中国，又花了一百年耽误了帝国，但是日本二十年维新就强盛起来，几乎灭亡中国，中国建设十年，再花了十年打败日本，日本又花了二十年富足起来，台湾也是一样，仅仅二十年改革就成为四小龙之首，仅仅十年又将中国变成贸易大国。中国人说十年河东，十年河西。真是一点不错。
    眼前，郑和下西洋六百年后的『海上丝路』概念，必然会取代孙逸仙的南洋革命思想地位。新加坡、香港、西贡、台湾、上海、曼谷形成的东南亚经济圈，代表着亚洲中心时代。香港与广州、上海的经济自由贸易特区竞争模式，也会影响南海诸经济体，台湾唯一的出路是经济国际化，李登辉舍此不图，后继者若是走某组织路线，那么迁中央首都于花莲是最后一条战略，就像日本侵略中国，蒋介石迁都重庆，燕王抗蒙古，必须迁都北京，后来郑和成为南京镇守，七下西洋居功阙伟。
    历史像双面镜子，反观华侨社会，老侨新侨总是有着隔阂，好象外移的原罪似的。反燕王的和后来亡清的明遗臣间，郑和刚好跨在这个时代关键。到反清复明时期，因为步骤不齐，越南也并没有和郑成功一齐行动。后来帮满清攻打台湾的，和明朝郑家的后代之间，又有了隔阂。孙中山推翻满清，和北洋军阀之间，当然有着政治理念的出入，因此说郑和跨在南洋华侨的意识断层，认同与自由之间，那么孙中山代表自由与反动，绝对可以接受。了解越南历史，既了解郑和又认识了孙中山。
    其实每个人都住在地球村里，哪儿也去不了。再不会有第二个郑和，再不会有第二个燕王，郑和为何下西洋
    信不信由你，所谓的中原板荡、明朝的海禁、清末的维新，根本就是如细胞分裂的自然挣扎，留下的人与离开的人之间，发生了一种既互斥又彼此依恋的互动。郑和的行动好象那一条相连的脐带，完成给养使命之后，一刀剪断母子相连。上历史课，潜移默化的将思维方式移植过来，过去一直以为中原就是我的来源出身，蚩尤就是南蛮异族，我的同学中很多客家人闽南人，也自称中原人，因此深信不疑。到了越南，才发现比我更中原的人，连说话的口音都坚持中原原音，我才明白迁移的过程，其实是保留传统的行动。回到现实，又发现外移才是唯一的出路，忍不住投身于兴继灭绝的寻根探源。
    研究历史第一个必须依据原文、原图。第二就是要有左证，第三是旁证。最近终于拿到由经典杂志策划的『郑和下西洋』座谈会记录。这是由正在撰写『海上丝路』的王文珊小姐提供交换的资料。也是慈济功德会，前不久举办的郑和展览精致内容的一部份。王小姐云南人后裔，和少数民族或者云南回族的渊源，引起她的写作动机和狂热。新版的郑和下西洋书中各学术专家发表的考据，除了历史学家，还包括航海及造船等方面的专门研究学者。当然，任何学术发表要以公众趣味，和一般社会标准认知为发表的润饰，太专业艰涩的内容，效果并不好，其间引发听众的奇想─『仿造一艘郑和宝船』，最令人莞尔深思。果然如专家所言，造一条宝船至少需要二三年，现代仿造加上考据和研究，又要费时数年，除非像铁达尼号的作法一样，从海中挖出一条郑和的沉船，否则仿造工程浩大，依然不具真实价值。据此，『燕王朱隶登基时就已经展开造船的工作。』应该相当合理可靠。
    明史专家朱鸿开宗明义就说︰『郑和是受成祖之命派遣下西洋的，该探讨的是明成组的动机才对。』永乐帝是以篡位得位，为了表示其正统性，不断要表示祥瑞，类似「黄河清」这一类的祥瑞现象，正是明成组所要积极彰显的....，其背后的心态是我们所不能忽视的。』但在畏惧『功高震主』的时代，尤其是燕王这种希望被虚捧的背景，郑和若是不能满足于燕王的朝贡心理，怎可能一次又一次下西洋。同样的纯以历史角度，作为探源旅游的思维，失之严肃又枯燥，并不能将郑和的功绩做全般性的表现，即使以郑和的下场结局作为思维，也是偏向狭和隘。例如今天沿郑和航路旅游，所经地点城市，也不是当今最繁华或文明的城镇，就以南京宝船厂为例，虽然还保存有一些痕迹供人凭吊，那也需要一番历史解读，但是美好的古代永远是充满时光之距离美，探讨完『真腊』、『占城』、『昆仑奴』、『爪哇』，再也忍不住要发表越南文献所记载的历史，那就是；「究竟燕王为何派遣郑和下西洋？」
    明朝的版图很小，比宋朝还要小一些。北抵长城，东北仅及辽东沈阳一带，南及海南岛，西部除河西走廊不出四川，台湾、高丽都不在版图之内，当时虽已驱逐元朝，毕竟蒙古的四大汗国依然存在于西域，这也是一般认为郑和寻找西方通路的原因，不过，仔细看南方的安南，出了镇南关、谅山就不是中国明朝的版图，这和唐、宋朝的版图有着相当的出入，原来成吉思汗除了两次远征日本失败，忽必烈死在云南？是唯一的记载，其后元世祖继二次征日本失败后，三次征越也失败。宁可从抵抗蒙古的种族扩张，看明朝的历史，而不要以质疑燕王篡位，去设定他的派遣动机，毕竟燕王不能复活。后来明朝因为吴三桂引清兵入关覆亡，满清一族统治，版图扩大到外蒙、新疆、南海，清末，日本击败帝俄，势力进入东北，侵华战争几乎让中国灭亡，今天日本复兴，越南却因为排华严重落后，如果眼前中国仍再用错误的历史观，恐怕就是另一个不幸的开始。
    以下的辑录也许枯燥乏味，但是可以从中了解越南的历史梗概。占城被越南所灭，因此史料无法齐全，治史的最大挑战，来自有一天真相一定会随着新发现而推翻。所以，不仅是这一章不能省略，就连上一章占城部分，也必须忠于史料。故于此暂且以越史记载做依据。
    河内。古为貉越族发祥地，属貉龙国，雄王时开设交址部，秦辟南海郡统辖交址，因蛟龙出没于渊，另置龙渊县，又以蛟龙编于南北二津，改名龙编县。汉武帝于公元前一一一年并龙编，置为郡县，元封元年（公元前一一○年）简任石戴为交址刺史，治所在龙编，文官施政自此始。西汉末有王莽之乱，交址牧邓让闭境自守，迨光武中兴。建武五年，汉以壬延为九真太守，与锡光敷衍文教，越南由母系生活转为父系社会。汉末刺史朱符侵虐百姓，民众带兵攻州突郡杀朱符，建安六年命张津为交址刺史，八年与中州等建交址为交州。十一年张津为部将区景所杀，荆州牧刘表欲遣零陵令代之。汉帝下诏封士燮为安远将军龙度亭侯领交州刺史，董都南海九郡除珠崖儋耳外之七郡，以侔荆州刘表，江东孙权。建安十二年，孙权大败曹操于赤壁，燮率士壹、士郁、士武（合浦、九真、日南三郡太守）奉承节度，并遣子钦入质。吴王以步骘、薛综分领南海、合浦，吴黄武五年，分交州置广州，吕岱领广州，戴良领交州。士燮本鲁国汶阳人，始祖六世避王莽乱寓交州苍梧广信县，少游学京师事颖川刘子奇，治左氏春秋举孝廉补尚书郎，桓帝时为日南太守，八年迁交址太守。
    晋置交址郡，南朝宋改交州治龙编，隋大业三年罢州复为交址郡。
    唐高宗调露六年（公元六七九年）置安南都护府，统州十二，公元八六六年都护张伯仪、唐将高骈于龙编西北建大罗城，筑堤两千一百二十五丈。唐末，黄巢作乱中原扰攘，洪州巨族曲承裕趁时崛起，继安友权遗缺自称交州节度使，请命于唐，唐昭宗以鞭长莫及，封曲为静海节度使同平章事。南汉于九二三年遣李克正、李进南侵得曲承美安置于图州新会。九三九年吴权驱南汉自称吴王，九六九年，丁部领与父驩州刺史公着敉平动乱，即位建国称大瞿越，开越史纪元。同时宋太祖即位号开宝，七年册封丁部领为交州郡王。公元九七九年，丁皇父子被杜释逆弒，十道将军黎桓趁宋军觊觎之际，效宋太祖以黄袍加身，称大行皇帝自称副王专政，宋太祖杯酒释兵权，石守信等良将退休，无力征讨。九八六年册封黎为金紫光禄大夫，黎仿唐制选宿卫，铸天福通宝，且当时印刷术已传越南。子龙铤继位宋帝赐明至忠，铸给交址郡王印，追封黎大行南越王。李朝顺天元年（一○一○年）定都号升龙城，迭以南进占城为训。一○七六年宋神宗以王安石变法，欲求边功启衅，李朝往返议和朝贡，宋赐安南国名，交址王为安南国王待李朝以异礼，终宋之世李朝忠于宋，对金与蒙古未尝假以词色。一八三一年升龙城划为河内省，即今日之河内千年文物，比北京城更为古老之都会。
    读这一段越南历史文献，感触是，中国不断散播的文化，在历史夹缝挣扎中建立的意识，却不能也没有机会彰显，何况是六百年前的郑和。他除了代表中官文化，同时也是回族文化，更是一个海权观念的行动者。至于后人依附称丝绸、瓷器、造纸、印刷、铸币等，是郑和传到越南恐怕错了，而找出郑和的宝船的货物清单？才可以确定他的航行目的。公元一二五七年、宋宝祜五年、元宪宗七年，元将兀良哈台灭大理，降吐番，宋思明土司黄炳挈家属部下千二百人来附。冬十二月，蒙古兵渡云南河口入界，直犯兆江。陈太宗景退次富良江，兀良哈台乘胜入升龙城，见三使者死狱其一，怒而屠城。帝与太子陈晃进兵东步头，兴道王自山西东下夹攻，蒙古海军溃退，归化寨寨主何俸，招集蛮人袭击又大破之。元游骑兵不服水土，志在急遁。一二七三年、宋咸淳九年元至元十年，蒙古占领襄阳，宋人震动，有掣家浮海来附，安置京城外。
    一二八二年、绍宝四年冬十月，元世组命太子脱欢为镇南王，与左丞李恒、先锋乌马儿以兵五十万，声言假道征占城。次年冬十月，元兵压境，八五年一月，元循广西宁明兵至禄州（谅山）兴道王分兵拒阻于丘急岭（谅山岭北岸），二月脱欢纵兵猛攻翼水阵，陈军复大败，沿江十里战船几尽为元兵所获。再陷北宁纵掠东岸各地，获官军见其臂皆刺『杀鞑』二字，脱欢怒尽杀之。脱欢命乌马儿徼调唆都征占城之师北上夹击，盖唆都之出发远在一二八三年，大船二百五十艘，海军号称十万。唆都从乌马儿计议，取水道沿天长海口进驻西结，陈光启得报急蹑元海军后，兴道王命昭文王、昭成王、阮蒯逆之于咸子关，昭文家将赵忠宋军，衣宋衣执弓矢从征，唆都兵见宋戎装皆惊异，以为有宋人助战，气顿挫，唆都军大溃。最后唆都屯军于西结被万箭集中射杀，綒掳五万余。乌马儿驾舟逸脱，李欢收拾遗卒，匿脱欢炮筒中脱走。
    一二八七年，元军大事征调江淮、湖广、江西、云南与海南岛四州黎兵共四十万，船五百艘，万户张文虎运粮七十万石，冬十月出发。白藤江口一战失败，粮米沈海底，文虎还琼州。兴道王插木桩于潮汐间，四百艘战舰中伏覆没白藤江口，乌马儿被擒复被陷溺死，脱欢贬镇扬州。
    根据越史记载，元朝三次征越，都被宋朝联合安南王朝打败，且前后不理会元朝觐见朝贡的招谕，越南因此而独立，迄于明末。所谓的拒不朝贡，始于元朝。至于周观达出使占腊，想必也与越南征服有关。元朝南侵造成民族大迁移，例如大理、南昭移落湄南河建暹逻国，落湄公河建万象、南掌国，宋宗室南迁临安辗转入南雄珠玑巷，变为广肇二帮民，傜族一部份入沱江。一三六八年明太祖统一天下，安南王遣使报聘祝贺，其后沐英征云南，贡象遣僧人道士供兵、粮等。陈朝外戚黎季犁篡位，与子胡汉苍同朝听政，时明建文帝正应付朱隶未暇处理，一四○一年成祖篡位号永乐，胡汉苍遣使往贺登基，成祖遣行人扬渤、赍勒，谕陪臣父老，询以陈嗣有无及汉苍诚假，各以实闻，汉苍复遣使随递陪臣父老结状，如汉苍所称。此后明使往来络绎，有征求者有责问者，汉苍应接不暇疲于奔命。永乐二年秋八月，裨将裴伯耆间关北上燕京，作申包胥之哭秦庭，未几有陈添平者由老挝宣慰使送燕京。永乐三年春二月，越遣黄晦卿为割地使，还明广西边鄙思禄州古楼洞五十九屯，再密令土人鸩杀明所设州官。永乐四年夏四月明送添平回越交纳汉苍，汉苍斩添平。
    这一段叙述，极像是两国间的情报行动，大战一触即发的前奏。
    秋七月调两广江浙荆闽兵八万征越，分两路由广西凭祥、及云南蒙自进兵，抵富良江、洮江会师白鹤江，冬十二月明拔多邦城。永乐五年，明水陆并进，至木凡江对岸下寨，元澄以船三百艘纵击，明两岸夹击追胡军，至奇罗海口大败之，获季犁。六月，明设交州府十七州县置官吏，免租税三年。与郑和第一次下西洋，率领舰队抵占城时间恰好相符，安南历史记载燕王水、路进军，与交址夹攻安南后，置为郡县，越史称明属时期。明史被隐晦极多，若当时燕王篡位即开始准备造船，以当时规模，应该以征战为主，出使庞大舰队为辅，或者蹑马可波罗通西方，或者元太祖海禁时已经着手造船，成祖只是竟其功，并且疑惠帝已先发出海，故以东厂宦官追踪而至，但当时既然绕过台湾，就不可能以访惠帝为主，侦察战役才是太监的主要任务。
    至于获得南洋华侨的尊敬，对当时安南国而言其实未必，恐怕一厢情愿而已，所以郑和以访察惠帝下落为名出使，是军事烟幕，离开占城直奔爪哇，再往印度并不违背侦察任务，自然也明白南洋当时无战可打，战争只是蒙古游牧民族的习性。至于满清朝，从来没有打败退据越南的明朝遗臣，只是继承了明朝对南海的主权，却隐讳明朝武功，也是理所当然。清朝期间，明遗臣民义不事满族，并大量殖民南越反清复明，郑成功赶走荷兰人，反攻南京，西贡堤岸市就是当时明人开发的，包括河仙莫氏家族等，华侨遵奉宦者郑和，并成为南洋华侨的精神中心，其来有自，迨孙逸仙驱逐鞑虏恢复中华，华侨为革命之母，自由思想达于顶点。
    因此，郑和下西洋本为配合陆路征安南，联络占城显然为远交近攻，因军事顺利，再趁战胜余威南下扬威爪哇，毕竟爪哇与占城有着相当的渊源，或者言语相通，风俗习惯相似。另外，据研究昆仑奴，可能就是这些被贩至中国的爪哇人，唐朝设市舶司，就有所谓的千里眼顺风耳，河内外海的云屯洲又是当时海上贸易地，连贯下来隐约可见郑和五过占城，六至爪哇的动机，却置云屯洲贸易地不顾，一直对元朝恭敬有加的占腊不屑一顾，反而往云南人所建的暹逻多次，又像是尽量避开战乱之国，又像是联络南洋华邦。看来燕王初衷是征越南，而后刺探各地，发现南洋许多国家富足多珍奇，郑和又以爪哇多回人，启发朝圣动机，整个行动开始是偶然触发的，第二次即开始有计划的访问南洋，故而始终就是放过台湾不入。从郑和下西洋图可以看出当时所绘航海图，依然是中国绘画的长条型，所有国家都依照直线排列，依旧没有领悟到，连续三个右转回到原点的方位道理吗？看来郑和带回的知识，仅止于各国的存在位置和物产，弥补了西域丝路断绝的困境。
    终明之世，天朝恐怕从朱元章开始，先天上就是一个穷困的，百姓外移的政权，因此更需要输出瓷器、丝绸、黄金，南洋竟成为当时替代丝路的市场，当然在海外与波斯、荷兰商人不期而遇，带回更多西方见闻，使得燕王一次又一次的派遣，增强的徒然只是更专制的集权而已，这与满足燕王篡位的弥补心态相呼应，就是掩饰太平，派一个宦官出使，更令人质疑燕王的心病，而郑和宁可长年滞留海上，恐怕也是乐于逍遥吧！放眼古代，帝王王权普遍，中国并非例外，直到海权兴起，再去回味郑和事迹，若说中国人不如西方人冒险犯难，有失公允，只不过中国一直处在统一的大国，西方传教士带回的讯息，可以直达王室，郑和也有机会直达天听，中国却不像欧洲当时竞争扩展，工业革命又使得西方科技发达，满清一族专制确实不利中国，因而有识志士发为言论起义革命，历史发展又往往不是理想化的，推翻了满清，只助长了军阀气焰，日本侵华又使中国陷入专政迷思，如今新丝路不如网络，网络又不如新思路。
    相信民国初年，北洋军阀不了解沿海边缘的思想，袁世凯才会施行所谓的洪宪帝制，最后弄成羞愤下台。在越南，因为国境狭长，安南不断向南扩张，灭占城、收真腊领土，法属时期，奠边府一役，法人战败，南北越分裂时期，北越骁勇战斗，借道寮国高棉称『胡志明小径』，出湄公河筑地道攻击南越，美国撤退不久解放统一，华侨本就参与其中，中越谅山战争，权力均势被完全改变。越南的国家精神是独立、自由、幸福，多数华人却选择离开越南，越南经济停滞。因此台湾海峡最好不要有战争，否则要不造成台湾独立，要不就引发质变，还要看这个时代背景是否合作。郑和的时代已经结束，就算再有郑和类似的行动，十年吧！也会结束。
    相信在当时，郑和下西洋是王权的延伸，后来明亡后，郑和演变成明朝遗臣的共同象征，和妈祖一样，散播在华侨社会中。研究郑和、妈祖也就像研究『红学』一般，如果说今天电视的历史宫闱剧，如『大宅门』、『西施』、『吕不韦』、『干隆皇帝』代表着保守封建，『郑和』就是自由开放，和『水浒』、『三国』有着等量的齐观价值。至于历史呢？由于知识的传播发达便利，历史会越走越快，以前一百年完成的事，现在十年就完成了，例如满清花一百年三代皇帝统治中国，又花了一百年耽误了帝国，但是日本二十年维新就强盛起来，几乎灭亡中国，中国建设十年，再花了十年打败日本，日本又花了二十年富足起来，台湾也是一样，仅仅二十年改革就成为四小龙之首，仅仅十年又将中国变成贸易大国。中国人说十年河东，十年河西。真是一点不错。
    眼前，郑和下西洋六百年后的『海上丝路』概念，必然会取代孙逸仙的南洋革命思想地位。新加坡、香港、西贡、台湾、上海、曼谷形成的东南亚经济圈，代表着亚洲中心时代。香港与广州、上海的经济自由贸易特区竞争模式，也会影响南海诸经济体，台湾唯一的出路是经济国际化，李登辉舍此不图，后继者若是走某组织路线，那么迁中央首都于花莲是最后一条战略，就像日本侵略中国，蒋介石迁都重庆，燕王抗蒙古，必须迁都北京，后来郑和成为南京镇守，七下西洋居功阙伟。
    历史像双面镜子，反观华侨社会，老侨新侨总是有着隔阂，好象外移的原罪似的。反燕王的和后来亡清的明遗臣间，郑和刚好跨在这个时代关键。到反清复明时期，因为步骤不齐，越南也并没有和郑成功一齐行动。后来帮满清攻打台湾的，和明朝郑家的后代之间，又有了隔阂。孙中山推翻满清，和北洋军阀之间，当然有着政治理念的出入，因此说郑和跨在南洋华侨的意识断层，认同与自由之间，那么孙中山代表自由与反动，绝对可以接受。了解越南历史，既了解郑和又认识了孙中山。
    其实每个人都住在地球村里，哪儿也去不了。再不会有第二个郑和，再不会有第二个燕王，再不会有第二个毛主席和蒋主席，再不会有选择保守封建或自由开放的纷争，再不会有留洋镀金美梦，终明朝之世，坚持中央极权的思想施行海禁，郑和没有改变的力量，最后引来了满清入关，满清末年依旧是闭关自守，终于弄成丧权辱国，从来不乐观历史，当作历史总是朝错误的方向走，也从不悲观历史，毕竟我还活在历史里。
    再不会有选择保守封建或自由开放的纷争，再不会有留洋镀金美梦，终明朝之世，坚持中央极权的思想施行海禁，郑和没有改变的力量，最后引来了满清入关，满清末年依旧是闭关自守，终于弄成丧权辱国，从来不乐观历史，当作历史总是朝错误的方向走，也从不悲观历史，毕竟我还活在历史里。

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