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野史趣闻

徐福之谜

繁体中文】  作者:佚名   发布:2007年03月23日   阅读: 次   【以稿换稿


    徐福,也名徐市,秦始皇时齐地琅邪人。据《史记》记载:秦始皇东巡琅邪,“遣徐市发童男女数千人,人海求仙人”,“徐福得平原广泽,止王不来。于是百姓悲痛相思”。《史记》的这一说法,为中日两国许多史书引用转述,在中国古代外交史上,徐福堪称知名人物。
    但是,围绕着徐福,有许多悬而不决的疑谜。首先,有无徐福其人,就有人提出怀疑。认为有关徐福的事迹,只是司马迁根据传闻所记,目的是借秦始皇信神仙、迷方士的行为,来讽喻汉武帝相似的爱好。有关这一点,在本世纪初,中日学者查证大量史料,进行深入研究后,基本上肯定了历史上确有徐福其人,司马迁的记载是可靠的。
    其次,是关于徐福的故里。《史记》记徐福为“齐地琅邪人”。1982年6月,江苏赣榆县进行了一次地名普查,在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据当地人说,“徐阜”原名“徐福”,明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知,赣榆县在战国时属齐地,秦时属琅邪郡。由此看来,位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村,应是徐福故里。也有人根据历史地理沿革情况认为,江苏赣榆不可能是徐福故里,徐福故里应是汉代的徐乡县,故城在今山东龙口市黄县镇西北。
    第三,在徐福为何东渡的问题上,论者说法各异。为秦始皇寻找长生不老之药,东渡求神仙自是一说。但不少学者分析当时的社会状况,认为秦灭六国时,大批燕、齐遗民渡海避难,徐福的童男童女就是其中一支。还有人说,徐福是利用秦始皇求仙之私心,而借其力以自殖民于海外,是“预定之计划”。
    第四,徐福东渡是否到了日本,这是诸谜中争论最为激烈的一个。最早提出徐福到日本定居的,是五代后周的义楚和尚,其著《义楚六帖•城廓•日本》载:“日本国亦名倭国。东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。”据义楚自述,这一说法得之于他的日本朋友弘顺和尚。近代的中日学者最初也都首肯此说,并指出至今日本新宫市还保留着徐福和他的侍员七人墓、徐福祠等遗迹,每年八月新宫市还要举行大祭仪式。甚至有人提出,徐福到日本后建立了日本王朝,徐福就是神武天皇。但是,也有很多学者对徐福到过日本一说,提出疑问。他们认为,徐福的船队无法战胜海洋上的狂风恶浪,只能停留在中国千里海岸的各个港口或沿海大小岛屿上,并逐步向中国内陆移居。日本学者更有兴起否定之说者。他们认为,徐福东渡日本多属牵强附会,日本神武天皇是神话时代的人物,根本无法与徐福挂钩。新宫市的徐福遗迹,是后世好事者的伪造。传说中徐福到达的三神山,只是渤海湾的小岛,并非日本境内。他们还进一步考证说,徐福东渡日本的传说,产生于十世纪左右的日本,随着中日交流的频繁,常有日本和尚来到中国,他们带来了有关徐福的传说。中国的义楚和尚不辨真伪,记人《义楚六帖》中。到了宋代,中国人已对此深信不疑,于是以讹传讹,直至今日。
    即使是同意徐福曾到日本的学者,对于徐福的登陆地点,也各执一辞。有的认为,徐福是在今新宫市东北数里的波多须浦登陆的,此处至今又名“秦住”、“秦须浦”,并留有秦氏后裔。波多须浦面临太平洋,自古以来就是船舶出人的港口,稍向内陆深入,便是广大的近畿平原,有关徐福的遗迹如徐福祠、徐福冢等,都在这里。但据《日本书纪》和《续日本纪》记载:东汉灵帝曾孙阿智使主曾“率十七县人夫归化”。这些汉人,被集中安置在高市郡桧前村居住,这一地区成为汉人主要活动天地。因此,另有人认为,根据当时的自然条件与航海技术,徐福一行的路线应与他们相似,登陆点不会是波多须浦。
    徐福东渡,虽是二千多年前的旧事,却是中日关系史上的一个重要课题。可惜迄今为止,仍有众多有关徐福的疑谜无法作出肯定或否定的结论。这可是司马迁著史时所始料而未及的。

【来源:网络整理】

 

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