吾乡与吾民

    
    出苏州火车站，往南步行半里，越过平门桥，穿过泛着白光的外城河，旧姑苏城经过几番缺乏智慧的改造之后，残存的城墙——平门城楼，出现在眼前。久远的、苍老的平门，伴随古城千余年，屡建屡拆、屡拆屡建，张开了它黑色的口，借其中翻滚流动的江水，倾吐着百年来的沧桑与衷肠。1860年代，它被湘军的火炮与长毛的铁铳弄得几近崩溃；1930年代，它被倭寇的轰炸摧残；1950年代，它被工业化的苏州所捣毁；现在只是一个徒有其表的抽水站与旅馆。
    自平门出发，穿越纵贯城区的人民路，步行十五里至南门，便是姑苏老城的全部疆域。虽然东西南北只是十五里，自宋明以来的所有人文遗址，以此路为中轴，集中密集地铺设在两边。第一站，报恩寺（北寺塔），冯梦龙的《三言二拍》中，频频出现的地点，与上吊而死的元末诸侯张士诚记功碑在一起。左边是唐寅的桃花坞遗址、右边是太平天国忠王府，紧邻江南园林的代表拙政园，难以想象，杀人如麻与歌舞升平的概念会在地域上如此接近。第二站，观前街、玄妙观、城隍庙，因指正弑君而被永乐族杀800余口的方孝孺竟出现在城隍庙中。再往南走，第三站，曲园与怡园，小巧精致、寸方地别有洞天。一路行至沧浪亭西行到盘门瑞光塔，老城十五里全部走完。
    自小，这白墙黑瓦、小桥流水外加吴浓软语，对北方的过客而言可为之陶醉的东西，对我而言却成为了感觉的麻木与审美的疲惫。七尺长的青石街，在山墙与飞檐的狭窄空隙中挤出的天空，灰色的街石、棕色的门板后面，青砖灶台和木质马桶构成的生活空间里，躲藏着一张张熟悉的、灰色的脸。拘谨、保守、闭塞、诡秘，如同周庄的街景，体现着苏南人骨子里的东西。我们将我们框在这十五里的城墙紧箍咒内，享受着自得其乐的生活。在集天下景致为一体的小园子里陶醉，在朱赤的颜料中勾画想象中的仕女，不防碍他人的生活，也无须外人来防碍自己，我们是那样地容易满足。看看现在的吴人，实在是无法想象三千年前的夫差是如何引五千江东子弟横扫楚国、问鼎中原，项羽又是如何带着同样的抱负吞秦敌汉的。
    十五里的城墙箭垛终究无从抵御外界的暴力与贪婪，长期的安逸无从抵抗突如其来的毁灭。扬州十日、嘉兴三屠、屠江阴、屠昆山、屠嘉兴、屠常熟、屠苏州。多铎的铁骑一路杀来，将江南吴地杀个精光。但前提是，因为我们反抗了，满清入关后横行千里，到了江南才遭到了最激烈的抵抗，所以遭受了屠城。吴人祖先的魄力与勇猛只有在个人生存发生危机时才会爆发出来。江阴小吏阎应元，振臂一呼，乡民灭清军十万。“过春风十里，尽荠麦青青”换得“十万人同心死义，留大明三百里江山”，值得。1860年代，长毛袭击无锡，乡民自发反抗，祖上前辈，多人死于此。1930年代，倭寇侵华，焚毁市区，无锡漆匠华喜宝不愿受辱，反抗后自焚住宅，全家祖孙三代7人以身殉难。红学家冯其庸先生的姑母，反抗日军欺凌，遭剁手剖腹，骂不绝口，至死方休。可见吴人的蛮性与狠劲并未消磨干净，只是要到发狠时才会出现。不管在那一个时代、那一个领域。三十年前，无锡北乡食不果腹，民食菜蔬为生，乡野唐涌祥冒天下之大不惟，办土工厂，乡镇工业出现，至80年代末，以苏南三镇（苏、锡、常）为主的苏南经济腾飞。江阴村夫吴仁宝貌丑语拙，以集体经济抗衡市场经济，展现华西奇迹。正是此种绝境求生的禀性，才造就了宁沪沿线工厂聚集、烟囱如林、经济规模占全国10%的状况。
    但是，这禀性似乎只有依靠绝境才能出现，若无外力促使，吴人的蛮性狠劲又会荡然无存。报父仇、霸中原后的夫差不久即被消灭在馆娃宫的莺歌艳舞中。周处搏蛟杀虎的气概容易在浴室与茶馆的无聊闲谈中淹没。知足长乐、吃亏是福的安逸情结是遏制吴人野心的致命伤。辉煌的苏南模式早已陷入瓶颈，在拥有无尽的野心与追求财富动力的温州人面前，吴越春秋的悲剧将再次出现。在泡沫繁荣的背后，以土地、劳力为竞争优势、吸引外资投资扩充GDP的所谓新苏南模式，在无权掌握核心技术与产品命脉的条件下，失去了外界投资的拉力，用子孙后代得以繁衍的环境资源换取短期经济成果，我们必将重演夫差的悲剧。
    让我们再回历史，天启六年，阉党东厂逮捕东林党人周顺昌，苏州市民万人抗暴，布衣颜佩韦、杨念如、周文元、沈扬、马杰挺身就义，激昂大义，蹈死不顾。正是这淳朴禀性使之流芳百世。东林书院前的著名诗句，流露了吴地士子忧国忧民的理想主义情怀。但刺激他们从性格深处暴露胆识的无非是外力。因为我们缺乏不断挑战抗争向上的内力，我们无法拥有英格兰水手那种征服世界、探索新大陆的勇气与动力。就象当年，处在水深火热之中的太平天国年代，江浙三千里江山只能依靠曾文正的不怕死湘军来坐阵，蒋中正失去大陆老死草山而最终丧失斗志，回头想想因为在海岛上做个皇帝感觉也不错。“斩首万计、弦绝矢尽，遂战而没”的周处的幽灵又到那去了。

【来源：网络整理】