仲宣楼之争

    
    仲宣楼、黄鹤楼、晴川阁和岳阳楼合称楚天“四大名楼”，但是，你如果打开网络搜索，通篇竞为襄樊的仲宣楼；但如果你阅读王粲《登楼赋》或翻开史册，此楼却是当阳河溶近处沮漳水之滨古麦城楼无疑。
    这也难怪，当今的世界，地球一村，历史文化遗产共享。但也不能随心所欲地编篡历史，正如地球村的方向不可逆转一样。在二十一世纪的中国，物欲横流，随着旅游业的勃发和商业需要，抢注域名，甚而至不顾历客观事实，硬是违心地生造出所谓历史文化资源的所谓遗址、遗迹和古建筑，窃取功利，忽悠当今一部分并未获得多少历史文化传承的新一代年轻人，这不能不说是历史的悲哀。
    仲宣楼本为古麦城的东门城楼，因东汉建安七才子之一王粲登临作《登楼赋》，王粲字仲宣，后得名为仲宣楼。王粲《登楼赋》中“挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲”，准确地点画了曲曲弯弯和清清溶溶的沮漳二水汇于今河溶镇的夹洲、即赵罗洲；“北弥陶牧，西接昭丘”的昭丘，乃楚国贤明君主楚昭王的陵墓，在今河溶镇南六、七里处。此文此情此景，领千秋风骚万代，只要是读书之人，都在寻觅仲宣楼的所在，籍以怀古，籍以抒怀神州江山一统的豪情和忧国思乡的心绪。但是很可惜，一些文化贪官，借以所谓学者、专家之手之嘴，为他们违心地乱弹琴，搞得大地不安，古人不安，历史失真、文化添伪，这不能不说是历史的悲哀。
    仲宣楼是宜昌市的名胜古迹，王粲遗篇清晰可见。而在专家叹息宜昌历史文化资源十分稀缺之时，善意地在宜昌的西陵山建起一个嫘祖庙，而存疑四方；却忽视了历史文化资又相对丰溢的古城襄樊抢占风骚，搬走了我们的仲宣楼，这也不能不说是历史的悲哀。
    仲宣楼是中华之名楼。请看王粲《登楼赋》：
    登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
    遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！
    惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。译文：登上这座楼向四面瞻望啊，暂借此日来排遣忧愁。遍观这里所处的环境啊，实在是明亮宽敞、世间鲜有。挟带着清澄的漳水的通道啊，倚靠着弯曲的沮水的长洲。背靠着高而平的广袤原野啊，面临的洼地有可供灌溉的水流。北面可到达陶朱公范蠡长眠的的郊野，西面连接着楚昭王的坟墓。花和果实覆盖着原野，黍稷累累布满了田畴。即使很美却不是我的故乡啊，竟不能让我短暂的停留!
    生逢乱世到处迁徙流亡啊，长长地超过超过十二年直到今天。念念不忘想着回家啊，谁能承受这种忧思的蚀侵?靠着栏杆遥望远方啊，迎着北风敞开了衣襟。平原广阔可极目远望啊，却被高高的荆山挡住了视线。道路曲折而漫长啊，河水荡漾长而深。悲叹故乡阻塞隔绝啊，涕泪纵横而难以禁止。当初孔丘在陈国遭受厄运啊，曾发出“回去吧”的哀吟。钟仪被囚弹奏楚曲啊，庄舄显达仍操着越国的方言。怀念故乡的感情人人相同啊，难道会因穷达不同而把心思改变?
    日月一天天过去啊，黄河水清不知要到何日。希望国家能统一平定啊，凭借清明的时世施展才华。担心有才能而不被任用啊，担忧像井水淘清了却无人品尝。走走停停我反复徘徊啊，太阳匆匆要到山后躲藏。萧瑟的风声从四面吹来啊，天色昏暗惨淡无光。野兽惊惶四顾寻找着同伴啊，鸟儿相互鸣叫鼓起了翅膀。原野上静寂无人啊，只有赶路的人在匆匆奔忙。心里悲伤而有所感触啊，情意哀痛而悲愤凄伤。顺着阶梯下楼啊，愤闷的情绪充塞胸膛。到半夜难以入睡啊，翻来覆去辗转反侧。
    王粲（１７７－２１７），字仲宣，是“建安七子”中成就最高的作家，《文心雕龙•才略》称他为“七子之冠冕”。东汉末年，汉献帝被董卓挟往长安时，王粲随之到了长安，由于他学识渊博，曾受到当时大学者蔡邕的赏识。因李、郭汜作乱，他离开长安，避难荆州投靠刘表，刘表因他相貌丑陋，又不拘小节，不予重用，长达十五年之久。王粲亲历乱离，目睹兵连祸结给人们带来的痛苦灾难，感触颇深，他的部分作品真切地反映了当时的社会现实，其代表有《七哀诗》和《登楼赋》。《登楼赋》是王粲滞留荆州时登当阳河溶近郊沮漳河边的古麦城城楼所写，赋中塑造了一位乱离人的形象，抒发了因久客他乡，才能不得施展而产生的怀乡思归之情和怀才不遇之忧，倾吐了期望天下统一太平，自己能施展才能，建功立业的情怀。
    全赋共分三段。第一段交代登楼之因，描写登楼所见之景，以及引起的思乡之情。第二段写在城楼上遥望故乡，抒发强烈的思归之情。第三段写迫切望治的心情，表达怀才不遇之忧。
    全文结构严谨，脉络分明。以登楼游览的活动为顺序，以“忧”字贯穿全篇。开头写“登兹楼以四望”，结尾点出“循阶除而下降”；登楼希望借览胜以“销忧”，下楼反而“气交愤于胸臆”，前后照应，首尾相连，形式与内容和谐一致，构成彳氐徊俯仰、一唱三叹的回环之美。
    情真词切，抒情浓郁。“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”（白居易《策林六十九》）作者饱受离乱之苦，“意有所郁结”，自然要发之于外。作者登上湖北当阳河溶近郊沮漳水边的古城楼见景生情，触目兴叹，遂成《登楼赋》。通篇写愁，满纸悲情，思乡怀归之愁、怀才不遇之忧、河清未至之虑、乱离伤时之感交织一起，可谓回肠九转，忧心百结。这些长期积压在作者胸中的郁闷之气，一旦触发便如地下熔岩喷涌而出，格外强烈，真挚深沉。而这种种愁绪又是乱离之人常有的，颇具有代表性，特别容易引起共鸣，具有强烈的艺术感染力。这正是千百年来《登楼赋》打动无数读者的原因所在。
    抒情方式灵活多样。一是写景和抒情相结合，具有浓厚的诗意。首段写异乡风光，地势开阔，山川秀美，物产富饶。异乡风光越美好，思乡之情越殷切，以眼前乐景反衬心中哀情，特别深切感人。末段写傍晚景色。日日奄日奄、天惨惨、风萧萧，兽狂顾、鸟倦飞，原野阒寂，悄无人声，一片凄清。作者着意渲染寂寞凄凉的气氛，勾勒出一幅魂断城楼图，有力地烘托了作者内心的凄怆惨恻，读来令人黯然神伤。前后两段景物描写，一段即景生情，一段寓情于景，一乐一悲，相互照应，真切地反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程，回环跌宕，感人肺腑。二是借典故抒发感情。此赋是作者有感而发，赋中所用的典故与作者的身世遭际相吻合，因而自然贴切，毫无铺陈堆砌之感。“仲尼叹归”、“钟仪楚奏”、“庄舄越吟”形象地道出了人们思乡的普遍心理，“河清未至”、“匏瓜徒悬”、“井渫不食”含蓄而准确地表达了济世之志不得施展的忧虑。这些典故恰当地表现了作者的思想感情，大大地丰富了文章内涵。
    此赋风格沉郁悲凉，辞采丰富优美，语言自然流畅，是王粲赋中的名篇，也是建安时期抒情小赋的代表作。曹丕在《典论•论文》中称之“虽张（衡）、蔡（邕）不过也”；清人评价此赋：“全篇无雕镂之字、幽奥之词，但以直抒胸臆，言足达意而止，较之汉赋，觉得清疏得多”，确实如此。
    自王粲登楼作赋后作登楼就与忧愁联系起来了，后人在作品中常常提及，如杜甫《将赴荆南寄别李剑州》中“戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼”，李商隐《安定城楼》中“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”，温庭筠《凤栖梧•衰柳疏疏苔满地》中“王粲登临寥落际，雁飞不断天连水”，周密《一萼红•登蓬莱阁有感》中“故园山川，故园心眼，还似王粲登楼”，元遗山《石州慢•击筑行歌》中“生平王粲，而今憔悴登楼，江山信美非吾土，天地一飞鸿，渺翩翩何许”，都是借他人酒杯，浇自己胸中块垒。明代首辅张居正,亦曾登此楼,作《题仲宣楼》诗二首；明代五世贞曾作《仲宣楼记》，“王粲登楼”早已成为典故，散发着感人的魅力，吟唱至今。
    1975年，毛泽东因眼睛患白内障，请来北京大学中文系的讲师芦荻给他读古典文学作品。一次，毛泽东叫芦荻读王粲的《登楼赋》。芦荻读得很有感情，毛泽东也听得很入神。完了，毛泽东赞赏地说，这篇赋好，抒发了作者盼望统一的感情，但也含有故土之思。他动情地说：“人对自己的童年，自己的故乡，过去的朋侣，感情总是很深的，很难忘记的，到老年更容易回忆、怀念这些。我写《七律•到韶山》时，就想起了三十二年前的许多往事，对故乡十分怀念的。……我的《七律•答友人》‘斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣’就是怀念杨开慧的，杨开慧就是霞姑嘛！可是现在有些解释不是这样，不符合我的思想。”一篇《登楼赋》引起了毛泽东如许多的感慨，这无疑是诗歌中的情感力量，尤其是其中的“虽信美而非吾土兮，曾何以足少留”、“人情同于怀土兮，岂穷达而异心’等诗句中的深厚的乡情、亲情打动了他。
    回归吧，仲宣楼！我虽一介平民，值中国第一个文化遗产日之际，编上此文，并无功利所驱，实为历史嗟叹！我可爱的故乡——宜昌所制的河溶古镇，曾经人杰地灵、人文荟粹，这里古留王粲遗篇，今遗任光椿新著；在清末，仅这一区区小镇就出了文武二状元；这里还是辛亥革命先驱聂豫的故乡！《左传》记“唯漳与沮、楚实尽之”，当我们振臂高呼“中部崛起”之时，今天曲沮清沮的风韵被“治水”的漳河水库收尽敛干，古镇的古楼、古民居、石板街或拆或朽或塌，人文精失也因此而失落。在昔日奔腾欢快的双子河两边，“东有驴城、西有磨城”。磨城哟麦城，已被频仍战难的风尘所湮没；驴城哟河溶，你为何会在太平盛世而行将消失呢？
    回归吧，仲宣楼！
 

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