再议夏都、猗顿与郇阳城

    
    猗顿墓在山西省临猗县牛杜乡王寮村的村西头，陵园规模不大，但古朴肃穆。这就是古代巨商——猗顿的陵园。自古以来，富比王侯者，何止百千人?但猗顿这位布衣商人，却受到后人辈辈世世永远的纪念。这值得人深思。
    何时由一尊孤独的古墓逐步形成如今陵园的规模?这既无史书记载，也无专文传世，难以考稽；此处只有清代道光十七年(1837年)所立的一座石碑。碑题名《重修周逸民猗顿氏墓记》，
    碑文称猗顿生前“其富甲天下”，“西抵桑泉，东跨盐池，南条北嵋，皆其所有”。“或者急公奉饷，上有利于国；或者悯孤怜贫，下有济于民”。
    在距此不远（约40公里）的东北方向上也有一碑，是清代咸丰年间的，是村民为一老妇立的德行碑，碑文有这么几句：“人有与千金而不悦者，亦有被微惠而不忘者，何也？视其与者心诚与不诚。诚则不忘报。”“施恩无念，知恩图报，积而能聚，厥后克昌”。也许能启迪人们。
    这段题外话，只是提醒人们思考这样一个问题。即：我们的文明中，如：历代的皇城宫殿，富人的豪宅等等，为何一毁再毁？几乎没有民间为皇帝或大富豪立碑。为什么？现西方国家认为我们的历史从商朝开始，理由是商朝之前我们没有皇城，等等。害得让我们现在苦苦地四处寻找商都、夏都。在我们的历史上，一旦统治阶级与人民对立成为冤家，一旦社会发生动荡，造反者对冤家的财产（包括无辜的文明）的毁灭是无情的。夏桀、商纣的都城，秦始皇阿房宫在动乱中荡然无存，此类例子数不胜数。
    言归正传，猗顿生活在二千四百多年前，中国社会正处在一个大混战时代，诸多诸侯势力都投入到一场生死存亡的争斗中。争城一战，杀人盈野，弱肉强食，残酷吞并。这时遍地战火，他何能在此立足，并发展成富商。
    看看传说中的猗顿。
    猗顿并不姓猗，据说姓王，因他后来在猗地落户，在猗地发迹，死后又埋葬在猗地，故称猗顿。猗顿的老家在鲁国(今山东)肥城，原来是祖祖辈辈耕读人家。到他这一代，已经是“耕则常饥，桑则常寒”，饥寒交迫，难以为生了。猗顿离开家门，到处奔走。决定向陶朱公求教。陶朱公他的原名叫范蠡，是辅佐越王勾践复仇灭吴的第一号人物。陶朱公向猗顿传授经验，指点迷津，给他面授八个字的真经，道是：“子欲速富，当畜五字。”(字：雌性的牲畜)即畜养五种(牛、马、猪、羊、鸡)母畜。
    于是，猗顿到了古郇地——晋国的河东盆地。这里，南倚中条山，北枕峨嵋岭，山下盐池，中带涑水。那时由于战争不断，这里虽说土地肥沃，却也是人烟稀少，一片荒芜景象。猗顿在此发展畜牧事业，召来了远处近处的人们。渐渐地，围绕猗顿的居住点，落户的人越来越多了，终于聚成了一大村落，这就是后来人们称做的猗顿城。
    当畜牧业空前壮大时，猗顿又在运输业上打主意。先组织人力在中条山开出一条运输山路，使畜驮车载的池盐从山的北脚下运往山南，然后销往齐、鲁各地。同时又组织人力修筑了一条由禹都通向西河口的百里通道，以便把池盐顺利地运往秦地及西域。
    池盐运输队是以运输为业的，但同时，又是一支畜牧业的宣传队，也是一支珠宝的收购队。西域各地的珠宝，源源不断被带回猗地、经过猗顿的鉴定，分开种类，标明档次，划定价格，投入交易。这样，很自然又在猗地开发了第三种经营业务——珠宝业。
    作为珠宝业主，猗顿不仅对西域运回的珠宝作鉴定，而且内地诸侯国中上层社会的贵族也找他鉴定珠宝；甚至珠宝商在珠宝的交易中，不经猗顿鉴定，就难以确定珠宝的真伪优劣。珠宝业的出现，把猗顿的社会声誉自然而然地推向一个新高峰。各诸侯国的权贵们谁也不敢以商人看待猗顿。猗顿除了富比王侯，更与王侯分庭抗礼。汉朝刘安《淮南子•泛论训》，晋朝葛洪《抱朴子•擢才》，都高度肯定了猗顿在珠宝的经营与鉴赏方面的盖世成就。
    前面交代过，猗顿姓王，并不姓猗。他有三个儿子，大儿子王寮，二儿子王景，三儿子王鉴。猗顿没有把自己的百万财产交给儿子让他们坐享其成。而是让这三个儿子分住在三个牧点上，和众人一起经营畜牧。至今这三个村子仍以他这三个儿子的名字为村名。
    在为猗顿作传当中，有一个至今悬而未决的老问题，这就是：是先有猗氏而后有猗顿，还是先有猗顿而后有猗氏?
    说先有猗氏而后有猗顿。理由是：猗顿并不姓猗，他是由山东老家来到猗地落户、在猗地发迹致富而得名的。所谓猗顿，就是顿于猗的意思。这是说，猗氏作为地名在前，猗顿作为人名在后。这从《汉书•地理志八》中可以得到印证。《汉书•地理志八》中载有：“秦置河东郡，县二十四。”这二十四县中，其一就有猗氏县。可见猗氏在秦之前作为地名早就有的。只是秦始皇废封建立郡县时才把猗氏定为县的。在汉朝孔鲋《孔丛子•陈士义》中说得更明白，它说：“猗顿兴富于猗氏，故名猗顿。”说先有猗氏而后有猗顿其人，这是早为秦汉史书所证实了的。
    说先有猗顿而后有猗氏，根据是元朝胡三省《资治通鉴注》的说法：“猗氏县，属河中府。宋白曰；‘本郇园地，猗顿于此起富，故曰猗氏。”’清代道光十七年(1837年)所刻石碑《重修周逸民猗顿氏墓记》，碑文中也有这样的说法：后世纪念猗顿，“像则礼祀之，墓则表之，县且名之，竟不朽之若是!”这里说的是：由于猗顿有恩于当时，有德于后世，后人为了纪念他，便以他的名字作县名。此论一出，在近代、现代和当代的府志和县志里，几乎都是说先有猗顿其人而后有猗氏。
    笔者认为当时猗氏在郇阳城外，是一片废墟，极可能是夏都废城遗址。
    理据有以下几点，一是此地本是郇国园地，外地流浪或逃荒的贫士猗顿立足点只能在废弃的城边下生活放牧，这是一般常识。解放前的外地逃难的人大都如此。放牧只能在废弃地，不可能在国王的园林。
    二是笔者在考察古郇阳城时，众人都说着这么一句话，即：郇阳城是王寮，王景，王鉴三兄攻破的。这说明郇阳城攻破与富起来的猗顿三个儿子有关。
    三是从猗顿二字的字面上理解，猗顿与畜养动物的临时居住有关。这地方就是郇国附近的某处——瑕。在商代，这里称郇，也称瑕。瑕即废城墟。这废城极可能是夏都。

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